1. 谁有被永远禁止的古希腊奥林匹克运动会的资料
古代奥林匹克运动会是古希腊人为祭祀宙斯神而举办的定期竞技赛会,始于公元前776年,公元前5世纪臻于极盛。但是随着马其顿、罗马对希腊的相继征服,古代奥林匹克运动会日渐衰落,直至湮没无闻。文艺复兴时期,人文主义者发掘和整理了古希腊体育的丰富遗产。近代以来,古老的奥林匹克运动会逐渐复兴,1896年,在古代奥林匹克运动会故乡——希腊的雅典召开了第一届现代奥林匹克运动会,如今,其在全世界范围内已具有广泛的影响力。本文即是对这一古老的运动会进行初步研究的结果。 文章分为引言、正文和结论三部分。 引言简要介绍了国内外学术界对古希腊奥林匹克运动会的研究状况及本文的选题意义。 正文从四个方面对古希腊奥林匹克运动会做了全方位的历史考察和分析。第一,探讨了古代奥林匹克运动会的产生、发展及衰落;第二,分析了古代奥林匹克运动会的赛事项目及赛事安排;第三,对以古代奥林匹克运动会为代表的古希腊体育赛会的三个主要特征:赤身运动、宗教神性和教育功能进行了深入辨析;第四,从古代奥林匹克运动会与古希腊文明、古罗马文明以及与现代奥林匹克运动会的兴起三者之间的关系探讨了古代奥林匹克运动会的影响。 最后在结论中指出,尽管本文做出了尽可能的探索,但关于古代奥林匹克运动会的方方面面仍未全部呈现在世人面前,因此对它的研究仍需进一步深入。
图 http://culture.qianlong.com/6861/2003-7-22/[email protected]
2. 关于奥运会的一些知识性问题
1.奥运星的兴起 a国民生活水平的提高, b国家对奥运的重视和投入 c.体育健儿的努力 d商业组织的商业化操作 e科技对奥运的影响及奥运对生活的影响
2.奥运圣火首次出现是在1928年的阿姆斯特丹奥运会。当然是顾拜旦提出了这一想法，当时仅限于在体育场附近的一个喷泉盛水盘上点燃圣火。这一新事物在那个时候确实没有引起人们的关注，媒体对此的评论也只是寥寥数语。德国人卡尔·迪姆却对此很感兴趣。他曾参加过1896年雅典奥运会和1912年斯德哥尔摩奥运会的赛跑比赛，他本人不但是历史学家和古希腊语学者，也是德国奥林匹克委员会委员，后来还担任过柏林奥运会组委会秘书长。
从1934年起，顾拜旦和当时接替他任国际奥运会主席的卢森堡人亨利·德·巴叶特—拉图伯爵都表示赞成在奥林匹亚举行一个预备性仪式。更让人感到满意的是，他们采纳了迪姆的想法，将在此点燃的奥运圣火通过经特别挑选的使者们传递到柏林。1935年6月，德国的计划被用5种不同语言公布于众，奥运火炬行程达3050公里，穿越了7个国家。共有3361人参加了火炬传递。第一名传递火炬的是希腊人康斯坦丁·孔季利斯，而最后一名则是德国1500米赛跑运动员弗里茨·席尔根。在火炬传递期间，各种庆祝活动数不胜数。圣火在进入德国的时候，迎接它的人多达两万。奥运圣火由此延续了下来。
3.奥林匹克标志为由左到右相套接的五个奥林匹克环组成，可以是单色，也可以是蓝、黄、黑、绿、红五种颜色。最初采用这5种颜色是代表当时国家奥委会成员国国旗的颜色。随着奥林匹克运动不断发展，五色环被赋予了更深含义。如今，它不仅代表着五大洲全世界运动员在奥林匹克旗帜下的团结和友谊，而且强调所有运动员应以公正、坦诚的运动精神在比赛场上相见
4.1979年11月26日，国际奥委会在洛桑宣布，经过国际奥委会全体委员通讯表决，以62票赞成，17票反对，通过了国际奥委会执委会前此于10月在名古屋作出的承认中国奥委会为全国性奥委会的决定。中国体育代表团参加大会时，使用中华人民共和国国歌和国旗。同时，为了照顾台湾的现实情况，仍将台北的奥委会作为中国的一个地方机构，以"中国台北奥委会"名称保留在国际奥委会内，但必须使用有别于迄今使用的歌曲、旗帜和会徵。至此，国际奥委会同我国的关系，才得到了解决。
中国于1984年重返奥运会，并实现了中国在奥运会历史上金牌零的突破。至1996年，中国共在奥运会上夺得52枚金牌。
5.伟大的荷马史诗将人格化的神灵进行了完美的描述，认为奥林匹斯山是神的天国，居住着12位巨神，维护着天地间的秩序。当时主要有祭献天神宙斯的奥林匹克竞技会，祭献太阳神阿波罗的皮西安竞技会，祭献海神波西顿的伊斯玛斯竞技会和祭献大力神海克拉斯的尼米亚竞技会以及祭献女神赫拉的赫拉竞技会等。由于希腊人认为奥林匹斯山的宙斯是诸神之主，拥有至高无上的权力，因而祭献宙斯的奥林匹克竞技会最终发展成为整个希腊民族统一的竞技会。
6.古奥运会的渊源
根据史册记载，最早的古奥运会产生在公元前776年。但在此之前，古奥运会早已存在了。公元前9世纪至公元前8世纪，古希腊的氏族社会开始瓦解，逐步形成被称之为“城邦”的奴隶占有制国家。两个最强大的城邦是雅典和斯巴达。公元前6世纪中叶，伯罗奔尼撒半岛南部的斯巴达逐步联合半岛大多数城邦，组成伯罗奔尼撒同盟。公元前5世纪中叶，以雅典为首的一些城邦结成另一个同盟。公元前6世纪和5世纪，城邦政权盛行。城邦奴隶制加速了古希腊政治、经济和文化的发展。
7.现代奥林匹克运动的诞生
奥林匹克运动在19世纪兴起，是多种因素作用的结果。从14世纪起，欧洲各国相继发生文艺复兴、宗教改革和启蒙运动三大思想文化运动，18世纪到19世纪，一个又一个的欧洲国家实行资产阶级工业革命，它们为现代奥林匹克运动的诞生扫清了思想障碍，奠定了社会基础。而对奥林匹克运动复苏的直接动因则是古希腊体育传统影响、资产阶级教育改革、现代体育运动在全球的兴起。
在经历了古希腊和罗马帝国的文艺繁荣之后，欧洲进入了被称为“黑暗时代”的中世纪。教会和贵族领主的封建统治禁锢了人们的思想。中世纪宗教哲学家所提倡“灵魂与肉体对立论”和“禁欲主义”，阻碍了体育运动的发展。在西欧各国兴起的文艺复兴运动首当其冲地冲击了封建领主和教会的专横统治。在文艺复兴的口号下，欧洲各国的艺术、文化和科学也有了重大发展。文艺复兴运动是欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变时期的反封建、反教会神权的一场思想解放运动，也是近代人类的第一次思想解放运动。
16世纪欧洲诸国进行的宗教改革是新兴的资产阶级反对罗马教会的统治的运动。这场运动摧毁了教会的精神独裁，打破了教会垄断教育的局面。17～18世纪的启蒙运动被称为近代人类第二次思想解放运动，启蒙运动推崇以近代思想文化取代教会和贵族的专制、迷信和欺骗，倡导自由、平等、民主和法制。三大思想文化运动的一个共同点是宣扬古希腊身心和谐发展的教育思想，其本质是号召复兴古希腊体育运动和古代奥运会的理想和精神。
1640年的英国资产阶级革命，1789年的法国资产阶级革命和1848年欧洲资产阶级革命，使资本主义在欧洲主要国家取得了统治地位。18世纪60年代，以机器大工业代替手工业的工业革命从英国开始，到19世纪末，欧洲基本上完成了工业革命。工业革命使生产力大为提高，它不仅引起生产技术发生根本性的变革，也使社会思想和人们的生活方式发生了重大变化，并推动了教育改革。资产阶级教育的目的是培养具有强壮身体、丰富知识和具有开拓进取、务实精神的社会活动家和经济实业家。教育工作中的一个主要任务是要培养人的个性和道德。古希腊教育制度和古代奥运会的精神正好符合文艺复兴以来的教育家们主张个性解放的思想，因而对教育改革起了重要作用。
8.奥林匹克精神是奥林匹克运动的实质内容，即互相了解、友谊、团结和公平竞争的精神。奥林匹克精神蕴含了公正、平等、正义的内容，它承认一切符合公正原则的优胜，唾弃和否定一切不符合道德规范的行为，要求人们具有坚韧不拔的进取精神和克服一切困难的英雄气概。它概括了奥林匹克运动开展的目的。
9.奥林匹克运动与现代科学技术
奥林匹克运动和现代科学技术都是资产阶级工业革命的产物，20世纪以来，现代科学技术取得了全面、高速的发展，极大地改变了社会生活各个领域的面貌，也对奥林匹克运动产生了广泛而又深刻的影响。奥林匹克运动与现代科学技术关系的发展，在第二次世界大战的前后，发生了巨大的转变。第二次世界大战前，现代科学技术的新成果、新理论一般通过体育科学在体育比赛中寻求验证和应用。战后，现代科学技术把奥运会作为自身发展的重要场所，体育运动各个方面成为现代科学技术的直接研究对象。这一变化不但使运动员成绩迅速提高，而且使奥运会不再是运动员之间的体能的较量，而且是国家间科学技术的较量。
现代科技对奥林匹克运动的作用主要表现在:①改变了奥运会赛场的面貌。第一次世界大战前，运动员们穿着与普通人无异的服装，在土地或煤渣地面上进行比赛，运动器材也都是用竹木、金属、橡胶、羽毛等天然材料简单制作的，没有先进的检测手段。20世纪50年代以来，这种情况有了迅速的变化，从运动员服装、鞋帽、到各种比赛器材；从场地的铺设材料，到计时测距装置，以及奥运会的先进管理手段，都凝聚着现代科技成果的结晶。
②更新了训练器材和方法。现代科学技术的发展使凭经验挑选运动员和仅靠艰苦训练取胜的时代成为过去。许多高水平的奥运选手常常在科学家的观察下，脚穿装有多个压电晶体传感器的特别运动鞋，操纵着联结测试仪器的运动训练器材，在三维扫描摄影或录像仪前训练，从电子计算机和电视萤光屏上，他们可以直接得出对自己动作的力学分析结果，得知自己多项生理和心理指标的变化情况。用于流体动力学研究的风洞和水槽不仅被用来研制标枪、皮划艇、雪橇、自行车等运动器械，而且被用于研究运动员的最佳运动姿势。
③迅速提高运动成绩。1963年玻璃钢撑竿跳高的出现，同年撑竿跳高成绩提高的幅度相当于以前20年的水平，在1991年东京世界田径锦标赛上，著名美国运动员刘易斯以9秒86的成绩打破百米世界纪录，当时，他穿的跑鞋只有115克。
④扩大了奥林匹克运动的影响。对奥林匹克运动的发展影响最大的，莫过于大众传播媒介的进步。电视实况转播不但使各国亿万观众更加了解奥运赛场的风云变幻而不是仅仅关心竞赛的结果，极大地提高人们对奥林匹克运动的关注程度，还通过在奥运会全过程中展示给世界的各种文化活动和举办国的风土人情，使人们更全面、形象地认识奥林匹克主义和奥林匹克运动的内容，从而迅速扩大了奥林匹克运动影响。
10.历届奥运会的会徽 http://zetabeta.blogchina.com/3795410.html
3. 关于古希腊两处宗教建筑的问题。
雅典古城堡即雅典卫城，位于雅典西南部。雅典是古希腊的政治文化中心，卫城是供奉雅典庇护者雅典娜的地方。雅典卫城雄踞于市中心一座高一百五十多米的四面陡峭的山丘上，19世纪的考古学家们在这里发现了许多古代的遗址，它们包括道路、水井、墓穴和住宅，这些遗址证明此处于公元前2800年便有人居住，一千年后的雅典王也是在这里建起了他的王宫，宫殿被一道牢固的围墙完全圈在里面，利用雅典卫城的陡峭山岗进行有效的防卫。公元前8世纪至公元前6世纪，雅典作为希腊第一个城市国家出现，这里成了雅典奴隶主民主政治时期的宗教中心。公元前480年至479年，贵族出身的杰出的政治家和军事家伯里克利成为雅典国家的实际统治者，他委任当时希腊最有名的雕塑家费迪亚斯重新建筑雅典卫城的神庙，鉴于雅典国家的政治机构早已被迁移到城市的低部，这里完全成为了雅典人膜拜崇尚诸神，尤其是雅典城的守护女神雅典娜的宗教圣地。卫城东西长280米，南北最宽处130米，地势险峻，仅在西面有一上下出入的通道，战争中又是坚固的要塞。 古堡由著名的帕特农神庙、埃雷赫修神庙、雅典娜胜利神庙和卫城山门等古建筑组成，这些建筑，几乎全部用洁白的大理石建成。因考虑到从山下四周仰望卫城的良好景观，这些建筑物基本沿周边布置。又因考虑到在卫城内的观赏效果，它们相互之间既不平行也不对称，而是利用地形把最好的角度朝向人们。 使行列中的每一个人无论在山上山下，或无论在前在后都能够观赏到不断变化的绚丽的建筑景象，而这个景象系统又构成了一幅完整的有主有次的画面。 此外，城堡正面还保存着古剧场、集市中心和竟技场的遗址。城堡东南角建有规模宏大的博物馆，收藏着大量的石雕和其他古代艺术品。 卫城山门是雅典卫城的入口，建于公元前437-前431年，由尼西克利斯设计，是继帕提农神庙后的又一杰作，以简洁洗耳恭听练的体形屹立于卫城两侧。它的立面前后均用六根多立克柱，中央一跨最为宽大，以强调大门的特征。山门以西内坡道两侧，各有三根秀拔的爱奥尼立柱，在它们顶托着的爱奥尼式梁枋上，彩绘着鲜艳的盾剑画。这两排装饰华丽的列柱作为山门的借景，背后又是湛蓝的天空，更烘托出没有装饰的山门的刚劲头、庄重和动人的效果。门廊的两翼不对称，北翼过去曾是绘画陈列馆，南翼是敞廊。土耳其人占领时期，曾将山门作为火药库，土耳其总督也曾在此居住。1640年，山门因遭雷击而受到严重破坏。 两千多年来，风雨冲刷，空气腐蚀，再加上无情的炮火与掠夺，雅典卫城的艺术建筑已成一片废墟。但是后人没有放弃对卫城的挖掘和修复工作。19世纪初，雅典卫城的发掘史出现了有意义的转折。1801年，英国驻君士坦丁堡大使埃尔金来到雅典卫城，收购了帕特侬神庙附近的两座民宅。出乎意料的是，工作人员在拆毁这两座民宅时，在其中一座里发现了无数的破风雕像。原来，当地家民在盖房时，将它们用作石料了。这还算是幸运的。实际上，无数的石雕早已被人们投入到石灰窑中毁掉了。这种现象遍及希腊各地。聪明的埃尔金施展手段，从土耳其政府那里得到复制石膏模型和实地探测与发掘的许可证。然而埃尔金雇佣三四百名工人，在神庙周围的地下发掘，从周围的民宅中搜罗与收购，终得破风雕刻12件，腰线浮雕15块，浮雕56块。后来，埃尔金用金钱贿赂土耳其警方，将这些无价之宝以货物形式运回英国。 埃尔金的行为引起了世人的关注，对其评价毁誉不一。但埃尔金在抢救这些艺术品时，竟将有用部分从整体中挖出，从而毁坏了其原貌，这是不能容忍的。难怪有人讥讽说：“哥特人之所不为者，而苏格兰人为之。” 一些西方学者步埃尔金之后尘来到雅典，对卫城建筑进行测量。但是，20年代的希腊独立战争又使考古工作中断。在战争期间，卫城多次成为战场，残留下的古物再再遭劫难。自30年代起，发掘工作再度展开。法、英、德等国的考古学家相继来到这里，他们把埋没的一座座神庙、宏大的狄奥尼索斯剧场、广场、居住区、仓库、市场、西北部的墓地等等从地下发掘出来，并对之进行了复原。此项浩大的工程持续了一个多世纪。直到第二次世界大战之后，卫城的修复工作仍在继续，古雅典市场则得到重点修复。 在希腊古代遗址中，最为有名的当属雅典卫城。雅典卫城，希腊语称之为"阿克罗波利斯"，原意为"高丘上的城邦"。古代在此建有神庙，同时又是城市防卫要塞。 在距雅典150公里的帕那索斯深山里，是世界闻名的著名古迹。它主要由阿波罗太阳神庙、雅典女神庙、剧场、体育训练场和运动场组成，其中最有名的是古代希腊象征光明和青春并且主管音乐、诗歌及医药、畜牧的太阳神阿波罗的神庙。古希腊人认为，德尔菲是地球的中心，是“地球的肚脐”。据希腊神话中说，宙斯为了确定地球的中心在哪里，从地球的两极放出两只神鹰相对而飞。两只鹰在德尔菲相会，宙斯断定这里是地球的中心，于是将一块圆形石头放在德尔菲，作为标志。如今这块石头就珍藏在德尔菲博物馆里。 地址：距雅典150公里，各旅行社有专项旅游节目。从雅典长途汽车B站每天有多次班车前往，票价10.20欧元，车程约3.5小时。 景区概况 在距雅典150公里的帕那索斯深山里，是世界闻名的著名古迹。它主要由阿波罗太阳神庙、雅典女神庙、剧场、体育训练场和运动场组成，其中最有名的是古代希腊象征光明和青春并且主管音乐、诗歌及医药、畜牧的太阳神阿波罗的神庙。古希腊人认为，德尔菲是地球的中心，是“地球的肚脐”。据希腊神话中说，宙斯为了确定地球的中心在哪里，从地球的两极放出两只神鹰相对而飞。两只鹰在德尔菲相会，宙斯断定这里是地球的中心，于是将一块圆形石头放在德尔菲，作为标志。如今这块石头就珍藏在德尔菲博物馆里。 地址：距雅典150公里，各旅行社有专项旅游节目。从雅典长途汽车B站每天有多次班车前往，票价10.20欧元，车程约3.5小时。 位于雅典通往希腊中部和北部的咽喉之处，是狮身人面的斯芬克斯所在地，也是希腊神话中９位艺术女神缪斯们的家乡。许多神话故事发生在这里，其中流传最广的是俄狄浦斯杀父娶母的悲剧。 古忒拜国王久不生子，在德尔菲阿波罗神庙求得的神谕说：你很快会有孩子，但是他将来会杀父娶母。回去后不久，王后有孕，产下一子。国王把孩子的脚用钉子钉住，让仆人把他抛弃到深山。好心的仆人悄悄地把他送到了科任托斯国。科任托斯国王收养了他，给他起名叫俄狄浦斯，意思是脚有毛病的人。他一直把国王和王后当成自己的生身父母。有一天，他无意中听到神谕说他将来要杀父娶母，便决定离开科任托斯国，永远不回去，以免自己会犯下如此的罪行。 在忒拜城郊外，他碰上了忒拜国王的马车。他因为脚跛让路慢了些，和马车夫发生了争吵和打斗，结果失手打死了马车夫和自己的生身父亲忒拜国王。 当时狮身人面的怪物斯芬克斯正在忒拜城内作祟，它蹲在路口，向过往行人出谜语：早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿，腿越多，力量越弱。猜不出谜语的行人立刻被它吃掉。忒拜城许多人因此而丧命，于是人们决定谁能猜中谜底就拥谁为王，并可以娶王后为妻。俄狄浦斯一下子就猜中了谜底是“人”，斯芬克斯跳悬崖而死，俄狄浦斯当上了忒拜国王，娶原来的王后、自己的亲母为妻，并生下了4个子女。 俄狄浦斯王是一位英明的君主，但国内却瘟疫不断，许多人死去。俄狄浦斯到德尔菲求神谕，神谕说，杀害原来国王的凶手就在忒拜城内，只有把他驱逐出境，瘟疫才会结束。俄狄浦斯下令一定要查出凶手来，但最后的真相是他终究未能逃脱命运的安排，犯下了杀父娶母的大罪。悲痛中他刺瞎了自己的双眼，到处流浪。 地址：位于从雅典前往德尔菲的途中。距雅典约90公里。城中古迹已保存不多，一般不专程前往，而是在前往德尔菲途中停车逗留。 德尔斐是希腊古城，位于科林斯湾北岸福基斯的帕尔纳苏斯山南麓，因居住在这一地区的德尔斐族人而得名。这里是古希腊时期供奉太阳神阿波罗的圣地，在希腊人的心中，这里是全世界的中心，享有极为崇高的地位。自公元590年起，这里就成为皮托运动会的举行地，来自希腊各地的选手在这里进行传统的比赛项目同时举行盛大的庆典活动，向阿波罗神庙敬供礼物。 神谕是古代希腊的一种迷信活动，由女祭祀代神传谕，解答疑难者的叩问。根据希腊神话，主神宙斯为了确定世界的中心，从地球的相反两极放出两只神鹰，使之相向飞行，其相会之处，就是被称为“奥姆法洛斯”的世界中心。如今，放在德尔斐阿波罗神庙内殿里的一块卵形石，就是这一传说中的神物，是当地最古老的崇拜物，也是德尔斐神谕的起源。传布神谕的女祭祀被称为“皮西亚”，传布神谕时，她就进入具有阿波罗金制塑像和卵形石的阿波罗神庙内殿，在一只设在深坑上面的三脚架上就坐，然后从圣泉掬饮圣水，口嚼月桂的树叶，手摇月桂树枝，加上从深坑上升的气体的“感应”，逐渐进入失神状态。她披头散发，口吐白沫，在歇斯底里之中，发出一些含义不清、模棱两可的语句，这些语句由僧侣记录下来，即称神谕。在希腊，发布神谕的地方有许多处，而德尔斐的阿波罗神谕最为有名。自公元前7世纪到公元前4世纪的1100年内，德尔斐神谕释解个人祸福，还对城邦的重大问题做出决议，对这一期间的希腊宗教、经济与政治都产生过重大影响。德尔斐也因之名声远扬，逐渐成了各地人们朝圣的胜地与各界人士聚会的名城。到公元前3世纪，成为希腊全国文化与艺术中心。后至罗马统治希腊时期，这种求神问卜之事逐渐减少。罗马将军苏拉（公元前138-前78年）为筹措经费征用了阿波罗神庙的珍宝库，皇帝尼禄（公元37-68年）从庙中搬走了500座青铜塑像。随着基督教的广泛传布，神谕的地位更是江河日下，到公元390年，狄奥多西一世以基督教的名义，最后封闭了神庙，禁止神谕活动。德尔斐也最终沦为废墟。 1892年法国考古学家开始在遗址上进行发掘，发现院墙内的圣地面积达1.67万平方米，三面为德尔斐城所围绕，东南是入口处。圣地庭院内，有许多由各城邦与私人树立的颂扬神谕圣迹的纪念碑，并有约20多所有各城邦建立的藏珍库。阿波罗神庙居圣地中心，略呈方形，四周是墙。神庙区东南部的大门，有“之”字形大路通往阿波罗神庙和露天剧场。这条被称为“圣路”的路，两旁有希腊各邦为供神而建的“礼物库”、祭坛、柱廊、纪念碑等。阿波罗神庙始建于公元前7世纪，中间屡遭摧毁，公元前370--前330年是最后一次重建。庙长60米，宽25米，东西两端各有6柱，南北则分别有15根柱子，全是由石料精制而成。在神庙和各个礼物库中，有许多质地不同的雕像，其中以战车御者的铜像最为精美，是早期的古典雕刻杰作。现在石柱参差，墙垣犹存，尚能勾划出盛时的宏伟轮廓。残余的神庙建筑与纪念碑遗迹，都是当年希腊各地的艺术家的杰作，是研究古希腊艺术的巨大宝库。除了神庙与有关建筑物及纪念碑林外，还有一处剧院，一处运动场。在古城遗址上，原建有卡斯特里新村，后来为了便于考古发掘，新村在附近另外觅地重建，并恢复德尔斐的旧称。
希望采纳
4. 古希腊荷马时期的体育的历史意义是什么
在世界几大古代文明区,都曾存在不同形式的竞技运动,且最初都是依附于宗教向前发展。但只有古希腊的竞技运动最发达,并最终孕育出了奥运会。 我们现在所谓的奥林匹克运动会,其实早在古希腊时期就已经开始了。与现代奥林匹克运动会不同,古希腊时期的奥运会还只是宗教祭祀的一部分,其目的主要不是为了比赛而是为了祭祀,是一个以祭祀为主的盛会。目前流传下来的关于奥林匹克运动会的神话传说很多,但不论哪种,都与奥林匹斯山上的诸神有关。这一运动会本身就是因为在众神的居住地奥林匹斯山举行才得名。从考古发掘的成果来看,当时用于竞赛的奥林匹亚运动场上大大小小足足设有60多座祭坛,仅较典型的就有6座,它们依次是：祭祀宙斯和海神波塞冬的第一祭坛,祭祀天后赫拉与智慧女神雅典娜的第二祭坛,祭祀太阳神阿波罗及美德与贞洁之神阿尔忒弥斯的第三祭坛,祭祀酒神狄奥尼索斯与命运女神摩伊拉的第四祭坛,祭祀森林女神狄安娜和阿尔菲斯河神的第五祭坛,以及祭祀木星萨顿与星河仙女的第六祭坛。因此在盛会期间,几乎每天都有各种宗教仪式。其中以主神宙斯的祭祀最为隆重,它通常被安排在运动会的第一天,且以数量可观的百头公牛作为牺牲以献祭神坛。然后,隆重的奥运会便在熊熊的“圣火”中开幕。 宗教实质上是源于人类对“强力”的敬畏与崇拜,竞技运动的本质又是对“力”的展示与较量、迷恋和追求,那么竞技比赛自然也就容易成为宗教祭祀的一部分:神既然是非凡力量的象征,那么通过“力”的展示与较量来祭祀神祇、取悦神灵并与神沟通,自然也就成了最恰当的手段和方式。因此不只是古希腊人,历史上许多民族都选择了能有效展示人类自身力量的运动竞技来祭神和娱神,竞技赛会也就成了宗教活动的重要内容之一,并依附于宗教向前发展。如两河流域的人们,在新年期间通常会举行宗教性的竞技会以祭祀春天太阳神,这比古希腊人的奥运会足足早了1000多年。古代美洲的印第安人流行棒槌和标枪的决斗等竞技形式,那些竞技中的失败者将作为祭品以供奉他们崇拜的太阳神。与那些擅长标枪的印地安人不同,玛雅人更擅长球戏比赛,球戏在他们的各种祭祀活动中必不可少。据说如今的篮球运动就发源于美洲玛雅人的一种球戏。在考古发掘出来的玛雅文化区里,大都建有球场,而且所有的球场都无一例外地建在神庙旁边,或者干脆与神庙融为一体,其宗教性一目了然。在有些球场的墙面上,还绘有球赛的场面和输家被推上神庙做人祭的场景。在我国,许多少数民族的体育活动也多与原始的宗教活动分不开,如云南纳西族信奉东巴教,他们在祭祀、婚丧或节日中常以多达数十人至数百人演练的集体武术活动“东巴跳”来供奉始祖丁巴什罗。云南、四川、贵州等地的彝族在其特有的民族宗教节日“火把节”进行的祭祀活动中,则往往伴随着盛大的摔跤、赛马、射箭、斗牛及舞蹈等活动。蒙古族在其萨满教最重要的祭祀仪式“祭敖包”活动中,也会举行著名的“那达慕”运动会…… 不过,既然几乎所有的民族都共同选择了竞技赛会的形式作为祭神和娱神的途径与手段,为什么独独只有源于希腊民族的奥运会能够历经千年,且规模又如此宏大呢？如若从宗教的维度考虑问题,这要归功于希腊宗教的独特贡献：它培育出了人人平等的世俗观念;它酝酿出了灵肉并重、身心共完的人生理想。正是在两种因素的共同作用下,才最终催生出奥林匹克这样的体育盛事~
5. 为什么古希腊奥运会停止举办很多年
古奥运会从公元前776年起，到公元394年止，经历了1168年，共举行了293届。按其起源、盛衰，大致分为三个时期：
(1)公元前776年至公元前388年，这一时期各城邦之间虽有纷争，但希腊是一个独立的国家，政治、经济、文化都较发达，是运动会的黄金时期。特别是公元前490年，希腊雅典在马拉松河谷大败波斯军之后，民情奋发，国威大振，兴建了许多运动设施、庙宇等，参赛者遍及希腊各个城邦，奥运会盛极一时，成为希腊最盛大的节日。
(2)公元前388年至公元前146年，开始衰落。由于斯巴达和雅典长期的伯罗奔尼撤战争(公元前431年至公元前404年)，希腊国力大减，马其顿逐渐吞并了希腊。马其顿君王菲利普还亲制自参加了赛马。随后亚历山大帝虽自己不喜爱体育活动，仍积极支持，并视奥运会为古希腊的最高体育活动开幕式，为其增添设施。不过，这一时期古奥运会精神已大为减色，并开始出现职业运动员。
(3)公元前146年至公元394年，古奥运会由衰落走向毁灭。罗马帝国统治希腊后，起初虽仍举行运动会，但奥林匹亚已不是唯一竞赛地了。如公元前80年第175届奥运会，罗马经济规律就把优秀竞技者召集在罗马比赛，而奥林匹亚只举行了少年赛。这时职业运动员已开始大量出现，奥运会成了职业选手的比赛，希腊人对之失去了兴趣。公元2世纪后，基督教统治了包括希腊在内的整个欧洲，倡导禁欲主义，主张灵肉分开，反对体育运动，使欧洲处于一个黑暗时代，奥运会也随之更趋衰落，直至名存实亡。公元393年罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教，认为古奥运会有违基督教教旨，是异教徒活动，翌年宣布废止古奥运会。公元895年，拜占廷人与歌德人的阿尔菲斯河发生激战，使奥林匹亚各项设施毁失殆尽。公元426年狄奥多西二世烧毁了奥林匹亚建筑物的残余部分。公元522、511年接连发生的两次强烈地震，使奥林匹亚遭到了彻底毁灭。就这样顺延了1000余年的古奥运会不复存在了，繁荣的奥林匹亚变成了一片废墟。
6. 古希腊的运动为什么有
古代奥林匹克运动会是一种运动和宗教性的庆典。从公元前776年至公元393年它一直在古希腊城市奥林匹亚举行，在那里曾举行了292届古代奥林匹克运动会。
起源
有关古奥林匹克运动会的历史源头已经不可考，但是有些神话和传说流传下来。其中之一是珀罗普斯的故事。他是奥林匹亚的国王，也是以他的名字命名的伯罗奔尼撒半岛的英雄。 奥林匹克运动会在举行时向他供奉。基督徒亚历山太的革利免（Clement of Alexandria）声称：“奥林匹克运动会只是供奉珀罗普斯的献祭活动”。 这个神话描述珀罗普斯如何在他的旧情人波塞冬（Poseidon）的帮助之下，战胜Oenomaus国王，并和Oenomaus的女儿Hippodamia结成夫妇。这个神话也和Atreus家族的没落和俄狄浦斯的苦难经历有关连。
请愿者挑战对种族第二个奖是杀头。当Pelops，祈求Poseidon帮助，他的老恋人，带有神的马和运输车，其他十二个请愿者去他们的坟墓。 Pelops然后贿赂了Oenomaus' 战车的御者交换Oenomaus'制轮楔的Myrtilus; 与伪造品的运输车一个由蜂蜡制成：轮子可预知地飞行他们的轨，并且Oenomaus被杀害了。 Pelops与公主结婚，但是不在谋杀Myrtilus之前，诅咒后导致房子Atreus和俄狄浦斯痛苦的秋天。
另一则有关英雄赫拉克勒斯（Heracles）的神话，他在奥林匹亚的比赛上获得了胜利，并且颁布每四年将举办一次比赛的规定。而另外一个说法主张这是众神之父宙斯（Zeus）击败了提坦神（Titan）克罗诺斯（Cronus）之后所设立的节日活动。还有另一则有关伊利斯（Elis）的伊菲托斯王（Iphitos）的传说，西元前9世纪，伊菲托斯王（Iphitos）到皮提亚（Pythia）询问德尔斐神谕：如何把他的人民从战争的苦难中拯救出来。拥有预言能力的女祭司告诫伊菲托斯王（Iphitos），要他筹办竞技比赛以彰显对希腊诸神的荣耀。伊菲托斯王的敌方──斯巴达人，他们也决定在比赛期间停止战争，那些比赛被尊称为奥林匹克，位于奥林帕斯山下举办，据说这座山是希腊诸神所居住的神圣之地。不管什么样的起源之说，这奥林匹亚竞技大会是古希腊祭典的两种核心仪式之一，另外一个仪式则是称为厄琉息斯秘仪（Eleusinian Mysteries）。
体育项目
与现代的奥运不同，古奥运规定只有能说希腊语的自由人才会获准参加比赛。不过在某层次来说，古奥运还是有它“国际化”的一面：参加古老竞技会的人来自希腊地区各城邦。再者到了后期，希腊殖民地都会派出参加者，古奥运竞技赛伸展远至地中海以及黑海沿岸。
参加者要附合古奥运的参赛资格和把名字登记在名单之上，才能参与竞技。看来只有年轻人才会获准参加比赛。希腊作家普鲁塔克（ Plutarch ）叙述一个年轻人不获准参加竞技赛。原因是他的外貌太成熟。年轻人的情人向斯巴达的国王说项之后，可能是由于斯巴达国王证明他的年龄，这个年轻人获准参与竞技。每个运动员都要在宙斯（Zeus）的塑像之前，发誓宣称自己已经接受10个月的训练，才能正式参加竞技赛。
经过日积月累，比赛项目亦随之增加：拳击 (pygme/pygmachia)、角力 (pale)、 古希腊式搏击（pankration）（与现代的混合格斗相似）、 战车竞赛、几个其他的赛跑项目 (中短跑, 中距离跑, 长距离跑及武装赛跑), 以及包含“摔角”、“短跑”、“跳远”、“掷标枪”和“掷铁饼”的五项运动﹙其中后三项竞赛非单独的项目﹚。
拳击是比较残暴的体育项目，最初使用较软的皮革包住手指，但最后一些附有金属的皮革也被使用。[3]
在战车竞赛项目，驾驭战车的车手并不算作参赛的人。在此项目，参赛者是战车的拥有人或团体。因此一个人可以在同一项比赛中赢得多个奖项。愈来愈多的竞赛项目，使到古奥运的会期由一天增至五天。当中三天用作竞赛，余下的两天则用作举行各种仪式。在最后的一天，大会会举行盛宴款待所有参加者，食物包括100只牛。这些牛是在第一天用来供奉宙斯的祭品。
竞赛项目的胜利者除了获得橄榄枝之外，也会从全个希腊地区,尤其是他们的家乡，得到无上光荣。胜利者很多时会获得家乡给予大笔金钱。雕刻家会为他们做雕像；诗人会为他们谱颂歌。
有一些考古学家相信在奥运竞技赛期间，各城邦会停止战争，让各运动员和观赛的人能安全抵达奥运场地。不过，另一些考古学家认为各城邦并没有休战，它们只是允许在服役的运动员离开军队，前往参加奥运竞技赛。
只有男性才可以参加奥运竞技赛，唯一例外的是马术运动，女性也可以参与其中。在公元前396年，斯巴达公主Cynisca的马匹为她赢得战车项目。在公元前392年，她再获此殊荣。
运动员通常全裸参赛，不单是为了配合天气，更是赞美身体的成就的表现。运动员会涂上橄榄油，不单是为了保持皮肤光滑，更加是为了令身体更有吸引力。
7. 在古希腊奥运会中，体育运动被称为什么
体操，
奥林匹亚德是对每4年举行一次奥林匹克竞技会这一周期的称谓。人们也常把奥运会称为奥林匹亚德
8. 拜托帮帮忙啦！
1640年的英国资产阶级革命，1789年的法国资产阶级革命和1848年欧洲资产阶级革命，使资本主义在欧洲主要国家取得了统治地位。18世纪60年代，以机器大工业代替手工业的工业革命从英国开始，到19世纪末，欧洲基本上完成了工业革命。工业革命使生产力大为提高，它不仅引起生产技术发生根本性的变革，也使社会思想和人们的生活方式发生了重大变化，并推动了教育改革，资产阶级教育的目的是真培养具有强健的身体、丰富的知识和能力以及具有开拓、进取、务实精神的社会活动家和经济实业爱。个性和人格的发展成为教育的主要目标。古希腊教育制度和古奥运会的基本精神符合文艺复兴以来的教育国家们主张个性解放的思想，对教育改革起了重要作用。
17世纪资产阶级革命后，英国著名教育家洛克提出了“绅士教育”的主张。“绅士教育”对体育予以充分重视。在“绅士教育”推动下、英国的竞技运动有了较快的发展。法国的启蒙思想家卢梭提出“自然教育论”，以培养身心两健的人，他要求儿童“通过跑跳等活动获得一定的有关古奥运会的知识”。18世纪末，欧洲博爱主义教育家们在教育改革中，以古希腊体育为基础，吸取骑士体育和民间游戏优点，奠定了现代学校体育制度的基础。进入19世纪以后。英国进行了广泛的教育改革。其中托马斯·阿诺德在拉格比公共学校的改革影响较大。阿诺德建立了竞技运动为主的学校体育，让学生自己管理竞技运动，充分发挥竞技运动的锻炼价值和教育效能。以后阿诺德的方法越出学校，到19世纪70年代传向全世界。从洛克的“绅士教育”到阿诺德的改革，资产阶级在几个世纪的教育改革中，逐步形成了全面发展的教育思想，确立了体育在教育中的地位，也推进了奥林匹克运动思想的形成。
在资产阶级教育改革初期，欧洲大陆各国盛行与军事训练相结合的体操活动，而英国盛行户外活动和竞技运动。19世纪中期，英国的竞技运动传到了美国加拿大。到19世纪后期，随着大工业生产的迅速发展。都市化生活的节奏加快，人们需要寻求具有较好的娱乐功能、能有效的消除紧张状态的活动方式。竞技运动最能适合这一需要。由此获得了迅速的发展，并通过涌向各地的殖民者向世界传播，在世界不同类型体育的交流和融合中产生了现代体育。1851年伦敦举行了第一届世界国际单项体育组织——国际体操联合会。国际单项体育组织的主持下，欧洲的各单项运动和世界比赛陆续兴起，1891年在汉堡举办了第一届欧洲花样滑冰赛；1893年在阿姆斯特丹举办了世界速滑锦标赛。随着国际体育交往的扩大，迫切需要建立一个综合性的国际体育组织。
从18世纪开始，英、法、德等国的一些专家学者，相继赴奥林匹亚实地考察和发掘。进入19世纪后，欧洲和美国、加拿大的一些地区为复兴奥运会进行各种尝试。1830年，希腊从土耳其获得独立，出现了复兴古希腊文明的热潮。从19世纪中期起随着奥林匹亚考古发掘工作的顺利进行，希腊人复兴古奥运会的热情越来越高，他们渴望借此机会重现历史上辉煌一时的古希腊文明。1858年希腊国王奥托采纳了一位名叫札巴斯的希腊人的建议，发布了《奥林匹克令》，1859年举行了第一届泛希腊奥运会。1870年和1875年又先后举行了第2届、第3届泛希腊奥运会。从1875年开始，由德国考古学家库齐乌斯率领的考察对队奥林匹亚进行了为期6年的发掘，取得了重大进展。1881年，古奥运会遗址的主要设施终于重见天日，接着在奥林匹亚修建了博物馆，展览出土的各种古奥运会文物，修建了铁路，奥林匹克成为旅游胜地。奥林匹克的考古成果，激发了人们对奥林匹克运动的憧憬。1888年和1889年，希腊人又举办了两届泛希腊奥运会。希腊人复兴奥运会的多次尝试。由于未能摆脱民间庆典的性质和超出泛希腊的范围，尽管在世界范围产生了积极的影响，但是并没有获得成功。
在创立现代奥林匹克运动的众多先驱者中，法国教育家顾拜旦最为突出。顾拜旦通过对阿诺德教育改革和英国竞技运动的研究，认为竞技运动可以同时收到身体训练、道德教育和社会活动能力培养的功效，是对青少年实行民主教育的适宜方式。他凭借对古希腊文化和古奥运会地深刻了解。将古希腊竞技运动的社会价值提高到新的认识，即古奥运会。它与艺术、品德高尚的公民共同构成支持古希腊文明的三大支柱。在1875-1881年间，奥林匹亚考古成果不断公布，顾拜旦开始酝酿复兴奥运会。1888年，他通过各国体育状况的调查，强烈地感到需要尽快复兴古奥运会精神，以团结、友好、和平精神指导体育竞赛。泛希腊奥运会的经验和教训，使他认识到恢复奥运会必须使其具有世界性才有生命力。当时欧洲各国间争端加剧，战争危机日益加重。在这种形势下，顾拜旦希望通过体育消除偏见，增进了了解，促进人们友好的共处，达到世界和平。1889年7月，在巴黎召开的国际田径代表大会上，顾拜旦首次公开提出用现代化形式复兴奥运会的设想。1892年他又发表了著名的“复兴奥林匹克”演说，正式提出了复兴奥运会的具体构想。从此奥林匹克运动进入了具体筹备阶段。
1893年，根据顾拜旦的建议，在巴黎举行了讨论复兴奥运会问题的国际性体育会议。1894年1月，顾拜旦草拟了复兴奥运会的具体步骤和需要探讨的10个问题，致函各国体育组织和团体。6月16日，“国际体育运动代表大会”在巴黎索邦神学院开幕，到会代表79人，代表着12个国家的49个体育组织。有2000人参加了开幕式。大会通过了《复兴奥林匹克运动》的决议。6月23日成立了国际奥林匹克委员会。国际奥林匹克委员会的成立。标志着现代奥林匹克运动的诞生
回答者：471503128 - 见习魔法师 二级 2-16 13:16
现代奥林匹克运动的诞生
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现代奥林匹克运动在19世纪兴起，是多种因素作用的结果。从14世纪起，欧洲各国相继发生文艺复兴、宗教改革和启蒙运动三大思想文化运动，18世纪到19世纪欧洲完成了资产阶级革命和工业革命，它们为现代奥林匹克运动的诞生扫清了思想障碍，奠定了物质基础。而奥林匹克运动产生的直接动因则是古希腊的体育传统影响、资产阶级教育改革、现代体育的兴起和国际文化。
在经历了古希腊和罗马帝国的文艺繁荣之后，欧洲进入了被称为“黑暗时代”的中世纪。教会各贵族领主的封建统治禁锢了人们贩思想，中世纪宗教哲学提倡“灵肉对立伦”和“禁欲主义”，扼杀了体育发展。14世纪文艺复兴运动在西欧各国兴起，第一次冲击了封建领主和教会的专横统治。在“重新振兴文艺”的口号下，西欧各国的文化艺术、科学有了重大发展。文艺复兴运动是欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变时期的反封建、反教会神权的一场思想解放运动，也是近代人类的第一次思想解放运动。16世纪欧洲诸国进行的宗教改革是新兴的资产阶级反对罗马教会统治的运动。这场运动摧毁了教会的精神独裁，打破了教会垄断教育的局面。17-18世纪的启蒙运动被称为近代人类第二次思想解放运动，启蒙运动推崇经近代思想文化取代教会和贵族的专制、迷信和欺骗，倡导自由、平等、民主和法制。三大思想文化运动的一个共同点是宣扬古希腊身心和谐发展的教育思想，赞美古奥运会的理想和精神。这一思想文化运动，引起了人们对古希腊体育和古奥运会的关注。
1640年的英国资产阶级革命，1789年的法国资产阶级革命和1848年欧洲资产阶级革命，使资本主义在欧洲主要国家取得了统治地位。18世纪60年代，以机器大工业代替手工业的工业革命从英国开始，到19世纪末，欧洲基本上完成了工业革命。工业革命使生产力大为提高，它不仅引起生产技术发生根本性的变革，也使社会思想和人们的生活方式发生了重大变化，并推动了教育改革，资产阶级教育的目的是真培养具有强健的身体、丰富的知识和能力以及具有开拓、进取、务实精神的社会活动家和经济实业爱。个性和人格的发展成为教育的主要目标。古希腊教育制度和古奥运会的基本精神符合文艺复兴以来的教育国家们主张个性解放的思想，对教育改革起了重要作用。
17世纪资产阶级革命后，英国著名教育家洛克提出了“绅士教育”的主张。“绅士教育”对体育予以充分重视。在“绅士教育”推动下、英国的竞技运动有了较快的发展。法国的启蒙思想家卢梭提出“自然教育论”，以培养身心两健的人，他要求儿童“通过跑跳等活动获得一定的有关古奥运会的知识”。18世纪末，欧洲博爱主义教育家们在教育改革中，以古希腊体育为基础，吸取骑士体育和民间游戏优点，奠定了现代学校体育制度的基础。进入19世纪以后。英国进行了广泛的教育改革。其中托马斯·阿诺德在拉格比公共学校的改革影响较大。阿诺德建立了竞技运动为主的学校体育，让学生自己管理竞技运动，充分发挥竞技运动的锻炼价值和教育效能。以后阿诺德的方法越出学校，到19世纪70年代传向全世界。从洛克的“绅士教育”到阿诺德的改革，资产阶级在几个世纪的教育改革中，逐步形成了全面发展的教育思想，确立了体育在教育中的地位，也推进了奥林匹克运动思想的形成。
在资产阶级教育改革初期，欧洲大陆各国盛行与军事训练相结合的体操活动，而英国盛行户外活动和竞技运动。19世纪中期，英国的竞技运动传到了美国加拿大。到19世纪后期，随着大工业生产的迅速发展。都市化生活的节奏加快，人们需要寻求具有较好的娱乐功能、能有效的消除紧张状态的活动方式。竞技运动最能适合这一需要。由此获得了迅速的发展，并通过涌向各地的殖民者向世界传播，在世界不同类型体育的交流和融合中产生了现代体育。1851年伦敦举行了第一届世界国际单项体育组织——国际体操联合会。国际单项体育组织的主持下，欧洲的各单项运动和世界比赛陆续兴起，1891年在汉堡举办了第一届欧洲花样滑冰赛；1893年在阿姆斯特丹举办了世界速滑锦标赛。随着国际体育交往的扩大，迫切需要建立一个综合性的国际体育组织。
从18世纪开始，英、法、德等国的一些专家学者，相继赴奥林匹亚实地考察和发掘。进入19世纪后，欧洲和美国、加拿大的一些地区为复兴奥运会进行各种尝试。1830年，希腊从土耳其获得独立，出现了复兴古希腊文明的热潮。从19世纪中期起随着奥林匹亚考古发掘工作的顺利进行，希腊人复兴古奥运会的热情越来越高，他们渴望借此机会重现历史上辉煌一时的古希腊文明。1858年希腊国王奥托采纳了一位名叫札巴斯的希腊人的建议，发布了《奥林匹克令》，1859年举行了第一届泛希腊奥运会。1870年和1875年又先后举行了第2届、第3届泛希腊奥运会。从1875年开始，由德国考古学家库齐乌斯率领的考察对队奥林匹亚进行了为期6年的发掘，取得了重大进展。1881年，古奥运会遗址的主要设施终于重见天日，接着在奥林匹亚修建了博物馆，展览出土的各种古奥运会文物，修建了铁路，奥林匹克成为旅游胜地。奥林匹克的考古成果，激发了人们对奥林匹克运动的憧憬。1888年和1889年，希腊人又举办了两届泛希腊奥运会。希腊人复兴奥运会的多次尝试。由于未能摆脱民间庆典的性质和超出泛希腊的范围，尽管在世界范围产生了积极的影响，但是并没有获得成功。
在创立现代奥林匹克运动的众多先驱者中，法国教育家顾拜旦最为突出。顾拜旦通过对阿诺德教育改革和英国竞技运动的研究，认为竞技运动可以同时收到身体训练、道德教育和社会活动能力培养的功效，是对青少年实行民主教育的适宜方式。他凭借对古希腊文化和古奥运会地深刻了解。将古希腊竞技运动的社会价值提高到新的认识，即古奥运会。它与艺术、品德高尚的公民共同构成支持古希腊文明的三大支柱。在1875-1881年间，奥林匹亚考古成果不断公布，顾拜旦开始酝酿复兴奥运会。1888年，他通过各国体育状况的调查，强烈地感到需要尽快复兴古奥运会精神，以团结、友好、和平精神指导体育竞赛。泛希腊奥运会的经验和教训，使他认识到恢复奥运会必须使其具有世界性才有生命力。当时欧洲各国间争端加剧，战争危机日益加重。在这种形势下，顾拜旦希望通过体育消除偏见，增进了了解，促进人们友好的共处，达到世界和平。1889年7月，在巴黎召开的国际田径代表大会上，顾拜旦首次公开提出用现代化形式复兴奥运会的设想。1892年他又发表了著名的“复兴奥林匹克”演说，正式提出了复兴奥运会的具体构想。从此奥林匹克运动进入了具体筹备阶段。
1893年，根据顾拜旦的建议，在巴黎举行了讨论复兴奥运会问题的国际性体育会议。1894年1月，顾拜旦草拟了复兴奥运会的具体步骤和需要探讨的10个问题，致函各国体育组织和团体。6月16日，“国际体育运动代表大会”在巴黎索邦神学院开幕，到会代表79人，代表着12个国家的49个体育组织。有2000人参加了开幕式。大会通过了《复兴奥林匹克运动》的决议。6月23日成立了国际奥林匹克委员会。国际奥林匹克委员会的成立。标志着现代奥林匹克运动的诞生。
回答者：带着孩子结婚 - 助理 二级 2-17 06:06
现代奥林匹克运动在19世纪兴起，是多种因素作用的结果。从14世纪起，欧洲各国相继发生文艺复兴、宗教改革和启蒙运动三大思想文化运动，18世纪到19世纪欧洲完成了资产阶级革命和工业革命，它们为现代奥林匹克运动的诞生扫清了思想障碍，奠定了物质基础。而奥林匹克运动产生的直接动因则是古希腊的体育传统影响、资产阶级教育改革、现代体育的兴起和国际文化。
在经历了古希腊和罗马帝国的文艺繁荣之后，欧洲进入了被称为“黑暗时代”的中世纪。教会各贵族领主的封建统治禁锢了人们贩思想，中世纪宗教哲学提倡“灵肉对立伦”和“禁欲主义”，扼杀了体育发展。14世纪文艺复兴运动在西欧各国兴起，第一次冲击了封建领主和教会的专横统治。在“重新振兴文艺”的口号下，西欧各国的文化艺术、科学有了重大发展。文艺复兴运动是欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变时期的反封建、反教会神权的一场思想解放运动，也是近代人类的第一次思想解放运动。16世纪欧洲诸国进行的宗教改革是新兴的资产阶级反对罗马教会统治的运动。这场运动摧毁了教会的精神独裁，打破了教会垄断教育的局面。17-18世纪的启蒙运动被称为近代人类第二次思想解放运动，启蒙运动推崇经近代思想文化取代教会和贵族的专制、迷信和欺骗，倡导自由、平等、民主和法制。三大思想文化运动的一个共同点是宣扬古希腊身心和谐发展的教育思想，赞美古奥运会的理想和精神。这一思想文化运动，引起了人们对古希腊体育和古奥运会的关注。
1640年的英国资产阶级革命，1789年的法国资产阶级革命和1848年欧洲资产阶级革命，使资本主义在欧洲主要国家取得了统治地位。18世纪60年代，以机器大工业代替手工业的工业革命从英国开始，到19世纪末，欧洲基本上完成了工业革命。工业革命使生产力大为提高，它不仅引起生产技术发生根本性的变革，也使社会思想和人们的生活方式发生了重大变化，并推动了教育改革，资产阶级教育的目的是真培养具有强健的身体、丰富的知识和能力以及具有开拓、进取、务实精神的社会活动家和经济实业爱。个性和人格的发展成为教育的主要目标。古希腊教育制度和古奥运会的基本精神符合文艺复兴以来的教育国家们主张个性解放的思想，对教育改革起了重要作用。
17世纪资产阶级革命后，英国著名教育家洛克提出了“绅士教育”的主张。“绅士教育”对体育予以充分重视。在“绅士教育”推动下、英国的竞技运动有了较快的发展。法国的启蒙思想家卢梭提出“自然教育论”，以培养身心两健的人，他要求儿童“通过跑跳等活动获得一定的有关古奥运会的知识”。18世纪末，欧洲博爱主义教育家们在教育改革中，以古希腊体育为基础，吸取骑士体育和民间游戏优点，奠定了现代学校体育制度的基础。进入19世纪以后。英国进行了广泛的教育改革。其中托马斯·阿诺德在拉格比公共学校的改革影响较大。阿诺德建立了竞技运动为主的学校体育，让学生自己管理竞技运动，充分发挥竞技运动的锻炼价值和教育效能。以后阿诺德的方法越出学校，到19世纪70年代传向全世界。从洛克的“绅士教育”到阿诺德的改革，资产阶级在几个世纪的教育改革中，逐步形成了全面发展的教育思想，确立了体育在教育中的地位，也推进了奥林匹克运动思想的形成。
在资产阶级教育改革初期，欧洲大陆各国盛行与军事训练相结合的体操活动，而英国盛行户外活动和竞技运动。19世纪中期，英国的竞技运动传到了美国加拿大。到19世纪后期，随着大工业生产的迅速发展。都市化生活的节奏加快，人们需要寻求具有较好的娱乐功能、能有效的消除紧张状态的活动方式。竞技运动最能适合这一需要。由此获得了迅速的发展，并通过涌向各地的殖民者向世界传播，在世界不同类型体育的交流和融合中产生了现代体育。1851年伦敦举行了第一届世界国际单项体育组织——国际体操联合会。国际单项体育组织的主持下，欧洲的各单项运动和世界比赛陆续兴起，1891年在汉堡举办了第一届欧洲花样滑冰赛；1893年在阿姆斯特丹举办了世界速滑锦标赛。随着国际体育交往的扩大，迫切需要建立一个综合性的国际体育组织。
从18世纪开始，英、法、德等国的一些专家学者，相继赴奥林匹亚实地考察和发掘。进入19世纪后，欧洲和美国、加拿大的一些地区为复兴奥运会进行各种尝试。1830年，希腊从土耳其获得独立，出现了复兴古希腊文明的热潮。从19世纪中期起随着奥林匹亚考古发掘工作的顺利进行，希腊人复兴古奥运会的热情越来越高，他们渴望借此机会重现历史上辉煌一时的古希腊文明。1858年希腊国王奥托采纳了一位名叫札巴斯的希腊人的建议，发布了《奥林匹克令》，1859年举行了第一届泛希腊奥运会。1870年和1875年又先后举行了第2届、第3届泛希腊奥运会。从1875年开始，由德国考古学家库齐乌斯率领的考察对队奥林匹亚进行了为期6年的发掘，取得了重大进展。1881年，古奥运会遗址的主要设施终于重见天日，接着在奥林匹亚修建了博物馆，展览出土的各种古奥运会文物，修建了铁路，奥林匹克成为旅游胜地。奥林匹克的考古成果，激发了人们对奥林匹克运动的憧憬。1888年和1889年，希腊人又举办了两届泛希腊奥运会。希腊人复兴奥运会的多次尝试。由于未能摆脱民间庆典的性质和超出泛希腊的范围，尽管在世界范围产生了积极的影响，但是并没有获得成功。
在创立现代奥林匹克运动的众多先驱者中，法国教育家顾拜旦最为突出。顾拜旦通过对阿诺德教育改革和英国竞技运动的研究，认为竞技运动可以同时收到身体训练、道德教育和社会活动能力培养的功效，是对青少年实行民主教育的适宜方式。他凭借对古希腊文化和古奥运会地深刻了解。将古希腊竞技运动的社会价值提高到新的认识，即古奥运会。它与艺术、品德高尚的公民共同构成支持古希腊文明的三大支柱。在1875-1881年间，奥林匹亚考古成果不断公布，顾拜旦开始酝酿复兴奥运会。1888年，他通过各国体育状况的调查，强烈地感到需要尽快复兴古奥运会精神，以团结、友好、和平精神指导体育竞赛。泛希腊奥运会的经验和教训，使他认识到恢复奥运会必须使其具有世界性才有生命力。当时欧洲各国间争端加剧，战争危机日益加重。在这种形势下，顾拜旦希望通过体育消除偏见，增进了了解，促进人们友好的共处，达到世界和平。1889年7月，在巴黎召开的国际田径代表大会上，顾拜旦首次公开提出用现代化形式复兴奥运会的设想。1892年他又发表了著名的“复兴奥林匹克”演说，正式提出了复兴奥运会的具体构想。从此奥林匹克运动进入了具体筹备阶段。
1893年，根据顾拜旦的建议，在巴黎举行了讨论复兴奥运会问题的国际性体育会议。1894年1月，顾拜旦草拟了复兴奥运会的具体步骤和需要探讨的10个问题，致函各国体育组织和团体。6月16日，“国际体育运动代表大会”在巴黎索邦神学院开幕，到会代表79人，代表着12个国家的49个体育组织。有2000人参加了开幕式。大会通过了《复兴奥林匹克运动》的决议。6月23日成立了国际奥林匹克委员会。国际奥林匹克委员会的成立。标志着现代奥林匹克运动的诞生。
回答者：quchangwei - 见习魔法师 二级 2-25 19:32
奥运圣火
9. 古代奥林匹克运动为人类社会留下了哪些宝贵的文化遗
古代奥运会虽然衰亡了，但它给人类社会留下了宝贵的文化财富，在世界体育史上有浣的影响，具体表现在：
（1）积累了丰富的体育教育经验
希腊文物管理局总监尼科斯·亚罗尔斯在《古希腊的体育教育》一文中说：“奥林匹亚的神祗们不仅仅是为竞技才发起运动会，他们首先是为反对无秩序和反理性的力量才创建了竞技运动会。”延续了一千多年的古奥运会，促进了古希腊人身体训练制度的形成，使古希腊“对青年的教育原则中贯穿着竞技运动、神性与人性的精神。在希腊文化的全盛期，运动锻炼一直是城邦生活的重要部分和教育的基本原则。”为人类积累了体育教育经验。
（2）在体育的理论和实践上留下了宝贵财富。
一千多年的古奥运会的实践，在体育的功能、德智体美关系、运动生理、运动营养、训练周期、运动道德等方面都积累了丰富的经验。
（3）形成了一种价值体系——“奥林匹克精神”
古代奥运会的前期所形成的奥林匹克精神不仅对人类社会的发展起过积极的促进作用，而且为后人所尊崇和借鉴。它的主要内容有如下几点：
其一，和平与友谊的精神。古奥运会的产生和发展体现了人们对和平与友谊的渴求。在战火连绵的古希腊，奥运会的“神圣休战’’以化干戈为玉帛，化仇敌为友好为目的，使人民能够自由交往，经商旅行。奥运会追求的和平与友谊，不仅当时社会生活带来生机，也为后人所向往。
其二，公平竞争的精神。古奥运会有一整套公平竞争的原则和方法，使竞技运动比赛的参加者，能在平等的条件下进行比赛。在奴隶社会的条件下，公平地竞赛是一种难得的精神，它不仅使希腊自由民在竞技中，能充分施展自己的才能，而且成为人们社会生活中所追求的理想。
其三，追求人体健美的精神。古奥运会不仅是体能的比赛，也是健美的比赛，它体现了古希腊人和谐发展的身体观和对人体健美的追求。由于古希腊人认为美与善是不可分割的，这种对人体健美的追求，在一定程度上也反映了对人的内心美好世界的追求。这种健美的身体观在教育制度中形成，反过来又促进古希腊教育制度的成熟和发展，并为后世的体育所仿效。
其四，奋进精神。古奥运会是人们展示自我、表现自身价值的一种形式。奥运会竞赛制度继承了荷马时期形成的拼搏奋进的竞技精神。人们到奥运会来，就是“要胜过别人，成为第一名”。这种竞争奋进的精神，表现在古希腊社会生活的许多方面，成为社会进步的一种动力。
10. 关于古希腊的一个问题
智者学派：西方人文精神开始于对“神主宰世界”的否定，智者学派的出现标志着西方人文主义思想的起源。 代表：普罗泰戈拉、安提丰
基本思想：（1）、有些人尊重习俗和法律，主张城邦公民应当遵守；（2）、有的要求废弃约束和违反自然的法律、习俗和伦理，建立起与自然相符的法律和习俗；（3）、所有人都是平等的（在教育、财产、种族方面）；（4）人是万物的尺度。
早在公元前5世纪，以普罗泰戈拉为代表的古希腊智者学派，开始改变自然哲学家注重研究事物的客观性和“神”的本性，而将人的活动和创造性，人的认识和活动的社会意义、性质置于视野之外的研究方向，从对自然和“神”的研究转向对人和社会的研究。在研究中，普罗泰戈拉认为随着社会法律和制度的完善，生产与科技的发展，人们愈来愈意识到人本身的力量。由此他提出了“人是万物的尺度”这一著名的命题，他说：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”这一命题，把人从自然界、动物界分离出来，把人看作万物的核心和衡量万物的标准，无疑是对人的尊重和地位的提升。
苏格拉底（希腊文：∑ωκράτης（前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。 出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的败落时期。（伯罗奔尼撒战争结束后的三十人僭主集团倒台后的时期)。出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。苏格拉底是一位个性鲜明，被人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物。 苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以腐蚀青年思想之名被迫饮毒堇汁而死。 他长期靠教育为业，苏格拉底的教学方式独特，常常用启发、辩论的方式来进行教育。 苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者。苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为善出于知，恶出于无知。 在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那时神的领域），承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。 在逻辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从具体实事中找出确定的论点，并注意一般定义的方法，对概念作出精确的说明。苏格拉底的哲学思想主要认为是非有标准。传说苏格拉底的家庭生活不幸，其妻子是个泼妇。
柏拉图（Plato，∏λάτων， 约前427年－前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。另有其他概念包括：柏拉图主义、柏拉图式爱情、经济学图表等含义。
柏拉图主义
柏拉图主义（Platonism）是数学历史上影响最大的数学哲学观点，它起源于古希腊的柏拉图，此后在西方数学界一直有着或明或暗的柏拉图主义观念，19世纪，它在数学界几乎占了统治地。20世纪初，数学基础三大学派的争议刚趋平息，柏拉图主义观点又成为讨论的热点之一。
柏拉图主义的基本观点：数学的对象就是数、量、函数等数学概念，而数学概念作为抽象一般或“共相”是客观存在着的。柏拉图认为它们存在于一个特殊的理念世界里，后世的柏拉图主义者并不接受“理念论”，但也认为数学概念是一种特殊的独立于现实世界之外的客观存在，它们是不依赖于时间、空间和人的思维的永恒的存在。数学家得到新的概念不是创造，而是对这种客观存在的描述；数学新成果不是发明，而是发现。与之相应的，柏拉图主义认为数学理论的真理性就是客观的由那种独立于现实世界之外的存在决定的，而这种真理性是要靠“心智”经验来理解，靠某种“数学直觉”来认识的，人们只有通过直觉才能达到独立于现实世界之外的“数学世界”。
由于认为数学概念是一种真实的存在，所以现代柏拉图主义也被称为“实在主义”。柏拉图主义在西方近现代数学界有相当大的影响，一些数学巨匠如G．康托尔、罗素、哥德尔、布尔巴基学派基本上都持这种观点。一般认为，所以如此不是偶然的，这是数学反映客观世界，数学具有客观真理性这一素朴信念在哲学上的反映。而正因为如此，柏拉图主义对数学的历史发展就具有一定的积极作用：它促使数学家们在自己的研究中采取客观的科学的立场，而且，当某些高度抽象的数学理论因找不到现实原型而为人们所怀疑时，它也有可能给人们以一定的信念。尽管这种信念是盲目的，从而就有可能导致错误。
柏拉图主义的错误是显然的：把反映形式当作了认识对象；把抽象当作具体的客观存在；认为一种思维形式本身是客观的当然具有客观的真理性。离开人的实践来考察真理性必将导致谬误。柏拉图主义在哲学上是一种客观唯心主义。”
宣称信仰柏拉图主义并非意味着接受柏拉图的所有见解，而往往只是对如下特定思想的认同，即理念形式是存在的、永恒的，并比世界中的现象更实在、更完美，甚至是唯一真正实在和完美的实体。这个体系还包括认为理念形式只能由灵魂所认识等。
对柏拉图主义的辩护有：语言对象的抽象描述的一般性和其所描述对象的特殊性的对比；数学对象的抽象和毫无疑问的精确性等。
柏拉图主义中的理念形式在不同的情形下往往具有不同的意义。如：一类事物的名称；数学对象；自然定律等。
它以理念论为中心，包括宇宙论方面的宇宙生成说，认识论方面的回忆说，伦理观与社会政治观方面的四主德与理想国的学说，美学方面的“摹本”说，探求理念体系的概念辩证法以及教育学说等。是欧洲哲学史上第一个庞大的客观唯心主义体系，对后世西方哲学的影响极大。
柏拉图式爱情
柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。
柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．
柏拉图式的爱情有以下的意义:
1. 理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)
2. 纯精神的而非肉体的爱情
3. 男女平等的爱情观
4. 在这世上有, 且仅有一个人, 对你而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。
第一个意义最常被使用, 但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度, 因其或许过于理想化而难以实现, 故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。
第二个意义也经常被使用, 但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学, 他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。
第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观
柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界, 在那里, 每个人都是男女合体的完整的人, 到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失, 企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。
在他的理论中, 没有哪一半是比较重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她 就在世界的某个角落, 也正在寻找着你。
柏拉图式的爱情有以下的意义:
1. 理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)
2. 纯精神的而非肉体的爱情
3. 男女平等的爱情观
4. 在这世上有, 且仅有一个人, 对你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。
第一个意义最常被使用, 但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度, 因其或许过于理想化而难以实现, 故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。
第二个意义也经常被使用, 但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学, 他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。
第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观
柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界, 在那里, 每个人都是男女合体的完整的人, 到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失, 企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。
在他的理论中, 没有那一半是比较重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她 就在世界的某个角落, 也正在寻找着 你/你。
柏拉图有关爱情的阐述主要见于其《会饮篇》中。其中有从低到高各种层次的爱，有凡人的爱，也有近神的爱。
首先，爱情是内在的本原的需求。柏拉图提到了这样一种神话：起初，世界上有三种人，太阳之神代表的男人，大地之母代表的女人，以及月亮代表的阴阳人。人的官能和力量都是现在的两倍。宙斯为了削弱人类，把人劈成两半，一石两鸟，一方面个体人类只有原来一半那么强大，另一方面他们的数量加倍，由此可以更好地侍奉神族。所以，人类一直在寻找自己的“另一半”，原始的男人和女人的后代便有同性恋倾向，原始的阴阳人的后代便是异性恋倾向。一旦找到了自己的另一半，特别是两位男性之间，那么“尽管很难说他们想从对方那里得到什么好处，但这样的结合推动着他们终生生活在一起，在他们的爱情中，那些纯粹的性快乐实在无法与他们从相陪伴中获得的巨大快乐相比。他们的灵魂实际上都在寻求某种别的东西，这种东西他们叫不出名字来，只能用隐晦的话语和预言式的谜语道出。”这一切实际上都是人类原始状态的残余，我们本来是完整的，而我们现在正在企盼和追随这种原初的完整性，这就是所谓的爱情。而全体人类，包括所有男人与女人，他们的幸福只有一条路，这就是实现爱情，通过找到自己的伴侣来医治我们被分割了的本性。爱神卡洛斯将在今生引导我们找到自己的爱人，并给我们的来世带来希望。只要我们敬畏诸神，那么爱神终有一天会治愈我们的病，使我们回归原初状态，生活在快乐和幸福之中。
其次，柏拉图的爱神是走向至善形式的灵魂冲动。灵魂是爱的基础，至善是爱的终极追求。在《会饮篇》中，先知迪奥提玛说道，爱就是对不朽的期盼，而一切可朽者都在尽力追求不朽。以生育繁衍为目的的交往是延续轮回的低级追求，而最高等级的爱是热爱最终可以达到善的形式的智慧和哲学。人的肉体是可朽的，唯有精神不朽。一个人的品格愈高尚，雄心壮志也就愈大，因为他们爱的是永恒。纯粹的、高尚的、以至善为最高目的、以智慧和哲学为追求对象的爱情，沉浸其中的两人关系会更加牢固，他们的交往会更加完整，胜过夫妻的情分，这是因为“他们创造出来的东西比肉体的子女更加美丽、更加长寿”。在这一层面，爱情是人生最主要的理想，与它相比，财富、门第、权柄都不过是浮云腐土罢了。
第三，爱是各种流变状态的极致，美和丑，爱和怨，平凡与高贵，爱处于两种极端的中间地带。在柏拉图笔下，爱神卡洛斯的诞生是贫乏之神趁着丰富之神醉酒的机会接近爱与美之神阿佛洛狄忒并与之结合的产物。因此，他是一个天生贫乏却又充满追求欲的孩子。他天生处于两种极端之中，他的父亲贫穷而愚蠢，母亲富有、充满智慧，这就决定了他生命的道路必须与智慧为伍，终生不断追求，视智慧为生命。他具有丰富和贫乏两个方面，是有限的和不完美的，但也保留了善和美的痕迹。柏拉图就这样把“爱情”置于一个概念的罅缝中，爱神卡洛斯成为了一个抽象的概念，因为他“处于任何常态和可描述的形态之间”，代表的是像“苏格拉底的无知”那样促人向上的动力，获得智慧理想的内在力量。柏拉图认为，这种力量包含了情感、欲望、意志和感觉，这也是柏拉图对爱情元素的定义，爱情促使人产生一种追求幸福的欲望。
补充：
柏拉图的对话录本来就意义不明，柏拉图的一贯的作风不是树立学说，而是引导人们自主去思考问题，自古以来对柏拉图的学说总是争论不断，怎可以一家之言来判定柏拉图式的爱情，还振振有辞的否定前两种观点。
自己亲自去读读对话录，柏拉图的爱情观里压根没提到女性，他笔下的爱情和性爱全是男性间的，柏拉图是公开的同性恋，一生未婚，没有后代。当时男女地位不平等，认为男性的思想比女性的要崇高，男性之间的感情自然要比异性之间和女性之间的要高一等。从这一意义上，柏拉图式的性爱就是超越肉体和欲望的，是理想化的精神恋爱。
还有一种说法是柏拉图用爱情来隐喻对真理的追求，超越物质的纯粹的精神上的追求。
男女平等，何以见得？历史上有学者说柏拉图是女性主义者的前驱，有人说柏拉图是男权至上，举个例子他的学园不许女生入学，唯一的两个女生还是男扮女装混进去的，这样例子比比皆是。但矛盾的是，柏拉图又为女权说话，柏拉图的对话录和老子的道德经有一点有些许相似，就是充满睿智的自相矛盾。
柏拉图的思想不同的人有不同的见解，他很少有明确的观点，隐晦的论述促使着人们去自主的思考，这正是对话录千年不衰的迷人之处。
亚里士多德（希腊语：Αριστοτέλης，约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。
亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；（3）创造的科学，即诗学。
简介
当我们谈到古希腊哲学时，有三个连贯的人物我们不得不提到：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们三人一起创立了今天的西方哲学思想。
尽管亚里士多德是柏拉图的学生，他的观点与柏拉图有很多不同之处。柏拉图是一名理想主义者和理性主义者，柏拉图相信我们的物质世界其实是一个不完美的世界，在它的背后有一个完美的“理念的世界”。而亚里士多德则认为，我们对世界的认识是从我们的感官而来的。因此，其实亚里士多德的哲学开创了之后的科学方法。
亚里士多德的著作到今天依然存在，它们大多是教科书式的文献，很多甚至是亚里士多德学生的笔记。
在中世纪的早期，由于新柏拉图主义的盛行，亚里士多德的著作没有被翻译。但到了12世纪，亚里士多德主义开始兴起，他的著作也被翻译成了各种欧洲文字，形成了中世纪后期的经院哲学。这种哲学后来成为了早期近代哲学家例如伽利略和迪卡尔所批驳的对象。
生平
亚里士多德公元前384年出生于色雷斯的斯塔基拉，父亲是马其顿王的御医。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学园学习，此后20年间亚里士多德一直住在学园，直至老师柏拉图去世。柏拉图去世后，由于学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开雅典。但是从亚里士多德的著作中可以看到，虽然亚里士多德不同意波西普斯等学园新首脑的观点，但依然与他们保持良好的关系。
离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。3年后，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤会故乡，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是亚里士多德的在影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。
公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字（Lyceum）以阿波罗神殿附近的杀狼者（吕刻俄斯）来命名。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯，即边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为如此，学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或者“漫步的哲学”。亚里士多德的著作在这一期间也有很多，主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。
亚历山大死后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系，亚里士多德不得不因为被指控不敬神而逃亡加而西斯避难。他的学园则交给了狄奥弗拉斯图掌管。一年之后，公元前322年，亚里士多德去世，去世的原因是一种多年积累的疾病所造成的。关于他被毒死，或者由于无法解释潮汐现象而跳海自杀的传言是完全没有史实根据的。
哲学观
虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但他却是第一个公开批评柏拉图的人。他特别反对的是柏拉图哲学中有关数学的部分。有人认为虽然亚里士多德熟知当时的数学，他却从来没有理解柏拉图的数学。
除此之外，亚里士多德对柏拉图的相论也有批评。虽然他同意一个事物的“形式”是恒古不变的，但他认为这个“形式”本身并不存在，而是人们在感受到实物后形成的概念。因此他认为，“形式”其实就是事物本身的特征。他指出，我们所拥有的任何一种想法、观念都是透过我们的感官进入我们的意识。
但是亚里士多德并不否认人有理性，正是有了理性，人才能将不同的感官印象区分开来。但是他同时指出，在人的感官经验到任何东西之前，理性是完全真空的。
亚里士多德认为自然界有因果关系的存在。他认为自然界有四种不同的原因，古希腊人的“原因”观念不同于近代以来的“因果性”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。即“目的因”、“质料因”、“动力因”和“形式因”。
亚里士多德在逻辑学方面则提出了所谓的三段论。他的这个理论在后来的两千年内，在西方一直是唯一被承认的论证形式。
伦理学方面，亚里士多德强调的是所谓“黄金比例”。这或许和希腊自然派哲学家的“和谐”概念类似。他认为，人不应该偏向哪一个极端，惟有平衡，人才能过快乐和谐的生活。
亚里士多德认为人是天生的政治动物，人不生存在社会中便不是真正的人。他还提出三种良好的政治制度：君主制、贵族政治和民主政治（他称之为“Polity”）。
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科学观
亚里士多德在古希腊科学史上标志着一个转折点，因为他是最后提出一个整个世界体系的人，而且是第一个从事广泛经验考察的人。
在天文学方面，亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说。
在物理学方面，亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。根据亚里士多德的说法，“真空”是不能存在的，因为空间必须装满物质。这样才能通过直接接触来传递物理作用。
后世的物理学家牛顿指出了亚里士多德这一论断的谬误，指出了“力不是保持物体运动的直接原因。力只能改变物体的运动状态。”可以说，在牛顿经典力学体系的大厦没有造起来之前，整个西方世界都被亚里士多德的物理学统治着。
艺术观
在戏剧方面，亚里士多德的《诗学》是第一部探讨古希腊悲剧艺术的总结性著作。他在书中提出了著名的“摹仿说”，认为悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。 这是艺术史上第一次对戏剧的本质做出探讨，更开创了亚里士多德的诗学传统。他的观点后来被古罗马的贺拉斯在《诗艺》中加以发挥，从而间接影响了整个西方艺术史。