A. 拜佛和磕大头有什么区别
部分赞同二来楼说法。
跪拜自（磕小头）在古代是对师长的礼节。“释迦牟尼佛”是我们的本师，传给我们破除烦恼的“法”，传播和修持正法的“僧”是我们的修行助伴，这就是我们所拜的“佛、法、僧”三宝。跪拜时观想感恩一切佛菩萨，自然可以破除我慢。
磕大头是藏传佛教中“上师瑜伽”修法中“七支供”中的“对治我慢顶礼支”，以身（五体投地）、语（念诵顶礼文）、意（观想自己和世间一切众生顶礼一切佛菩萨）而行供养。
佛教讲“身语意”行事，意是最重要的，但是身和语也不能忽视，凡夫要通过六识而修心。
B. 为什么天天拜忏，业障还是那么重
净空法师---真忏悔，才能消除业障
如何消除业障？忏悔。很认真的每天反省，把毛病找出来，改掉，叫忏悔。过去我谤三宝，回过头来我赞叹三宝；过去我破和合僧，现在我拥护和合僧，这叫真忏悔，过去陷害人，现在补偿受我害的人，去帮助他，才叫真忏悔。《无量寿经》上字字句句的教诲，决定落实在生活上，要做到，叫真忏悔，天天念，念一万遍，心里对人还有恨的意思，对事还有不如意的念头，你没回头、没忏悔。
忏悔最重要的是发露，后不再造。所造一切过失、错误，不要遮盖隐瞒，否则罪过越来越深。好事不要让人知道，让人知道，一赞叹，都报掉了，做坏事，知道的人愈多愈好，每个人说你一句就报掉了。“发露忏悔”，“后不再造”，是真忏悔，真消业障。一天改一个错误，继续三年，不成圣人，也是贤人。这样勇于改过自新、修持，求愿往生，决定得生净土。
发露忏悔。造了身、口、意十恶业，要说出来，不要隐藏，至少要在佛菩萨面前高声说出来，在善知识面前，都应当发露忏悔。
隐瞒、推诿自己的过失，把责任推给别人，恶大、重。要勇于承当，认过才能忏悔，要积阴德。做好事，不要让人知道，要隐瞒，福越积越厚，罪业让人知道，这人骂你一声，那人责你一声，这果报掉了。作善，让人恭维、赞叹，善报光了，做再大的功德等于没做一样，对人谦恭卑下，这样积的功德能保全。
忏悔法，不是把从前所造的罪恶，给佛菩萨面前再说一遍，如果把过去造作罪业再细细回想一次，跟佛菩萨说一次，你就又造了一次，身没有造，意造了，口造了。这个业忏悔不了。忏除业障是认真念佛。不要责备别的，只责备我为什么把这一句佛号忘掉，为什么不能认真去念佛，你的业障就忏除了。而不是叫你去想什么时候做错事，什么时候犯了罪，这个是过上加过，罪上加罪，忏除不了的。
学佛，认真努力修学，还被人轻贱、糟蹋，这人的罪业现在就报掉了。别人毁谤我们，好好想想，“有则改之，无则加勉”，绝不怪别人，不可有一念嗔恚心、报复心，对他还是恭敬心、感恩心，他替我消灾灭罪，他是大恩人，自己修学，给他回向、祈福。
人毁谤、侮辱、骂时，“阿弥陀佛，谢谢，消灾免难”。“他是大善知识、大恩人，他替我消灾，我业障无始劫来，累积到今天无量无边，亏得这些冤亲债主为我消业”。你能欢喜接受，如如不动就消业障；你要是全盘接受过来，自己在那里生气，那是造业障。一个消业，一个造业，就在一念之间。佛教我们这个绝招。每天修积的功德回向给冤亲债主，报他们的大恩。每天赞叹、奉承你，消不了业障，赞叹多了，贡高我慢，又生业障了。
无量劫来所造的罪业虽多、虽重，不怕，怕的是不能真心悔改，真诚心悔改，今后断恶修善，决定能弥补。只要真正、彻底回头，就与佛心相应，就能得到诸佛菩萨加持，求生西方决定有份。
拜忏，真正忏悔就有效果，一定依教修行，改过自新是真忏悔。忏悔文念了，做不到，没用。
听经，头发胀、腰痛，是魔障，魔来扰乱，遇到这些要生忏悔心。
看到别人修善，难过、妒忌、妨碍，想法破坏、阻拦、毁谤、侮辱、陷害，这一定要忏悔。
顽固、固执、跋扈、不听人劝，喜欢跟人对抗，好胜心切，不认输，争强好斗。一定要忏悔。
做错事，不怕人批评、舆论。如果你造极重的地狱罪，只要一口气没断，还有救，忏悔，真正从内心忏悔，后不再造，你可以不堕三途，带业往生。“念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪”，有口无心的念不行，要诚心诚意的念。对世间万缘真的放下，一心求往生。口里念佛，心里打妄想，消不了那么多罪业。
一句佛号，“不怀疑、不夹杂、不间断”，不夹杂力量最大，你能不间断念上三年，无量劫的罪业统统消尽，自在往生。
功夫成片，就是这句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行，看到顺心事，起贪爱，“阿弥陀佛”，把贪心压下去，遇到不顺眼的事，嗔恚心起来了，“阿弥陀佛”，把嗔恚压下去，绝不叫它起作用，这叫念佛。当你心里一念不生时，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这就是伏烦恼、忏除业障的方法。
C. 重度强迫症怎么办
重度强迫症要积极治疗的。严重的强迫症需要及时到精神科或者心理科就诊，选择抗强内迫症药物如容氯米帕明等及心理治疗如森田疗法等。平时适当的改善自己的过度追求完美的性格。不要可以去想那些事情，不要刻意去理会那些想法行为。
D. 我是学佛的，早上想在寝室拜忏，该不该跟室友透露实情
你可以对同学说明，取得他们同意，不影响他们，需要拜佛时再把佛像摆在高洁处，平时收起来，一定要诚敬，你还可以念佛忏悔，在不洁处和躺着需要默念，
我们知道恶的事情不能做，做了，你想到西方世界这一生去不成了。不但恶事不能做，恶的念头都不能生。我过去做了很多错事，现在我很后悔，我天天在佛菩萨面前忏悔，把我从前造的罪业在佛菩萨面前再念一遍，真正忏悔，行不行？不行。为什么不行？你把那个罪恶的事情想一遍，你就又造一次；你想两遍，又造两次；你天天在造罪业，罪业不断，你怎么能去得了？那不叫忏悔。
怎么样叫真忏悔？过去所造一切恶业的时候，事过境迁，了了就了了，不要再去想它了，把那个心集中起来专想阿弥陀佛，再不想罪业了，那罪业就没有了。天天想阿弥陀佛，阿弥陀佛是善中之善，没有比这个更善的了，这叫消业障。
所以消业障、忏除业障，念佛是最有效果的。千万不要老想着我以前造什么罪，现在后悔，求佛菩萨原谅，那就糟了！佛菩萨看到你这个样子，摇头，你不解如来所说义，我苦口婆心教给你的，你完全没有理解，完全没有体会到，错解了佛的意思。所以真正忏悔，老实念佛；佛号念纯熟了，一切时一切处，起心动念都是阿弥陀佛，你的罪业就没有了，你的心就清净了，这是往生必须具备的条件。
无量寿经（第二十六集）
【称南无阿弥陀佛。称佛名故。除五十亿劫生死之罪。】
这个地方大家就明了，所以古人常讲'念经不如念咒，念咒不如念佛'，一切极重的罪业，所有经咒都消不了，这一句佛号能够消除。所以佛号是灭罪、消业障最有效的方法。如果你要怀疑，那就不行。你的障碍不能说是佛号没有效果，殊不知障碍在自己这一边。你疑惑，对于佛号不产生信心，那么你念这句佛号当然也能消业障，所消业障很有限。
同修也许要问，我们怎样念这句佛号才达到真实消业障的效果？我们在大乘经、在净宗三经里面知道了这个事实，得到了这个消息，原来效果决定在'信愿之有无'，蕅益大师在《要解》上告诉我们的。我们对于这一句佛号有坚定的信心，有真实的愿心，愿见弥陀、愿生极乐，随着你信愿力量的大小，消除你的罪障。你的信愿力量是无比的强大，那你无始劫所造极重的罪业都消除了。如果对这个佛号没有信心、没有愿心，人家念我也跟着念，这样这一句佛号消业障的效果就很小，就不大了。所以你要问为什么别人念佛能消业障，我念佛念了很久，念了多少年了，业障也没消除？真正的原因还是在信愿。这是我们一定要知道的。这里讲的是『除五十亿劫生死重罪』。
E. 怎么办，快崩溃了
想开，看开。天空飞来五个字，啥都不是事，是事就一阵！
F. 男，55岁，核磁共振检查结果：“腰4-骶1椎间盘膨出,腰4/5椎体失稳”—请专家帮我简析一下并指导治疗谢谢
学佛感悟：两个地藏七治好严重腰间盘突出
漫漫求医路
2010年5月，我的腰椎间盘突出症再次出现症状，已经到了疼痛难忍、不能走路的程度，医院检查结果是：腰4～5，腰5骶1两节椎间盘严重突出，椎管狭窄。此次距第一次犯病不过一年多一点的时间。上次犯病时咨询了北京多家大医院的骨科医生，医生们都建议手术治疗；这次一位有名的中医推拿医生，也强烈建议我做手术。
病情就这样拖延着，此间我尝试了太多办法：西药、热疗、膏药、中药、蛇油、药酒、足疗、经络治疗、中医正骨、保健品、保健操、倒走……有些方法开始时有效，坚持下去又让人丧失了信心；有些方法根本一点效果都没有；有些方法虽然有效，但要彻底病愈还是前路漫漫。
中间我曾经动摇过好几次，真想马上接受手术。可我自己做过医生，明白这种手术的术后症状可能出现跛行，甚至大小便失禁等种种严重表现。就算手术当时顺利，手术本身极易引起内部组织粘连，一旦手术部位附近的神经慢慢与周围组织粘连在一起，术后远期症状反而会更加严重。另外，不管采用哪种术式，由于解决不了肌肉和韧带退化的问题，术后复发率非常高。
我只好寄希望于中医，研究经络气血。遵从中医的指导，我当时穿比别人厚一倍的衣服，半个月也不敢洗一次澡，连水果都嫌生冷禁吃了。可药吃了大半年，方案调整了好几次，医生说我全身骨头关节没有需要调整的地方了。但我感觉疼痛症状只能说是减轻了，左侧腰部的刺痛一直没有消失，总是时轻时重，持续向左腿放射。
即使这样，症状稍稍减轻，我就强忍着疼痛锻炼：保健操、倒走、游泳……每天坚持保证足够的强度和时间，可是那个彻底不疼的目标似乎总是遥不可及，连期盼都成了风中之烛。
这将近一年的时间真是一种没有尽头的身心折磨！
初次打地藏七奇妙好转
今年春节期间，偶然机缘，朋友推荐我看了一套光盘。当我循着节目审视自我生存状态并深刻自我反省的时候，心情逐渐平和开朗了；当我随着指点念阿弥陀佛的时候，我的腰疼真的减轻了很多。追寻着光盘中的公益广告，我从网上查到了地藏七，并报名打七。
每天清晨的早课从拜忏开始。我因为腰疼，平时低头捡个东西都得把动作分解，而且每动一下都连连扶墙且疼得龇牙咧嘴。而这108拜，每一拜，都得五体投地地趴下去再爬起来，我都不知那时是怎么跪下去的。我颤颤巍巍地扑倒，爬起，再扑倒，再爬起……
后来我一直在想，能够忍着那么刺骨的疼痛，坚持到第108下，而且之后七天内的每一个忏也都被我坚持下来了，这真是个奇迹！
而奇迹就是从这里开始的！
当天晚上躺在床上，左腰的疼痛深深刺入骨髓，为缓解腰部压力，我只好反手抓住床头，在黑暗中偷偷往上拉身体，这样不知拉了多久，就在我恍惚入睡的时候，忽然一条金色的蛇盘旋在我眼前，我还没有看清，又一条金蛇盘旋而来，恶狠狠地向我吐着芯子扑了过来，我一下子吓醒了，还没明白怎么回事，蛇早不见了。我的腰疼减轻了很多。后来我一直在琢磨，或者蛇代表了嗔恨，代表了邪淫，这都是我常犯的罪过，只是我过去从没意识到这些罪过的严重性，而此时才醒悟，正如佛教常识所言，这个腰病的果，真的是源于嗔恨和邪淫的因。
二次打地藏七可以重新奔跑了
第一次打七圆满完成了！回到家之后，我基本坚持每天读1部经拜1个忏。可是腰疼还没有彻底消失。我跟家人抱怨：“怎么学佛都好不了了！”想不到曾经反对我去打七的家人说：“你忘了你去之前什么样子了吧？你已经比去之前好太多了！”
我决定再打一个地藏七。每天的功课我全都坚持下来了，很多师兄说，你不像是腰有毛病的啊。这样一提醒，我真的觉得自己的腰又好了很多。
有一天念佛的时候，我闭着眼睛看到了很多东西，有蜻蜓、蝴蝶、牛、羊、各种各样的鱼，还有吃剩下的烤鱼的骨头。当晚我的腰还酸疼，第二天就轻松了好多。
做了4年的妇产科医生，我一直把那些被我操作而流产的孩子当成必要的工作。之前我一直没有认识到堕胎是非常重的杀业。
这次打七时，我忍住疼痛保持了跪诵。到最后一天上午的时候，我已跪到了坚持不住的极限，忽然感到左侧腰部硬硬的一团气冲入了肚子里，我赶快跑到厕所。等我回来的时候，顿时轻松多了。等到下午最后一个忏拜完的时候，我真的感觉腰部一点都不疼了。
回家后，我感到腰正一点一点好起来！扭两下腰，我又可以在太阳下奔跑了！
无限感恩
我也曾不断怀疑：明明是拜忏这种运动使我好起来的嘛！从中医讲是打通了全身血脉，从西医讲是增加了肌肉韧带弹性。难道佛菩萨真的存在吗？可是之前我也一直按照专业医生的“科学要求”坚持很大强度的体育锻炼，为什么没有效果？而且如果不是在佛堂，我相信那种刺痛的拜忏我是一个都做不来的，可是就因为在佛前，我才敢于那么无所顾忌地扑出自己的身体；就因为道场的加持力，我才能够突破极限完成再下一次跪拜。何况一个月之内有了这么大的转变，我怎能只把一切归于“科学”的解释！
拜忏这种方式，它纠正的何止腰椎间盘突出这一种疾病；我们只有在五体投地敬畏天地的时候，在重新学会谦恭的时候，我们才能够缓解所有心灵和身体的苦！冥顽如我，在感动了自己的事实面前还在不停辗转纠结……
只是利用了七天的时间，听闻佛法后，我不再惧怕生死疾病。在心灵深处的某个地方，我们一直渴望、探寻找到我们心灵的家，它时而清晰，更多的时候是模糊的，我们常常失去了方向……当我们在佛菩萨圆满的教育下重新将真诚心、感恩心、忏悔心找到的时候，我们不仅能治疗身体的疾病，更可以找到失而复得的精神家园！
北京 真心(女 34岁
G. 轻微抑郁吧，能自己治吗
你好，你的轻微抑郁是可以治好的，一定要多想想好的地方才是对的！
H. 把拜忏当锻炼身体，佛菩萨加持吗
毕竟面向佛菩萨在做拜忏，结了善缘。但因为心念没有与佛菩萨愿力相应，加被作用就小了。
I. 经常焦虑怎么缓解
这种现象属于复精神类疾制病。专业的术语叫，抑郁焦虑失眠，等等 从因果病范围可以找到，疾病的原因。过去杀生因果的，会有此类疾病。不管是故意杀的，错杀的还是误杀的，都算是杀生。对治方法有念诵经文，抄经文，磕头拜忏。每天大量的念诵佛号，经文为辅，磕头拜忏为主。一般磕头数量为10万个大头。回向文一定要对。愿以此功德回向给本人名字生日，历代宗亲，六亲眷属历劫冤亲债主，错杀误杀误杀的一切生灵人非人等愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回往生极乐世界。
J. 拜柔忏能减肥吗特想知道，在线求助
亲身实践，肯定的告诉你，绝对可以！！！当然，我是配合吃素一起的，两版个月时间左右吧权，65.5kg，每周下降一些，两个月后就稳定到50kg左右了，一直到现在。而且因为坚持拜忏，意想不到的拜出了梦寐以求的腹肌和手臂肌肉。身体的瘦也是很匀称的瘦，不是某一部位瘦，其它地方胖的那种不协调的样子。
P.S. 我是拜1小时的禅悦柔忏