『壹』 寒性体质和热性体质究竟怎么区分
1.寒性体质：四肢容易冰冷、大便常常不成型、妇女白带多、月经常迟来且多有血块、面色较苍白、怕冷且喜欢喝热水、舌苔多白润且舌质偏淡。 2.热性体质：嘴巴容易干、爱喝水、四肢温热、常便秘、妇女月经常提早来、小便少且颜色深黄、面色黄赤、怕热、喜欢喝冰凉饮料、舌苔多呈黄色。 3.虚性体质：不喜欢说话、声音小、说话的尾音低糜且常常听不到、一生病都会不易恢复、手足心呈现微热、午后自觉脸上有一阵阵烘热感、舌苔少、脉象无力。 4.实性体质：声音宏亮、说话尾音中气十足、精神饱满甚至兴奋、常常自觉闷热、天冷不喜欢穿过多衣服、舌苔厚腻、脉象有力。
『贰』 怎样区分体质的属性
人的体质大致可以分成四类体质属性：
1、热证体质：热证体质的人会有紧张、兴奋、亢进、炎症、充血等症状，其主要表现：喜欢冷饮、口干舌燥，口臭口苦、身体经常发热、怕热、脸色发红、面红耳赤、脾气暴躁、易怒、尿少而色黄、常常便秘且大便干燥、舌红且有厚厚的黄苔，且精神容易呈现兴奋状态；
2、寒性体质：寒性体质的人是弛缓，萎缩，衰退，无力，贫血等症状，其主要表现：手脚常发凉、怕风、怕冷、不喜欢喝水，很少口渴、经常有气无力、精神萎靡、脸色苍白、尿少而色淡、常腹泻、、常感疲劳、舌色淡红、喜欢热饮、女性生理周期较慢等表现；
3、实证体质：实证体质的人在生活中的主要表现为身体强壮肌肉发达、活动量大、气粗力足、声音洪亮、大便秘结、小便色黄、讲话有力、体力充沛、无汗等；
4、虚证体质：又分气虚、血虚、阴虚、阳虚四个方面：
1）气虚体质：症状是阳气不足、无寒象，特征表现是，气少懒言、脸色苍白、食欲不振、不喜欢运动、稍动就头晕或气喘急促、久病或重病多属此类；此类体质的人应选用补气食物，如茯苓、薏仁、山药、红枣、莲子等进行补气，以调整身体的阴阳平衡；
2）血虚体质: 症状是阴血不足、无热象，特征表现是，形体消瘦、脸色苍白、毛发稀疏、健忘、头昏、眼花、女性月经量少、脉搏细而无力、常失血过多、长期营养不良、妇女产后或月经过后；此类体质的人选用补血食物如：枸杞、阿胶、桂圆等进行补血调补；
3）阴虚体质：症状是阴血不足、有热象；特征是形体消瘦、心烦气躁、常渴、喜冷饮、盗汗、手足心发汗冒热、小便黄且舌红、便秘、大便干硬、脸色发红且烫、失眠等症；适用滋阴食物：麦冬、玉竹百合等进行滋阴调整；
4）阳虚体质：症状是阳气不足、有寒象；特征是畏寒、怕冷、嗜睡乏力、不喜喝水、喜热食、性欲减退或阳痿早泄、手脚冰冷、脸色苍白、尿少且腹泻、多发于男性等；选用温阳食物肉桂、冬虫夏草、胡桃等进行补阳的调整。
『叁』 怎样辨别人的体质属性如:风属性.火属性,水属性
中医人体运行理论的科学性和合理性
在两千多年前中国思想界就已经流行“阴阳”这种对立统一的哲学思想，如以老子为代表的
思想；以孔子为代表的儒家思想都是以这种对立统一的
为哲学的基本思想。阴阳就是以对立统一的观念来看待事物的运行变化，当然也包括人体的运行。所以中医也采用这种对立统一思想来描述和看待人体以及人体运行和自然的关系等等问题。这些思想在两千多年前的中医典籍
中就已经叙述得非常清楚了。
阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也，万物之纲纪，在变化之父母，生杀之本始，神明之府也，故
”。（对立统一的存在，是一切事物的根本法则，一切事物都不能违背这个法则而存在，事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运动和相互作用形成的，事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则。这就是自然一切奥妙的所在，所以要想治好病，就必须从这个根本问题——阴阳上求得解决。）这种以对立统一的二点法来分析看待变化的事物已经被现代科学证实是比较正确的方法论，能够比较好地描述复杂变化的事物。对于复杂的人体运行及其与周围环境的关系对立统一的方法是一种简便、客观地描述方法。在两千多年前中医就能采用这种阴阳对立统一的方法论来描述人体运行情况是一件非常了不起的事情。
然而更加令人拍案称奇的是古代中医就把复杂的人体系统的运行主体概括为五大核心子系统：心、肺、脾、肝、肾。每个核心子系统都包括了一个主器官和其它一些相关的器官。并且使用中国古代十分流行的
来描述人体的这五大核心子系统的运行关系。五行学说是古代中国思想家、哲学家创建的一种论述和推演事物之间的相互关系及其复杂的运动变化规律的抽象化方法。它用人们日常生活中常见的木、火、土、金、水五种物质的功能属性来归类各种事物的属性，并以五者之间相互资生、相互制约的关系来表述某一
内互相关联的事物之间的运行情况。五行学说对复杂系统的抽象化、形象化的描述能力当然也为中医描述人体系统运行情况提供了便利的工具。
中医使用了五行学说的五种物质（金、木、水、火、土）分别代表心、肝、肾、肺、脾五个子系统，这样使得中医人员和广大民众能够方便地运用这五种物质在日常生活中表现出的相辅、相克的特性来非常形象地说明这五个子系统在人体运行中的关系。
这就是
的理论的最基本的表示。这个简单图形表示的阴阳五行学说可以十分通俗形象地指导人们正确理解人体运行规律，保持人体各部分的协调平衡运行，维护身体健康，及合理有效地对各种疾病进行诊治。由现代医学也可以确定这种子系统的划分方案与人体系统的运行情况是相当一致的。这五个内脏子系统是身体健康的最核心的部分，只要它们能够正常协调地工作，一般就可以认为身体正常。而其它器官（或次要器官）对身体健康的影响往往不是决定性的。如生殖系统有毛病，可能只影响生殖功能，而不会影响身体的基本生活功能。而且次要器官的正常工作也必须依赖于这五个核心系统的正常运行。当然，在具体的器官在人体运行中的作用的描述，中医的五大子系统与西医的分类是有一定的差别。
中医
是以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，配合
（胆、小肠、胃、大肠、膀胱、
），主持五体（筋、脉、肉、皮毛、骨），开窍于五官（目、舌、口、鼻、耳），外荣于体表（爪、面、唇、毛、发）等构成人体的脏腑
系统，这些分类方法和西医不是完全相同。这里我们并不准备讨论具体的医学理论问题，也不准备讨论阴阳五行哲学系统的正确性。
利用阴阳五行学说建立的这种人体脏象学说及其各脏器之间的运作关系理论能够很好地描述人体运行情况的核心因素，这一点已经几千年的实践所证明。当然人体是一个复杂的大系统，仅仅有这五个核心子系统，即使再加上六腑也是不能完全说明人体的复杂运行情况的。但是，在两千多年前，中医就可以把人体这样一个复杂的系统的内部核心运行机制归结为相对简单的五个子系统，，并可以运用这五个子系统之间的对立统一关系（阴阳相辅、相克）来说明人体健康情况，及对各种疾病的诊治，这的确是一件十分
。中医有了阴阳五行学说这个有力的思想武器，可以对复杂的人体系统运行和人体与周围自然环境的关系进行科学的描述。
例如对于慢性虚弱性
，中医认为
，脾属土，肺属金，可以采用补益脾气的方法达到养肺气的目的；
，肝属木，脾属土，肝有病会延及脾，所以肝有病时要注意保养脾，以免脾脏被累；
肾属水，肝属木，肝血不足时可采用补肾阴的方法达到恢复肝血的目的。等等这些由阴阳五行描述的关系构成了中医对人体协调平衡运行和对人体疾病诊治的认识。如果仅仅因为中医采用的阴阳五行理论与一些道士、算命先生的阴阳五行一样的术语，而把中医归结为巫术迷信一类加以摒弃。
『肆』 五行与属性
90年庚午年，大林木命，八字五行3火，2木，2水，1金，缺土，但是甲木生在午月弱，需补水木如果要纹身的话，用绿色或黑色，可以纹羊，虎，狗，最大的用神是子水，所以黑色的鼠也可以
『伍』 梦幻西游上金木水火土对应的属性是什么
火 烈火 地狱烈火一类
水 水攻 水漫金山一类
土 落岩 泰山压顶异类
金不清楚应该是奔雷一类吧
木更不清楚 可能是物理攻击
『陆』 爱上火是什么体质
如果你经常上火的话那可能是脾湿和肾虚造成的虚火，不要急于降火，你越吃降火的食物或药物身体就越虚，火气就越大，要好好的调理一下身体才行，只要身体内阳阳平衡了，你就不会那么容易上火了。
现代人的火都是虚火，经常上火的症状是脾肾两虚引起的，建议你健脾去湿，养胃补肾，可以到药店买中成药《参苓白术丸》先将身体的湿气寒气去掉，再吃《知柏地黄丸》补肾养脾胃。这样，你的症状就会好转了。平时多注意保养身体，调整好作息时间。 “上火”分实火和虚火， 一般来说，缺乏维生素B2和C，也会导至虚火上头，引发口腔溃疡，咽部炎症等症状,你可以补充一下维生素B2和C片剂.这样就不会容易上火啦！ 另外，要避免虚火，千万不能熬夜通宵。
为了让身体达到一个阴阳平衡的状态，平时可以煲点汤喝:1，(润肺,清热,化痰:雪梨,银耳,南北杏,猪骨汤). 2，(养胃补气血,健脾去湿:淮山，红枣，薏米,茨实,百合煲骨头).3，（去湿清骨火：粉葛生鱼汤），4，(抗电脑辐射，保护皮肤，养肝明目：红箩卜，玉米煲脊骨汤)少吃煎炸的食物,多吃新鲜的青菜和水果.但不要吃一些湿热助火的水果. 因为湿气可以助火！一个星期可以喝一两次五花茶清热去湿，要将火气热气清除掉，首先必须要将体内的湿气去除。
我想应该是一些黄绿色表皮的水果比较合适,因为黄色在五行中属土,绿色属木,对胃火和肝火有所帮助,例如:苹果,柠檬,西红柿,橙子,提子，山竹等水果.其它比较湿热助火的水果就要少吃一些:西瓜,柑子,芒果,香蕉,菠萝，榴莲等.因为湿可助火!
『柒』 怎么判断自己是什么属性的体质
摸电门会电死的是水、裸奔被劫持的是金、脑门长草的的是木、木事自燃的是火、整天掉渣的就是土拉、
『捌』 燥热体质表现什么现象
从中医角度讲，有“实火”、“虚火”之分。 “实火”是指，身体基础是有档次的，只是由于外界环境及饮食不当引起的阴阳平衡失调导致“阳亢”，引起功能障碍。 “虚火”是指，本身是阴虚体质、阴阳失衡，导致表面现象“阳亢”，实际上是本身阴虚造成的相对“阳亢”，通常阴虚体质表现为“虚火”，所以同时有气血虚的表现，如：面色苍白、手足冰凉、头痛失眠、多梦、便秘等。 现代医学认为，“上火”的原因是微循环不足，细胞所需的氧气和养料不能及时供给，同时代谢产物（如乳酸、尿素等）又不能及时清除，引起一系列功能障碍。造成微循环不足、血流缓慢的原因：一是本身基础素质差，加之不正常的生活方式（如过多食用甜食、过度饮水、出汗多等），导致体液失衡、血液变稠，循环缓慢，医学上称之为低渗脱水。二是本身气血虚弱，心血管系统功能不好，导致循环不良。 治疗的误区： 第一是用泻药，一味用泻药的结果是导致大便稀，加重脱水，是以减少血容量为代价，使心跳加快，虽然心跳加快后，能使循环短时间加快，一定程度上能纠正一些缺氧状态，“上火”症状相对缓解，这种以损害身体素质为代价，恶性循环的治法是极不可取的，一段时间后会带来下一轮更严重的功能障碍（“上火”）。再一种是“上火”后出现口干，人们就反复喝白开水，医学上称之为无张力液体，这样做的结果是反复喝水，反复多尿，而多尿会丢掉钠离子，反复加重低渗脱水。 正确的处理办法： 对于体质正常的人群，应当适当服些淡盐水，稀释血液，恢复血液水电解质平衡，营造一个正常的血液内环境。 对于气血虚弱者引起的“虚火”，应该首先调养气血，提高身体素质，待气血好转后，心血管系统功能得到改善，阴阳平衡自然会调节，达到根治的目的。 B 让人“上火”的食物 油炸或火烤的食物不管食物本身的冷热属性，只要采用油炸或烧烤，都将成为易上火的食物。 大蒜、辣椒等刺激性食物通常吃完以后会全身发热，也是上火的主要原因之一。 荔枝、榴莲这类水果很容易引起火气。 肉类因为能产生较高的热量，使人活力充沛，但过度食肉会使血液酸化，使体内的新陈代谢迟缓，也是火气的来源。 酒类除啤酒外，其他酒类几乎都会引起火气，尤其是酒精在30％以上的酒类最易上火。 中药补品几乎所有补药都容易引起火气大。 寒凉水果解燥热 夏天的水果多属于寒凉性的，比如梨、苹果和各种瓜类。一般来说，实热体质的人夏天代谢旺盛，交感神经占优势，出汗多，经常脸色通红、口干舌燥、易烦躁、容易便秘，夏天特别喜欢吃凉东西。所以，热体质人群可以适当多吃一些寒凉性的水果。 但是，寒性水果不能多吃，否则反而对身体有害。比如，苹果味道甘甜，具有止泻、通便、助消化的作用，经常吃可以使肌肤白嫩。但由于其中含有丰富的糖类和钾盐，食用过多会有损心、肾健康，像冠心病、心肌梗塞、肾炎及糖尿病患者都不能多食，而中气不足、精神疲劳的人倒可以当做滋补水果多吃一点。 而像梨、柑橘、柚子等水果，具有止咳、化痰、润肺、助消化的作用，但多吃却容易造成肠胃紊乱，还能导致牙痛、痔疮，甚至引起皮肤黄斑。因此，有胃病、胃寒的人最好少吃。 气虚、脾虚的人在选择西瓜、香瓜、芒果、梨和香蕉这几种冷性的水果时要特别谨慎，最好不要吃。气虚，一般是指中气不足，力气弱的人或孩童，这些人一般脸色比较苍白、体格瘦小、吃不下饭；而脾虚，是说消化系统比较差，肠蠕动慢。所以，越吃寒冷的水果，越会降低肠胃蠕动，使肌肉无力，吃多了会因为消化不良而导致腹胀。因此，肠胃功能不好的老人和孩子，不太适合吃寒凉水果，如果真的很想吃，可以在午饭后、晚饭前，少吃一点，不可过量。 夏日寒凉水果：香瓜、西瓜、梨、香蕉、奇异果、芒果、柿子、荸荠、甜瓜、柚子等。 适宜人群：实热体质 温热水果补虚寒 虽说夏天寒凉性水果比较多，但在众多水果中，像荔枝、桂圆、杏等属于温热性也是相当受人们欢迎的。尤其对于虚寒体质的人来说，他们气虚脾虚，基础代谢率低，体内产生的热量少，四肢即便在夏天也是冷的。相较而言，这类人群的面色比常人白，而且很少口渴，也不喜欢接触凉的东西，包括进空调房间。所以，这些人多吃些温热的水果无疑是补寒佳品。 不过，一般人大热天吃太多温热的水果却很容易上火。比如，荔枝中含有降糖成分，多吃会出现低糖反应。而对于热性体质的人，由于本身就精力充沛、晚上不易入眠，再加上代谢率偏高，所以更不能吃温热水果。另外，正在发烧或某器官正在发炎的孩子也尽量避免食用。 夏日温热水果：荔枝、桃、龙眼、番石榴、樱桃、椰子、榴莲、杏等。适宜人群：虚寒体质
『玖』 关于身体属性
地、水、火、风这四大原是古印度用以分析和认识物质世界的传统说法，佛教加以改造。但古印度佛教以外的各学派，对四大的解释各有不同。顺世派对于物质世界不论能造所造，都说是四大，并认为是常住不变的。胜论派认为四大属于实句义（实体范畴），是常与无常。数论派认为，地水火风既是所造也是能造，说四大是色、声、香、味、触五尘（五唯，即五种细微元素）所造。佛教各派对四大也有不同的见解。大众部认为，四大为能造，色香味触四尘为所造。成实学派认为，四尘能造四大，四大能造五根，主张四大通能造所造。经量部认为能造所造皆通实假，主张微尘是实，粗色属假。一说部认为，能造所造唯有假名，都无实体。瑜伽行派认为，有漏大种所造色属依他起性，无漏大种所造色通圆成实和依他起；大种唯属实，造色通实假。
指地、水、火、风为四种构成物质的基本元素。又名四界。界，是种类的意思，谓地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态，不相紊乱。亦名四大种。种，有能生的作用，如种子。佛教认为一切物质都是四大所生。又把物质世界称为色法。色，分能造色和所造色两类，四大种为能造色，其余一切物体为所造色。
四大之“大”，有两种含义：1、相大，如大山大地，大江大海，大山劫火，黑团风、龙卷风等；2、用大，一切物体皆为四大组成（所造）。说一切有部认为，四大各有不同的性能和业用，地大以坚为性，有一定硬度，其业用能受持万物；水大以湿为性，有一定的湿度，其业用能使物摄聚不散；火大以热为性，有一定的温度，其业用能使物成熟；风大以动为性，有一家的动力，其业用能使物成长。四大发内外两类，动物体内的四大称内四大，动物体外的四大称外四大。四大又有实假之分。从四大的坚湿暖动诸性而言，唯身根能感触，属触处所摄色，为实四大；眼根所见的四大，是形色（地水火风的长、短、方、圆、高、下、正、不正等形状）和颜色（地水火风的青、黄、赤、白、黑等颜色），属假四大。佛教认为人身亦由四大构成，以此说明人身无常、不实、受苦。《金光明最胜王经》卷五称：“地水火风共成身，随彼因缘招异果，同在一处相违害，如四毒蛇居一箧。”