体育另一种文化

『壹』 为什么说体育是一种文化

把体育当作一种文化来看待，是为了更全面地认识体育的价值。中国的传统体育项版目如武术和气功，是最能体现权体育的文化价值的。武术分门派，各门各派都有自己的伦理原则和行为规范。练气功需要宁静淡泊，涵养性情。这些都有浓郁的伦理道德色彩和教育作用。武术可以打擂台，有竞技比赛的作用。武术和气功可以健身，可以娱乐，可以治病，可以表演，甚至还可以成为职业。从这些意义上说，武术和气功在体育文化中是处于领先地位的，所以越来越受到世界各国人民的喜爱。

『贰』 体育运动是一种跨文化的社会活动方式,它可以克服( )、( )、( )、( )等方面的

体育运动是一种跨文化的社会活动方式，它可以克服种族、语言、社会制度和经济发展带来的各种差异。

『叁』 为什么说体育是一种文化

体育的定义：体育是以身体运动为基本手段，促进人身心全面发展的一种文化活动。

『肆』 文化与体育文化两者之间的关系

1文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家内、 社会容学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
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体育文化，大而言之，指体育运动本身所蕴含的、围绕体育运动所形成的一切物质文明与精神文明的总和；小而言之，又可指体育运动某一方面的文明因素。

所以说文化包涵体育文化而体育文化只是文化的一种形式。
希望采纳！！！

『伍』 为什么说体育是一种文化呢

体育文化，广义是指人类在历史发展进程中，在体育方面创造的一切物质回文明与精神答文明的总和；狭义往往是指有关体育的精神文明或观念文化。而体育文化工作则是指体育宣传报道、体育赛事转播、体育报刊书籍、体育音乐电影等操作层面的活动。体育文化是指人通过体育活动在改造客观世界、在调节自身情感、在协调群体关系的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。人的一切社会行为包括体育行为都是有目的、有意识的，因此体育文化深层结构是一切体育行为的根本原因；处于中层的结构组织体系是连接体育思想与体育行为的中介；表层的操作体系则是体育思想体系的具体物化过程。

『陆』 体育的文化价值

体育与人类的生存、发展紧密相连，人类创造了体育，也创造了体育文化。体育文化是一种竞技运动文化。正是人类对这一种竞技运动文化进行了改造，经济、文化才不断的获得创新与发展。

然而这些创新与发展，是在众人不断的实践中完成的，并经历了与西方学者的社会变革的历史里程相对应的三个阶段，即宗教体育文化阶段、科学体育文化阶段和正在进行中的艺术体育文化阶段。

艺术体育摆脱了人类求生存的宗教体育文化和强身健体适应环境的科学化和功利性体育文化的特征之后，向着竞技与艺术相结合、形体美与心灵美相结合的形态发展。

(6)体育另一种文化扩展阅读：

《体育价值论》是2008年6月1日四川出版集团，四川科学技术出版社出版的图书。本书它具有特定的发展规律和与时俱进的本质属性，拥有自己的思想体系、理论体系、工作体系、科学构架和战略策略，特色和个性十分鲜明。

《体育价值论》主要内容：2006年，国际奥委会主席罗格在北京体育大学演讲时说：“通过体育运动，我们能够培养青年人传统的人文价值，这不仅能塑造他们的内在品格，更有助于构建他们所生活的社会。”

前南非总统曼德拉也有一句名言：“体育具有改变世界的力量。”这反映了当今世界对于体育、对于奥林匹克运动的普遍共识。体育同时也是一门科学。

值此北京奥运会向我们走来之际，由四川省体育局和四川体育发展战略研究会牵头组织国内知名专家学者撰写的《体育新视角》丛书即将正式出版。

这是献给北京奥运会的一份厚礼，是实践人文奥运理念的具体行动，同时也是体育理论界借北京奥运会的东风，进一步加强体育理论研究、努力发展体育理论成果的思想结晶，对于指导新时期体育事业的发展是一件很有价值和意义的事情。

『柒』 为什么体育本身也是一种文化

满意答案风语11级2010-01-09体育也是一种文化，它包含了人类一切美好的品质。相互竞争是体育的目的。为什么中国的乒乓球能在世界独树一帜？不难发现，像邓亚萍与乔红，张怡宁与王楠这样的世界冠军都是成双出现。没错，相互竞争、相互激励使他们变得“更高、更快、更强。”挑战自我更是体育的真谛。当一个世界冠军达到最顶峰并无人超越时，他要做的便是“粉碎自己”。是的，粉碎自己就是挑战自我，打破自己创造的一次次纪录，这就是体育的一个至高境界。体育也是一种文化，它包含了日新月异的高科技。从21世纪以来，破纪录成了一项越来越困难的事，因为人类的极限是有限度的。然而，科技的进步促使了一项又一项新纪录的诞生。“神奇泳衣”让运动员们如鱼得水；复合型撑杆跳杆让运动员们一次次漂亮地腾飞；轻便的运动鞋让运动员们的矫健英姿永远留在人们的脑海中。体育也是一种文化，它包含了人们对体育的认识和态度。对运动员的态度是观众素养的体现。提起奥运会上刘翔的退赛，许多人都会感慨不已，但在惋惜的同时，更多人给出的是宽容和理解，毕竟刘翔不是神，他也会受伤。体育无国界是观众对体育认识的一个新高度。在几年前，我的语文老师还因一个下围棋的中国人代表日本来打败中国人而蔑视他。但现在，奥运会上，郎平指导的美国女排打败了中国队；韩国曲棍球教练带领中国女队打败了韩国队……这样的例子比比皆是，然而我们不会再骂他们是“叛国贼”，因为我们已经意识到“体育无国界”，体育是对“更强”的追求，在体育面前“我和你，手拉手，永远一家人！”如果没有文化的底蕴，我们又怎么会有这样深刻的认识呢？奥运会的狂热已像潮水般渐渐退去，剩下的是冷静与思考。北京奥运会定将在历史史册上画上浓墨淡彩的一笔。在未来的许多年中，如果我们从文化的角度来看体育，又会看到什么？感悟到什么？是的，体育与文化定将会像悉尼奥运会开幕式上水与火的完美融合。哦！体育。哦！文化…… 补充： 所谓体育文化，是一切体育现象和体育生活中展现出来的一种特殊的文化现象，就是说，人们在体育生活和体育实践过程中，为谋求身心健康发展，通过竞技性、娱乐性、教育性等手段，以身体形态变化和动作技能所表现出来的具有运动属性的文化。从中可以看出体育文化反映了以下特征：
一、体育文化总是与人的体育生活紧密联系在一起。
二、反映本民族的、传统的体育特征，这些传统的体育文化规范着本民
族的体育行为，也影响着人们不同的体育价值观念。
三、体育文化又总是和一个地域或民族的社会文明、物质文明以及自身的发展产生具有互动发展的关系。
例如，南方人由于灵巧而善于技巧性运动，而北方人由于体力充沛而善于摔跤、马术；南方人由于身体单薄而需要比北方人更多的相互协作，因此在体育运动中表现为集体项目的倾向，北方人由于个高力大及性格上的特征，表现了较多的个性化项目的属性等。
四、从科学分类看，体育文化是一门自然科学和社会科学相结合的综合性科学；从文化学角度看，体育文化是人类整体文化系统中的一个分支，但是体育文化有着它特有的个性，它的产生和发展有着自身的变化规律，因此它具有独立性的一面。
体育文化的价值
现代体育教育和世界教育发展潮流是一致的。一百多年来，不但极大地丰富了体育文化，提高了体育在社会中的地位和价值，而且在促进人的“全面发展”“协调发展”“完善发展”中起到了重要作用。

『捌』 为什么说体育是一种文化体育的价值是什么

其实体育是一种文化，就如同奥林匹克竞赛所追求的那样更高更快更强，它代表的是一种追求极限的一种精神，突破自我的一种精神，当然，其实体育的文化，在很多竞技赛赛事中也得到了大家的一种认可，包括NBA的赛场上，足球的赛场上都是一样的，那些成名的巨星之所以能够那么受大家的欢迎仪式，因为它本身技术的足够优秀，二是因为它切实地践行着更高更快更强追求卓越突破自我的这种精神文化的一种追求。

体育的真正价值就是追求极限，突破自我，传递出正能量的一种价值观，也正是体育有这样的价值，才会激励人们更加努力，追求卓越和突破自我，体育传递的文化和价值相辅相成，缺一不可！

『玖』 体育文化

唐代作为一个具有广阔胸怀的朝代，她所具有的文化氛围渲染着每一个阶级。唐代体育也呈现出多姿多彩的形式。不管是士族阶级还是平民阶级，唐王朝经济的空前繁荣以及各民族大融合形成的以长安为中心的文化共荣圈又极大的刺激了唐人对体育文化的追求。经济的繁荣、社会的安定是唐代体育文化繁荣的前提条件。
很荣幸，有这么一个机会来谈谈唐代体育文化。从一个时代文化的制高点出发，我经常有这样的冲动，“是该写点东西了！”，我想谈谈这一历史时期唐人通过体育所表现的一种文化。不仅仅是对这门学问的一个总结，更多的是寻找这一时代的文化具体突破口。
与其说这一门课程为唐代体育文化史，我觉得倒不如称其为唐代体育文化。在唐王朝经济空前繁荣以及唐王朝以广阔的胸怀接纳各民族的文化这一历史背景下，体育已经作为一种文化的象征存在于唐生活的各个方面。体育不再是一单纯的消遣、健身为目的的活动，作为文化形态纯在并建立在经济基础之上的上层建筑，这一种上层建筑已经具有了相当成熟的的审美意识形态。比如说舞剑中表现的行为艺术，蹴鞠、游泳马球等优美动作，很显然人们已经丛艺术审美角度看待这种体育活动了，它一旦具有审美性，势必会具有一种意识形态，那么把它称为一种文化也就不为过了，当然这是我的个人意见而已。
学习唐代体育文化这门课程，最现实的意义在于它能比较客观的反映人民在盛世唐王朝的统治下的一种精神面目，当然这种反映与现代化多媒体的教学和老师别具匠心的授课方式有关，本文就不做讨论了。再说着一种精神，这正是一种传统文化的源泉。在当今社会，中国的一些传统文化正在承受着外来的文化的强烈冲击。一些青少年已经对中国的传统文化产生了排斥心理，我觉得这就是改革开放以来“去中国化”的影响。理论上讲现代人的精神生活，尤其是青少年的精神生活是相当丰富的，可是为什么就不能拥有像唐人那种强大的文化洞察力呢？为什么不能做到本土文化和外来文化之间的有机融合呢？值得深思，点到为止。
《望长安》是老师每次上课前让我们看的一些资料片，我很喜欢，下来我去查了这个文化宣传片，很值得每个中国人一看，特别是青少年。该片的制片人杨晓民先生曾经做客新浪视频直播间，谈到唐文化是说“以长安构建的文化称为大东亚文化或是儒家文明，大唐文化圈，”他还说“当时的唐朝民族是非常强大的、开放的，中国是帝国的形象，那个开放的时代，可能在中国文明史上还没经历过”我想补充一句“到现在也没经历过”。的确，唐王朝的开放决定了唐朝体育文化的繁荣，唐王朝的开放在体育方面变现为两个方面。
一方面是唐代体育表现形式多种多样，这种多样性表现不仅仅在本土体育表现形式上，而且更多的是表现在对外来体育形式的吸收和同化上。记得杜甫曾经写过一首诗，内容是表现公孙大娘剑器舞的，“观者如山色沮丧，天地为之久低昂！”这首诗很客观地描写了主观感受，可以从诗中领略到公孙大娘的那种粗旷美，众所周知，这种粗旷美是源于胡人的一种文化。
另一方面，这种开放还具体体现在士族和人民大众之间的一种统一以及对体育活动者性别的开放。民间的体育活动与士大夫之族的体育活动基本相同，通过对唐代体育史的考察，我们不难发现，不同的阶级体育活动基本相同，唯一不同的是活动的规模和大小。君不见，唐王朝一个标准的马球厂是现代三个足球场的大小，不难想象，唐王朝举行活动的盛况。例外，如上所说，唐王朝体育文化对性别的开放已经达到前所未有的状况，在现代的西安工艺品店里，随处可见打马球的唐代仕女像。还有杜甫笔下描写的舞剑器的公孙大娘。试想一下，在唐朝一个儒家文化深厚的朝代，出现这样的体育现象，并且人民将它完全接受而且还通过诗歌、陶瓷等艺术形式表达出来，不能不佩服唐朝文化的开放。
总的来说，唐朝以其特有的开放胸怀将体育推向一个文化的高度。这正是唐人留给我们的无限遐想空间。本着对这一门课程的了解和理解，更深一层的剖析体育文化在唐代这一历史时期内，所呈现的一种文化形态，我想也不枉老师一片苦心授课，也算是对传统文化的一种崇高礼赞！

『拾』 东西方体育文化文化异同

不同点：

1、起源不同

东方体育文化在以小农经济为基础的社会环境中，位于大河流域的东方大多数民族的体育。

西方体育文化，是源于古希腊、罗马的西欧文化。它是经过文艺复兴和工业革命，在工业生产、市场竟争的社会条件下，以城市为中心发展起来的。

2、核心不同

东方体育文化以卫生保健术占重要地位，那里的人们习惯了和谐、宁静及相对稳定的生活方式，因此素以个人的修身养性为主。

这就促进了那些运用控制呼吸等方法，以获得超自然体验的特殊活动形式的顺利发生发展，如中国的气功、印度的瑜伽等，但在一定程度上压抑了竟技性运动的正常开展。

西方体育文化是经过文艺复兴和工业革命，在工业生产、市场竟争的社会条件下，以城市为中心发展起来的，是以竟技运动项目的竞赛为特征的一种体育文化。

3、特点不同

东方体育文化讲究个性化，因人而异。比如中国体育文化中较为典型的武术就有南拳北腿，十八般武艺，不同风格，不同流派，适合于不同的人学练。

西方体育最大特点为规则明确、公平竞争、尺度客观、评价准确。

(10)体育另一种文化扩展阅读：

中国体育文化，具有较强的仿生性。其体育动作繁复，而多采用简练准确、生动鲜明、便于理解和流传的仿生性命名，如五禽戏、蛇拳、猴拳等.东方文化体育自近代以来，由于社会发展迟缓，而呈相对停滞状态，与西方体育相比，处于较为次要的地位。

参考资料来源：网络——体育文化