1. 人体艺术的美学价值是什么
传统的人体艺术就是为了取悦男性的视觉,尽管很多评论家为之辩解,回尽管现代主义多答方面拓展取悦方式,如色情、低俗、自我表现,似乎经过女性主义的认可,但依然是取悦于被拓展了的感官需求市场。
从社会学的角度来看,公众化的裸体无论如何都不能被说成某种自然形态,因为人类从远古时期就穿上了衣服。艺术史家力图遮掩以下事实:即人体艺术源于性欲,满足了窥视欲,也许还有露体欲;既与生活密切相关,又成为法定生活方式和伦理补充。人体艺术的极端就是色情的直接表现,这使得许多世纪以来人体艺术的保护人试图把它包装成为与性无关、纯美的对象。其实如果一个健康的社会承认性是健康的话,就应该直截了当地承认人体艺术的健康的色情因素。
——何多苓《人体与肖像》
2. 体育运动的美学价值体现在哪些方面
体育与艺术结合产生的美学价值
(一)体育与艺术结合产生的美学之“欣赏美”
体育与艺术结合产生的美学价值,是相对的丰富的,第一是“欣赏美”。人对于体育的美的理解,首先指的是人体的美,体育运动最原始的就是体现人体的先天的东西,例如男人的坚强之美,阳刚之美,女人的温柔的美,细腻的美,赏心悦目的美。此外,体育能提高人的体质,促进人的健康成长,通过体育运动的不断进行,使人的形体在日常生活中体现出来,给人一种人体的健康美,独特的运动的人体的美,这无论是男人还是女人,都是让人愉悦的“欣赏美”,刺激着人的审美的感官,也提起了人的审美的乐趣,让人们在自身参加体育运动或者观赏别人体育竞技的时候,深深地感受到美的熏陶。
(二)体育与艺术结合产生的美学之“精神美”
我们很多人都看到了,2004年奥运会中,郭晶晶获得女子跳台的冠军,在郭晶晶走上会牌的领奖台,并随着音乐,和全场观众一起唱起中华人民共和国国歌的时候,在五星红旗在体育场飘扬的时候,整个中华民族由此产生的荣誉感、自豪感和爱国情怀的时候,我们会看到,许多中国人都哭了,那是感动的哭,自豪的哭。那么,这是一种什么样力量让人们产生如此大的精神震撼?那就是这个时候,所有中国的人民都由此产生的共同的价值观和爱国热情的认同,这个深刻,体育不仅仅意味着运动的省里,更主要的是能体现着中华民族的顽强拼搏的精神、永不言败的精神,而这样的一种精神,便产生了美感,震撼了每一位中国人民的心灵。
(三)体育与艺术结合产生的美学之“悬念美”
体育与艺术结合产生的美学价值,还有一种特别让人兴奋和激动的,就是“悬念美”。这是所有运动中的关键所在,正是在赛前谁都不清楚胜者是谁,败者是谁,因此,人们在欣赏体育竞技的本身美时,也在琢磨着比赛的结果,而这种琢磨的过程,正是乐趣所在。关于美学的学说,认为人的审美,主要就是用自己的感官来感受一切物质和精神的存在,也就说从现实中探求美的元素,然后在欣赏美的过程中享受生活,品味人生。
(四)体育与艺术结合产生的美学之“技术美”
在现实生活中,尽管很多人都知道自己并没有体育天赋,也没有很高层次的审美能力,但仍然迷恋体育活动,以及其中的美的价值,很多人的理由,就是非常喜欢看运动员在比赛中的优美的动作和巧妙的配合。我们都知道,运动员在体育竞技中,为了取得好的成绩,他们要在平时的训练中,严格要求自己,练习高难度的动作,掌握精妙的体育技术,从而获取好成绩。例如篮球中的大力扣篮,跳水比赛中的腾空翻转,足球中的倒钩射门等等,都充满了体育的技术美感。除了体育比赛本身要求的技术,运动员还会在比赛中穿插一些欢呼和祝贺的动作,例如足球队员罗比基恩在每一次进球后,都会用手指比划成枪支的庆祝动作,意味着他又进了—个球,并还会向机关枪一样,还会更多更好的进球,又例如棒球队员摩恩灯在每次成功得分后,都会作若干个后空翻的动作,以表示庆祝和兴奋,也充分展示了足球的技术美
3. 体育舞蹈审美教育的作用有哪些
体育舞蹈审美教育能够提高人的审美观念
还能培养一个人的审美情操
让他在进行体育的时候多考虑在审美方面的优势特点
4. 谈谈对体育舞蹈的看法和理解
国际体育舞蹈是目前国际上最为流行的舞蹈。国际体育舞蹈分为国际标准现代舞和拉楔舞两大类,它融体育艺术于一身,以其独有的艺术魅力吸引着广大群众,是既有文化艺术内涵又具备体育竞赛形式的一种体育活动。是继花样滑冰、花样游泳、艺术体操等项目之后,又一个体育与艺术有机结合的一项运动。
国际体育舞蹈是社会文明生活组成的一个方面,不论是直接参加者,还是观赏者都能得到精神享受,愉悦人的身心,陶冶人的情操,对直接参加者来说,是体力、技术与智慧的较量。
体育舞蹈对于人们魅力的原因在于“美”,它借助于参与者的实体表现,溶动作美、美的意识和美感于一炉,以人体动作来表现自身的美,并通过动作去塑造美、创造美的。
我们从下列四个方面探讨体育舞蹈的审美价值:
一、从技术与舞蹈风格的角度:体育舞蹈选手的技术动作,是经过长期艰苦训练和多次实践比赛而形成的。要求舞者的姿态是舒展挺拨的,跳舞时始终要保持抬头、挺胸、收腹、立腰、肩放平、膝放松、大腿和臀部夹紧上提的姿态。这种严格的身体姿态要求,符合体育美学结构层次(姿态美),它是各种不同舞种基本的共同姿态的要求。
现代舞华尔兹的流畅、潇洒,探戈的刚劲、顿挫、狐步舞的连绵、飘逸,快步舞的欢快、激扬,维也纳华尔兹的回旋、舒展、而通过人体最大关节——髋关节的提压、扭转、摆动来展现人体美和表达情感的拉丁舞则给人以热烈奔放、活泼纯正的感觉。
二、从选手的角度:体育舞蹈要求男女舞伴节同步和谐,共舞默契配合,倘能在年龄、身高、形体、容貌、气质、风度、乐感、舞感、表现力以及相互配合能力等方面协调一致,当是最佳搭档。男女舞伴在诸多方面统一就是和谐,就洋溢着形式的外在美,也是形式美的高级层次。
男女舞伴在诸多变化中达到统一,在统一中又体现各自的特点,这就是多样化统一中的创造,使某一舞种的内涵更好地表现出来。
三、从着装服饰的角度:国际体育舞蹈现代舞要求男士着燕尾服、皮鞋,女士着长裙、高跟舞鞋,男士一派绅士打扮,翩翩风度,配以女士的脉脉温情,给人以高雅、庄重、华贵、大方的感觉。
而拉丁舞的着装,男士潇洒自如、协调多变的套装,或紧身或宽松,显示了男性外在美的阳刚之气。而女士浪漫、裸露、自由、随意的短裙装,在半遮半掩之中,展现女士阴柔之躯的形体美。
四、从体育文化的角度:体育,是人类几千年发展过程中创造出来的宝贵的文化财富。充满了时代精神和人生哲理的体育舞蹈更加丰富了体育活动的内涵与外延。从体育文化的角度来观赏体育舞蹈会使我们得到新的启迪。
体育舞蹈携滞生活的芬芳,以高贵的气质、典雅的风采,成为健与美的结晶;乘着艺术的翅膀,跨入体育的圣殿,这些传统舞和现代舞,起源于民间,孕育于现代生活的土壤,否则就不会有恰——恰——舞模仿企鹅 鹅戏打逗的有趣场面、伦巴舞情侣相爱的柔情和浪漫、桑巴舞尤如海边风吹椰树在摇摆、牛仔舞充满了美国西部牛仔的野性、斗牛舞可见西班牙斗牛士的风采……,这既是体育舞蹈的历史,又是体育舞蹈的现实。
从体育文化的角度来观赏体育舞蹈,会感到一种无形的内在美,选手们在经历了千辛万苦的训练,在比赛中获得成功时,他们的巨大快感、自豪感和自我价值与感望完全实现的幸福感,会移情於观众产生积极上进、热烈振奋或自豪感受。
体育舞蹈是规范性竞技,使参加者身体得到锻炼,心灵得到净化,使观赏者得到美的享受。
体育舞蹈的价值除健身等有关功能之外,在于它能满足人们对审美的要求,即美感。而且随着体育舞蹈的逐步普及,其价值已越来越显示出来。
体育舞蹈的体育美与艺术美的有机结合,能把人们的审美经验带入深刻美的崇高美的层面,使人们从中获得一种体育艺术的力量,体育舞蹈的魅力使审美的主体——观众,在观赏中产生美感,达到高层次的美的享受。
5. 体育舞蹈有哪些健身价值
体育舞蹈的健身价值
体育舞蹈是健与美结合,
体育舞蹈,又称“国际标准舞”,由社交舞转化而来,是体育与艺术高度结合的一项体育项目,是一种男女为伴的步行式双人舞的竞赛项目。分两个项群:摩登舞和拉丁舞,十个舞种。其中摩登舞项群含有华尔兹、维也纳华尔兹、探戈、狐步和快步舞,拉丁舞项群包括伦巴、恰恰、桑巴、牛仔和斗牛舞。每个舞种均有各自舞曲、舞步及风格。根据各舞种的乐曲和动作要求,组编成各自的成套动作。
摩登舞(modern)又译"现代舞"。特点是由贴身握抱的姿势开始,沿着舞程线逆时针方向绕场行进。步法规范严谨,上体和胯部保持相对稳定挺拔,完成各种前进、后退、横向、旋转、造型等舞步动作。具有端庄典雅的绅士风度。曲调大多抒情优美,旋律感强。服饰雍容华贵,一般男着燕尾服,女着过膝蓬松长裙。
拉丁舞(latin)的特点是舞伴之间可贴身,可分离。各自在固定范围内辐射式地变换方向角度,展现舞姿。步法灵活多变,各舞种通过对胯部及身体摆动不同的技术要求,完成各种舞步,表现各种风格。舞姿妩媚潇洒,婀娜多姿。风格生动活泼,热情奔放。曲调缠绵浪漫,活泼热烈,节奏感强。着装浪漫洒脱,男着上短下长的紧身或宽松装,女着紧身短裙,显露女性曲线的美。
体育舞蹈是一项健与美有机结合,集体育、音乐、舞蹈于一身,具有 健身、竞技性质和兼有文化娱乐内涵的运动。人类社会已经步入了科学 化、自动化、信息化时代,人们繁重的劳动量将减少,工作时间缩短、休 闲时间增多,体育活动必然成为人们提高生活质量满足自我需要的高 目———体育舞蹈孕育而生。体育舞蹈具有多方面的价值,通过对体育舞 蹈价值的研究,增强人们对体育舞蹈的了解,更多的参与体育舞蹈,具 有重要作用。
体育舞蹈作为一项新兴的体育运动,是艺术与运动的高 度结合,在高校开设体育舞蹈,既是高校体育教学改革的需 要,也是实现大学生健身价值、审美价值和社会价值的有力途 径。本文主要就体育舞蹈在高校开展的价值进行探讨,并从 多个角度对体育舞蹈在高校开展的可行性进行分析。高校是 能力和社会交往能力等综合能力,使大学生养成终身锻炼的 习惯,也就是说,学生学会了体育舞蹈的知识后,不但可以提 高自己的社会交往能力,还掌握了一项受益终生的体育锻炼 技巧,同时,他们步入社会后,还可带动全民体育运动的开展, 提高全民的身体健康素质。总之,通过在高校开设体育舞蹈 课程,扩大教学途径、培养学生的体育意识、树立现代体育发 展的观念、提高体育能力、养成终身进行体育锻炼的习惯。
1.提高身体素质
体育舞蹈运动是一项新兴的体育项目,是体育与舞蹈的结合,具有 运动与艺术的双重性。体育舞蹈动作丰富,变化多样,运动负荷完全可 以根据锻炼者不同的年龄、性别、身体条件和训练水平等特点全面地安 排训练内容,并随时可以调节运动量,同时也可以对音乐节奏的快慢来 控制运动速度。长期坚持体育舞蹈锻炼的人,无论在身体的平衡能力、 肺活量。作为血液循环的发动 机———心脏,在身体锻炼的过程中要为肌肉输送大量的血液,它在运动 时的搏动频率超过了安静状态时的频率,使心脏的功能提高,促进体质 增强。
2.形成良好的身体形态
良好的身体形态是形成一个人气质风度的重要因素。在体育舞蹈训练中,要求参加者保持抬头、挺胸、收腹、立腰、沉肩、膝放松、大腿和 臀部夹紧上提,使整个身体呈舒展、挺拔、优雅、大方的姿态,通过一段 时间的体育舞蹈的练习,使身体形态得到改善,从而在生活中表现出一 种良好的气质与修养,给人以朝气蓬勃的感觉。在体育舞蹈的练习当 中,每个定位动作的控制和柔韧协调的控制,都可以使肌肉中的肌纤维 正人体的不良姿态,发展人 体动作的对称性、协调性和控制能力等。
3.保持健康的心理
众所周知,不良的情绪会导致疾病,良好的情绪可以防止疾病或治 病。体育舞蹈是一项中等运动强度的有氧运动,这类有氧运动对焦虑、 抑郁等情绪障碍有显著的调节作用。体育舞蹈中的音乐,不仅能使锻炼 者在完成单个或成套动作时把握每一个节拍,而且可以激发锻炼者的 精神,对人体的内环境有良好的影响。在翩翩起舞的过程中,人的注意 态的大脑皮层细胞得到放松,获得最佳休息。交谊舞常用轻音乐伴奏, 而音乐的节律往往与跳舞者的生物节律相互作用,能够调节人体生物 节律,使它恢复平衡,以利于增强身心健康。 4.创造良好的人际关系
体育舞蹈既有运动性又有艺术性的这一特征,显示出其在人际交往 的重要位置。体育舞蹈丰富的内容和精神,可为不同年龄、不同文化层次 的人们提供选择练习的内容,同时又大大改变了健身运动多年来千孔一 面习者在学习之余,通过体育舞蹈练习既可消除疲劳,松 驰紧张的情绪,又创造了良好的人际关系。
总之,在全面实施《全民健身纲要》的今天和轰轰烈烈蓬勃开展的全 民健身运动中,普及和推广体育舞蹈这一新型体育运动项目,使其在进 一步提高中华民族的整体素质,促进社会主义精神文明和物质文明的建 设方面,充分发挥体育舞蹈的积极作用。__
5 通过体育舞蹈学习可以培养学生创造性思维的能力
体育舞蹈是在生活劳动中形成发明的,因此体育舞蹈课,体 育教师可以有意识的启发学生运用自己和舞伴的肢体,用定 格与流动造型的方式,加上节奏与动态的变化和连接,结合对 音乐的理解,编排出了许多富有创意的舞蹈造型,培养和训练 了学生的创造性思维的积极性和灵活性。几年来,体育舞蹈 队越来越多,这些学生不仅参加本校的艺术表演,而且还带动 了其它地区的体育舞蹈的发展,提高了学生的舞蹈技术和自 编自演的能力陶冶情操无疑是非常有益 的有利于学生形成科学的世界观,从而培养学生在其他方面的 创造思维能力。
6、陶冶情操, 提高艺术修养
美是体育舞蹈的魅力所在, 它借助于参与者的舞蹈动作进行表现, 融动作美、音乐美、美的意识和美感于一体。舞的本意是旋转, 蹈的内 涵是跳跃, 即舞蹈通过各种旋转和跳跃来传达感情, 将心理感受和生理 运动紧密融合在一起, 达到表达美、塑造美、弘扬美的目的。人们在心 情愉快的气氛中进行锻炼, 心灵和情操得到陶冶和净化.
6. .体育舞蹈的锻炼价值什么
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7. 体育舞蹈有何价值
锻炼价值:科研人员对体育舞蹈对人体生理和心理的作用研究显示:跳体舞时,人版体能量代谢为权7.57,高于网球7.30,与羽毛球8.0相近;体育舞蹈最高心率为:女子197次/分,男子210次/分。可见,体育舞蹈促进人体生理变化是明显的,它是陶冶情操、锻炼体魄的一种极好形式。
另外拉丁对身体塑形、协调性、内在气质都有一定帮助
8. 试述中国艺术的三大美学价值
儒家美学儒家美学的创始者和重要代表是孔子。他的美学思想建立在他的“仁”学的基础上。在孔子之前,单穆公、史伯、伍举、子产、季札等人已经论及了“五味”、“五色”、“五声”的美和美与善的关系问题。孔子从他的“仁”学出发,总结、概括和发展了前人片断的言论,第一次深刻地解释了美与善的关系、审美与艺术的社会作用等问题。他把外在形式的美称为“文”,把内在道德的善称为“质”,认为文、质应该统一起来,外在形式的美可以给人感官愉悦,但只有与善统一起来才具有真正的价值。真正的美就是人与人之间有亲疏差等的互助互爱,即实现“仁”这个最高原则。构成这种美的社会内容的“仁”,并不是外部强加给人的东西,而是植根于血缘关系基础上的普遍的内在心理要求。从而,以“仁”为基础和内容的美的社会普遍性,与个体心理的具体性溶合在一起,不再是抽象的外在观念或规约了。孔子强调美与善不能分离,强调艺术的感染作用,认为审美与艺术的作用在于感发和陶冶人们的伦理情感,促进个体与社会的和谐发展。孔子把艺术的作用概括为“兴”、“观”、“群”、“怨”四个方面。其中“兴”和“怨”侧重说明艺术抒发情感的特征;“观”和“群”则说明艺术通过情感感染所产生的特殊的社会效果。孔子第一个从人的相互依存的社会性与个体的感性心理欲求相统一的高度来观察审美与艺术问题,指出了审美与艺术在人类生活中的重要地位和作用。但由于孔子所说的“善”受到中国古代奴隶主等级制的严格制约,使他对审美与艺术社会作用的理解受到局限,仅认为它们归根结柢必须从属于“事父”、“事君”这些有限的目的。在孔子之后,战国时期儒家美学得到了进一步的发展。 孟子宣扬了儒家所提倡的人格精神的美,提出了“理义之悦我心,犹刍豢之悦我口”的看法,对“美”以及“大”、“圣”、“神”等具有美学意义的范畴作了规定和考察,并且在有关个人道德修养的所谓“养吾浩然之气”的说法中,涉及了艺术创造中个体的情感和意志作用等问题。 荀子则提出了“无伪则性不能自美”的说法,涉及到主体能动活动同美的关系,并且在《乐论》中集中地和具体地阐述了艺术的社会功能。《易传》吸收了道家的思想并使之儒家化,企图建立一个无所不包的世界观模式,其中多处从自然本体论的角度涉及了美与艺术的问题。特别是它要求对立面统一的素朴辩证法观念和对刚健之美的提倡,对中国古代的艺术创作理论和中华民族的审美观念发生了重要影响。基本上属于荀子学派的《乐记》更进一步系统发挥和丰富了荀子《乐论》,对先秦儒家美学关于艺术的看法作了一个划时代的总结,成为儒家美学的重要经典之一。 道家美学道家哲学和美学的创始人是老子,但道家美学的真正代表者是庄子及其学派。道家美学的全部思想建立在关于“道”的理论基础之上。儒家美学充分地肯定美与善、善与真的统一,认为这种统一是绝对合理和不容置疑的。而道家美学则相反,它处处致力于揭露美与善、美与真的尖锐矛盾以及美丑对立的相对性、虚幻性和不确实性。它甚至认为,各种人为的审美与艺术活动有害于人的自然本性的发展,主张“擢乱六律,铄绝竽瑟”,“灭文章、散五采”。表面看来,道家的这一类说法似乎是对美与艺术的否定,实际上,它是针对中国古代从氏族社会进入阶级社会之后,现实生活中大量存在的美与善、美与真的分裂和对立以及以丑为美和以骄侈淫逸、伤身害生的感官享乐为美这样一些社会现象而发的。所以,它在消极虚无的形态下,含有朴素的辩证法和深刻的批判精神。在道家看来,真正的美不是世俗人们所追求的感官声色的愉快享受或权势欲望的恣意满足,也不是儒家虚伪的仁义道德的实现,而是一种同自然无为的“道”合为一体、超越人世的利害得失、在精神上不为任何外物所奴役的绝对自由的境界。他们说“朴素而天下莫能与之争美”,“淡然无极而众美从之”,都表明美在于超功利的自然无为。道家把个体生命的价值、个体与他人的互不相争的自由发展放在最高的位置,主张对人世的利害、得失、是非、荣辱、祸福采取一种听其自然,不容于心的超越态度,认为这样就可以从人世的苦难中获得解脱,始终保持精神上的自由,达到美的境界。这种超越是精神上的主观空想,带有虚幻、消极和逃避现实的性质。但在另一方面,这种超越又恰好触及到了审美观的心理特征等问题。道家关于“技”和“道”的许多著名的寓言,涉及审美与艺术创作的某些特性,包含了对艺术创作中所要求的合规律性与合目的性高度统一的认识。所谓“以天合天”,“用志不分,乃凝于神”,“以神遇而不以目视,官知止而神欲行”以及“坐忘”、“心斋”等等说法,虽然不是直接针对审美与艺术而言,但其思想实质和审美与艺术创造相通,是中国古代美学史上最早的关于审美心理特征的深刻说明,并且提到了宇宙观和人生哲学的高度,不同于一般肤浅的经验性的观察。道家美学缺乏儒家那种执着于现实的积极入世的精神,在这方面,儒家对道家的虚无高蹈的倾向起着抵制和克服的作用。而道家对审美与艺术创作特征的深刻理解,又弥补了儒家在这方面认识不足的弱点,并且它的超功利的思想和敢于大胆揭穿假面的批判精神,是动摇和冲破正统礼法束缚的有力的思想武器。一般而言,道家美学的优点所在,正是儒家美学的弱点所在,反之亦然。整个中国古代美学的理论基础,是由相互对立而又相互补充的儒道两家美学所构成的。
9. 拉丁舞的美学价值
从柔情中来重温青涩的爱情自,从利落中回味短暂的喜悦,从矫健中获得驰骋的勇气,从狂野中增添妩媚的情感,从彪悍中体会典雅的底蕴。五种不同的载体、迥异的风情。构勒出拉丁的魔力,拉丁舞舞动起来非常的迷人,它比其它舞蹈更能展示自我。和其他舞相比所不同的是,它更为关注自身的释放和随心所欲,是性感与狂野的结合。