Ⅰ 禅修的好处有哪些
好处一、禅修能够净化心灵
在禅修时，我们的身心完全放松，心往往会专注于当下的一个念头或是感想上面，能让散乱的、如同狂奔的野马一般的心收回。当我们产生妄念、妄想时，一旦在禅修中护持一个正念，比如参悟“念佛是谁”、“如何是祖师西来意”等话头，就能转妄念为当下的思悟，逐渐息灭内心的妄念，从而获得内心的清净与安定。
好处二、禅修能够减压减负
参加过禅修的人，最大的感受就是身心得到释然，没有了之前的焦虑不安，浑身的压力也缓解不少，甚至彻底放下了压力与负担。特别是闭上眼睛，静下心的那一刻，感觉世界充满祥和，充满美好，我之前在禅乐慧上报名参加的禅修班，整个禅修的过程简直就是一次完美的幸福之旅。
好处三、禅修能够改变体质
经过禅修以后，我们可以保持永远年轻，充满活力；为什么？因为我们的细胞在禅坐的时候又得到了新的生命，让老化、退化的细胞再生，所以才能保持年轻，把一个人的体质从生病改造成不生病。
好处四、禅修能够改变气质
禅修是从内里改变自己。正确你的思想、观念。气质非凡，做起事来自然就顺利、如意。
好处五、禅修能够提升人际关系
禅修使人每天保持法喜的心情，可以化解人与人之间的一切纷争，及一切不必要的冲突，所以修禅的人人际关系会非常的好。由于人缘好，所以做起事来也更有劲，更能事半功倍。
好处六、禅修能够收获无上智慧
禅修最大的利益，就是可以得到无上的智慧。 无形间，这智慧也可以用在我们的课业上、工作上，用在家庭、社会、国家、世界。
Ⅱ 禅定可以使人健康,不也是改变了业力作用吗
禅定可以帮助消业，并不是入了禅定业力就不存在了。
比如被人骂，当你进入禅定后别人骂你时你可能不在乎了，但是进入禅定并不能彻底阻止别人来骂你。
比如一个个的杂念，当进入禅定后可以念起不随，但是并不能说进入禅定后念头就永远不存在了。
业力可以理解为某一种能量，能量可以转化，可以压制，可以降服，可以平衡。。？。。
仅供参考研究。
Ⅲ 禅定班一般多久啊我男朋友去修身养性去了
你要明白什么是修身养性，然后才能知道该怎么去做。 修身养性，是对自己思维，观念，情操，言行等一系列关乎于自身的塑造，或者简单的说是对心的雕琢，追求心的境界。它是个很漫长的过程，需要长时间的沉淀。 至于怎么修身养性，只能给你一点启发，至于能达到什么境界，那就看你自己了。 首先你要有获得静的方式，如看书，绘画，弹琴等等，只要你自己觉得可以就行。静是修身养性的基础，从言行的安静，到思维的冷静，再到内心的平静。 当你拥有基本“静”的状态之后，要开始思考。思考是进步的关键步骤，没有思考，你就无法看见表象背后的本质，无法感受字里行间的涵义。而恰恰感受，是修身路上最重要的东西。 与思考想辅助的是阅读与经历。尤其是在初期，阅读是很重要的，它可以快速提升你的思想，见识，以反作用于你的思考。而经历的作用则是验证你思考结果的对错或者不足，来完善你的思 想。 总之，修身养性的三个关键，思考，经历，感受。它们构成一个循环圈相辅相成，使你改变
Ⅳ 禅定看见的境界既然皆为妄想与幻觉，那么禅定有什么意义
禅定看见的境界都是众生业力的显现。禅定的意义就是让众生知道，自己一生所执着的、所最求的皆为妄想与幻觉。都是无常法，死后一样也带不走，赤条条来，赤条条去。唯有自己所造业力，为来生所承受的果报，牵引众生受轮回苦。
Ⅳ 体方法师 怎样禅定
体方法师开示，禅定只有当下！当听经闻法时，不颠倒，正智正念现前，这个当下就是定！
体方法师的禅定方法：
1.在决心打坐以前，宜及早皈依三宝、受持五戒，只有戒行清净了，打坐念佛才能有效果；
2.不管是得遇明师的法缘、对佛法的信心、还是打坐的境界觉受，都和平日的心行，所累积的福报分不开；
3.注意饮食，饭后不要立刻打坐，也不要吃过於刺激或者太难以消化的食物；
4.注意睡眠休息，不要在很困很累的时候打坐，甚至试图以打坐代替睡眠；
5.参加共修活动或发愿自修需要圆满一定数量的，计数只计座上不计座下；
6.念佛时，最好在佛(坛、龛)前，或者在面前放置阿弥陀佛佛像，作为所缘境，也可以帮助摄心。
Ⅵ 修学禅定遇到身体上的障碍时，该如何对治
一般来说，禅修时以坐禅为主，行、立、卧都可以。而坐禅时，姿势以盘坐为主，有散盘、单盘和双盘都可以，而当无法盘坐时，垂腿端坐在椅子上也可以。原则上以稳定、舒适、放松为要。需保持上身正直，尾闾推开。
当身体有障碍时，可以根据具体情况做适当调整。
通常身体被称为色身。我们知道，业生色、心生色、时节生色、食生色。虽然由于过去的业而产生的色法我们无法改变，但我们可以调整我们的心、时节和饮食，譬如严持戒律，经常禅修，收摄自心，不攀外缘，饮食知量，保暖防寒等。
另外，可以通过修习四界分别观，保持身体的四大平衡。
祝安好!
Ⅶ 如何修禅定
1、修禅定务必要有师父带领，切勿自修，否则容易出问题（当然，不会走火入魔，因为那是高手才出的问题，菜鸟还没有达到走火入魔的资格）。
2、禅定必须有三个前提：根据《北美开示录（一）》（成观法师著）之信位菩萨的修行“定心”一文中说到：一切修行项目里危险性最高的就是修习禅定；习定很容易遭遇障难，若能克服障难，所得的成就也最大。就是因为成就大所以须要投注的资本也较多。首先须具足修习禅定的“先决条件”然后才可以起修，切勿不明就理而盲修瞎练，那样很容易出毛病。修禅定须要具备哪些条件呢？
第一：要忏除业障。业障重的人常一修禅定，就为魔所乘，或为魔所缠，以致坏了所修之法。有时坏了自己修法还不说，最糟糕的是，常会为魔所用，而坏他人修法。如是，自坏坏他，修行就一团糟了。我们放眼望去，当今之世，这种在修行中自坏坏他的事，所在多有。因此，业障重的人，欲发心修殊胜之行，须先修学忏悔业障，等业障较轻薄之后，再进修胜法。
第二：修习禅定者须持戒。经上说：佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定，群如圆觉经、楞严经、楞伽经等。若不持佛戒，即身心不得清净；身心不清净，极易为魔所扰。因为魔属染法，行者若自不持清净戒，则与染法相应；与染法相应故，即为魔之内应，魔即得其便。又诸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能称为在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。是故修习佛定者，必须同时亦持佛戒。
第三：须先通达佛之教理。修禅定而不通佛理，必然错误百出。尤其是禅定止观法门及定慧法门，必须熟悉通晓。如果不知、不解定慧法门，切不可冒然修习禅定。当然，如果你只是一个星期中偶而静坐一~二次，每次单盘坐个二十~三十分钟，那倒不妨事。倘若你是很精进的每天打坐，每次坐半小时~~~一小时以上，这种情形下，已非偶一为之的玩票性质，就应照上面所说，一一完成准备工作，而且一定要有僧人在旁就近指导才好。设若无人指导，自己又一知半解，糊里糊涂就盘起腿来坐，只觉得禅定很神秘、很有意思，心里好奇，想“玩一玩”这断然是不行的；须知习定是“修道”非同儿戏。这种半玩票的修法，最好还是赶快停下来，不要继续玩下去；须“如法”修行，才是尊重“法”，才不会出事。
3、禅定有很多层级，先得过初级阶段。初级阶段包含粗念住、细念住、欲界定、未来禅，然后才开始“四禅八定”（即“色界四禅和无色界四定”的合称），分别为初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想 非非想处定。四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘。练会这些，你才能更加精进。
顺便普及一下四禅八定的知识：
一、色界四禅
1、初禅是用各种方式消除种种烦恼、欲念，达到无忧无欲的境界。初禅虽然已经脱离欲界的恶不善法，但是还保有寻和伺等原始思维。
2、二禅是进一步把觉和观都除去，不寻不伺，自然得到一种欢喜（外喜）。此时甚深禅悦油然生起，心灵朗然洞彻，如同从暗室中走出，见到日月的光明一般。
3、三禅是进一步连欢喜也不要，只有一种心平气和，舒舒服服的乐（内乐）的境界。此时绵绵的妙乐从心中流出，遍满全身。
4、四禅是连乐也没有了，达到安稳调适的心一境性的体（性）境界。此时心灵空明寂静，有如明镜离垢，净水无波般湛然而照，万事万物都显现无遗。
二、无色界四定
1、空无边处定是调试到哪里，哪里便是空。此时心中明净，无碍自在，好像飞鸟破笼而出一样，在虚空中自
Ⅷ 内观禅修可以改变气郁体质吗
可以改变的。所谓“心病则百病生”，内观禅修修的就是观照内心，调理好了自己的心，很多病症都会转好
Ⅸ 求打坐调息提高体质的具体做法和原理。越科学具体越好！
可以修入出息念，平静呼吸，觉知在鼻头一带的呼吸，入息时知道入的息，出息时知道出的息，久而久之可以证得禅定