1. 奥林匹克主义的教育含义是什么
奥林匹克主义是现代奥林匹克运动的奠基人顾拜旦提出的，它是《奥林匹克宪章》基本原则的理论基础，是奥林匹克精神的核心。现代奥林匹克主义是一种生活哲学，它把提高人的体质、才智和意志素质结合为一平衡的整体，把体育运动与文化和教育融合起来，创造一种使人们在奋斗中寻求乐趣的生活方式。现代奥林匹克主义追求典范的教育价值，尊重普遍的基本伦理原则。现代奥林匹克主义的最终目标是使体育运动为人的和谐发展服务，促进和建立一个维护人的尊严的和平社会。
奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使之得到提高的一种人生哲学，它作为奥林匹克运动的核心思想体系，其深厚的人文精神与人的全面发展有着非常密切的关系。
经过10多年的讨论，“奥林匹克主义”一词终于出现在1991年6月16日生效的《奥林匹克宪章》中，这也是国际奥委会第一次给“奥林匹克主义”以正式的定义：奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体，奥林匹克主义所要开创的人生道路是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值,和对一般伦理的基本原则的尊敬为基础的。
这个定义明确指出：1，奥林匹克主义的中心思想是人的和谐发展。2,奥林匹克主义强调人的和谐发展的关键是生活方式的改善。3,奥林匹克主义将体育运动作为实现人和谐发展的途径。4.为达到人的和谐发展的目的，体育运动必须与教育、文化相结合。5,奥林匹克主义强调奥运选手的榜样作用。
奥林匹克运动不同于一般的体育运动，它是人类社会为了实现某种理想在一定哲学思想指导下进行的社会运动，这个哲学思想就是奥林匹克主义。它使奥林匹克运动担负着崇高的历史使命，赋予它极强的教育价值和文化价值，从而使这一运动有了坚实的思想基础和长期的奋斗目标。
2. 现代奥林匹克主义的概念和内涵是什么
奥林匹克运动是在奥林匹克主义指导下, 以体育运动和四年一度的奥林匹克庆典——奥运会为主要活动内容, 促进人的生理、心理和社会道德全面发展, 沟通各国人民之间的相互了解, 在全世界普及奥林匹克主义, 维护世界和平的国际社会运动.奥林匹克运动包括以奥林匹克主义为核心的思想体系, 以国际奥委会、国际单项体育联合会和各国奥委会为骨干的组织体系和以奥运会为周期的活动体系.
1894年6月23日,当顾拜旦与12个国家的79名代表决定成立国际奥委会, 开创奥林匹克运动时, 这一壮举曾一度成为人们讽刺的对象.而在百年之后的今天, 奥运会已成为普天同庆的节日, 奥林匹克运动也吸引了202个国家和地区的积极参与.1998年, 著名的《生活》杂志刊载了历史学家精选的过去千年中最重要的1000个事件和人物, 1896年顾拜旦恢复奥运会的壮举也跻身其中,被誉为千年盛事之一.
奥林匹克运动是人类社会的一个罕见的杰作, 它将体育运动的多种功能发挥得淋漓尽致,影响力远远超出了体育的范畴, 在当代世界的政治、经济、哲学、文化、艺术和新闻媒介等诸多方面产生了一系列不容忽视的影响.奥林匹克运动不仅构成了现代社会所特有的体育文化景观, 以其特有的文化魅力愉悦人们的身心, 更以其强烈的人文精神催人奋进, 生生不已.
奥林匹克运动是时代的产物,工业革命大大扩展了世界各民族之间在经济、政治和文化等方面的联系, 各国交往日益密切, 迫切需要以各种沟通手段来加强国际间的相互了解.奥林匹克运动正是为适应这种社会需要而出现的, 是人类社会发展到一定阶段的必然产物.
奥林匹克宗旨
《奥林匹克宪章》中的“基本原则”部分指出,奥林匹克运动的宗旨是"通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平精神互相了解——的体育活动来教育青年, 从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献".
奥林匹克运动宗旨有以下基本含义:首先,奥林匹克运动的目标是促进人类社会向真善美的方向发展.进入工业社会以来,人类社会在开始大规模、全方位交往的同时也出现了剧烈的国际间冲突,再加上人类掌握了毁灭其自身的武器手段, 使得今天的社会面临着前所未有的威胁.此外,当代世界各国面临着诸多要靠共同协作才能应付的问题,如环境、难民、地区冲突、贸易壁垒等.奥林匹克运动试图架设沟通各国人民之间联系的桥梁,增进不同民族、不同文化的人们之间的相互了解, 促进世界和平,减少战争的威胁. 奥林匹克运动的宗旨与人类社会正义事业所要达到的目标一致的,并在一定程度上满足了现代国际社会的需要,对进入现代社会以来的人类有直接的现实意义.奥林匹克运动的宗旨,使它成为世界和平事业的一个重要组成部分, 从而确定了它在当代国际社会中的重要地位.
其次,奥林匹克运动试图以富有人文精神的体育运动作为实现自己宗旨的途径,在世界各国青年间建立起友谊的纽带.正如国际奥委会第四任主席埃德斯特隆所说 ："奥运会无法强迫人们接受和平,但是它为全世界的青年人像亲兄弟一样欢聚一堂提供了机会."
事实的确如此,如在伊拉克和科威特战争结束仅一年后举行的巴塞罗那奥运会上,伊、科两国的运动员就同时出现在赛场上.将体育运动的作用提高到不仅促进人的全面发展,而且与社会的发展联系起来,明确地将体育运动作为一种改造社会的力量, 并有意识地将这种力量应用到这样广阔的范围,应该说是奥林匹克运动的一大创举.这不仅反映了进入现代社会以来体育运动内涵的扩展和功能的增加,也反映了人们对体育运动的认识进入了一个新阶段.
奥林匹克主义
"奥林匹克主义"（Olympism)一语是奥林匹克运动先驱者顾拜旦首先使用的,但是他却从来没有直接为自己创造的这一术语提出明确的定义.顾拜旦在不同的时间和场合对之有不同的表述, 如称之为"维护世界和平的强有力的因素"(1896年), "强壮的身体文化"(1908年),"建立在某种哲学和宗教理论上的学说"(1929年), "一种高尚纯洁、耐力和体力的学派"(1931年)等.此外, 他还称奥林匹克主义是“一种精神状态"、"信条"、"青年们崇拜的对象","奥林匹克主义的基础是推崇奋斗、蔑视危险、热爱祖国、慷慨、骑士精神、熟识艺术与文学"等.
在实践中, 人们又常常将奥林匹克主义与另一些意思相近而又不同的术语混用, 如奥林匹克理想(Olympic ideal)、奥林匹克精神(Olympic spirit)等.
人们对奥林匹克主义见仁见智,有多种不同的解释.1974年国际奥委会的罗马尼亚委员西波科等提议给“奥林匹克主义”下一个明确的定义,并纳入《奥林匹克宪章》.
经过10多年的讨论,“奥林匹克主义”一词终于出现在1991年6月16日生效的《奥林匹克宪章》中,这也是国际奥委会第一次给“奥林匹克主义”以正式的定义：奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使之得到提高的一种人生哲学.它将体育运动与文化和教育融为一体,奥林匹克主义所要开创的人生道路是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值,和对一般伦理的基本原则的尊敬为基础的.
这个定义明确指出：1,奥林匹克主义的中心思想是人的和谐发展.2,奥林匹克主义强调人的和谐发展的关键是生活方式的改善.3,奥林匹克主义将体育运动作为实现人和谐发展的途径.4.为达到人的和谐发展的目的,体育运动必须与教育、文化相结合.5,奥林匹克主义强调奥运选手的榜样作用.
奥林匹克精神
《奥林匹克宪章》指出,奥林匹克精神(Olympic spirit)就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神. 奥林匹克精神对奥林匹克运动具有十分重要的指导作用.
首先,奥林匹克精神强调对文化差异的容忍和理解.奥林匹克运动是国际性的运动,它不可避免地面临着世界上文化间的各种差异及由此引发的各种问题.来自各国的运动员、教练员、体育官员以及观众生有不同的肤色, 穿着不同的服装,操着不同的语言,有着不同的生活方式,进行不同的宗教仪式,用不同的行为方式表达自己的喜怒哀乐.这些种族的和文化的差异,又常常由于各国间在政治体制、经济制度和意识形态等方面的冲突而强化.从一定意义上讲,四年一度的奥运会将世界上所有的体育文化集中在一个狭小的空间和时间范围内,于是不同文化之间的差异尤为引人注目.差异就是矛盾,矛盾就可能引发冲突.
奥林匹克精神强调相互了解、友谊和团结,就是要形成一种精神氛围.在这种氛围中,人们可以摆脱各自文化带来的偏见,在不同文化的展示中,看到的不是矛盾与冲突,而是人类社会百花齐放、千姿万态的文化图景,从而使文化差异成为促进人们互相交流的动因,而不是各自封闭的藩篱; 使矛盾成为互相学习的动力,而不是互相轻视的诱因.也只有在这种氛围中,人们才能打破各自狭窄的眼界, 以世界公民的博大胸怀,去认识和理解自己民族以外的事物,领悟到各个民族都有着神奇的想象力和巨大的创造力,学会尊敬其他民族, 以比较客观和公正的态度去看待别人和自己 , 虚心地吸取其他文化的优秀成分, 不断丰富自己,从而使奥林匹克运动所提倡的国际交流真正得以实现.
其次,奥林匹克精神强调竞技运动的公平与公正.奥林匹克运动以竞技运动为其主要活动内容,竞技运动最本质的特征就是比赛与对抗.在直接而剧烈的身体对抗和比赛中, 运动员的身体、心理和道德得到良好的锻炼与培养,观众也得到感官上的娱乐享受和潜移默化的教育.但是,竞技体育的教育功能和文化娱乐功能的基本前提是公平竞争.只有在公平竞争的基础上竞争才有意义, 各国运动员才能保持和加强团结、友谊的关系,奥林匹克运动才能实现它的神圣目标.正如已故美国著名黑人田径运动员杰西·欧文斯所说："在体育运动中,人们学到的不仅仅是比赛,还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类."
正是因为这样,奥运会是全世界人民的理想和希望,也是最为神圣的.因此,追求奥运冠军是每一个运动员的最高梦想.
3. 奥林匹克主义对奥林匹克运动有什么积极作用
奥林匹克运动的宗旨 更快！更高！更强！”不仅是指运动成绩，它有更深的含义；“参加奥运比赛，最重要的目的不是赢得冠军，而是参与”！奥运会的参与活动，是实现“人文奥运”目的有效的途径之一。“新参与”的经营方式，只是实现“产品”经营的一种手段和营销工具：是运用引进大众“参与”的行为，采用“文化性、群众性、娱乐性、网络性、全球性”参与的有效驱动方式，让最广泛的参与者通过对“产品内容”进行的“参与”活动，而产生对产品的了解、认识与共鸣，去实现推广、营销“产品”的经营目的…… 奥林匹克运动有一句著名的格言：“更快、更高、更强”。这句格言是顾拜旦的好友，巴黎阿奎埃尔修道院院长亨利·迪东在其学生举行的一次户外运动会上，鼓励学生们时说的：“在这里，你们的口号是：更快、更高、更强。”顾拜旦借用过来，成为奥林匹克格言。这句话充分表达了奥林匹克运动不断进取、永不满足的奋斗精神。虽然只有短短的六个字，而其中的含义却非常丰富。它既是指在竞技场上，面对强手时，发扬大无畏的精神，敢于斗争，敢于胜利。也是指对自己永不满足，不断地战胜自己，向新的极限冲击。不仅如此，这句格言还鼓励人们应该在自己生活的各个方面不断地超越自我、不断地更新，永远保持勃勃的朝气。 更快！更高！更强！”--奥林匹克格言 从奥运会复兴到现在，“更快！更高！更强！”成为体育运动爱好者的座右铭。近百年来，人们为此而在运动场上勇敢拼搏。这是顾拜旦的一位密友迪东(Henri Martin Didon)于1895年提出的，1913年获国际奥委会批准，1920年成为奥林匹克标志的一部分。 “更快！更高！更强！”不仅只是指运动成绩，它有更深的含义，它希望运动员有更高的境界，有勇往直前、不断进击的精神。此外还有把“体育就是和平”、“重要的不是胜利，是参加！”作为格言的。第六次国际奥林匹克代表大会又通过把“更快！更高！更强！”口号作为国际奥委会会徽的构成部分。
4. 什么是奥林匹克主义对奥林匹克有什么作用
具体可理解为以下几层含义：
1．奥林匹克主义是一种人生哲学、生活哲内学；容
2．它主张通过增强体质磨练意志和培养高尚情操，使人得到身、心和精神方面的全面发展；
3．它通过体育与文化教育的结合，促使人的身体素质、道德精神获得和谐发展和提高；
4．它主张体育运动为人类和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严、和平的社会。实现这一理想的社会是全人类共同的愿望和任务。体育运动在这方面具有强大而独到的功能，具有很大的感染力和号召力。
奥林匹克主义是奥林匹克运动的指导思想，规定了奥林匹克运动的性质和发展方向。即在奥林匹克主义指导下的奥林匹克运动，不只局限于体育，更不局限于奥运会的竞技比赛，而是一种超越体育和竞技运动的关于人的全面发展、人类完善和社会发展的思想、理论和运动。其特征是以体育为载体，通过体育运动的社会学校对青年进行身体、心智和精神的教育，以培养全面发展或完善的人为目标的世界性的社会运动。
5. 奥林匹克主义对奥林匹克运动有什么积极意义
积极作用：奥林复匹克运动是在奥林制匹克主义指导下, 以体育运动和四年一度的奥林匹克庆典——奥运会，为主要活动内容, 促进人的生理、心理和社会道德全面发展, 沟通各国人民之间的相互了解, 在全世界普及奥林匹克主义, 维护世界和平的国际社会运动.奥林匹克运动包括以奥林匹克主义为核心的思想体系, 以国际奥委会、国际单项体育联合会和各国奥委会为骨干的组织体系和以奥运会为周期的活动体系.
“奥林匹克主义”的定义：奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使之得到提高的一种人生哲学.它将体育运动与文化和教育融为一体,奥林匹克主义所要开创的人生道路是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值,和对一般伦理的基本原则的尊敬为基础的.
6. 奥林匹克主义与一般体育运动有何区别作者以两者对比有何用意
奥林匹克主义超越一般的体育，一般的体育只是指个人兴趣，竞技精神是自得其乐。奥奥林匹克主义展示的是个人的力量美，形体美，展现拼搏精神，焕发青春精神，带来荣誉感
7. 奥林匹克主义概念
更高、更快、更强
8. 简述奥林匹克运动与文化的关系
奥林匹克运动是一场文化盛会：
一百多年的现代奥林匹克运动史,是伴随着人类社会现代文明的发展走过来的.体育在社会活动中的地位和作用,体育对社会文化的影响,体育对人们生活方式的影响,都因奥林匹克运动的存在和发展而不断强化.从一定意义上讲,每一届奥运会的召开,同时也是一次盛大的文化庆典和辉煌的文化展示,并通过其会标、吉祥物、宣传画等设计,主题曲的创作,开幕式、闭幕式文体表演中的音乐、舞蹈创作,奥运会场馆、比赛设施和运动服装的设计等,以各种形式点燃了文化的火种,传递着文明之光,让全世界的人们从中感受着文化艺术的熏陶,得到美的享受.
奥林匹克运动的文化特征
顾拜旦说：“奥林匹克运动是一个伟大的象征.”在奥林匹克运动的实践中,其所主张的人类和谐发展的生活哲学,所倡导的团结、友谊、进步精神,所规定的各项公正平等竞争原则,所形成的各项仪式规范等,皆物化成一系列独特而鲜明的文化艺术形式,如奥林匹克会旗、奥林匹克火炬、奥林匹克会标、奥林匹克歌曲、奥林匹克奖牌、奥林匹克吉祥物等.
（1）奥林匹克文化的象征性
①奥林匹克标志.蓝、黄、黑、绿、红互相套接的五环表示着五大洲的团结和全世界的运动员在奥运会上相聚一堂.今天奥林匹克五环已经成为世界和平、民族团结的象征.例如,在1992年巴塞罗那奥运会开幕式上,一面105米长、75米宽的奥运五环大旗在主会场上展开,覆盖了出席开幕式的所有国家运动员,就是这种象征意义的生动体现.
②奥林匹克圣火.火表示着生命、热情和蓬勃的朝气,而在古希腊奥林匹亚遗址点燃的圣火,象征着发祥于古希腊的文明之光,仍然照耀着人类前进的道路,激励着人类追求光明,追求理想,朝着崇高的目标不断进取.圣火的传递,也象征着奥林匹克精神的传递.
③奥运会会标.历届奥运会会标不仅是奥运会举办地点和举办时间的记录,而且还有更多的文化象征与思想含义.例如,汉城奥运会会标,由蓝、红、黄呈旋涡状条纹和象征奥林匹克的五色环组成.三种颜色代表天、地、人“三元一体”的哲学含义；富于动态感的条纹,意指生生不已的体育运动,而旋转向上代表和谐进步；会标中的内向心动态,比喻来自五大洲的选手走在一起参加奥运会；外离心动态,寓意着通过奥林匹克的崇高精神,走向相互了解和世界进步.整个图案富有朝鲜民族色彩.
④奥运会会歌.或激昂振奋,或婉转动情,历届奥运会会歌都是一种世界文化大融合的充分展示.几乎每一届奥运会会歌都集中了全球音乐艺术大师的创意和灵感,如1988年汉城奥运会的《手拉手》,很快风靡世界,有效地起到了宣传奥运文化和弘扬奥运精神的作用.
⑤奥运会奖牌.奥运会奖牌的制作,随着举办国的轮换交接,呈现出不同文化的鲜明特色.例如,已经公布的2008北京奥运会奖牌,采用的是“金镶玉”的独特设计,象征着中华民族厚重的历史传统和独特的文化魅力.
⑥奥运会吉祥物.自从1968年第10届冬奥会首次出现吉祥物之后,每届奥运会所推出的各具特色的吉祥物,都是一种民族文化与奥运文化的巧妙融合,同时也是进行奥运文化传播和教育的过程.
奥林匹克的这些象征性的标志、图案、物品,已经成为广为流传人人知晓的“国际语言”,并以其独特鲜明的形象将奥林匹克文化印人世界上无数人的心中.
（2）奥林匹克文化的多元性
现代奥林匹克运动基于平等尊重、公平竞争的精神,反对一切形式的歧视,强调“体育为人人”、“参加比取胜更重要”的普遍性原则.这一原则的贯彻与实施,促进了奥运文化发展的多元性,文化的多元性也是奥林匹克运动发展的基本经验和最大特色.对此,国际奥委会执行委员何振梁先生的话作了最好的诠释：“从一百年奥林匹克运动的历史看,它之所以成功,原因之一是它对多种文化的兼容和尊重.这个明智的政策不仅确定了奥林匹克运动的多文化性,也使它更具吸引力和凝聚力.可以毫不夸张地说,多文化性正是奥林匹克运动的财富和力量所在.”
（3）奥林匹克文化的观赏性
展示美与创造美是体育运动中的一种现象,也是奥林匹克文化一贯追求的理想.奥林匹克运动会是人体美展示的最高形式,奥林匹克运动意在创造和展示一个美的世界.这里不仅展示着世界第一流的人体美,如人体形态的美、力的美、韵律的美、运动的美等,而且也集中了其他多种文化艺术形式的美.运动员精湛的技术、拼搏进取的精神,能最大限度地挖掘自身的潜力,向自身体能、生命的极限挑战,在创造一种求得欢乐幸福、身心愉悦的形象的同时,使亿万观众得到了美的欣赏与文化的熏陶.奥林匹克所展示的各类文化艺术形式,如同争奇斗艳的艺术天地,吸引着数亿观众.奥林匹克运动所营造的情感气氛,审美意境,构成的多姿多彩的文化景观,使其具有极大的观赏性.这种
观赏性提高了人的美感修养,在美化观众心灵的同时也美化了社会生活.
（4）奥林匹克文化的人文性
人文,是指自欧洲文艺复兴运动开始,人类社会的各种文化现象,构成了现代人文思想与人文理念,并深刻影响着包括体育在内的社会生活的各个层面、各个领域.古代奥运会即已成为希腊民族文化的一部分,现代奥林匹克运动则是人文思想发展的产物,强调以人为本、人的和谐发展,长期的奥林匹克运动实践积淀了丰厚的人文精神,体现了人们对真、善、美的追求.奥林匹克文化已经形成为一门学科体系,是人文科学的一部分,它所蕴涵的人文性使其具有普遍的、良好的教育价值.
（5）奥林匹克文化的艺术性
在各个民族传统的大众节日庆典中往往缺乏高雅的情趣与艺术的张力.而在奥林匹克运动的各种活动中,特别是在四年一届的奥运会中,人们运用了各种艺术手段,使这些活动达到极高的审美意境,洋溢着浓郁的艺术气息.
通过奥运会的艺术表现,所有的参与者和观赏者,在创造美的同时,也加深了自身的美感修养,而人们对这些美好事物的欣赏,也就是接受美感的过程.而弘扬奥运文化的目的在于通过美感来提高人的情感修养,增进人的社会道德,实现人格的提高.这
种美感教育虽然不是纯艺术性的,但却通过艺术表现,提示了人们的修养和情操,达到人与环境、人与人之间关系的协调.提倡美,以美来熏陶人的精神世界,可以使整个人类社会的现实生活得到升华.在这种意义上说,奥林匹克运动也是一种大规模的美育过程,运用艺术美来提高整个人类社会的精神风貌,是一个大胆的、有重大意义的尝试.
奥林匹克文化的思想内涵
奥运文化尽管是一个多义的概念,但其基点是反映一种理想,一种精神,这是奥林匹克文化内涵的主要体现.在现代奥林匹克运动发展中,往往根据不同的需要、不同的角度有不同的侧重或提法.
体育活动中蕴涵着丰富的人类普遍认可的价值观念.奥林匹克运动发展到今天,已经不再仅仅是一般意义上的体育活动了,它把体育所富有的内涵加以提炼、总结和升华,归纳出“奥林匹克主义”、“奥林匹克精神”,并在奥林匹克运动中努力加以实践.奥林匹克运动是人们学习奥林匹克主义及奥林匹克精神的永恒的学校.
9. 什么是奥林匹克理想，奥林匹克精神，奥林匹克主义
奥林匹克精神是皮埃尔-德-顾拜旦提出的。为了把一种充满活力的新教育体系介绍给祖国，顾拜旦从青少年时期起，就潜心钻研同时代的不同教育体系和古希腊的历史。他希望法国青年能接受一种新的教育体系，即在加强道德修养和增强信心的同时，锻炼身体，培养勇敢精神和坚强的个性。
通过对古奥运会的考察，顾拜旦认识到，古希腊人组织竞赛活动，不仅仅是为了锻炼体格和显示一种壮观场面，而且是为了教育人。他认为，体育竞赛活动能磨炼人的意志，培养人的个性，同时又能锻炼身体。
顾拜旦一直致力于古代历史和奥运会研究。当他听到希腊的伊文格罗斯-瑞卜斯愿为当地举办奥运会慷慨解囊的消息后，一个复兴古奥运会的想法在他的脑海里出现了——要像古希腊人那样，通过体育竞赛教育青年。从此，他便周游世界，到处宣传自己的主张。
顾拜旦提出复兴奥运会的主张并不复古。他建议恢复奥运会的组织形式和床典仪式，但又认为有必要注人新的成份、以适应现代社会的要求。运动会的国际性，运动形式的多样性，运动员的业余性，以及人民之间的友好合作，将使世界和平得到巩固和加强，种族歧视也将会被废除，这便是奥林匹克精神。
1894年，顾拜旦召集了第一次国际体育大会，会上提出了复兴奥运会的建议并得到赞同，于是，成立了国际奥委会。
1896年，第一届奥运会获得极大成功。奥林匹克精神诞生了。奥林匹克精神的目的在于促进人类的精神发展，以此造就全面发展的人。它的意图是教育人，锻炼人的性格，培养人的道德，发展古希腊人的理想——“美丽、健康”。奥林匹克精神的教育对象不只是那些参加体育运动的人，还包括人民大众。
奥林匹克精神是现代社会文明的一大奇迹。它期望建立一个没有任何歧视的社会，培养人们之间真诚的理解、合作和友谊、承认在平等的条件下为获得荣誉的公平竞争，为人们在社会的其他领域树立了一个独特而光辉的榜样。
顾拜旦认为，奥林匹克精神是一个国际体系.它是完全独立的。因此，他从一开始就不允许任何来自政治、经济或社会的因素对其进行于涉。他还为此创建了一个独立的国际奥委员，规定了国际奥委会的主要职责是，用其忠诚和献身精神来保证奥林匹克理想和原则的实现。通过这种方式奥林匹克精神的自主独立在世界范围内得到了保证。
奥林匹克精神是一个普遍的概念。所有能使人变得更好的原则，都包容它明亮的光环里。
奥林匹克精神的初级活动形式是奥林匹克运动，它是永恒的。它不分男、女、老、少，不分运动水平高低，面向所有的社会阶层，包括一切运动和竞技项目，旨在参与。
奥林匹克运动是人们学习奥林匹克宗旨、骑士精神、理想主义及奥林匹克精神的永恒的学校。人们将它视为生活的原则，并进一步发展到社会生活的各个领域。
所有的体育活动都是奥林匹克运动的组成部分。奥林匹克运动是对大众而言的，它的目标不是让少数人去挑选金牌，而是为所有的人提供机会，让不同年龄和性别的人们都去进行体育锻炼。它的口号是“体育为大众”。
奥林匹克运动会是奥林匹克精神的另一种活动形式。
奥林匹克运动和奥运会保证了奥林匹克精神的实现，二者是一个有机的整体，不能分割。
■奥林匹克主义
奥林匹克主义是顾拜旦通过对古希腊竞技体育和英国近代教育进行深入研究后首先提出来的。
国际奥委会在1991年6月16日生效的《奥林匹克宪章》中，终于第一次给奥林匹克主义下了一个正式的定义：“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体。奥林匹克主义所要开创的人生道路是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值，和对一般伦理的基本原则的尊敬为基础的。”
奥林匹克主义的中心思想是人的和谐发展。强调人的和谐发展的关键是生活方式的改善。这种源于体育的人生哲学，远远超越了体育本身。它所崇尚的友爱、平等、尊重、理解、宽容、无私和奉献等，已上升为人类生活准则和道德规范的追求。这一本质，使奥林匹克主义传向全球，这是其他任何一种体育现象所望尘莫及的。
奥林匹克主义提倡通过教育来解决人的全面发展和改善社会的问题。当初顾拜旦就是想用奥林匹克现代竞技去教育因普法战争的惨败而颓废的法国青年，进而以奥林匹克运动这一特殊形式来教育全世界的青年。为此，奥林匹克主义主张竞技运动与文化紧密结合，并强调奥运选手的榜样作用，以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会。
奥林匹克理想是奥林匹克主义和奥林匹克精神的综合。顾拜旦在1908年的一次讲话中说：“奥林匹克理想，在我们看来，是一个很强的体育文化概念，它一部分建立在你们如此向往并称为‘公平竞争’的骑士精神，另一部分建立于对优美与崇高狂热崇拜的美学思想。”这说明奥林匹克理想提倡公平竞争，追求美与崇高。
10. 谁有关于奥林匹克相关常识
奥林匹克思想体系
在现代社会中，各种思潮风起云涌，引发出大大小小的社会运动，其中不少风行一时，继而销声匿迹。而奥林匹克运动经历百年而愈加蓬勃兴旺，其重要原因之一就是它在发展过程中逐渐形成了以奥林匹克主义为核心的思想体系，使奥林匹克运动有了一个比较坚实的思想基础，使各种奥林匹克活动有了明确的指导方针。从某种意义上讲，奥林匹克运动的思想体系构成了这一运动的灵魂，这一运动的一切活动都是由奥林匹克思想体系产生出来的，一切特征也都是基于奥林匹克思想体系而逐渐具备的。离开了对奥林匹克思想体系的了解，我们对奥林匹克运动的认识就会流于表浅。
奥林匹克主义
“奥林匹克主义”一词最初是由奥林匹克运动的创始人顾拜旦提出的。顾拜旦感到现代竞技运动有先进的手段，但是缺少一个哲学基础和高尚的目标，因此试图以“奥林匹克主义”来弥补这个缺陷。尽管顾拜旦在他的讲话和文章中大量地使用“奥林匹克主义”一词 ，但是，却从来没有对这一要领作了明确的定义。在不同的时期，不同的场合，他对奥林匹克主义曾有不同的说明。这并不奇怪，因为要领是人们对某一事物理性认识的反映，要领的定义更是要准确地提示出要领的内涵，这需要对事物有深入的认识和全面的把握。要用准确而精练的语言将奥林匹克主义丰富的内涵完整地表达出来需要有一个过程。在顾拜旦时代，奥林匹克运动还不成熟，这一运动在各方面的特征还刚刚开始表露。我们不能要求他完成超越时代的任务。多年来，围绕着到底什么是奥林匹克主义，仁者见仁，智者见智，人们从不同的角度去理解、去认识，众说纷纭。
国际奥委会第五任主席布伦戴奇认为，奥林匹克主义是现代的、真正的、激动人心的、强有力的、动态的20世纪的宗教；国际奥委会的希腊委员尼西奥蒂克斯（Nissiotics，1976）则认为奥林匹克主义不是宗教，而是隐含有宗教因素的一种意识，它可以与宗教合作，因为它们的目的相同，即人类的博爱和促进世界和平；前国际奥林匹克学院院长O·斯则米克则克（Otto Szymiczek 1970）认为，它是一种完全独立，不受任何民族的、政治的、经济的或其他因素限制的国际制度，其最终目标是人的协调发展和完善；法国科学院的H·普雷（Henri Pouret 1971）认为，它是一种针对人的身体和精神，创造一个完善的人的教育体系；美国体育史学家J·卢卡斯（John Lucas 1980）认为奥林匹克主义包括有宗教、和平和美三个因素；前苏联体育界人士认为“奥林匹克主义是一个确定奥林匹克运动内容的由哲学、道德、偷和组织原则构成的综合体，它是以竞技运动普遍的、文化的和人道主义的价值为基础的，而奥运会是它的集中表现，奥林匹克主义不仅是使人和谐发展的工具，也是加强和平、友谊和相互了解的工作。”
现行的《奥林匹克宪章》对奥林匹克主义作了比较全面的表述，“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般伦理基本原则的推崇为基础的主要内容。
（一）奥林匹克主义的中心思想是人的和谐发展
人们对奥林匹克主义的理解虽然各有不同，但有一点是共同的，就是强调奥林匹克运动对人的全面发展的重要作用。
工业革命使人类社会发生了一系列深刻的变化，持续了数千年的农业社会的图景逐渐为城市代替。劳动力高度集中的大机器生产大大提高了生产力，使人类社会在短短一百年间创造出了比其历史上全部生产的总和还要多的财富。但是工业化社会中的生产方式与生活方式，给人的生理、心理和社会行为等诸方面又都造成了新的严重威胁。精细的分工、紧张的工作节奏、复杂的社会关系、多重的社会角色和激烈的社会竞争不仅使人的体质下降，身体各部分发展失调，而且由于精神压力增大，导致心理失衡。城市化所带来的种种社会弊病和生态弊端，使人际关系变得淡漠，社会道德水平降低，社会丑恶现象丛生，人类的生存环境恶化。因此，新的社会条件对人类的身体、心理和社会首先提出了严峻的挑战。人的全面发展问题，成为急待解决的具有时代性的社会问题。奥林匹克主义就是将解决这一社会问题，作为自己的基本立足点，想通过奥林匹克运动来解决这一问题。所以奥林匹克运动具有现实意义，它反映了现代社会的需要。
由于现代社会中，人的片面发展在很大程度上是由人们的生活方式造成的。因此，要使人的身、心、群得到全面的均衡发展，也必须从生活方式入手。通过切实可行的途径，改善人们的生活方式，从根本上解决问题。因此奥林匹克主义明确地宣布它是一种“人生哲学”，旨在创造一种使人全面发展的“生活方式”。
人的发展是一个古老的题目，只有在人类文明和文化水平达到高度发展的现代社会，这一问题才有可能得到较好的认识和解决。奥林匹克主义摸到这一时代的脉搏，将自己的目标紧紧扣住这一时代主题，从而使奥林匹克运动的发展有了明确的思想方向。
（二）体育运动是实现人的和谐发展的重要途径
要使人得到全面的和谐的发展，需要具体的途径，正如要过河必须有船或桥一样。奥林匹克主义选择的具体途径是体育运动。《奥林匹克宪章》明确指出：“奥林匹克主义的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会。”通过体育运动达到人的和谐发展的思想可以追溯到公元前城邦奴隶制处于鼎盛时期的古代希腊，尤其是雅典。古希腊的哲学家、教育家对体育给以高度的重视，苏格拉底说：“一个人到了垂暮之年都没有亲身体会到最分头的身体能带来多大的欢乐，那真是再遗憾不过了。”柏拉图（公元前427----公元前347）在他的《国家篇》中专门论述的体操术，认为身体与精神相互影响，道德不良产生于教育不当和身体不健全，认为体操术不仅可以使人的身体健康、体型完美、精力充沛，而且可以培养勇敢顽强的意志品质。亚里士多德（公元前384----公元前322）主张体育先于智育进行，因为智力的健全依赖于身体的健全。
19世纪英国公共学校中广为开展的各种户外游戏和竞技运动也以培养人的品格为其首要目的，特别是被顾拜旦称为“现代最伟大的教师”的拉格比学校校长阿诺德，更是充分地利用各种竞技运动达到培养学生道德的目的。阿诺德的竞技运动教育的原则，就是体育“更加细致入微、更加始终如一的服务于品格的培养。” 虽然，在古代希腊身心并完的教育思想和现代英国公共学校中的竞技运动对品格培养的教育思想中，我们可以找到构成奥林匹克主义的思想素材。但是，将体育运动的作用提高到不仅促进人的全面发展，而且促进社会发展的认识高度，明确地将体育运动作为一种发行社会的力量，并有意识地将这种力量应用到这样广阔的范围不能不说是奥林匹克思想的一大创举。这不仅反映了进入现代社会以来，体育运动内涵的扩展和功能的增加，也反映了人们对体育运动的认识进入了一个新的阶段。
（三）体育运动必须与教育、文化相结合
奥林匹克主义还总结道，要想使体育运动发挥其促进人全面发展的功能，实现其改造社会的目标，有两个前提条件必须满足。这就是与教育融为一体，与文化紧密结合。 为解决人的全面发展和改善社会的问题，人们提出了各种社会改良方案，而奥林匹克主义提倡的是通过教育来完成这一历史使命。正如顾拜旦在1894年4月所说的：“总的来说，大部分重大的国家问题可以归结为教育问题。”在29年后的1925年他又更加明确地表达了其教育决定一切的观点，“以我看来，文明的未来此刻既不依赖于政治的又不依赖于经济的基础，而是完全取决于教育的方向。”这种教育改革社会的方案含有相当的理想主义的色彩，因为没有政治制度和经济体制的变革，任何彻底的社会变革都是不可能的。但是，奥林匹克主义提倡通过教育来改革社会，对人类社会的进步仍然具有积极意义。于是，奥林匹克主义将教育作为核心内容置于首要地位。无论是古希腊，还是阿诺德管理的英国公共学校，竞技运动的教育功能都得到了充分的发挥，成为具有特殊功效的教育工具。在竞技运动中青少年得到的不仅是发达的肌肉、匀称的肢体、机敏的头脑，还有健全的心理素质和良好的社会公德。深受古希腊和英国阿诺德教育思想影响的顾拜旦，最初是想用奥林匹克现代竞技运动去教育因普法战争的惨败而颓废的法国青年，继而在其世界和平主义思想的支配下，立场以奥林匹克运动这一特殊形式去教育全世界的青年，在参与竞技运动的过程中锻炼和提高身体的、精神的和社会的各种品质。
为了取得更好的教育效果，奥林匹克主义主张竞技运动与文化紧密结合。顾拜旦在奥运会上设置艺术比赛的目的，就是要使自中世纪以来长期处于分裂状态的身、心重新结合起来。各种文化形式如音乐、文学、雕塑、绘画等都是促进精神文明发展的重要手段，在陶冶情操、培养志趣、加强修养、提高精神境界等方面有着非常重要的作用，使人在精神方面得到多方面的发展。这些文化形式与体育运动的结合也可以提高竞技运动的层次。这样，奥林匹克运动就会在身心两个方面保证人的均衡发展。正如萨马兰奇所说的“奥林匹克主义是超越竞技运动的，特别是在最广泛、最完全的意义上来讲，它是不能与教育分离的。它将身体活动、艺术和精神融为一体而趋向于一个完整的人。”
（四）奥林匹克选手榜样的作用
奥林匹克运动的主要对象是全世界的青少年。青少年是社会中最活跃、最少保守思想，也是最不稳定的社会群体，他们是人类社会的未来。这一群体有极大的可塑性和模仿力，他们羡慕英雄、崇拜英雄，而且渴望成为英雄。奥林匹克主义抓住了这种特点，将树立“良好的榜样”人微言轻一种重要的教育方式，力图给全世界的青少年提供奥林匹克选手----这些活生生的现实中的英雄，让他们去模仿，他们羡慕英雄、崇拜英雄，而且渴望成为英雄。奥林匹克主义抓住了这种特点，将树立“良好的榜样”人微言轻一种重要的教育方式，力图给全世界的青少年提供奥林匹克选手--这些活生生的现实中的英雄，让他们去模仿，去学习。通过对奥运选手的学习，取得教育效果。的确，一百年来，奥运大赛上俊杰辈出，如，奥运会第一个马拉松冠军希腊的鲁易斯，芬兰的努尔米，美国的欧文斯、刘易斯、洛加尼斯，丹麦的女子游泳运动员安德森，捷克的扎托倍克，中国的李宁、高敏等，一个个在奥运史册上留下了自己闪闪发光的名字。他们不畏艰难、不怕挫折的顽强拼搏精神成为激励广大青少年的巨大精神力量。
为了使奥运选手们能维持高尚的道德标准和公平竞争的精神，奥林匹克运动的选躯者们借鉴了古希腊奥运会的经验。在古希腊，维持运动员公平竞争和诚实行为的一个重要方式是依靠宗教信仰的力量。古希借的参赛者明白，在比赛中玩弄诡计、欺骗对手和裁判，不仅要受到良心的谴责，而且是对神的亵渎，迟早会受到神的惩罚。在现代奥运会中这种宗教制约因素的效用大大降低。奥林匹克运动的创始人试图彩其他的措施来达到同样的效果，因此，设计了一整套庄严肃穆的仪式，从圣火的传递到开、闭幕式，特别是运动员对奥林匹克五环旗和各国国旗的庄严宣誓，表明欺骗行为不仅是对其个人品格的玷污，而且是对神圣的奥林匹克理想、整个国际社会和自己祖国的亵渎。这样，用对人类理想的追求、对其他国家的尊敬和对自己祖国的热爱来净化运动员的心灵，使参加奥运会成为一项神圣的活动。
奥林匹克运动的宗旨
一、促进世界和平，建立更加美好的世界
奥林匹克运动的思想体系是沿着由个体到社会，由微观到宏观的逻辑顺序构建的。首先是个人的全面发展，进而扩大到社会，最后扩大到国际社会。奥林匹克运动是在奥林匹克主义指导下的一种国际性的社会运动，它的目的并不限于促进这一运动的参加者个人的发展与完善。它担负着更加重大的历史使命和社会责任。这就是促进不同国家、不同文化之间的相互了解，从而促进和维护世界和平。《奥林匹克宪章》以明确的语言表述了这一运动的宗旨是“通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神----以友谊、团结和公平精神互相了解--的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献。”
二、奥林匹克运动宗旨的重要意义
自从人类进入文明社会以后，在长达数千年的历史中，国家之间政治制度的矛盾、经济利益的冲突、意识形态的差异、民族文化的隔阂、宗教信仰的不同等种种因素，曾经驱使各民族无数次在战场上兵戎相见。战争曾经是人类社会中普通老百姓最大的会聚之地。百万之众的血肉之躯残暴地互相杀戮，人们带着仇恨奔赴战场，怀着更深的仇恨而去。而奥林匹克运动以化干戈为玉帛为宗旨，人们为着和平的目的而来，怀着友谊的深情而去。世界上所有的国家和民族，不分肤色与种族，不分国家与地域，大家以诚相见，以情相娱。如果说出于仇恨，人类最大的聚会是战争，那么为了和平，最大的聚会就是奥运会，就是正在全世界普及的奥林匹克运动。
当然，人类的和平不是一个奥林匹克运动所能维护的。和平的实现，离不开政治、经济、军事等一系列复杂因素的作用。但是和平，是世界上各国人民共同的愿望和追求的目标。随着现代科学技术的迅速发展，军事武器的破坏性力量大大增强，人类面临着前所未有的核战巨大威胁，这就使得世界和平的局面尤为宝贵，世界人民需要和平、反对战争的要求愈加迫切。奥林匹克运动力图通过沟通各国人民之间的互相了解，在不同民族、不同文化的人们之间建立起友谊的桥梁，来促进世界和平，减少战争的威胁。奥林匹克运动的宗旨与人类社会正义事业所要达到的目标是一致的，在一定程度上满足了现代国际社会的需要，对进入现代社会以来的人类有直接的现实意义。奥林匹克运动的这个宗旨，使它成为世界和平事业的一个重要组成部分，这就确定了它在当代国际社会中的重要地位。
奥林匹克精神
什么是奥林匹克精神？人们有各种不同的说法，从奥林匹克丰富的思想因素和广泛的活动内容中，可以概括出许多“奥林匹克精神”。《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神就是互相了解、友谊、团结和公平竞争的精神。从奥林匹克思想体系的整体结构来看，奥林匹克精神是这一体系中不可缺少的组成部分。没有互相了解、友谊、团结和公平竞争的精神。从奥林匹克思想体系的整体结构来看，奥林匹克精神是这一体系中不可缺少的组成部分。没有互相了解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神，奥林匹克主义就不可能得到贯彻，奥林匹克运动也无法实现其促进世界和平和建立美好世界的目标。
一、奥林匹克精神的作用
在漫长的人类社会发展史上，在工业革命以前长达数千年的时期内，各个国家之间的联系与交往是十分有限的。人们的活动范围局限在各自有限的地理空间内，眼界狭小，对其他国家，对不同于自己的文化绝少了解，并由此产生了根深蒂固的民族中心主义，这种旧的传统思想至今仍有相当的影响，因为现代国际社会的形成不过只有二百年的历史。
奥林匹克运动是国际性的运动，奥林匹克运动会是世界各国运动员的大聚会，这种空前规模的大聚会，首先遇到的一个不可避免的问题就是各种文化之间的差异。来自各个国家的运动员、教练员、体育官员、工作人员具有不同的肤色、穿着不同的服装、操着不同的语言、习于不同的生活方式、进行不同的宗教仪式、用不同的行为表达自己的喜怒哀乐。他们之间这些种族的和文化方面的差异，常常会为各个国家之间在政治体制、经济制度和意识形态等方面的冲突而强化。如果处理不妥，奥林匹克运动不仅不能实现其促进世界和平的神圣目的，反面会妨碍世界上各国家间的沟通，加深民族之间的隔阂。因为奥林匹克运动，特别是四年一度的奥运会，从某种意义上讲是将世界上所有的文化面对面地集中在一个狭小的空间和时间范围，因此，不同文化间的差别尤为引人注目。差异就是矛盾，矛盾就有可能发生冲突。必须有一种方法，来消除这种矛盾的负作用，使这些羞成为促进人们互相交流的动因，而不是互相轻视的诱因。人们参与奥林匹克运动是为了互相学习交流，而不是互相排斥。因此，它需要一种文化氛围和精神境界，使人们可以比较容易地跨越文化心理上的障碍，学会容忍、欣赏和借鉴别的文化，进而促进文化的世界性交流与交融。
奥林匹克精神强调友谊、团结、互相了解，其目的就在于它为奥林匹克运动提供了一种必不可少的文化氛围和精神境界。只有在这种氛围中，人们才有可能摆脱各自的文化带来的种种偏见，在不同文化的展现中看到的不是各种文化之间的差异、矛盾与冲突，而是人类文化百花齐放、千姿万态的壮丽图景。有了这种精神境界，人们才能跳出各自狭小的民族局限，以世界公民的博大胸怀，去认识和理解自己民族以外的事物，领悟到各个民族都有着神奇的想象力和巨大的创造力，学会对其他民族的尊敬，从而以比较客观和公正的态度去看待别人和自己。只有这样，才能更加深刻地认识自己，虚心地吸取其他文化的优秀成份，不断丰富自己。也只有这样，奥林匹克运动所提倡的国际交流才能真正得以实现。
奥林匹克运动以体育，特别是竞技体育作为它的主要活动内容。竞技体育具有多种教育功能和文化娱乐功能，它的一个突出特点就是具有鲜明的比赛性和对抗性。在剧烈的身体对抗和比赛中，运动员的身体、心理和社会公德可以得到良好的锻炼，观众也可以得到健康的娱乐享受。但是竞技体育的这些功能的发挥需要一个不可缺少的条件，这就是公平竞争，只有在公平竞争的基础上竞争才有意义，各国运动员才能保持和加强团结、友谊的关系，奥林匹克运动才能实现它的神圣目标。因此《奥林匹克宪章》将公平竞争列为奥林匹克精神的一个因素也是非常重要的。（来自http://bbs.enowteam.com/dispbbs.asp?boardid=26&id=22906）
奥林匹克运动格言
奥林匹克格言“更快、更高、更强”，典出法国阿尔克伊神学院院长和作家亨利·迪东(Henri Didon，1840－1900)，他为学校体育协会写下了这句勉励的话。迪东具备演说的天才，常在巴黎天主教堂慷慨陈词，曾因发表崇尚自由与个性的演讲涉及社会时弊而遭流放。迪东连接Citius(更快),Aetius(更高)和Fortius(更强)3个拉丁文单词，高度概括了奥林匹克精神，为现代奥林匹克运动创始人顾拜旦所赞赏并加以传播。1913年，国际奥委会正式批准“迪东倡言”为奥林匹克格言，成为一代又一代奥运参与者薪火相传的奋斗目标。2000年6月，梵蒂冈为迪东百年诞辰发行1种纪念邮简。
现国际奥委会主席罗格提出的是“更团结、更干净、更人性”。前者流行了百年，并成为了奥林匹克经典，后者还刚刚开始倡导，并成为了奥林匹克新格言。“更干净”体现了人类弘扬体育道德规范的坚定信念和维护奥林匹克运动的公平竞争的决心； “更人性”是对至高无上的人性理想的执着追求，人的价值、人的尊严和人的力量将得到完美的体现和高扬； “更团结”是人类对奥林匹克和平理想的深切呼唤，寄予奥林匹克大家庭成员在新世纪以更加空前的团结去推动人类社会的和平与发展。
奥林匹克新格言代表新世纪奥林匹克运动以人为本，公平竞争和文明、团结、进步的前进方向，人的全面发展是新格言的灵魂。（来自http://i.jiu.com/mrds-z_view;asp*d=2006-2-