体育舞蹈作品

Ⅰ 檀健次有什么代表作为什么之前没怎么听过他

知道檀健次还是在《我就是演员》的综艺节目中。在他们那一组里面有6个人在一起飙戏，从年龄上来看可以说是老中青三代都有。按理来说，檀健次是不占优势的。一方面是因为他年龄小，舞台经验少。另一方面，就是因为他不是科班出生，之前只是一个歌手而已。

有的人说之前怎么没有见过或者听说过檀健次呢？我想，这个主要还是机会的原因吧。没有好的平台，再好的人也漏不出来。

当然，檀健次的演技是相对于那些个只会抠图和瞪眼的小鲜肉、小花来说的。演戏最终还是要回归到演技本身上面，再多的流量也只能是一时的快活。而只有扎实的演技才是站在娱乐圈的根本所在。

Ⅱ 拍摄好体育舞蹈作品如何设置参数

首先拍摄任何场景的拍摄参数都不是固定值，需要因地制宜。
相机的参数是一个变量，光圈快门感光度三者之间都要为了成像进行参数的更改。
体育或舞蹈作品一般情况下推荐使用高速快门，能够更好的捕捉运动状态下的主体。光圈的选择根据拍摄情况进行调节。高速快门需要配合大光圈或者提高感光度来保证曝光。不知道拍摄场景具体的灯光和主体物距离、焦点、拍摄题材，所以没法给你具体的参数。初学者就先保证对焦准确不跑焦，曝光正常就好了

Ⅲ 如何用舞蹈作品阐述"美在意象"的理解 豆瓣

舞蹈是八大艺术之一，是于三度空间中以身体为语言作“心智交流”现象之人体的运动表达艺术，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交/求偶、祭祀、礼仪等。
生活舞蹈包括有：习俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娱舞蹈、体育舞蹈、教育舞蹈等。 习俗舞蹈，又可称为节庆、仪式舞蹈，是我国许多民族在婚配、丧葬、种植、收获及其他一些喜庆节日所举行的各种群众性的舞蹈活动。在这些舞蹈活动中，表观了各个民族的风俗习惯、社会风貌、文化传统和民族性格特征。 宗教、祭祀舞蹈，是进行宗教和祭祀活动的舞蹈形式。主要用以祈求神灵庇佑、除灾去病、逢凶化吉、人畜兴旺、五谷丰登，或是答谢神灵的恩赐；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一种礼仪性的舞蹈形式。过去人们用以表示对先祖的怀念或是希望先祖和神佛对自己的保佑和赐福。 社交舞蹈，是人们进行社会交往、增进友谊、联络感情的舞蹈活动。一般多指在舞会中跳的各种交际舞。另外，我国许多少数民族在各种节日所进行的群众性的舞蹈活动，多是青年男女进行社会交往、自由选择配偶的社交活动，因此，也可以说是各民族的社交舞蹈。 自娱舞蹈，是人们以自娱自乐为唯一目的的舞蹈活动。用舞蹈来抒发和宣泄自己内在的情感冲动，从而获得审美愉悦的充分满足。 体育舞蹈，是舞蹈和体育相结合，以艺术审美的方式锻炼身体，使身心全面健康发展的舞蹈新品种。如各种健身舞、韵律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水上舞蹈、街舞HI-HOP，以及我国传统武术中的舞剑、舞刀和象征模拟各种动物、特定形象的象形拳、五禽戏等均是。 教育舞蹈，是指学校、幼儿园等进行审美教育的舞蹈活动，以及开设的舞蹈课程，用来陶冶和美化人的思想感情、道德情操，培养人的团结友爱、加强礼仪，以及增进身心健康、都能起到潜移默化的作用。 艺术舞蹈，是指由专业或业余舞蹈家，通过对社会生活的观察、体验、分析、集中、概括和想象，进行艺术的创造，从而创作出主题思想鲜明、情感丰富、形式完整，具有典型化的艺术形象，由少数人在舞台或广场表演给广大群众观赏的舞蹈作品。由于艺术舞蹈品种繁多，根据各个不同的艺术特点、大致可分为二类。
第一类
根据舞蹈的不同风格特点来区分，有：古典舞蹈、民间舞蹈、现代舞蹈、当代舞蹈和芭蕾舞。 古典舞蹈：是在民族民间舞蹈基础上，经过历代专业工作者提炼、整理、加工创造，并经过较长期艺术实践的检验，流传下来的，被认为是具有一定典范意义和古典风格特点的舞蹈。世界上许多国家和民族都有各具独特风格的古典舞蹈。欧洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。 民间舞蹈：是由广大人民群众在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而形成的，并在群众中广泛流传的一种舞蹈形式。它直接反映人民群众的思想感情、理想和愿望。由于各国家、各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗习惯，以及自然环境的差异，因而形成了不同的民族风格和地方特色。 现代舞蹈：是19世纪末和20世纪初在欧美兴起的一种舞蹈流派。其主要美学观点是反对当时古典芭蕾的因循守旧、脱离现实生活和单纯追求技巧的形式主义倾向；主张摆脱古典芭蕾过于僵化的动作程式的束缚，以合乎自然运动法则的舞蹈动作，自由地抒发人的真实情感，强调舞蹈艺术要反映现代社会生活。 当代舞蹈(新创作舞蹈)：即不同于上述三种风格的新风格的舞蹈，它常常是根据表现内容和塑造人物的需要，不拘一格，借鉴和吸收各舞蹈流派的各种风格、各种舞蹈表现手段和表现方法，兼收并蓄为我所用，从而创作出不同于已经形成的各种舞蹈风格的具有独特新风格的舞蹈。 芭蕾舞：是一种经过宫廷的职业舞蹈家提炼加工、高度程式化的剧场舞蹈。"芭蕾"这个词本是法语"ballet"的音译，意为"跳"，或"跳舞"，其最初的意思只是以腿、脚为运动部位的动作总称。法国宫廷的舞蹈大师们为了重建古希秸融诗歌、音乐和舞蹈于一体的戏剧理想，创造出了"芭蕾"这样一种融舞蹈动作、哑剧手势、面部表情、戏剧服装、音乐伴奏、文学台本、舞台灯光和布景等多种成份于一体的综合性舞剧形式，在西方剧场舞蹈艺术中占统治地位达300余年，至今已历四个多世纪。1958年北京舞蹈学校建立引进俄罗斯芭蕾至今也已四十多年。
第二类
根据舞蹈表现形式的特点来区分，有：独舞、双人舞、三人舞、群舞、组舞、歌舞、歌舞剧、舞剧等。 独舞，由一个人表演的完成一个主题的舞蹈，多用来直接抒发人物的思想感情和揭示人物的内心世界。 双人舞，由两个人表演共同完成一个主题的舞蹈。多用来直接抒发人物的思想感情的交流和展现人物的关系。 三人舞，由三个人合作表演完成一个主题的舞。根据其内容可分为表现单一情绪和表观一定情节，以及表现人物之间的戏剧矛盾冲突等三种不同的类别。 群舞，凡四人以上的舞蹈均可称为群舞。一般多为表现某种概括的情结或塑造群体的形象。通过舞蹈队形、画面的更迭、变化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈动作、姿态、造型的发展，能够创造出深邃的诗的意境，具有较强的艺术感染力。 组舞，由若干段舞蹈组成的比较大型的舞蹈作品。其中各个舞蹈有相对的独立性，但它们又都统一在共同的主题和完整的艺术构思之中。 歌舞，是一种歌唱和舞蹈相结合的艺术表演形式。其特点是载歌载舞既长于抒情，又善于叙事，能表观人物复杂、细腻的思想感情和广泛的生活内容。 歌舞剧，是一种以歌唱和舞蹈为主要艺术表现手段来展观戏剧性内容的综合性表演形式。 舞剧，以舞蹈为主要艺术表现手段，并综合了音乐、舞台美术(服装、布景、灯光、道具)等，表现一定戏剧内容的舞蹈作品。
第三类
按年龄层次区分，有幼儿舞蹈、少儿舞蹈、青少年舞蹈、中老年舞蹈等。
编辑本段欣赏
舞蹈欣赏，是人们观赏舞蹈演出时所产生的一种精神活动，是对舞蹈作品的感受、体验和理解的整个过程。因此，它本质上是一种认识活动。但它又不同于一般的认识活动，而是一种特殊的对舞蹈作品的认识活动。舞蹈欣赏，就是观众通过舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具体地认识它所反映的社会生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者对这种生活现象的审美评价。观众在欣赏舞蹈作品的过程中往往会联系自己的生活经历，引起情感上的共鸣，激发起记忆中有关的印象、经验。以及一系列的想象、联想等形象思维活动，来丰富和补充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生动和鲜明。从而能在观赏舞蹈作品的过程中体会到更加宽广的生活内容和深刻的思想含义。 人们进行舞蹈欣赏这种舞蹈的审美活动，首先必须具备一定的主观条件，也就是说要具有一定的舞蹈知识、舞蹈欣赏水平和认识能力，舞蹈欣赏活动才能正常和顺利的进行。这正如马克思所说的那样："如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。""只有音乐才能激起人的音乐感；对于不辩音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，音乐对它说来不是对象，……"所以，我们了解舞蹈艺术的特性、舞蹈和其他艺术的关系、舞蹈形象构成的各种因素，及其产生的过程等，就非常必要了。在前面我们曾谈过，舞蹈是以经过提炼、组织、美化了的人体动作为主要表现手段，表现人们的情感和思想，反映社会生活的一种艺术。从舞蹈作品诉诸于欣赏者的感觉特点来看，它是一种综合了听觉(时间性)和视觉(空间性)的表演艺术。
中国有着非常丰富的舞蹈遗产，古代著名的舞蹈作品很多，仅在上面所列出的一些，都可以说是历史上著名的舞蹈作品。这里只选几个有代表性的舞蹈作简单的介绍。 一、《大武》是周代编创的歌颂武王伐纣获得胜利的乐舞作品，属《六舞》之一。共分为六段：（一）在一段击鼓声后，舞队从北面上场，舞者都手执武器，列队而立，以歌唱表现了武王伐纣的决心。（二）舞队两面有人振铎传达军令，舞队随即分两行，作激烈的击刺动作，边舞边进，表示已有灭商。（三）灭商后再向南进军。（四）表示南方的疆域已稳定。（五）舞队再分两行，表示周公在左，召公在右，协助周王统治。接着有条不紊地变化各种复杂的队形，形成整齐的队式后，舞者皆坐，作低势的静止场面，表示国家得到了很好治理。（六）舞队重新集合，排列整齐，表示对周王的崇敬。全舞结束。 二、《灵星舞》（又名《象教田》）是汉代祭祀后稷的乐舞。由童男十六人表演，舞蹈表现了开垦、耕种、锄草、驱雀、收割、舂谷和扬糠等劳动的生活，以此来纪念和歌颂后稷教民种田的功劳。 三、《盘鼓舞》（又名《七盘舞》）是汉代具有较高技艺性的舞蹈，舞者在七个盘鼓上以不同的节奏，时而仰面折腰双脚踏鼓，时而腾空跃起，然后又跪倒在地，以足趾巧妙踏止盘鼓，身体作跌倒姿态摩击鼓面。敏捷的踏鼓动作，如飞行似的轻盈舞步，若俯若爷、时来时往的姿态和地位调度，与音乐紧密结合在一起，表现了深邃的意境。 四、《东海黄公》是汉代具有一定情节和人物性格的由两个人扮演的角抵戏，主要以动作来表现人和虎搏斗的故事。据《西京杂记》所载：“有东海人黄公，少时为术能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力蠃惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。” 五、《剑器》是唐代流传比较广泛的属健舞类的表演性舞蹈，为女子戎装的独舞。唐代大诗人杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》记述了他观看这个舞蹈所给他的感受：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。……”从诗中的描写，可以看出，“这个舞有跳跃，有回旋，有变化，进退迅速，起止爽脆，节奏鲜明；或突然而来，或戛然而止，动如崩雷闪电，惊人心魄，止如江海波平，清光凝练。” 六、《胡旋舞》唐代时从康国传来的民间舞，舞蹈旋转为主，故名胡旋舞。白居易所作《胡旋女》诗，生动地描写了这个舞蹈的特色：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。”从诗中我们可以看出，胡旋女的舞蹈动作和姿态以及她的内心情感都和伴奏的音乐旋律、节奏紧密地结合在一起。她旋转时双袖举起，轻如雪花飘摇，又像蓬草迎风转舞。她的旋转，时而左，时而右，好像永不知疲劳。在千万个旋转动作中，都难以分辨出脸面和身体。旋转的速度，似乎都要超过飞奔的车轮和疾徐的旋风。 七、《踏谣娘》是唐代盛行的民间歌舞戏，据崔令钦《教坊记》载：“北齐有人姓苏，实不仕，而自号为郎中；嗜饮酗酒，每醉殴其妻。妻衔悲，诉于邻里。时人弄之。丈夫着妇人衣，徐步入场行歌；每一叠，旁人齐声和之云，‘踏谣和来！踏谣娘苦和来！’以其且步且歌，故谓之‘踏谣’；以其称冤，故言苦。及至夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。”我们从这个记载中，可以知道《踏谣娘》是根据北齐时的真人真事编演的一部具有讽刺性质的歌舞小戏，有不同的性格人物，有一定的矛盾冲突，编演者有鲜明的情感爱憎态度和思想倾向。据传，这个歌舞戏，在宫廷宴会中上演，民间艺人在街头也表演，由此鲜明说明它是一出很受广大欢迎的雅俗共赏的歌舞小戏。 中东肚皮舞 肚皮舞源于中东地区，最早是作为一种宗教仪式，叙述有关大自然和人类繁衍的循环不息，庆祝妇女多产以及颂生命的神秘。这就可以解释为什么肚皮舞是以腹部的摇摆为主要动作，并且要求光着脚，这是为了保持和土地的联系。这种舞蹈形式逐渐发展为一种民间艺术，并最终成为广泛流行于中东地区各国的一种独特的娱乐和表演形式，是神秘的阿拉伯文化艺苑里的一朵奇葩。

Ⅳ 古典舞的代表作：《春江花月夜》《宝莲灯》，这些舞蹈的内容和载体是什么

世界上许多国家和民族都有各具独特风格的古典舞蹈。中国古典舞的代表作有《春江花月夜》《宝莲灯》《小会刀》《扇舞丹青》《爱莲说》群舞有《踏歌》，《桃夭》，《西施是响屐舞》.
近几年的古典舞作品中要数扇舞丹青和爱莲说是佼佼者了，扇舞丹青呢要比爱莲说早几年.
它的范儿是要有那种书生意气，挥斥方遒的感觉，而爱莲说呢是那种比较细腻，柔美出淤泥而不染的感觉。

Ⅳ 原始时期有哪些体现乐舞的作品

原始时期的音乐和舞蹈是紧密结合在一起的。这些乐舞与先民们的狩猎、畜牧、耕专种、战争属等多方面的生活有关。青海省大通县上孙寨出土舞蹈纹彩陶盆，是迄今所知可估定年代的最古老的原始舞蹈图像，距今约五千余年，属新石器时代遗物。在陶盆内壁上，有三组舞者，每组五人，手挽手列队舞蹈。舞者头上有下垂的发辫或装饰物，身边拖一小尾巴，可能是扮演鸟兽的装饰。在原始乐舞活动中，人们常把自己打扮成狩猎的对象或氏族的图腾，这类乐舞反映了先民的狩猎生活。《尚书·益稷篇》载：“击石拊石，百兽率舞”，此画面仿佛使我们看到先民们在原始乐器，如骨笛、陶哨、陶埙、石磬的伴奏下，欢乐歌舞的情景。

Ⅵ 有关舞蹈大赛获奖作品的问题，高手请进！

①中国青少年艺术大赛第五届“桃李杯”舞蹈比赛获奖名单中国古典舞——青年组（男）一等奖：黄豆豆北京舞蹈学院二等奖：姜鹏涛北京舞蹈学院名誉二等奖：石泉广东舞蹈学校三等奖：张志广东舞蹈学校韩峰北京舞蹈学院优秀表演奖：于世明北京舞蹈学院武奕彰北京舞蹈学院名誉优秀。
②第六届CCTV电视舞蹈大赛初评评委人选名单

1、少儿组(9人)

苏自红：(组长)

中央民族大学舞蹈学院院长。

孟 艳：北京二中高级教师，舞蹈编导。

曹尔瑞：河南开封蓓蕾少儿艺术培训学校校长。

刘 震：北京舞蹈学院青年舞团国家一级编导。

田培培：首都师范大学教授。

王 艳：总政歌舞团舞蹈编导。

谢 南：福建省歌舞剧院院长。

佟睿睿：中国歌舞剧院编导。

余培侠：中央电视台原少儿中心主任。

2、街舞组(6人)

刘 春：(组长)

中国艺术研究院舞蹈研究所副研究员、研究生导师。曾任第四届、第五届CCTV电视舞蹈大赛街舞点评嘉宾。

胡宏俊：上海CASTER舞蹈工作室艺术总监。历届全国街舞大赛副裁判长。

汪珅炅：CASTER艺术总监，中国首席B-BOY中国国家体育总局裁判。

冯 正：北京舞佳舞街舞团团长，DANCER 首席POPPER，全国大学生街舞大赛裁判。

郑 峰：资深街舞文化推广策划人，世界街舞冠军舞团中国著名舞团speed舞团的创始人、团长。曾任第四届、第五届CCTV电视舞蹈大赛评委。

吴 楠：中央电视台编导。

3、国标舞组(6人)

韩美玲：(组长)

北京舞蹈学院社会舞蹈系主任，WDC国际评审。

瞿腊佳：中国国标舞总会国际级评审。曾获CCTV舞蹈大赛两届国标舞冠军及英国“黑池”国际标准舞比赛拉丁舞、摩登舞双项集体舞作品世界冠军。

梁思源：中央音乐学院国标舞教师、国际评审。曾任第四届、第五届CCTV电视舞蹈大赛评委。

李建安：南京军区前线歌舞团舞蹈队队长，中国体育舞蹈舞蹈联合会教育委员会主任。国际级裁判。

李小芬：北京体育大学体育艺术系体育舞蹈教研室主任，中国大体协体育舞蹈荣誉级导师、评审，国际体育舞蹈联合会国际级裁判。

王宪生：中央电视台编导

4、单双三组(11人)

冯双白：(组长)

北京舞蹈家协会副主席、分党组书记。

杨笑阳：总政歌舞团舞蹈编导。

张守和：北京舞蹈学院编导系主任。

苏冬梅： 成都军区文工团副团长。

沈培艺：总政歌舞团国家一级编导。

顾小英：总政宣传部副部长。

应志琪：南京军区文工团艺术指导。

赵铁春：北京舞蹈学院教授。

李春华：北京舞蹈学院芭蕾舞系主任。

王训益：辽宁芭蕾舞团团长。

陈 川：天津芭蕾舞团团长。

5、群文群舞组(11人)

明文军：(组长)

北京舞蹈学院副院长。

官美华：沈阳军区前进文工团舞蹈编导。

姜 钢：导演

李福祥：总政文工团副团长。

高 度：北京舞蹈学院教授。

张小芯：海政文工团舞蹈编导。

刘 颖：天津舞蹈家协会主席。

唐文娟：东方歌舞团舞蹈编导。

王 举：大庆文化局副局长。

金 明：安徽花鼓灯编导。

白志群：中央电视台编导。

6、院团群舞组(11人)

潘志涛：(组长)

北京舞蹈学院教授。

罗 斌：中国艺术研究院舞蹈研究所所长。

陈家年：上海戏剧学院舞蹈学院院长。

杨丽萍：中央民族歌舞团舞蹈表演艺术家。

欧建平：中国艺术研究院舞蹈研究所研究员。

王才军：中央芭蕾舞团党委书记。

郭 磊：北京舞蹈学院副院长。

左 青：解放军艺术学院原副院长。

肖苏华：北京舞蹈学院教授。

山 翀：中央歌剧舞剧院国家一级演员。

周晓东：中央电视台编导
③普通院校组)一、金奖作品金奖:《悸动》广东外语艺术职业学院编导金奖:《大地里的双手》华中师范大学表演金奖:《水鸣.》山东省青年管理干部学院二、银奖作品银奖:《求职圆舞曲》湖南省长沙师范学校《我的未来不是梦》南昌大学艺术与设计学院编导银奖:-《门》上海师范大学音乐学院舞蹈系《学子写意》河南许昌学院表演银奖:《水溢金瓶》北方民族大学音乐舞蹈学院《打歌》云南民族大学艺术学院三、铜奖作品铜奖:《孩子,抓住老师的手》湖南省人文科技学院《心之翼》山东大学威海分校艺术学院《蝶赋》河北大学艺术学院《恰同学少年》湘南第一师范学院编导铜奖:《·醋之情》山西大学音乐学院《手舞四季》河南中州大学《净、静、靓》海南琼台师范高等专科学校音舞系表演铜奖:《吉祥颂歌》.黄河科技大学《秧歌清》忻州师范学院艺术系、原平市委宣传部《顶碗》北京联合大学师范学院大学生艺术团舞蹈队四、特别奖:《别巢》湖南理工学院音乐系舞蹈专业《莫摇·猎》中南大学学生舞蹈团《偶心飞翔》山西大学音乐学院舞蹈系《足迹》武汉大学大学生艺术团舞蹈团(艺术院校组)一、金奖:作品金奖:《柴科夫斯基狂想曲》 上海戏剧学院舞蹈学院

关于舞蹈的和关于狗狗的事情都来向我问吧！