1. 请教四象学说在中医的运用
太极生两仪，两仪生四象。这句话是易经里面的。所谓四象 即是太阳、太阴、少阴、少阳。说实话，这个我只是以前看周易才看到的，在白话周易的第一页上。至于四象学说，教材上没有提到过。查了点资料发现 这是朝医的东西，和中医的理论有不少差异，粗略看了1下，个人愚见觉得这个四象医学，不是为了应付考试就没什么大用，和阴阳五行学说比较，应该是不太成熟的东西。以下是我找到的资料，里面有你需要的东西，希望对你有所帮助：
朝医学是有独特理论和丰富临证经验的医学。其理论基础是四象医学 朝鲜族文化
，所谓四象，是朝鲜医学家李济马根据《灵枢·通天》五态人论提出的，他取其太少阴阳，舍其阴阳和平人，将人分为四象人，创立了四象整体观、阴阳论、四行论、脏腑论、病理学、临床学、预防学等，称为四象医学。 四象整体观认为自然、环境、社会与人类是矛盾统一的整体。《东医寿世保元》中指出：“天机有四：一曰地方，二曰人伦，三曰世会，四曰天时。”朝医学还认为人的有机体是完整的整体，“五脏之心，中央之太极也，五脏之肺脾肝肾四维之象也”。 四象阴阳论是朝医学的理论基础。《东医寿世保元》中指出：“太少阴阳脏局短长，阴阳之变化也。”四象医学就是根据这一脏局短长的阴阳变化，把人分为太少阴阳人，认为只有正确的辨象阴阳，才能抓住体质的本质。 四象四行论是四象医学又一大特征。它认为自然界的一切事物都具有相互资生、相互助长、相互制约的关系，这些关系都按着一定规律进行运动。这个规律就是四行规律。四行比中医的五行少土行，它把自然界事物和人体的不同性能、作用和形态等统归于四行之内，按四行规律变化。 四象脏腑论以心为中央，其他四脏为四维之四象，又将腑划为四腑， 朝鲜族医学
营卫物分为四营卫物，其他组织器官分属四脏，称为党马，把内脏所在部位划分为四焦。 四象病理学将各种内外病因分为四浮（风寒暑湿）、四情（喜怒哀乐）、四心(怯心、惧心、不安定心、急迫之心)、四邪恶（骄奢、懒怠、偏急、贪欲）、四毒（酒色毒虫）、四伤（饮食伤、劳役伤、打扑伤、虫兽伤）和疠气等。四象病理学强调人体不同的体质有不同的发病机制，所患病症也各不相同，归纳起来有五种，即阴阳盛衰说、寒热多寡说、脏器大小说、情志过不及说和六经病症局限说等。 四象诊断学先辨象后辨证，是朝医学在诊断上的独到之处。辨象要先通过四象人辨象纲要，综合分析出病人太少阴阳之象，通过辨象可推断出病人内部状态、心理状态、吉症和重危症等，辨象后再通过望闻问切，参照辨象作出诊断。 四象药物方剂学认为“药乃局限于人”，是四象医学所独有的药性观。朝医学家通过长期临床实践发现有机体对药物的选择性问题：某些药物对某些人的疾病有治疗和预防 朝鲜族医学
作用，而对另一些人却不仅不起治疗作用，反而出现严重的副反应，即药物的“不符合现象”。这是由于四象人阴阳分布、气质特点、体质不同而产生的特殊现象，四象药物学创立了药物归象、按象要药、辨象施治、随证加减的独特用药规律，阐明了药物的异象反应原理，把药物分为太少阴阳四象要药，不可混用。方剂同药物一样，也有四象人不同的方剂，分为古方、新定方（李氏）和经验方（后世医家）三类。 四象预防学认为：“救病千万，以两言决之曰：莫如预防二字。”四象预防医学要求根据四象人的精神心理状况，分别进行精神调摄，另外它还强调生活习惯对健康的影响。
---本人摘至 朝鲜族医学
2. 朝医四象人容易得什么病
朝鲜医学把四象人按照四问的特点进行组合后，得出了这四类人的患病特征。
(一) 太阳人：
·健康及病态时特征：健康时面色白，肌肉瘦，大便润滑，小便量多且频；病态时面色黑，肥胖。
·心理状态：交择心不广，有攻击心、夸张心、自尊心，事业失败不灰心，过于放纵性情，果断，善于疏通，交际灵活。
·摄生嗜好：喜欢生冷淡饮食，喜欢秋冬寒凉季节，忌讳辛热食物，适用五加皮、弥猴藤等药。
·易感特异证：易患外感、腰脊病及小肠病证。特异证为噎膈、反胃、呕吐。
(二)太阴人：
·健康及病态时特征：健康时汗液通畅，脉紧；病态时大便秘燥、小便频繁、烦渴引饮。
·心理状态：骄傲、奢侈、贪欲心大，追求安逸，忍耐心大，动作慢，喜怒不表露；浪乐和深喜过甚，事业有造就，有自知之明，有礼貌。
·摄生嗜好：重家庭，怕寒冷，喜欢吃牛肉、鱼类及厚味，多食；适用鹿茸、熊胆等药。
·易感特异证：易患目睛内痛证、怔仲证、胸膈证。特异证为胃脘受寒时引起的表寒厥证，肝受热时呈里热证。
(三)少阳人：
·健康及病态时特征：健康时大便粗滑、疏通；病态时呕吐下利多，鼻出血。
·心理状态：偏私心、虚荣心大，小聪明。细心认真办事，欲举而不欲措，骠锐好勇，刚武性强，暴哀和深怒过甚，善于外交。
·摄生嗜好：重工作，轻家庭。喜欢生冷杂食、猪肉、鸡蛋。对人参、鹿茸有不良反应，适用生地、熟地等。
·易感特异证：易患表寒证、胃热证、亡阳、中风、吐血、呕吐、腹痛、结胸证；特异证有伤寒呕吐，心下结胸证，热盛则腹痛，呕吐则大热。
(四)少阴人：
·健康及病态时特征：健康时脉缓而弱，消化良好时无病；病态时汗多，每月2-3次泄泻，有时暴饮暴食。
·心理状态：偷安逸、虚荣心、忌妒心、掠夺心大；奢侈，喜与熟人交往，浪喜和深乐过甚，女性温顺、善良，成为家庭主妇。
·摄生嗜好：怕寒冷，喜欢吃鸡、羊、鹿肉；喜欢温热饮食；适用人参、蜂蜜等温热药。
·易感特异证：易患目亡阳证。特异证为胃脘受寒时引起的里寒证，肾肝受热时的表热证。寒甚则头痛，伤寒时有小腹硬满证。
3. 四象和五行
四象抄（或作四相）在中袭国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位（东木西金，北水南火）上相呼应。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。值得注意的是，虽然近来受到日本流行文化的影响，而开始习惯这种说法，但事实上中国历来对此四象并没有四圣的说法，一般所指的四圣乃伏羲、文王、周公和孔子等四个圣人。四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。
土位于中央
4. 太极，二仪，四象，八卦。人的体质对应的卦象是怎么算的谁能教教我
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦；这是中国古代对事物由简到繁这一发展规律的版一般性描述。权太极，被认为是事物开始的最初阶段，刚刚萌发的时期；两仪，就是阴阳，好比电池的两极；阴阳即互相克制，同时又互相转化，其转化过程就形成了四象，也就是少阴、老阴、少阳、老阳这四个转化阶段；四象间相互作用，就产生了八卦，八卦中的每一卦，由三个卦爻组成，每个卦爻分别代表阴或阳——阳由一道长的横杠表示，阴由并列的两个断的横杠表示，三个阴阳卦爻各为一组，就产生了八种不同的组合，这就是八卦的由来——每种组合分别代表一个特定的卦象，每个卦象又代表了自然界不同的基本的事物形态，比如乾（三个阳爻，代表天）、坤（三个阴爻，代表地）、震（两阴一阳，代表雷）、兑（一阴两阳，代表泽）、坎（中间阳爻，代表水）、离（中间阴爻，代表火）、巽（两阳一阴，代表风）、艮（一阳两阴，代表山）。
5. 四象的来历及作用是什么
楼主你好,四象是通过改造,每件装备都有四象如果激活它就可以增加属性了
6. 四象是什么
“四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角 象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝 种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、 白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。
“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙。土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄的，象征人。这些土，是明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡，天下祥和之征。
7. 请教四象的生克关系
楼主的说法是受到了后世佛教的影响,事实上地水火风这种说法不是中国本土的,而是外国传入的,中国古代的世界是以五行为基础.即杰上说的金木水火土.二楼说的基本正确,但有几点需要补充.
第一,四灵与四神不同,青龙,白虎,朱雀,玄武是为四神,麒麟,凤,龙,龟,是为四灵.它们之间最大的区别就在于麒麟.按照中国古代的生物分类来说,将生物分为鳞\羽\介\毛\裸五大类,这是按体表特征分的.四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物.而麒麟为什么不在四神中,有种说法就是当西周末年,出现了麒麟,被一个樵夫打死,孔子闻言悲伤地停止了<春秋>的写作,不久也死了.人们因此认为麒麟没有带来祥瑞,所以没有将它列入四神.但在汉代,仍然将麒麟补入天文,中宫以黄麟为名,与四神合称五兽.
第二.二十八宿公认起源于中国,而四陆其实是四象的中间部位,也就是四象星象中各自最重要的一个星官(星座),有言:“日中星鸟,以殷仲春”,“日永星火,以正仲夏”,“宵中星虚,以殷仲秋”,“日短星昴,以正仲冬”,即以观测星、心、虚、昴四个星官(星座)在黄昏时正处于南中天的日子,来定出春分、夏至、秋分和冬至,以作为划分一年的标准,这才是四陆.有趣的是,这四个星官后世大都被冠以"日"之名,当然,心宿不同,但它临近房宿,所以并不是没道理的.
第三点,四象二十八宿是逐渐形成的,这没错,在曾候乙墓(也就是上面所提出的古墓)的箱上绘有四象二十八宿图案,但缺北宫,据认为暗示了墓主人死亡的时.另外,西官所绘似虎似麟,有人将此作为西宫本是麟的依据.但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中,已有青龙白虎图形.另外,朱雀最开始并不是凤凰.在最原始的天文十二次中,朱雀所在南宫由鹑首\鹑火\鹑尾三次组成,这一切说明了朱雀本是鹌鹑,当然这样太不雅观了,无法与其他三象并列,所以,在汉朝已经用红色的孔雀代替,后来就是凤凰了.
第四点.四象的演变.随着道教神系的逐渐丰富,四神的地位慢慢下降,镇守四方的功能被四海龙王取代,而青龙白虎,在民间故事中,降生为人间大将,生生世世互为仇敌,不过一直是白虎克青龙,最后,他们就成了道观门神.朱雀几乎在神话中消失了.只有玄武,一跃而成九天大神,也就是真武北帝玄天上帝.
五,地水火风四个属性本身并无相克关系,但后人为其加上了:地克水,水克火,火克风,风克地.在五行中,木就可以化为风与雷两种属性,而土也就是地属性.不过现代人将风属性归于金了,雷属性还是与木挂勾
8. 四象星座的男人哪个体质最好
天蝎复座体质最好
天蝎座制：
天蝎座的人做事情永远都是那么极端，他们在面对一个目标的时候有着永不妥协的执着，他们从来都不隐藏自己对于权力及财富的欲望。天蝎座是最最接近人之本性的星座，他们敢于直接面对自己内心中的渴望，从不避讳，极少谦让，本性、本能于他们来说，当真是那么的淋漓尽致。
9. 请问四象属性指什么就是玄武,朱雀之类
这句话不是出自《周易》或《易经》，而是出自后人（据说是孔子）解释《易经》的书－－《易传》。
“太极生两仪,两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章，原文为：“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”。
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。
四象的说法更多，如少阳、老最、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火……
其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。
人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
10. 四象究竟是什么
“四象”一词最先出自《易·系辞》，说：“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。
先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八宿作为坐标。东南西北各有七宿，把每个七宿联系起来想象很像一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角宿象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来像一条腾空而起的龙，于是先哲们称东方为苍龙。南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽翮，它们连起来像一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，像一只缓缓而行的龟。因位于北方，故称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，像一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。
“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东右西”的概念与我们看到地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北上南，这样就成了“左东右西。”
风水中将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂》记载：“辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不东，人问其故，辂曰：林木虽茂，无形可久；碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。
郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰：地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形式反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。土圭测其方位，玉尺度其遐尔。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙，土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色这黑。中间的土色是黄的，象征人。这些土，是明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡，天下祥和之征。