易经与体育文化

『壹』 周易与中国传统文化

首先写总论，述说其对中国传统文化的影响极其深远巨大
再分述，一，回对道教的影响，答像阴阳八卦五行等等皆可论述
二，对儒家的影响，易列为五经之一，为儒家必修之经典，孔子为之注等等
三，对士大夫的影响。使士人按易经所揭露的很多道理为行事准则，如乾挂，九五飞龙在天，六九则刚不可持，使士知急流勇退，如谦卦皆是好卦爻，故士知谦逊等
四，对老百姓的影响，像算命卦爻，比如我们的婚丧嫁娶，日常生活的很多道理都是从易经中出来的
五，对中国周边国家的影响，加上不断吸收的外来文化，在我们的历史发展中与自身文化的融和等等
最后总结一下，阐述一下就可以了

『贰』 中国传统体育文化是以什么为哲学基础的

中国体育文化发展的长河中，儒学是影响其发展的重要力量，它是中国古代体育文化的象征和代表。《易经》主张“天下同归而殊途，一致而百虑”。曾经讲过“君子和而不同”。“和”在这里的意思是指“相辅相成”，如八音和谐、百鸟齐鸣，这都从不同层面体现了古代体育文化的包容性。然而中国古代体育文化并没有局限于思想，而是融合了法、道、墨、兵等诸子百家的思想和先后从外部来的体育文化思想。中国古代体育文化在传播发展中不断汲取众多思想，体现为“万物并育而不相害，诸道并行而不相悖”、“外儒内法”等哲学理念，使得中国古代不同间的体育文化融会贯通，这些哲学思想深刻地渗透到古代体育文化的每一个层面。
正是这种包容会通的精神，使得中国古代体育文化具有了非凡的融合力。而这种文化融合力也就成为凝聚中华民族体育文化多元一体的亲和力。中国历史上各民族间体育文化的融合与亲和在世界上是罕见的，各民族间对体育文化的认同程度较高，这正是中国古代体育文化广泛传播的文化基础，它曾令世界上许多著名的学者称羡不已。20世纪70年代初，英国历史学家汤因比曾与日本学者池天大作对话时这样指出:“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从上、文化上团结起来。他们显示出这种政治、文化上同一的本领，具有无与伦比的成功经验。”这无疑与体育文化有着不解之缘。此外，中国古代体育文化也讲变易、变通，所谓“穷则思变，变则通”、“功业见乎变”、“变而通之以尽利”。包容和变通使中国古代体育文化通过古代丝绸之路走上了文化传播之路，一些优秀体育文化随着文化交流在世界范围内传播。
当然，这种包容和变通都是有限度的。2000年间由于“心学”被定为一尊.体育文化从本体上摆脱唯心论的倾向更难以包容，中国古代体育文化不能像同时期的欧洲那样致力于体育文化在世界范围内的传播，发展出自己的体育文化体系和学科特点。百余年来，中国现代化在“用”的层面上相对顺利，在制度和文化层面上的变革则一波三折、步履艰难，这自然就反映出体育文化“包容”和“变通”的局限性。

『叁』 易经的作用和真正意义

易经》有四大功能：象，数，理，占卜
象简单理解就是表象，是事物表现出来的一种现象。天有天象就是天文，阴晴晦明天象都是有变化的，古人也是根据天象来预测天气的；地有第象就是地理，地理的变迁可以观察地势的变化；人有人象，就是大家俗称的观相，相由心生，大家可以根据人的相貌来大致看一个人的性格，品行。各行有各行的象，从事不同行业的人是有不同的相，很少有屠户有着一副皈依者的相貌的。所有的相都是在变化的，根据他的本质来变化。易经的一个作用就是来研究大自然的相。而现在有很多观相的，真正会观相的不会去乱讲的，相没有好坏之分，而来哦姐皮毛的人才会拿他去骗财骗色，这是迷信。所以这个观点一定要分得很清才行。

易经是讲数的，但是这个数并不是数学的数，数学的数是死的，一就是一，二就是二，没有什么可辨驳的。易经的数是活的“一生二，二生三，三生万物”他是变化得。一是一也是二，一里面有一同时也是二。数可以理解为定数，但是这并不是什么宿命论。什么是定数，你很努力得学习考了一个六十分，这六十分是定数。只有最后的结果才是定数，而不是你无论怎样努力，怎样偷懒最后都是六十分。这个不是定数，你今天很努力，如果你日后的每天都这样，那么你的定数可能是一百分，可是第二天你有事情没学习，那么照这样的一个状态你的定数可能是九十分，日后根本就是三天打鱼两天晒网，最后你考了六十分，那你的定数就是六十分。所以易经的数是变化的是活的，并不是死的。你觉得这个定数是迷信吗？很明显这样是很合理的，一分耕耘一分收获，这是规律和什么玄学是联系不到一块的。

『肆』 易经与汉文化的区别

易经是汉文化的内容之一，汉文化范围比较广。

『伍』 周易对后世中国文化或世界文化的影响

《易经》是中国复文化的源制头，虽是儒家经典，但对医家、兵家、道家、阴阳家、法家、纵横家等等，都有很大的影响。
中华文化象一棵大树，几部经典，代代有人去注说，历代不断的丰富，而不错乱，是很有意思的现象。
对于上面提到的问题，举个例子，扬雄算是经学家吧，他照着易经的体制，写了一部《太玄经》，九九八十一赞，对应《易》之八八六十四卦，有点玄学的味道。

所以，各各文化学派都会从《易经》中吸取营养，来阐发自己的观点和主张。要说影响最大的当然是占卜家了。 首先写总论，述说其对中国传统文化的影响极其深远巨大
再分述，一，对道教的影响，像阴阳八卦五行等等皆可论述
二，对儒家的影响，易列为五经之一，为儒家必修之经典，孔子为之注等等
三，对士大夫的影响。使士人按易经所揭露的很多道理为行事准则，如乾挂，九五飞龙在天，六九则刚不可持，使士知急流勇退，如谦卦皆是好卦爻，故士知谦逊等
四，对老百姓的影响，像算命卦爻，比如我们的婚丧嫁娶，日常生活的很多道理都是从易经中出来的
五，对中国周边国家的影响，加上不断吸收的外来文化，在我们的历史发展中与自身文化的融和等等

『陆』 论述：《易经》对中国文化的影响

易经对中国文化的影响:
《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒家、道家、中医、政治、军事、文化、民俗影响深广，是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活化石。
《易经》运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学，其奥妙至今仍值得我们深入研究。《易经》的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”。《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”。《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。
《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响，一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注、八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础。

『柒』 从体育专业的角度谈中国古代体育的传统文化

日常生活中很少谈到传统文化中的体育元素。其实，中华文化中的体育竞技元素十分耀眼。最为著名的就是蹴鞠。我们都知道蹴鞠兴盛于宋代，其实它在很早就产生了，只不过具体产生年代还不清楚，有记载认为是黄帝发明，还有人认为是轩辕氏所创。不过可以肯定的是，早在西汉就已经有了。据记载，汉霍去病带病习蹴鞠。这里就要说到蹴鞠的本来作用，那就是古代用来训练士兵的体力，反应能力等等的一种军事训练项目。
还有一种体育类活动，有人认为是中华传统文化的集大成者，最高代表，其内容哲义已超过《易经》，那就是围棋。围棋乃中华智慧之结晶。黑白两子代表日夜阴阳，棋盘19行19列，共361交点，代表中国古人的宇宙观：天地由361部组成。而且，所有棋局共有2的361次方中，所以，有“自古无同局”的说法。围棋的哲学意义是由东汉班固提出的，影响很大。后来，这种围棋艺术传到了朝鲜和日本。近现代，日本围棋曾一度超过中国，并改进了中国开棋先落四子的传统下法，后来中国人也不得不承认其改进是合理的，并且接受了。只不过，自90年代以后，中国又重新成为世界围棋第一大国，中国选手连连夺得世界冠军。。。
等等

『捌』 怎样认识“易经”对中国文化的影响

易经对中国文化的影响:
《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒家、道家、中医、政治、军事、文化、民俗影响深广，是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活化石。
《易经》运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学，其奥妙至今仍值得我们深入研究。《易经》的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”。《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”。《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。
《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响，一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注、八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础。
易学、风水的应用范围非常广泛，是几千年来，一直都存在的行业。随着大家物质生活水平的提高，越来越多人认识到了预测、风水的重要性您（可以参考港台、沿海经济发达地区），在大陆更是属于朝阳行业。在东南亚等国家，相信的人更多。韩国甚至把风水视为国学，还要抢在中国人前面将风水申遗

『玖』 易经与管理的《易经》与中国文化结构和企业文化

中国的文化结构决定了中华民族特有性格，决定了我们整个民族的思想精神和文明传承。从伏羲到三皇五帝，再经过西周、东周，历数几千年，直至春秋战国时期，以易学为起源，形成了百家争鸣的局面，出现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提出的“九流十家”之说。“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。从管理哲学上讲，百家之中主要是五家，即以老、庄为代表的道家，以孔、孟为代表的儒家，以孙武、孙膑为代表的兵家，以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家。在他们的哲学思想中，蕴含有极其丰富的辩证思维方式和易理之道。先秦以后的历代政治家和哲学家，秉承易学和五家思想传统，在他们的“文集”中进一步阐释和总结出了中国的治国管理之道。中国历代文人学者浩瀚的作品中，有深邃而睿智光芒的说理深邃的政论、奏议、书信、杂说，蕴含着丰富的中国管理思想。系辞中道：易穷则变，变则通，通则久。中国古代文明的伟大成就，无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧。
中国文化传统与中国文化文化的建设有哪些关系？很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。按照系统科学原理，结构决定功能，易学的结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值。同样的道理，企业文化决定着企业的特征和企业的发展，企业的变革不能忽视企业文化的变革，更不能脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文化中汲取优秀基因，整合西方先进文化元素，结合企业自身资源条件，建设起颇具特色的企业文化，才有可能塑造起自身企业的核心竞争能力。

『拾』 弘扬《易经》文化有着怎样的意义

当今世界，丰富多彩的物质生活与日益严重的生态失衡相互并存；和平发展的美好愿望与利益垄断的私欲膨胀当面较量；文明、宗教、哲学、艺术高度发达又互不相融；政治、科技、疾病、灾害如影随形而威胁生命；真善美与假恶丑界线模糊并彼此渗透；个体群体区域利益互为一体却冲突不断；现代文明在极度满足人们生活利欲的同时，也给人类带来了前所未有的生存危机。

具有丰富的历史文化内涵，蕴藏着古代占筮、宗教、文化、艺术、哲学、史学等各方面的原始资料。其中最重要的是它通过一种特殊图像符号系统和文字解释系统表达素朴的辩证思维方法——阴阳互补方法。