大学生破坏体育器材不文明现象

『壹』 当前大学生不文明行为反映出什么问题

当代大学生出生于八十年代，正是改革开放，中国经济逐步复苏的年代，他们的成长深深刻上了时代的烙印。由于多重因素的影响，造成了今天大学生的礼义缺失现状。

1．社会因素

50年代后期，受“左”倾思想的影响和干扰，我国不少传统美德和风俗在有些地方被一概当作“四旧”予以横扫。比如，尊重别人，与人交往要讲礼貌这一世界各国人民普遍遵循的礼仪规范，在当时却被一些人斥之为“虚伪”，美其名曰劳动人民讲究直率，不懂那一套“臭规矩”，说礼貌是“假斯文”，谁要是坚持讲礼貌，就被批为“思想没改造好”、“故意跟劳动人民作对”。久而久之，扰乱了人们正常的价值判断。一些人随心所欲，损人利己，失礼不道歉，无礼也要狡三分2．学校因素

我们的学生从上小学开始就上思想品德课，到了大学仍在学习、仍在讲授，为何还有许多学生缺乏公德意识和礼仪修养呢？首先，自古以来人们便信奉“万般皆下品，唯有读书高”，智育被提升到一个十分重要的位置，对德育只是宣传上的重视，真正实施起来则处于相对次要的地位，说起来重要，做起来次要，忙起来不要，从而使学校的“教书育人”中的“育人”功能淡化。现代应试教育，使不少大学生成为一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事的读书虫。
3．家庭因素

现代大学生以独生子女居多，不少家庭对子女采取了放纵的态度，缺乏对子女行为养成方面的严格教育，使大学生缺乏社会交往的必要知识，显示出对礼的知识的无知。现代大学生的父母都是经历过文化大革命，文革中批林批孔运动，以及破四旧对于传统文化的否定，人与人之间关系的复杂和无情，使这一代学生的父母认知水平差异明显，不少人缺乏正确的价值观。当改革开放春风吹遍神州大地的时候，他们更多的在竞争激烈的经济社会奋力打拼，把希望寄托在子女身上，希望在他们身上去弥补自己所失去的一切。4．个体因素

大学生涉世不深，社会知识、经验不足，对人生、社会了解得还比较少，独立思考、分析问题的能力正在发展中，心理发展还未完全成熟，处事态度和行为方式很容易受各种因素的影响，人格特质还没有定型，还有很大的可塑性和可变性。人格是人在与环境相互作用中表现出来的独特的行为方式、思维模式和情绪反应特征。大学生对周围事物怎样认识、采取哪种态度、做出什么样的情绪和行为反应，都充满了特定的人格色彩。当代大学生有着很多优点，但不足之处也很明显。不少学生从小养成以自我为中心的狭隘心理，听不得不同意见，不能宽以待人，不善于在群体中与他人友好相处。进入大学后，如不注意自我改造，难免陷入以邻为壑、以友为敌，不能自拔的境地。学生走上社会后，就会表现出明显的自私性，难以与周围人和谐相处

『贰』 造成大学生不文明现象的原因是什么

造成大学生不文明的现象是道德教育和社会影响与家庭教育环境不佳
道德教育缺少是因为学校只在意升学项目的教学,缺少对人格品德的教育
社会的影响,也就是普遍的人没有文明的观念,大家有样学样
家庭教育环境不佳,也就是子女都是看著父母的行为长大,也就是父母没以身作则

『叁』 如何看待大学生不文明现象议论文

这种情况下，还是旨在要求大学生要注意自己的行为

『肆』 当代大学生群体的不文明现象有哪些

情侣在公共场合过分亲密，打情骂俏高居第二， "荣登榜首"的是随地吐痰，乱扔垃圾，而在课堂和自习室内大声喧哗，吃东西名列第三。该调查还显示，"我最不能容忍的校园十大不文明现象"还包括上课和自习室内随意接听手机；在课桌、墙壁等公共场所涂鸦，损坏公物、践踏草坪；在自习室和图书室内恶意占座、电梯口和食堂插队；在公寓楼内运动，晚上熄灯后大声喧哗；乱吐脏话、牛话，聚众斗殴、不尊敬他人；在图书馆借书上乱写乱画；衣冠不整。

『伍』 大学生为什么会出现不文明行为

红楼梦:王熙凤比夏金桂活的心累

『陆』 大学校园里的不文明现象

不文明现象指的是不尊重公众的不文明现象。

范例：

1、在课桌上乱刻划，“***到此一游”这样的“课桌文化”有愈演愈烈之势。

2、在墙壁乱涂鸦，踩脚印。“墙壁文化”（好象还没有看见这样的叫法，可能有些不妥）似乎是一种新兴的文化。

3、互相抄袭作业；简单或google一个结果交给老师；考试作弊，手段繁多：扔纸条、DK、交头接耳等。

10、迟到后从前门大声推门，横冲直闯，视老师与同学们正在进行的课堂而不见。

『柒』 关于：大学生不文明现象的调查报告

关于大学生不文明行为的调查报告 :
图书馆是个公共场所，也是人们求知的海洋。图书馆的环境也直接影响着读者的查阅量与阅读质量。所以对于图书馆的环境有相当高的要求。
今年暑假，我的社会实践场所便是集大嘉庚图书馆。这个图书馆颇具规模，其中的设备设施都能满足读者的要求。在图书馆的实践期间，我却发现了作为高等学府的大学生中存在着许多不文明行为，而这些行为出现在了图书馆中，就直接影响了读者的自学与阅读。
在现刊阅览室内，我通过调查，发现了大学生中在阅览室的如下几种不文明行为：
一、衣冠不整。
这是在普遍几种不文明行为中最为严重的一种。在图书馆门前有一个十分醒目的牌子，清楚地标明了“衣冠不整，禁止入内”的字样，但大约50％的大学生视而不见，明知故犯。在这些学生中有90％有一个同样的穿着——穿拖鞋。在知识与文明的胜地穿着不能登上大雅之堂的拖鞋，不仅不雅观，而且在进进出出时还会发出很大的响声，直接影响了读者的学习、阅读。更有甚者穿木屐式拖鞋进阅览室，还惟恐拖鞋没有响声。阅览室原本就宽敞，再加上此起彼伏的拖鞋声，就显得有些喧哗。
二、手机与聊天。
这两种噪音在阅览室出现的频率也能达到40％。生活条件好了，大学生几乎人手一台手机。但是大学生进入阅览室也不关掉手机，铃声一响，便急急忙忙跑出去接听，如果此人正穿着拖鞋，从阅览室风风火火地跑到门外，拖鞋声拌着手机铃声，声音之大可想而知。有的学生则在阅览室里接听，无所顾虑地大声对话，使附近的读者烦不胜烦。

聊天这种现象遍布阅览室的各个角落，阅览室是否会变成聊天室？有学生聊天聊到下班了，可手里的书依然没翻一页，有的学生不顾周围的读者的抗议，自顾自地高谈阔论。阅览室里的学生还真忙，一会儿翻书，一会儿聊天，一会儿接电话，就像个社交圈子。
三、阅览室里打瞌睡。

这是几种情况中最不文明最不雅观的一种。阅览室里全天开放空调，学生们真是项庄舞剑，意在沛公——30％的学生大中午带着一本书来图书馆，刚翻了几页，就趴在桌上打起瞌睡来。一到中午，只见阅览室里倒下一大片。还有更绝的是干脆把椅子拼起来就躺下，翘着二郎腿并怡然自得。这种不文明行为让往来的读者尴尬，占了读者的位置，又让别人无可奈何。

大学生都受过良好的教育，都是国家的高素质人才，不应该在公共场所有诸如此类不雅的举动，大学生应改正自身的不文明行为，让公共场所中的不文明行为的出现频率为0％，这才是现在大学生的光荣形象。

『捌』 在校大学生不文明行为及改正方法1000字

一.中学生不文明行为的现象
行为是一个人思想品质、道德情操的外在表现。当前，学校常可以看到这样 的一些不文明的行为，如留长指甲，染彩色指甲，男生长头发;没有正确的走姿 、坐姿和站相，穿拖鞋、背心进出教室等公共场所;满嘴脏话、粗话、庸俗话; 买饭不排队;考试作弊;男女交往不得体，在校园里挽肩搂腰;上网不文明，在网上说脏话，乱发电子邮件;在校园内抽烟;破坏宿舍公物……
二.不文明行为出现的原因分析
造成学生出现不文明行为的原因很多，具体分析主要有以下几个方面的原因：
1.生生源素质偏低，缺乏礼仪文明教育和道德素质教育。学校有10%的学生来自外地，有 90%以上的学生来自于农村家庭，在长期的教育过程中，缺乏礼仪文明教育和道德素质教育，导致道德普遍滑坡现象。学生在成长过程中受家庭影响很大，外地借读生和来自农村家庭的学生由于家长文化程度不高，家庭文明程度不高，就决定了学生接受家庭的基础文明教育和训练层次较低，内容也是不全面的，因此导致学生文明意识的下降。
2社会大环境的影响。改革开放的不断扩大，受到经济体制改革中遗留的一些不良风气的影响。特别是网络资源的开通使学生与外界的联系越来越频繁，社会上的各种思潮都会给学校带来影响，特别是一些自私自利、损人利己等非文明现象严重腐蚀学生的灵魂，造成学生道德素质的下降。
3.意识教育和文明行为培养的措施不够 。在市场经济条件下，大多数学校仍然采用老一套的教育模式和教学方法，加上教育方式单一呆板，理论脱离实际，教学过程中空洞教学，没有真正去解决学生思想意识中深层次的问题，再加上一直以来学校把不文明行为存在的原因过分地归结在学生生源素质低等主观原因上，没有很好地进行教育引导和教育管理，没有把教育和管理很好地结合起来，久而久之，导致学生认为讲文明都只是讲讲而已
4.学生对提高文明素质的认识不够。部分学生认为只要学好成绩，其它都是次要的，错误地认为文明礼仪都是些小事、琐事，无碍大局。其实这些“小事”确实反映了一个人、一个家庭、乃至一个民族的基本素质。社会对人才的需求越来越高，不仅要求学生具有较高的专业水平，而且要求学生具有较高的文化素养。
5 .学生的认知与行为、观念与现实之间存在一定的反差。从现实情况看，学生受教育的程度同其基础文明修养的程度不成正比，主要体现在学生的认知与行为之间、观念与现实之间的反差。
6 .学生对文明与否的判别标尺失准。部分学生盲目地追求“自我”，错误地把许多不文明的行为当成了“有个性”、 “有性格”、“潇洒”，如有的学生认为散散漫漫、不修边幅、浓装艳抹、奇装异服等是追求个性发展，是一种新潮，甚至认为是“有品位”;有的学生认为几个要好的聚在一起时，脏话连篇，才显得“哥儿们”，才有兄弟情，才够人情味 。殊不知这些都不是高尚文明的行为习惯。
矫正学生不文明行为教育的对策
1.加大高雅文化进校园的力度，营造良好的校园文化氛围，发挥校园环境的熏陶作用。
校园环境是中学生成长进步的重要影响因素，良好的校园文化氛围对学生的精神活动起着规范、引导、示范、激励和约束的作用，对学生产生潜移默化的熏陶作用。校园的一草一木，每个文化文化景点都对学生的教育起到很好的引导作用。学校应该重视校园的文化景点的建设，并对文化景点的内涵进行宣传，让学
生提高自身的文化素质，改变学生的思想观念。同时，要加大高雅文化进校园的力度，以校园文化为载体，大力开展以诚信教育、情感教育、感恩教育、民族文化为主要内容，以报告会、学术讲座、大讲堂、演讲比赛、辩论赛、文艺汇演、高雅音乐欣赏等为主要形式的丰富多样的文化活动。追踪和引导校园热点，营造良好的校园文化氛围，发挥校园文化的熏陶作用，促使学生思想品德、价值观念 、行为规范、意志与情感等方面受到感染。
2对学生进行正面的教育引导
以学校宣传栏、广播站、校园网、阅报栏、报刊、学生文学社刊等舆论阵地为依 托，采取生动活泼的形式，及时准确地向学生进行党的路线、方针政策、时事等 方面的宣传和教育，引导学生自觉地树立正确的世界观、人生观和价值观、道德观，勤奋学习，文明修身，并通过总结校园内的典型事例和各种争创活动，如在学生当中开展每月班级之星的评选、优秀学风班的评选、优秀学生的评选、优秀学风班宣讲会等活动，宣传模范人物的示范作用，使更多的学生崇尚文明、追求进步 、争当先进。
3.加强思想政治教育课程教学，解决大学生深层次的思想认识问题。
思想政治教育课程是培养学生社会主义道德品质的一个重要的课程，也是思想政治教育的重要组成部分，是我们应发挥的作用。首先，转变观念，改变以往传统的教育教学方法，也改变学生“背多分”的思想。把理论教学与是实践教学相结合，把中学生的假期社会实践与思想政治教育课程教学相结合，充分调动教师和学生双方的积极性，理论联系实际进行教学;其次，在教学的过程中要注重对学生思想方面进行教育和引导，把学生的思想与社会的实际、与学生在日常生活、学习、行为中出现的问题结合起来，鼓励辅导员参与思想政治教育课程，对学生进行深层次的思想教育;再次，开设基础文明课程，如根据学生中普遍存在的问题结合学生的实际，开设形势与政策教育、职业道德教育、纪律教育、革命传统教育、就业指导教学、心理教育、职业生涯规划教育、文明礼仪等课程。
4.加强教育管理，狠抓落实，培养学校学生养成文明行为习惯
(1)完善学生管理制度，加强校纪校规学习。培养学生的文明意识和行为，教育是前提，管理是关键，只有把教育和管理紧密结合起来，才能使教育卓有成效。
学校必须根据《中学生日常行为准则》，制定和完善本校的学生管理规章制度，并结合新生入学教育、学生班风、学风建设等活动规范学生的行为，让学生懂得在校遵守校纪校规的重要性和必要性 ，懂得作为一名中学生什么是应该做的，什么是不该做的，让他们行动有规矩、办事有准则，做到知之而行之，并将学生掌握和遵守校纪校规的情况纳入学生素质拓展考核的内容。同时，在管理的过程中，要加强检查，督促学生养成良好的文明行为和习惯，不断提高中学生的道德素质。如成立文明督导检查小组，深入学生生活区、教室进行检查，把学生的文明行为纳入学生考核和各班工作评比的考核体系中，促使大家都重视学生的基础文明教育。
(2)发挥学生“三自”作用，突出学生文明习惯的培养。文明行为教育在充分发挥学生“自我教育、自我管理、自我服务”的主体作用的同时，必须以学生文明行为习惯的养成为主要内容，如礼貌习惯、守纪习惯、卫生习惯等。要重视学生的自我教育、自我管理和自我服务，充分发挥学生组织的积极主动性，特别是学生会、食堂管理委员会、监察委员会、学生文明督导检查小组、班委等学生组织的作用，通过他们开展各种各样的文明评比活动、监督检查活动、学生文明工程教育等，在学生群体中倡导自律自爱的同时，能使学生自觉养成文明的行为习惯，并最终将其内化成自己的行为规范，培养学生的高尚情操。
5.以教职工的表率作用影响学生
学校的根本任务是培养人，培养一个对社会有益的全面的人才，而在培养人的过 程中往往培养者对被培养者的影响非常的重要，所以我们应该重视教职工的表率作用。教职工的工作态度、工作水平甚至衣着、交往、言行举止等都对学生产生潜移默化的影响。因此，每位教职员工，包括专任教师、行政人员、管理人员、服务人员，甚至是学校饭堂的员工都应该自觉担任起育人的责任。并把这些责任体现到自己的行动中，真正以优良的工作态度、优质的工作质量和服务质量、优雅的个人行为、言行举止来影响、教育和引导学生，把对学生的教育作为每个教职员工的责任。

『玖』 针对大学校园中的不和谐、不文明现象，分析产生现象的原因，提出扭转现象的对策，并进行必要的论证。

图书馆是个公共场所，也是人们求知的海洋。图书馆的环境也直接影响着读者的查阅量与阅读质量。所以对于图书馆的环境有相当高的要求。
今年暑假，我的社会实践场所便是集大嘉庚图书馆。这个图书馆颇具规模，其中的设备设施都能满足读者的要求。在图书馆的实践期间，我却发现了作为高等学府的大学生中存在着许多不文明行为，而这些行为出现在了图书馆中，就直接影响了读者的自学与阅读。
在现刊阅览室内，我通过调查，发现了大学生中在阅览室的如下几种不文明行为：
一、衣冠不整。
这是在普遍几种不文明行为中最为严重的一种。在图书馆门前有一个十分醒目的牌子，清楚地标明了“衣冠不整，禁止入内”的字样，但大约50％的大学生视而不见，明知故犯。在这些学生中有90％有一个同样的穿着——穿拖鞋。在知识与文明的胜地穿着不能登上大雅之堂的拖鞋，不仅不雅观，而且在进进出出时还会发出很大的响声，直接影响了读者的学习、阅读。更有甚者穿木屐式拖鞋进阅览室，还惟恐拖鞋没有响声。阅览室原本就宽敞，再加上此起彼伏的拖鞋声，就显得有些喧哗。
二、手机与聊天。
这两种噪音在阅览室出现的频率也能达到40％。生活条件好了，大学生几乎人手一台手机。但是大学生进入阅览室也不关掉手机，铃声一响，便急急忙忙跑出去接听，如果此人正穿着拖鞋，从阅览室风风火火地跑到门外，拖鞋声拌着手机铃声，声音之大可想而知。有的学生则在阅览室里接听，无所顾虑地大声对话，使附近的读者烦不胜烦。

聊天这种现象遍布阅览室的各个角落，阅览室是否会变成聊天室？有学生聊天聊到下班了，可手里的书依然没翻一页，有的学生不顾周围的读者的抗议，自顾自地高谈阔论。阅览室里的学生还真忙，一会儿翻书，一会儿聊天，一会儿接电话，就像个社交圈子。
三、阅览室里打瞌睡。

这是几种情况中最不文明最不雅观的一种。阅览室里全天开放空调，学生们真是项庄舞剑，意在沛公——30％的学生大中午带着一本书来图书馆，刚翻了几页，就趴在桌上打起瞌睡来。一到中午，只见阅览室里倒下一大片。还有更绝的是干脆把椅子拼起来就躺下，翘着二郎腿并怡然自得。这种不文明行为让往来的读者尴尬，占了读者的位置，又让别人无可奈何。

大学生都受过良好的教育，都是国家的高素质人才，不应该在公共场所有诸如此类不雅的举动，大学生应改正自身的不文明行为，让公共场所中的不文明行为的出现频率为0％，这才是现在大学生的光荣形象。

『拾』 求一篇大学生不文明现象的论文，1500字左右要包括现象、原因、和解决办法。[email protected]

什么是恶的根源？这是伦理学界的一个司芬克斯之谜。对这个问题的探讨，首先要纠正一个偏颇，即对问题的求证只能有一个解：非此即彼。人的本质是社会关系的总和。关于恶的根源，当然要从人的社会关系中找。在阶级社会中，恶的根源就是私有制度。但如果仅仅这样研究，就过于简单了.笔者认为：关于恶的产生，应该从社会关系以及对人所造成的影响来寻找.
现代化建设事业对于人才培养提出了更高的要求，但是这种要求也仍然并不局限在仅仅是掌握科学文化知识的这一方面。大学生要使自己成为对社会的有用之才，必须使自己德、智、体全面发展。这三者是相互联系、相互制约的统一体，其中德是个人服务社会的方向和动力，智是个人服务社会的本领，体是个人服务社会的物质基础，三者缺一不可。对学生进行道德礼仪教育，培养他们学会怎样“做人”，并且从小事做起，从日常言行培养起，不仅要加强对大学生的文化知识教育，而且要切实加强对大学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法制教育，使得学生能够在德、智、体等方面全面发展，这是在任何时候都是不能够动摇的。当然，提高学生的全面素质涉及许多方面的工作，这里所讲的大学生文明素质只是其中的一个部分。在现实生活中，我们的大学生的确存在着这样那样的不文明行为，大学生在文明教养方面亟需补课。本文着重对大学生不文明行为产生的原因进行分析。
一、功利诱惑的存在及不正当追求——大学生不文明行为产生的社会原因
所谓不文明行为指的是对社会和他人利益的损害和由此造成的对合乎道德的社会秩序的破坏。在这里：利益是一个关键词。马克思、恩格斯当年能够发现历史唯物论，就是因为发现了人的行为动机背后的物质利益原因。
功利与利益是密不可分的，主要是指基于行为主体的物质生活需要，以一定的社会关系为中介，以社会实践为手段所实现的物质利益的总和，包括三个要素，一是功利的自然基础，即人的物质需要本身；二是功利存在的客观条件，即人的物质的社会关系；三是功利实现的客观手段——社会实践。
功利与道德之间存在着密切的关系。对这种关系的认识形成了两种相反的观点：一种观点认为追求功利本身就是一种善，道德上的善就是追求最大的功利，另一种观点认为，功利会导致道德败坏，一切罪恶源于对利的贪恋。其实这两个观点都存在着片面的真理性。如上所述，从终极意义上讲，恶的根源必须要从人的社会关系上找。功利对道德的作用机制也要从功利的社会性找。首先，从构成功利的“需要”来看，似乎只与人们的客观欲求有关，事实上，它也是不能脱离社会关系而存在的。社会关系不同，需要的内容和形式也不同。饥饿是对食物表露出的一种需要，“但是用刀叉吃肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除饥饿。”[1] 其次，满足功利需要的目的，也与人的社会关系有关。本来人的需要是一种心理活动，人们心里想什么是无所谓善恶的，但是人的社会性使得事情并不这样简单：社会生产力发展程度决定了人们不可能按需要获得物质资料，即不是人的心里想的都能实现。这样就使得人的需要变得复杂，既有个人需要与国家（人民）需要之分，也有正当的与不正当的、合理的与不合理的需要之分。为了人类的需要而奋斗，就会产生高尚的行为；人的非份之想及其追求就会产生恶。再次，从功利的实现过程来看，当一些人的需要得到满足而实现自己的功利时，总会对社会、对他人产生积极或消极的双重效应：从积极方面看，某人功利的获得可为他人以及社会功利的实现创造条件，这就产生正效应；反之，从消极方面看，某人功利的获得，可能恰恰是以损害社会或他人的利益为前提，这就是功利的负效应，就是恶。如果说，当功利在人的需要层次仅仅有作恶的可能性的话，那么，人的功利的获得与实现，则可能导致恶的现实性。因此，功利究竟导致善还是导致恶关键就在于人们对功利的态度，如果追求的是社会利益，是为人民大众谋福利，并付诸行动，导出的现实结果就是善，且是最大的善；如果追求的是不正当利益，并付诸行动，其后果一定是恶。

二、价值错位——大学生不文明行为产生的主体性因素
恶是人的自由意志的产物，道德与行为主体的价值认知有关。如果在价值观上发生错位，就可能发生不文明行为，甚至走向罪恶深渊。价值错位一般有三种表现形态。
1、个人与社会的错位
人在社会生活中，遇到的一个带根本性的价值问题就是如何处理好自我与他人或社会的关系，把自我价值和社会价值有机结合起来。对此，在道德观上存在着利己主义和集体主义的对立发生个人与社会错位的人大都主张个人利益第一，为了个人利益而不惜损害他人或社会的利益。他们奉行“人不为已，天诛地灭”，在行为中常表现出“唯我”倾向，把“我”当成社会 的中心，把自我摆在与社会对立的位置上；在处理个人与社会之间的关系时，常常以个人为本位，社会为“次位”，强调个人需要和利益的满足而置社会或他人利益于不顾。“唯我”的过度表现就是“无我”。正如李建华先生在《罪恶论》中所指出：“唯我”过度的“无我”不是道德上的“忘我”。而是彻底让出自己的本质、权利、幸福和价值等，达到一种完全的自我丧失。他们牺牲了自己的幸福与欢乐，但他们的牺牲正如马克思所说：“作为禁欲主义的牺牲，不创造任何东西。一个人可以像僧侣之类那样整天灭绝情欲，自己折磨自己等等，但是他所做出的牺牲不会提供任何东西。” [2] 如果在一个社会中大多是这样一种“无我”的人，那么，这个社会一定是僵化、呆板、缺乏生机和活力的。社会罪恶泛滥，一个主要原因就是麻木、不知自我保护正当权利，缺乏坚强个体意志力、没有正义感的人太多。
2、奉献与索取的错位。
奉献与索取是人生的两种基本状态，也是衡量人生价值的基本参数。能够正确地把握奉献与索取关系的人，即使不能成为一个高尚的人，至少也能做一个安份守己的人。只讲索取而不讲奉献的人，则一定成为卑鄙的人，不道德的人，甚至是一个恶人。
只讲索取不讲奉献的人之所以可能为恶或纵恶，首先是因为他不懂奉献是索取的基础。人类的祖先主要是消极的适应自然，从自然界中获取食物以维持生存。在漫长的向自然界索取食物的劳动过程中，逐步的由自然界的仆役变为自然界的主人。这种关系的颠倒，是在向自然界索取生活资料的劳动中实现的，它是人类脱离动物界而迈出的决定性的一步。但从人脱离了动物界进入人类社会之日起，个人的生存与发展，同社会与他人就有了不可分割的关系，即个人在自我索取的同时必须顾及到对他人的奉献，在向社会索取时必须同时为社会集体做贡献。因此，一个人如果他所索取的大于他所向社会奉献的，实质上就已经损害了他人的利益，就是一种恶。
由于只讲索取、不思奉献的人，不懂得奉献与索取的关系，这种人也就不懂得只有建立在劳动基础上，符合法律和伦理道德的索取才是正当的索取，其他都是不正当的索取。奉献与索取错位会导致不道德行为还在于：只讲索取的人，往往只重视自己的权利，不懂得权利的本质和基础是对他人和社会应尽的义务。人的任何权利并不是自然的，而是由社会经济结构决定的。权利不仅仅表现为个人可以自由平等地追求利益，而且表现为国家、民族和社会发展的客观要求。权利也不仅仅表现为对他人和社会利益的享用，更本质地表现为对社会和他人应尽的义务和责任。只有权利没有义务的人生，即使现实生活中有可能，那也是暴虐的、狂妄的、罪恶的人生。

三、放纵欲望——大学生不文明行为产生的心理根源
欲望是人生的一种真实的自然存在。每个人都充满着各种欲望的骚动。“他需要和外部世界来往，需要满足这种欲望的手段：食物、异性、书籍、谈话、辩论、活动、消费品和操作对象。”[3] 作为生物体的人,诸种感官的生理过程是一种原始的自发的生命活动,使人的诸种欲望具有自然性特征。但是人毕竟是社会的人，其感觉欲望的生理过程乃是在社会关系中得已实现的，具有一定的社会性。道德就是对活动主体的感官活动以共同实现方式出现的社会保证或社会控制机制。因此，人的特定欲望都是人的生理本能和社会规约的统一。没有社会规约的欲望是动物的本能冲动，不用社会规约权衡和节制人的各种欲望，就是放纵欲望。伊壁鸠鲁曾经指出：欲望可以分成三种类型“有些欲望是自然的和必要的，有些是自然的而不必要的，又有些是既非自然而又非必要的。”在这里，伊壁鸠鲁实际上提出了欲望正当与失当的界限。
造成欲望放纵除了人的自然的生理因素以外，外界诱惑（金钱、权势、名誉、美女、地位等）的存在常使意志薄弱的人忘记或失去遵守社会规约的意志力。纵欲使人的尊严丧失；纵欲使人没有远大理想，对他人满足欲望造成伤害。因此 ，必须节制欲望。节制是对欲望的一种理性的自我约束。节制一方面承认欲望的存在，并认为人应该实现可以实现的那部分欲望，一个好的社会制度应该能够使人的合理欲望都得以实现；另一方面要求对沉浸于为所欲为的纵欲加以约束。因此，节制既是欲望道德化的必然要求，也是欲望道德化的必然结果。歌德曾有一句名言：“伟大在节制中表现自我”，这同时也包含着另一个真理性认识：不文明的庸人或罪人是在纵欲中表现自我。

高校是培养社会主义建设者和接班人的摇篮，一定要倡导并教育新世纪的大学生把集体主义精神渗透到学习、生活的各个方面，学会正确认识和处理国家、集体和个人利益之间的关系，提倡个人利益服从集体利益、学校利益和国家利益，当前利益服从长远利益；倡导把个人理想与奋斗融入广大人民的共同理想和奋斗之中，反对自私自利、损人利己的行为。一定要学会正确处理竞争与协作的关系，学会尊重人、理解人、关心人，为学校和同学多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。一定要发扬爱国主义精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱，提倡学习科学知识、科学思想、科学精神、科学方法，艰苦奋斗、勤奋学习，反对封建迷信、好逸恶劳。一定要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，在社会上做一个好公民；大力倡导以诚实守信、爱岗敬业、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，在工作中做一个好建设者；大力倡导以尊敬父母、友爱兄弟、勤俭朴素为主要内容的家庭美德，在家庭里做一个好成员。