发展体育运动的草书

A. “城市套路神，我要回农村”什么时候才会改变

原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长予，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。

社会的战争实践向人们提出了军事技能的要求。于是人们不断地总结从战争实践中获得的攻防技能和经验。并代代相传。

传说炎黄时代，东方有个以野牛为族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特别善于徒搏角抵(摔跌)。他们头戴牛角或剑戟样的装束，当与人交斗时，除用拳打、脚踢外，最善抓扭对方，用头顶触对方，使之不敢接近。后人称其为“蚩尤戏”。蚩尤的角抵是一种徒手搏斗，包含赐、打、摔、抵、拿等多种方法，既可用于战场，又可用于平时演练，对后世对抗性项目的发展有一定影响。

中华武术起源发展

(二)

进入阶级社会，随着生产力的发展、兵器的改进，武术也进入一个新的发展阶段。

商周时期，由于青铜业的发展，出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器，以及运用这些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等技术，还有了较量武艺高低的比赛。当时的武技多称“手搏”、“手格”、“股肱”等。据《史记》记载，夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。

春秋战国时期，诸侯纷争，七强图霸，战争十分频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到重视和迅速发展。这时铁器的出现和步骑兵的兴起，使武器的内容更加丰富，不仅质量精良，长短形态多样，武术的技击性进一步突出，同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺已非常普遍并很讲究攻防技巧，拳术打法也出现了进攻、防守、、佯攻等。

当时诸侯各国“以兵战为务”，对拳技、臂力、筋骨强壮出众者都很重视。齐国宰相管仲，为使齐国强盛，实行兵制改革，责令官兵进行实战性武技训练，凡是民间有拳勇而不报告者按隐匿人才问罪。每年春秋两季，齐国都全国性的“角试”，选拔武艺的豪杰充实到军队中去。因面齐军举兵如飞鸟，动兵如闪电，发兵如风雨，前无人敢阻，后无人敢伤，独出独入，如入无人之境，赵国人荀况(又称苟子)目睹齐人崇尚武技的情况，回国后与赵王谈起齐国强盛的原因时说:“齐人隆技击。”而剑本在当时的吴越则十分兴盛。古代有一位著名女击剑家就出在越国，时称“越女”。她不但剑技出众，而且有一套技击理论。据《吴越春秋》记载:“凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似猛虎。布形候气，与神俱往，……一人当百，百人当万。”早在多年前，我国就已有较为成熟的技击理论记载，井提出内外合一、形神兼备的见解。

我们都知道楚汉之争时钥“鸿门宴”的历史事件，其中有一个著名典故--项庄舞剑，意在沛公，可以看出，当时的武术已由过去单纯的攻防动作逐步发展成可以单独演练的套路形式。

汉代是武术大发展的时期，在宫廷的酒宴中常出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和比赛也深受统治者重视。东汉史学家班固在《汉书》中记载汉哀帝就是一个“卞戏”迷，说他“雅性不好声色，时览卞射武戏”。汉代还通过“试弃”(拳技的考试)选拔武职人员。后汉名将甘延寿就是通过“试弃”，被选用为“期门”军职的。

汉代拳术除了“防身杀敌”、“以立攻守之胜”的实用之术外，还出现了观赏性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”、“狗斗舞”、“醉舞”，还有“六禽戏”、“五禽戏”等。这些均可视为早期的象形拳木。这一时期的武术著述也明显增多。仅《汉书.艺文志》就收录《剑道》38篇，《手博》6篇，这都是论述“攻守之道”的专著。

中华武术起源发展

(三)

隋唐时期，由于封建社会经济的发展繁荣，与两晋南北朝时期的停滞状态相比，武术可以说又重新崛起。唐朝推行“武举制”，以考试的办法选拔武艺出众人才，这从政策上又促进了民间和官方的练武活动。在隋未就以武功闻名于世的少林寺，在唐武德年间(一年)，因助李世民铲平隋未割据势力王世充有功，少林寺更加声名大震，官府许其自立营盘、演练僧兵。

僧徒一度达余人，练武之风日盛。传说少林寺稠禅师“拳捷骁武”，能“引重千钧，横塌壁行”。唐朝开国皇帝李渊的四子李元吉骁勇善战，是率军独挡一面的将军，而李渊的次子李世民“结纳山东豪杰”，在秦王府蓄养“勇士”余人，其中有大家熟知的《隋唐演义》中的历史人物--尉迟恭、程咬金、秦琼，他们都是武艺超的骁将。尉迟恭能空手夺枪，临阵作战时，常单枪匹马冲入敌阵，虽然刀枪如林，终不能伤他，反会被他夺枪刺杀，出入重围，如入无人之境。有一次李元吉要与他比试“空手夺枪”，元吉执枪跃马拼杀，尉迟恭左避右闪，不一会儿将元吉手中的抢夺走三次。可以看出当时尉迟恭的武艺已是十分高超了。

当时在军旅之中，剑已逐渐被刀替代，但民间仍很盛行，不仅武人练，文人也以佩剑、舞剑为荣。涛人李白、杜甫青年时皆学过剑术。将军斐旻的剑术、李白的诗，张旭的草书被誉为唐代的三绝。有人赞美斐旻的剑是“剑舞若游龙，随风萦且回”，难怪画家吴道子请求斐旻舞剑，以激发创作豪情。更可叹为观止的是杜甫笔下的公孙大娘舞剑:“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂。嚯如弈射九日落，矫如帝骖龙翔;来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”说明当时剑术套路已有相当高的水平。

两宋时期，内忧外患，战火频仍，广大常结社习武以求自保。如“角抵社”、“英略社”、“弓箭社”都是比较大的民间习武组织。此时武技在农村及边远地区多侧重军事实用性;而在城的街头巷尾多侧重套路，把武术做为表演内容，统称“百戏”，表演的武艺有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀枪、舞剑以及打弹、射弩等，对练的叫“打套子”，有“枪对牌”、“剑刀牌”等。“十人般武艺”一词也出现于宋代的典籍之中。据宋《翠微北征录》载:“臣闻军器三十有六而弓为称首，武艺一十有八而弓为第一。”此文原意强调弓箭在征战中的重要性，但已反映当时的兵器远不上18种。宋代武术的发展情况我们可以从几部古代小说中窥见一斑，如《说岳全传》、《杨家将》、《水浒传》等，都描写了众多武艺、功夫独到的男将女杰。

中华武术起源发展

(四)

元代由于比较尖锐，蒙古统治者限制民间习武，不少武术家隐姓埋名，习武组织也转为秘密性的民间组织，使武术发展受到极大的抑制。

明代是我国武术全面大发展的时代。不同风格、不同流派的拳派林立，仅抗倭名将戚继光的《纪效新书》中就记载“宋太祖三十二势长拳，绵张短打，温家七十二行拳，三十六合锁，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打……

共十六家拳法。”真是大有百家争鸣之势，而且拳名皆以擅长者姓氏命名。明代武术的大发展与明太祖先元璋重视文武全才的思想分不开。他主张“武官习礼仪，文人学骑射”。这样，明代不但拳法众多，而且器械套路也更加丰富多彩，开始有势有法，有拳谱诀。这说明脱胎于军事格斗技术的武术，到明代已逐步形成以套路为主的运动形式，并远远超过对抗性运动的发展。

以往的武术技巧多靠口传身授，以文献形式保留者甚少。由于明代的文武全才之风，使武术家著书立说达到鼎盛，而且图文并茂，保留了珍贵的武学遗产，为后世研究武术提供了重要依据。据统计，除戚继光的《纪效新书》外，重要的专著还有唐顺之的《武编》、俞大猷的《正气堂集》、郑若曾的《江南经略》、程宗猷的《耕余剩技》、何良臣的《阵记》、茅元仪的《武备志》、吴朵的《手臂录》等。

清朝统治时期由于满清贵族为维持自己的统治地位，一度限制练武，所以清代的武术活动不如明代。但由于武术在民间已有广泛众基础，加之当时存在许多反清复明组织，众习武练功以图满清统治之风反而使各种流派的武术更加纷呈于世。以地区分有南派、北派，以山川分有少林派、武当派，以宗教分有佛家的外功、道家的内功，以门类分有太极门、形意门、八卦门、迷踪门，还有长拳类和短打类。武术流派林立，象征着武术事业的兴旺发达。但也存在各派之间缺乏交流不能相互弥补长短的不足。

中华武术起源发展

(五)

武术之所以能繁衍至今且日益发展，是由于它具有健身防身的双重作用，武术在平时能满足民众强健体魄、陶冶性情的需要，遇到或则成为御强抗暴，抵抗外侮的手段。因此，在我国漫长的封建社会中，备受欺凌和的庶民百姓对武术有着深厚的感情，因面促进传播与发展，并使我国的武术形成了独特的民族风格。

时期，由于社会的发展，火器的普遍使用，武术的健身作用更为明确，武术更主要是以体育运动的形式出现在社会生活之中。

新中国成立后，党和关心健康，重视优秀民族文化遗产的继承和发展。国家不仅定期武术汇报表演，还在高等师范院校及体育学院开设武术专业，并组织专业人员在继承传统拳术的基础上，广收众家之长，整理出简化太极拳、中组长拳、初级长拳以及器械套路。为了弘扬民族文化，发展体育运动，全国各地还建立了武术协会，吸引武术爱好者前去习武健身;国家还设有专门机构负责开展武术运动，将武术列为正式比赛项目。这些措施极大地推动了武术的普及和研究工作，使武术运动得到长足发展。不论城乡，众性的武术运动都广泛推广。特别是近几年来，武术套路在技术风格上。结构布局上、质量和难度上，都有很大的提高和突破;还出现了集体比赛的项目，这是武术发展史上的新成果。

随着我国对外开放的扩大，武术也不断走出国门一展风采，对发展同各国的友谊、促进文化交流做出了贡献。

我国武术最早是传到日本和东南亚一带。据记载，明代拳师资东渡日本，传授少林拳法，奠定了日本“柔道”的基础。至于日本的空手道、合气道，朝鲜的跆拳道，泰国的遢逻拳，菲律宾的棍术都不同程度地受到中国武术的影响。

中国作为武术的发源地，近几年曾派人先后到五大洲60多个国家进行武术表演和交流，不仅宣传了我国的民族文化遗产同时也增进了国际友谊。目前中国武术已风靡了欧美及其他地区。美国已成立了“全美中国武术协会”，芝加哥、纽约、旧金山等城还成立了“少林功夫学校”。在国际上，武术热正方兴未艾。“功夫”、“少林”、“太极”、“武术”的汉语拼音--“GongFu”、“ShaoLin”、“TaiJi”、“WuShu”已成为英语中的常用词。

中国武术所具有的健身、技击、艺术欣赏等作用兼备的独特功能越来越吸引了国外的武术爱好者。论打斗技击，在国外不乏拳击、空手道等技艺，但这些过于野蛮，缺乏美感，比起内涵丰富的中国功夫来，真是相去甚远。

源远流长的中国武术在它的发展演进的过程中，始终充满着的智慧。的社会实践，使它形成了独特的民族风格和特点，蕴含着深邃的哲学思想和道德观念，武术作为国术、文化瑰宝，不但深受我国喜爱，而且也受到国际友人的青睐，成为传播友谊、增进健康的使者。

B. 风分别用甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书怎么写

风甲骨文写法：

相关组词：

1、风力[fēng lì]

风的强弱程度。常用风级表示。自0—12共分13个等级。等级越大，风力越强，风速越大。

2、东风[dōng fēng]

指春风。

3、风车[fēng chē]

利用风作动力的机械。可以带动其他机器，用来发电、提水、磨面、榨油等。

4、风干[fēng gān]

放在阴凉的地方，让风吹干。

5、风沙[fēng shā]

风和被风卷起的沙土。

C. 求图片：水的演变过程(甲骨文金文小篆隶书楷书行书草书)

希望我的不晚，甲骨文和金文变化很小

D. 腾 草书字怎么写

点击看大图，17款。

E. 关于体育的诗歌

篇一：《伟大的体育精神》

作者：柳星

让我们跑得更快

让我们跳得更高

让我们变得更强

让我们停止战争冲突

和平共处，这就是奥运精神

友谊第一，比赛第二

即使我们没有站在领奖台上

也会向胜利者送去祝福和钦佩

即使因伤最后一个跑完赛程的选手

也会赢得大家热烈的掌声

残疾人奥运会，特殊奥运会

即使受到打击也要自强不息

即使遭遇不幸也不向命运低头

生命在于运动

参加体育锻炼

让我们有一个更健康强壮的身体

最近发生的一个大学生长跑后猝死的新闻

给我们提了个醒

篇二：《圆梦》

作者：心纳天

我们来自不同的地方

站在同一条起跑线上

我们追求同样的理想

共同迎接胜利的曙光

为了这一天

我们奋斗了多少年

为了这一刻

我们付出了太多

无尽的汗水和泪水

都化做了彩虹

无数的失败和挫折

都成为了过去

多年的伤与痛

都是为了梦

永不放弃

就是成功的秘密

让我们高高举起胜利的奖杯

听世界为我们疯狂的喝彩

让我们高高举起胜利的奖杯

听世界给我们热烈的掌声

篇三：《体育赛跑精神》

作者：翠儿秀

争先恐后

争分夺秒

别企求前面的人

摔倒

只想法为自己

提速

篇四：《体育精神跳出强大》

作者：翠儿秀

腾起

方能跳而远

快而有力的助跑

能成就腾起

可见

助跑是跳远之母

辅助是成功之光

篇五：《体育，天神的欢娱》

作者：体育老玩童

啊,体育,天神的欢娱,生命的动力。

你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地,

受难者激动不已。

你像是容光焕发的使者,向暮年人微笑致意。

你像高山之巅出现的晨曦，

照亮了昏暗的大地。

啊,体育,你就是美丽!

你塑造的人体变得高尚还是卑鄙,

要看它是被可耻的欲望引向堕落;

还是由健康的力量悉心培育。

没有匀称协调,便谈不上什么美丽。

你的作用无与伦比,

可使三者和谐统一;

可使人体运动富有节律;

使动作变得优美,

柔中会有刚毅。

啊,体育,你就是正义!

你体现了社会生活中追求不到的公平合理。

任何人不可超过速度一分一秒,

逾越高度一分一厘。

取得成功的关键,

只能是体力与精神融为一体。

啊,体育,你就是勇气!

肌肉用力的全部含义是敢于搏击。

若不为此,敏捷、强健有何用?

肌肉发达有何益?

我们所说的勇气,

不是冒险家押上全部赌注似的蛮干,

而是经过慎重的深思熟虑。

啊,体育,你就是荣誉!

荣誉的赢得要公正无私,

反之便毫无意义。

有人耍弄见不得人的诡计,

以此达到欺骗同伴的目的,.

他内心深处却受着耻辱的绞缢。

有朝一日被人识破,就会落得名声扫地。

(5)发展体育运动的草书扩展阅读：

中华名族传统体育：

中华名族传统体育是中国体育的重要组成部分，是中华民族宝贵的文化遗产。许多优秀的民族传统体育不仅具有很强的健身价值，而且具有很高的艺术价值和丰富的娱乐教育功能。

新中国成立以来，政府特别关注少数民族传统体育的发展，挖掘整理了1000多个体育项目。

如蒙古族摔跤、赛马射箭、回族踢毽拔河、藏族牦牛、苗族秋千、龙舟赛、青年男女爱情表达转为对抗赛刺绣投掷、朝鲜跳板、满族滑冰、木马（高足）侗族、雅族等o陀螺演奏，高山民族。放风筝；柯尔克孜族的“追女孩”；棕色的藤球等等。

龙舟赛、风筝、秧歌、围棋、气功、太极拳等是汉族和少数民族共同享有的传统体育项目。

龙是中华民族的象征。龙舟以龙命名，是中国各族人民在长期的生产实践和社会活动中创造的一种独特的民族风格。龙舟赛娱乐性强，竞争力强，水乡南部群众基础更广。

风筝是中国古代最重要的发明之一，也是世界上最早的人造飞行器。它的生产在中国很普遍。北京、天津、山东潍坊、江苏南通等地的风筝风格独特，享誉世界。每年四月是潍坊一年一度的风筝节，来自世界各地的风筝爱好者在这里交流技巧，传播友谊。

秧歌是一种以音乐为伴奏，节奏独特的民间舞蹈，主要流行于北方。由于舞蹈范围大，它逐渐从艺术表演转向健身运动，尤其是中老年妇女。

围棋起源于中国。春秋战国时期，围棋有文字记载。后来，它传播到日本、韩国和欧美国家。中华人民共和国成立后，被列为正式的体育竞赛项目，现已在世界各地得到推广和发展。

武术是一种以拳击、器械、套路、格斗形式为主的运动。它不仅能保持身体健康、自卫，而且能保持身体健康。它已经在人民中广泛传播了几千年。

太极拳是中国武术的一种，已有三百多年的历史。它融合了古老的道教养生实践。

它是用阴阳经络学说编纂而成的。太极拳起源于河南省文县陈家沟。它有陈、杨、吴、孙、吴等学校。它的动作缓慢而连贯。它需要心灵指挥家、心灵、精神和身体三部分的协调配合，具有静态制动和灵活约束。

气功是中华民族优秀的文化遗产，有着数千年的悠久历史。对消除疾病、增强体质、培养性情有积极作用。因此，武术和气功不仅在中国流行，而且在世界各地广泛传播。

中国还定期举行少数民族传统体育会议，各族运动员齐聚一堂参加比赛。

F. 魏字 草书怎么写

“魏”字草书写法：

1、第一种：书家——智永，出自——真草千字文。

智永善书，将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。智永禅师居阁上临书20年，留下了“退笔冢”、”铁门槛“等传说。智永对后世书法影响深远。他传“永字八法”，为后代楷书立下典范。所临《真草千字文》八百多份，广为分发，影响远及日本。即使现在，依然是书法学习的经典教材。

行书是介于楷、草间的一种书体。写得比较放纵流动，近于草书的称行草；写得比较端正平稳，近于楷书的称行楷。

在书写过程中，笔毫的使转，在点画的各种形态上都表现得较为明显，这种笔毫的运动往往在点画之间，字与字之间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹，这就是丝连。

G. 牛字的甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书、魏碑体 分别怎么写的

详见附图。

“魏碑体”是“楷书”的一种。

拓展资料

广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文内、籀容文、小篆，至隶书、草书、楷书、行书等的文字，狭义指以正楷作为标准写法的汉字，也是今日普遍使用的现代汉字。汉字为上古时代的汉族先民所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝隶书，至唐朝楷化为今日所用的手写字体标准—正楷。

汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，中国历代皆以汉字为主要官方文字。汉字在古代已发展至高度完备的水准，不单中国使用，在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字，20世纪前都是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国家官方的书面规范文字，东亚诸国都有一定程度地自行创制汉字。

资料参考网络-汉字

H. 中国古代爱运动的人

那些伟大的古代运动员
1.射箭（射击）
运动员：李广
射箭，可谓是中国古代体育项目的鼻祖了。最早的石箭头是在山西发现的，距今两万八千年，表明当时人类就开始用箭，之后石箭又演化为铜箭、铁箭。周代的六艺：礼、乐、射、御、书、数，其中射箭就是重要一项，孔子、荀子、墨子个个都是射箭好手，到了战国时期，赵武灵王提倡“胡服骑射”，把少数民族的箭术引入内地，把射箭运动推向了高潮，而清代中后期由于西方火器的普及，射箭逐渐从军事领域中隐退，演变为一种纯粹的比赛。
要说古代的射击好手，首推“汉代的飞将军”李广，他祖籍陇西郡成纪县，先祖叫李信，秦朝时任将军，李广家世代传习射箭之术，汉文帝14年，匈奴人大举侵入萧关，李广作为爱国青年，满腔热血投军抗击匈奴，因为他善于骑射，百发百中，匈奴人躲他好几年，不敢入侵右北平。
但其实李广是个言辞木讷，挺无趣的人，由于身材高大，两臂如猿，射箭的本事像是娘胎里带来的，即便其子孙，也无人能及。平常李广完全把射箭当娱乐，没事就在地上画军阵，和别人比射箭，按射中较密集的行列还是较宽疏的行列来赌酒。而且他的射箭方法是要求自己箭无虚发，如果不在数十步之内，就不发射，只要一发射，敌人即应弦倒地。
卢纶的《塞下曲》“林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中”，就讲述了李广月夜射石的故事——装上白羽箭，对准老虎的罩门和准心，瞄准基线，有效射程可达100米，可谓最早的百米移动靶射击冠军，与国外“罗宾汉射”齐名，被体育界命名为“李广射”。只可惜这位骁勇善战的神射手，一生都没得到封侯，估计也跟奥运健儿总与金牌失之交臂般抱憾终身吧。
（文：晓敏）
2.贵由赤（马拉松）
运动员：夸父
田径比赛中跑是重头戏。从战国开始，由于车战改成兵团作战，所以士兵的走、跑是主要训练方式，在汉画《车马出行图》中，奔马前常有两个奔跑的武士，他们叫“伍伯”，在传递信息时就发挥马拉松的作用。秦汉以后疾跑更为盛行，元代还流行一种名为“贵由赤”（蒙古语，意为快行者）的长跑赛，在元大都（今北京）和元上都（今内蒙古）分别举行。这比近代第一届奥林匹克运动会（1896年）的马拉松赛跑，早600多年，距离也长两倍多。
据中国古代神话典籍《山海经》记载，夸父，是中国第一位长跑健将，马拉松爱好者。他住在北方大荒之中的一座高山上，生得人高马大，手长腿长，就是心眼太实，一根筋，他每天追着太阳练习马拉松，越高山，涉险流，过沼泽，累得筋疲力尽。眼看火红的太阳就在前边，胜利在望之时，却因为被烤得口渴难耐，大汗淋漓，只得暂停。他停下来，饮干了黄河与渭水，仍然解不了渴，最后由于过度干渴，这位巨人轰然倒下了。
现代马拉松也许是吸取了教训，赛跑通常安排在公路上进行，沿途每千米设置里程牌以示距离，每五千米则设一个饮料站，并在两饮料站之间设置饮水点，如果夸父现在来参加奥运会的马拉松比赛，估计喝得滋滋润润，奥运会马拉松金牌稳稳到手了。
虽然“夸父逐日”有点缺心眼，但那精神也算是马拉松的真理，现代人处处以车代步，身体越来越荒废，马拉松却让我们见识到身体的潜力。
（文：晓敏）
3.赌跳（跳高）
运动员：达摩
除了跑，跳也是田径运动的重要内容，战国兵书《六韬》、《吴子》里都记载着这么一项：选择善投掷、善跳跃的兵组成特殊兵种进行训练，如此促进了田径运动中跑以及投掷、跳跃的发展。南北朝时期，民间还流行过一种跳跃运动，叫做“赌跳”，就是赌谁跳得高，以此为胜。当时刘宋皇帝就鼓励大臣和军队举行跳高比赛，这对跳高运动的发展起了很大的推动作用。
看奥运跳高比赛，横杆在中国运动员跳后颤巍巍的掉下，当时就分外懊恼，企盼少林达摩祖师显灵，别说这破杆子，房顶他老人家都能跃上去。少林寺武僧总教头释延奥就称确实看到过少林老师傅能平地跃至房顶。
少林历史上还有达摩祖师“一苇渡江”的记载，传说达摩是天竺国香至王的儿子，精通佛法，学识渊博。他传化佛法到了长江边，无船过岸，于是把芦苇放到江面上，只见一朵芦苇花昂首高扬，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然渡过了长江。如此潇洒惊得岸边人一愣一愣的，难怪古龙说轻功是种浪漫的功夫。
其实，达摩这种功夫和武侠小说中常提到的“踏雪无痕”、“燕子点水”等，在《少林七十二绝技》里统称“轻身术”。练习法是练功者身穿砂衣、腿绑砂袋，从土井内向上跳跃。土井由1尺增至2、4、7尺。6年后，砂衣达到40斤，土井增至1丈2尺，再练3年，砂衣80斤，已经能跳上屋顶。这些功夫今天都已无法验证，不过训练方法倒类似奥运跳高选手般由易到难，循序渐进，堪称十年磨一剑。
（文：晓敏）
4.弄潮（游泳）
运动员：阮家三兄弟
现在的弄潮指的是“敢于冒险有进取精神”，可古代“弄潮”却指游泳。这项运动同样源于战争，东周时，南方各国都提倡水战、舟战，所以常进行水上士兵训练。秦汉以后，“弄潮”以活动形式推广，敦煌莫高窟就有一幅《弄潮游泳图》，画面上四人的泳姿跟现在基本一致。从魏晋到宋朝，“弄潮”与“天下奇观”的钱塘江潮联在一起，成为一种风俗，还出现了一些比赛，到了明清，游泳在全国得到普及。
提到“弄潮儿”，不能不提阮家三兄弟——阮小二、阮小五、阮小七，人称阮氏三雄，他们是梁山泊旁边石碣村人，兄弟三人靠打鱼为生，据说这哥仨比赛摸鱼，结果分别摸了一条二斤重的，一条五斤重的和一条七斤重的，便以鱼重为名，得名阮小二、阮小五、阮小七。
他们自幼习武，练就一身好功夫，尤其是水性特别好，在水里也能睁着眼看东西，在河里可以隐藏三天三夜，这本事当时在水泊八百里，是无人不知，无人不晓，堪称知名“水鬼“。他们还有统兵之才，率领的水军多次击退高俅的军队，由此大出风头，建立伟业奇功。
只可惜，那时的英雄结局总是黯然，哥仨最后死的死，退的退。要放在今天，蛮好加入中国游泳队，保准金牌拿得手软，退下来后，还能成立个“阮氏兄弟国际游泳培训中心”，一定学生挤破门槛，桃李天下，成为体育界的“新东方”。
（文：晓敏）
5.扎猛子（跳水）
运动员：周处
唐代《因语录》记载了一个在跳水方面有高超技艺的人，“百尺桩上不解衣服投身而下，正坐水面，若在茵席。”宋代的《东京梦华录》则更确切的记载了这项运动，那时的名称叫“水秋千”。水秋千架在船头，起到了活动跳台的作用，可谓是难度极大的跳水表演，连宋徽宗都喜爱不已。
跳水运动当然是可以追溯到遥远的古代的。当人们从岸边或船上跳入水中的时候，这个“跳水”的动作就产生了，也就是我国民间流行的“扎猛子”。若说起最著名的“扎猛子”运动员代表，当推公元三世纪的周处，《晋书·周处传》中写道：“（周）处投水搏蛟……”
这也是我国古代典籍中关于跳水的最早记载。周处年少时身材魁梧，武艺高强，纵情肆欲，横行乡里，被乡民与南山猛虎、西氿蛟龙合称为阳羡城“三害”。周处知道后，自尊心受到了强烈的打击，幡然醒悟，于是一个人先上山打死了虎，又“跳”下水与蛟搏斗。请注意这个姿势，周处是“跳”下水，不是“摸”，也不是“滑”，这一“跳”，也许是前空翻360度，也许是侧空翻180度，也或许是倒立屈体起跳，具体细节尽管我们不得而知，但周处毫无疑问为今天跳水运动员的精彩动作树立了典范。完成了这历史性的一“跳”后，周处在水中与蛟龙搏斗了三天三夜，冒出水面，手指竖起了“V”字。遗憾的是，周处从此一心向学，认认真真拜师学起了文武，对“跳水”一事不免就疏远了，否则以他的聪颖头脑和运动天赋，肯定会在这个方面大有作为。好在从此以后，每年进行的各种规模的水上活动，“跳水”总是其中的项目之一，也算是传承下来了。
（文：杜梅）
6.击剑
运动员：公孙大娘
剑原来是军队的装备之一，前人曾经说过，“所谓用剑，短兵击敌，欲制死”。到了春秋以后，一种不同于军事征战的斗剑活动开始在社会上盛行，庄子的《说剑篇》记载，赵文王喜剑，并招募了很多斗剑士，日夜相击。《吕氏春秋·剑伎》云：剑技乃“持短入长，倏忽纵横之术也”，可以说概括出了中国古代剑术的基本技术特征。
中国的剑术渊源流长，几千年来，活跃其中的运动员多如繁星，随便推出一个，都能让传说中的独孤求败颜面扫地。如历史上有名的“越女剑”，越王勾践为了报仇复国，请了一个埋名隐姓、生活在山林中的剑术家越女给他的士兵传授剑术，没想到这个看似文静的少女，一交手却招招杀敌致胜。这还不算，还有位剑术大家庄周庄先生，据记载：有一天，庄先生到喜剑的赵文王那里应聘，他缓步而行，见王不拜。赵王问：“你剑法很牛吗？怎么这样子傲慢？”庄先生说：“我的剑十步杀一人，千里不留行。”赵王大吃一惊：“靠，你无敌了！”上面说的这两位算是剑术高超的运动员，但还有更高的，公孙大娘是也，此大娘将剑术与艺术相融合，形成了另一种杀伤力。大诗人杜甫看过公孙大娘舞剑后，留下了深刻的印象，以至过了50年，在看公孙大娘的弟子李十二娘的表演时，不禁回首当年，记忆犹新，写下了千古名篇《观公孙大娘弟子舞剑器行》。更绝妙的是，大书法家张旭，还因为常去观看公孙大娘舞剑而深受启发，从而草书大为长进。由此可见，公孙大娘的剑术一定是神形融合，剑身如一，不愧是一名优秀的击剑运动员。
（文：杜梅）
7.掌上舞（平衡木）
运动员：赵飞燕
明代小说《昭阳趣事》里有一幅《赵飞燕掌上舞图》，图中，赵飞燕站在一个宫人手上，做出各种舞蹈动作，扬袖飘舞，其御风之势，宛若飞燕。明代画家仇十洲的《百美图》中，赵飞燕在一小块方毯上翩翩起舞，她双臂平展，长袖轻拂，右腿微屈，左腿轻提，头部微倾，表情温婉。这种表演所需的技巧和功力，与现代平衡木运动，实在是相得益彰。
在手掌上翩翩起舞，不仅要保持身体的平衡性，还要保持优美的动作和迷人的微笑……古代赵飞燕皇后，经常在宫廷里向皇帝做汇报演出，还得挖空心思，增加这种掌上舞的难度系度，以期获得更高的得分。不过，那时不发奖牌，发金子。与赵飞燕的运动场地相比，现代长5米、宽0.1米、高1.2米的平衡木，给运动员的空间实在是大得多喽。能够成为汉代著名、历史上独一无二的掌上平衡舞运动员，赵飞燕付出了很多的努力。她自幼精心研习歌舞，练成了一身超群的舞蹈技艺，再加之会吐纳控制呼吸，容姿步态飘逸如鸿翔，真正做到了轻捷似燕飞，名字也由此而来。后来，汉成帝为之痴迷，将她封为皇后，有了头衔的赵飞燕，更加勤奋表演，汉成帝也常常亲自击节应和。有一次，正当歌畅舞酣之时大风骤起，赵飞燕凭借风势扬袖举袂尽情欢舞，看起来好像要乘风飞去一般。汉成帝怕她真的被风吹走，急呼左右一把拉住了她，随后命人修筑了“七宝避风台”，又雕了一只大水晶盘，命宫人托举盘子叫赵飞燕在盘上作舞，就此舞蹈新种类——“掌上舞”横空出世。赵飞燕的“掌上舞”对成套的动作难度和空中技巧串均有严格的要求，光听来就美不胜收，因此给文人墨客留下了很多想象的空间。
（文：杜梅）
8.角力（摔跤）
运动员：鳌拜
南朝人任昉著的《述异记》中记载：“秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今翼州有乐名蚩尤戏，其两两三三，头戴牛角以相抵，汉造角抵戏，盖其遗制也。”这种“蚩尤戏”就是我国古代摔跤的雏形。由于我国地域辽阔，民族众多，因此摔跤的名称很多。古代称摔跤为“角抵”、“角力”、“相扑”、“争跤”、“掼跤”、“摔角”，到了近代才叫作摔跤。
几千年来，我国的摔跤运动员也是人才辈出。《角力记》中记载了一个唐朝末年的摔跤能手，只因他“拳手轻捷，擅场多胜，受赐丰厚”，人送外号“蒙万赢”。也许是因为时代太久远，或者这位“万赢”的社会知名度不高，所以今天知道他的人不多。与之相比，清朝的大臣鳌拜，在这方面要更负盛名些。满语称摔跤为“布库”，为了训练士兵的力量和搏斗技术，另一方面也是为了和蒙古族联欢之用，因此清王室一直提倡布库。作为一个有野心的贵族子弟，鳌拜当然不会放弃这些出风头的机会，多年的勤学苦练，倒也成为了一位“布库高手”。但是，这位“高手”怎么也没想到，有一天，他居然会栽在这个上面。由于鳖拜手揽朝廷大权，完全不把小康熙放在眼中，终于激怒了这位小皇帝。于是，康熙以训练布库为名，从八旗中选拔出身高力强的壮士。看到小皇帝成天和一帮侍卫“玩”在一起，鳌拜暗暗高兴：“到底是小孩子。”于是放下心来。终于有一天，康熙看到时机成熟，让前来议事的鳌拜和侍卫们“布库”一把。没有戒备心的鳌拜上场没多会儿，就被一拥而上捆了个结实。现在想来，康熙是严重犯规了，以多对一，实在算不上“角力”啊。
（文：杜梅）
9.马戏（马术）
运动员：关羽
马术活动，在中国古代也是一项很重要的体育运动，包括赛马，还有马戏等等。在内蒙古乌拉特中旗的岩画里边就发现了史前的赛马术。到了明清，马术表演除了民间，还作为军队训练的一项重要内容。
关羽，史上第一位需要动物配合的运动员，山西运城市解州人。作为一名马上的将军，关羽与名驹“赤兔”一起创造了叹为观止的马术奇迹，“千里走单骑”，并运用自己的马上技术，“过五关，东岭关、洛阳城、汜水关、荥阳和黄河渡口”。个人最好成绩是汜水关前斩华雄，万军突杀斩颜良，一人骑赤兔宝马，偷袭万军之中的颜良，得手后快马跑回去。整个过程完美展现了骑士与马的默契，骑手马上动作的和谐流畅，而赤兔也淋漓尽致的向世人展现了它的惊人耐力和灵敏度，从而身价倍增。需要指出的是，关羽同时跨界举重领域，能在马上同时举起82斤重的青龙偃月刀。
而今年，唯一代表中国参加奥运马术项目的中英混血儿华天，给自己的战马取名“汉亭侯”，希望赛时能得到前辈关羽的灵魂附体，顺利“过五关斩六将”。
（文：龚宇）
10.石担子（举重）
运动员：项羽
司马迁《史记》记载，秦武王很有力量，又非常好胜。他把当时有名的大力士都封为大官，经常和他们举用青铜制成的鼎器来比试力量。从唐武则天时开始，举重列为选兵条件。嘉靖年间，《钦定武场条例》中有举石科目。石叫“石墩子”，两边有扣手，以便抓握，重300斤。武考的人，必须把石墩子提离地面一尺以上才能通过。
举重是一项相当古老的运动，由于力量从来都是衡量男性征服力的最直观标志，所以无论在古希腊、古罗马或是古代的中国，举重运动都是相当普及的力量运动之一。在中国的封建社会，举重更被作为“高考体育达标项目”，列入了科举武考的内容之中。就连孔圣人，都能力举“门关”。
铁打金刚化力气，霸王举鼎显神力。楚汉相争时期的楚霸王，以力能扛千斤鼎而闻名于世，并且至今保持着举重界的世界纪录。要知道，现代奥运110公斤级挺举纪录还停留在266KG。他的传记作者太史公在《项羽本纪》里写道：“籍长八尺，力能扛鼎……”完美打破了举重运动员都是五短身材的诅咒。而在接受记者采访时，项羽对举重成绩不愿多谈，只是气贯丹田地唱道：“力拔山兮气盖世……”可见，“霸王举鼎”是实力保留之举。如今，每看举重，天王托塔、霸王举鼎之形象立现眼前。
（文：龚宇）
11.拳术（拳击）
运动员：张三丰
《诗经·巧言》中有这样的记载：“无拳无勇，职为乱阶”，说明当时的拳术已经出现萌芽了。到了汉代，拳术活动有了很大的发展变化，仅《汉书·艺文志》收录的，就有《手搏》六篇，这是最早的有关拳类著作的记述。
“刀光剑影不是我门派，天空海阔自有我风采”是拳击选手张三丰的座右铭。曾经，张三丰是不修边幅的“邋遢真人”；曾经，张三丰是单拳击杀贼百人的莽汉。然而，自从他被收入国家拳击队后，一改“拳头才是硬道理”的做派，在拳击场上立功无数。更加喜人的是，在他退役改任教练以后，他集合一生修为，参研毕生对手，创出以柔克刚、以静制动“太极十三式”以饷后人。据金庸老师讲，但凡修成内功者，基本不受年老力衰定律的拘束，能越老越犀利。张三丰老师，百岁高龄，不论是拳击或赛跑，依然打遍元末明初无敌手。
“没有动，哪有静，手中无剑心中无尘才是我胸怀”，和摇滚主帅一样，张教练还跨界娱乐圈，写就24首《无根树》，用通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词。只要学会它，嘿，腰不酸了，腿不疼了，上场再也不用咬耳朵了！
（文：龚宇）
12.投石（投掷铁饼、铅球、标枪）
运动员：东海力士
在战国时期，秦军为了统一全国，曾经在部队当中提倡一种“投石超距”的训练方式，提高战斗能力。明徐弘祖《徐霞客游记·黔游日记一》记其旅途所遇之事云：“忽有四人持镖负弩，悬剑橐矢，自后奔突而至。”明方以智《通雅·器用》：“今滇兵皆用标枪空掷，谓之标子。”
标枪是人类历史上有据可靠的最早的远程兵器之一。把标枪的使用，从劳动生活领域转入竞技战场，是秦朝。而史上最强悍的标枪纪录也是诞生在秦朝。
秦举行过标枪表演公开赛，著名经纪人张良远赴东海，觅得的标枪种子选手因为语言不通的问题，没有留下姓名，姑且让我们称他为“东海力士”。这位力士为夺冠，特制了一具重一百二十斤的大铁锥，预备从悬崖峭壁投射山下经过的始皇车队队旗。在埋伏的过程中，他还对过往车辆进行了热身训练。秦始皇车队经过时，东海力士运起全身力气，挥动铁锥，在空中划了几个圆圈，对准龙旗猛力投掷。结果，这位力士脱靶，铁锥不偏不倚砸中副车，整个车厢砸得四分五裂，驾车的六匹黑色骏马受到惊吓，跳起来嘶叫，车内观众当场死亡，而秦始皇躲过一劫。
随后国际田联宣布：以防运动员投得太远伤到观众，将标枪进行改革。从此，男子标枪只准800克重，并且人为地将标枪的重心向后移动了数厘米，以便控制速度，同时取缔了移动靶的竞赛。
（文：龚宇）
13.十八般武艺（十项全能）
运动员：李存孝
“十八般武艺”始见于南宋华岳编的兵书《翠微北征录》，他在书中自称“臣闻”，可见“十八般武艺”的说法实际上还要早。可惜宋代的兵书多毁于兵燹，今存者寥寥无几，“十八般武艺”的原始出处和内涵今已无从查考。谢肇浙在《五杂俎》中也对“十八般武艺”的具体内容作了记述：“一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六把、十七绵绳套索、十八白打。”
奥运会中的十项全能比赛，是由跑、跳、投等十个田径项目组织成的综合性比赛项目，对运动员的综合素质要求很高。
要说中国古代十项全能运动的佼佼者，非十三太保李存孝莫属。做为晋王李克用麾下的一员骁将，李存孝勇冠三军，百战百胜。他经常带领骑兵做李克用的先锋，喜欢身披沉重铁甲，腰挎弓箭长矛，独自挥舞铁楇冲锋陷阵。这铁楇可不比铁饼轻，搁现在，李存孝一定是个掷铁饼的高手。另外李存孝还有个绝活，常常带两匹马做战，可以在阵地上身轻如燕地自如换马骑，跳高和跳远的能力也有目共睹。
李存孝的个子虽矮，然而身体灵活，跑起步来也不是吹的。据说，他训练出的士兵，十有八九奔跑灵活，要速度有速度，要体能有体能，跨越障碍的能力相当之强，各个都是百米跑和110米栏的好苗子。
要是在当代，李存孝一定是一名十项全能运动员，不但发扬了中华“十八般武艺”外练筋骨皮、内练一口气的传统，更生动地诠释了十项全能这个项目赋予人类的最自然而本质的意义。
（文：刘璐）
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假如中国古人参加奥运会
■ 文：郑晓蔚
公元1895年，是为大清光绪21年。一封欧洲邮件被递送到总理衙门书案前。据京师同文馆毕业后分配来此司职公务员的翻译介绍，这是一封邀请函，请中国派队赴希腊参加奥运会。这奥运会是个什么东东，官老爷全无概念，但鉴于过往会议无非割地赔款，和洋大人打交道的经历实在太不美妙，于是决定不予理睬，不给机会，中国遂与首届现代奥运失之交臂。
如果清政府这帮狗官认真领会了此次会议精神，笃定欣然组队前往。咱们打仗不好使，练把式倒在行。参赛选手根本不必精挑细选，直接从民间手艺人里捞起一拨就可以直接发往赛地。如你所知，江湖间散落着大量骨骼精奇身怀绝技的运动健将，清政府要想在战场之外打一个漂亮的翻身仗应当是不成问题的。
按当时的情况，只要政府提供足够的差旅费，老北京“天桥八大怪”完全可以贯以“梦之队”的响亮名号开赴雅典参赛。他们个个身怀绝技，天桥画地卖艺为生，每日捧场撒钱者如过江之鲫，当红如当今吸金社团F4。其中，田瘸子擅长练杠子，身藏“沾棍飞”、“攥杆睡”、“鹞子翻身”、“寒鸭浮水”等杠术——可以参加个人单杠比赛。他最拿手的是用两指支撑，在杠子上拿大项、倒立，颇似武术绝学“二指禅功”——可以兼项自由体操。常傻子则爱以手为刀“碎大石”玩，得意技为“指戳石”。此类全能运动员有望在举重、拳击、柔道、摔跤、跆拳道等重竞技项目中摘金夺银。有了此等高人相助，组个团儿撒到雅典就是一支奥运冠军代表队，专为奏凯去的，拿首面金牌的芝麻小事儿也就不需要劳许海峰操心了。
当然，即便是参加古希腊奥运会，甭管是放在哪个朝代，中国代表团都具备夺冠“硬实力”。考虑到古希腊奥运会的冠军奖品通常是一顶花冠、一只肥羊和一桶橄榄油，我们或许可以称之为以“顺手牵羊”不及掩耳盗铃之势夺冠。
春秋时代，孔子可以统帅三千弟子的庞大代表队参加射箭赛。比赛之余，他还可以携七十二贤人在奥运村推销论语签名售书，或者在异国他乡修建孔子学院。到了秦朝，楚霸王项羽在造反的闲暇之余，完全可以以个人名义（作者注：秦当局此时已经剥夺了项羽的身份权，后者属无国籍人士）参加奥运举重冠军赛大级别较量。如果这位“力拔山兮气盖世”的“猛将兄”可以单手拎着一只半人来高的青铜鼎去参赛，那么如此拉风而彪悍的架势，足可使他在归国时另一只手里多出一只烤全羊。三国时期同样出了一位体育狂热分子，今人还热衷于拿项羽和这位吕布君做武力值PK，其在体育界的统治地位，堪比当今小巨人姚明。如果他携漂亮女友貂禅来一次“希腊三日游”，定然会在射箭、古典式摔跤和马术等领域斩获颇丰。待到蜜月结束，吕布貂禅打情骂俏神仙眷侣，一路把羊群往家里撵，嘴里不住念叨：“羊羊羊。”
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古代中国十大全民运动会
■ 文：文祎
1.秦朝田径运动会
确切地说，这场“全军”运动会发生在秦朝建立的过程中。公元前224年，秦国大将王翦率60万大军攻打楚国。此君本已被嬴政请回老家安心养老去了，谁知夸下海口号称20万就灭楚的李信大败而归。重出江湖的王翦让人捉摸不透，他不但不“积极应战”，反而退壁自守，天天带领士卒开展投石和跳远运动，以提高士兵体力，丰富文娱生活。楚军的耐力和斗志被王翦拖个精光，最终惨败。
2.北魏射箭运动会
凭借强身、防敌、增产的三合一功效，射箭当之无愧成为中国古代体育运动鼻祖。射箭在魏晋时期已经有了专业比赛。北魏孝武帝在洛阳华林园召开过一次“戏射”比赛。19个运动员在百步之外对着一个两升的银酒卮竞射。射中者可以把这个皇家赞助的酒杯抱走，故名“奖杯赛”，所谓“奖杯”，就是这么来的。射手王顺当时夺得冠军，成为中国历史记载中最早获得奖杯的运动员。
3.刘宋跳高运动会
南北朝时期，民间盛行“赌跳”运动。《资治通鉴·宋纪》里记载，刘宋皇帝亲自组织跳高比赛，鼓励大臣和军队参加，并且不时以身作则君臣同乐一把。帝王大力推行，跳高运动在当时岂有不红之理？
4.唐朝龙舟竞渡运动会
在唐朝以前，龙舟竞渡并没有统一的日期。唐朝时期，龙舟竞渡时间被统一在五月初五端午节时举行。各郡、县、村社每年都组织龙舟竞渡比赛。赛场终点插着锦绮彩竿，彩竿上一般悬挂着锦缎，名叫“标”。夺标者为胜出者。龙舟竞渡也就成了每年一度的“锦标”赛。
5.北宋足球运动会
尽管中国足球的水平有点“惨绝人寰”，中国却是足球的发源地。虽然这么一联想，其实更无情衬托了中国足球的惨状。蹴鞠历史悠久，在宋朝达到巅峰，高俅就是当时的著名球星。宋太祖赵匡胤与弟弟赵光义，大臣赵普等六人进行过一场“白打”蹴鞠赛。大臣苏汉臣在没有照相技术的时代，用画笔对那场赛事进行了现场报道，绘出著名的《宋太祖蹴鞠图》（现存为元代临摹品）。
……

I. 日字的演变(甲骨文,金文,篆书,隶书,楷书,行书,草书)

日字的字形演变如下：

日字的用法：

1，本义，名词：天宇中发光的天体，太阳。组词如：日出，日落，日光，日冠，日头，日晕，日食，日照，日月，日薄西山，日暮途穷，日上三竿。

2，名词：太阳由升到落的时间，白昼。组词如：日后，日内，日前，日期，日夜，日子，日界线，日积月累，日久天长，日以继夜，假日，明日，昨日，夜以继日。

3，形容词：白天的，一天的，每天的。组词如：日班，日场，日工，日报，日戳，日记，日历，日志，日常，日程。

4，副词：每天，一天天地。组词如：日趋，日渐，日见，日益，日用品，日理万机，日新月异。

5，量词：天，每24小时。组词如：日日，日日夜夜，每日，一日，一日三秋，十年如一日。

(9)发展体育运动的草书扩展阅读

说文解字：

文言版《说文解字》：日，实也。太阳之精不亏。从囗，一。象形。凡日之属皆从日。

白话版《说文解字》：日，能量充盈。太阳没有圆缺变化，精华永不枯竭。字形采用“囗”和 “一”构成。字形像太阳的形状。所有与日相关的字都采用“日字边”。

组词解释：

1，日新月异，意思是每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。出自春秋诸子《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”意思是使身心清新，更要继续不断地每天清洗，使身体和精神焕然一新，指人的修养。

2，日子，指固定的某一天日期或指天数，指生活、生计。曹禺 《雷雨》第二幕：“这些日子，你特别不来看我，是怕你的父亲？”

3，日光，是指白天的光亮，与夜晚的黑暗相反。郁达夫 《蜃楼》：“早晨醒来的时候，朝南的廊下，已经晒遍了可爱的日光。”

4，往日，意思是往昔的时日，过去的日子。先秦屈原《楚辞·九章·惜往日》：“惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。” 意思是追惜着往年曾见信于故君，受到诏命去整饬时政。

5，落日，指夕阳下山，在天色渐晚的日暮时分发生。峻青 《黎明的河边·主人》：“落日的红光，把他的脸孔，照成了古铜色。”