闽南乡土比赛

A. 答嘴鼓的来历

一、简介

答嘴鼓是流行于福建省闽南地区和台湾省及东南亚闽南籍华裔聚居地的一种以闽南语表演的曲艺谐谑形式。答嘴鼓是一种喜剧性的说唱艺术。以闽南方言表演，具有浓郁的乡土气息。它以韵语对话为主要形式，其艺术手法幽默、风趣、诙谐，成为闽台人民喜闻乐见的民间曲艺形式之一。

二、艺术特点

答嘴鼓的起源、沿革，以前都没有明确的文字记载。但老前辈比较一致的看法，认为它是从市声发展而来的。闽南地区自古民间小贩招揽生意，乞丐行乞说的话都讲究押韵，即兴发挥，类似顺口溜。后来在市声的基础上形成一种"念四句"的韵语形式。由于"念四句"在民间广泛流传，人们日常谈天说地也运用来戏谑论争。戏曲舞台上的丑角表演，常运用答嘴鼓插科打诨。在闽南民间，也叫"练仙拍嘴鼓"。因之，"练仙拍嘴鼓"也就成为"聊天"、"闲谈"的代名词。拍嘴鼓、触嘴古、答嘴歌这些地方曲艺形式就是这样经过民间的长期流传而逐步形成起来的。

答嘴鼓近似对口相声，但对白却是严格押韵的韵语，语言节奏感很强，并长于运用丰富多彩、生动活泼、诙谐风趣的闽南方言词语和俚俗语，运用闽南方言复杂而富有节奏与音乐美的音韵结构组织韵语，注重情节的展示与人物的刻画，讲究使用"包袱儿"与"韦登笑科"（爆笑料）的艺术手段，以获取喜剧性的艺术效果，类似北方的对口相声。很受广大群众的喜爱。

三、传承价值

由于海峡两岸同根同源，语言相通，习俗相同，近些年来答嘴鼓艺术在台湾老百姓当中同样红火。1991年6月，台湾宜兰举行了"台湾首届答嘴鼓比赛"，促进了台湾答嘴鼓艺术水平的提高。闽南答嘴鼓艺术家林鹏翔的答嘴鼓节目通过各种媒体向四方传播，在海外也引起了强烈反响，成为海外专家学者研究闽台民俗和语汇的宝贵资料。

然而，随着现代化进程的不断推进，能完整听讲闽南话的人，特别是青年人和外来人越来越少。答嘴鼓的活动空间日益狭窄，创作表演人员和受众群体年龄普遍老化。随着林鹏翔等老一辈艺人的相继去世，答嘴鼓的艺术传承出现了青黄不接的现象，这一曲艺形式面临断代失传的严重危机，亟需设法加以抢救和保护。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

B. 闽南的民风民俗

1、普渡

普渡从农历七月初一开始至农历七月三十期间，每个村落都有特定的属于自己的“普渡”日，镇上村民过这个节日比较热闹，不亚于过春节，一般人家都要事先备好鸡鸭鱼肉等各种吃喝，摆上供桌，举行祭祖仪式，过后再宴请亲朋好友，吃喝一番。

2、嫁妆

闽南人在婚嫁中的嫁妆品种繁多，丰富多彩，其中有吃的，有穿的，也有日常用的，也有祭拜祖先与神明的供品，这些嫁妆都有其特殊的寓意。在吃的嫁妆礼品中，礼数最重当数“轿前猪脚”，要前后两腿，重量十至二十斤，以显示礼品份量。

明清时期，泉州、漳州人大批移民台湾，带去了数量相当丰富，具有浓厚地方特色的闽南乡土音乐。随着移民的流布，又形成各地方的调律，如台北调、台南调、漳化调、恒春调、宜兰调等。尽管如此，这些民歌仍具有共同的闽南乡土气息，台湾学者统称其为福佬系民歌。

福佬系民歌在各地流传中不断得到丰富发展，如福佬系人进入恒春后，受客家系影响，创作了《思想起》、《四季春》、《三声无奈》、《牛尾摆》等民歌；进入台北后，创作了《台北调》、《莰仔脚调》、《艋胛哭调》等。

此外，一些古老的闽南民歌流传到台湾后，经过数代加工，形成相当完善的调。台湾的闽南话民歌，在旋律进行上多以级进为主，精巧秀丽，朴素流畅，平易上口，亲切感人。闽南语系民歌的歌唱内容涉及面相当广泛，有童谣、情歌、叙事歌、祭祀歌、劳动歌等。

C. 闽南习俗有哪些

闽南人作为汉族的一个民系，源自中原移民，入闽后以村落聚居，奠定家族根基，又通过群体性的跨海播迁，形成以家族发祥地为文化符号的血缘和亲情纽带。祭祖是闽南人表达对祖先和祖籍地双重敬意的重要活动。 闽南民间祭祖有自中原传承的宗教规仪，也有基于本地文化生态形成的习俗。按范围分，有族祭和家祭；按地点分，有墓祭...和庙祭；按时间分，有年节祭和择日祭；按仪式分，又有追思祖德和超度先人两种。除择日祭外，墓祭通常在清明前后各十天到祖坟祭祀。庙祭地点在宗族祠堂或家族祖厝，有春（清明）冬（冬至）两祭，或在始祖诞辰日、宗祠修建完成进主日，以及特别选定的日子祭祖。20世纪中叶前家祭地点一般在祖厝，以后多在家中，时间主要为传统年节(如元宵、中元、中秋、冬至、除夕 )“敬公”和家祖忌辰等。 祭祖仪式以追思祖德的族祭最隆重，要挂红灯、贴红联、搓红丸、穿红衣，设主祭、陪祭、司仪，鼓乐、鞭炮、上香、献花、上供，敬酒、读祭文，跪拜，有的也请僧道做法事。如墓祭或进主，有的还出动仪仗、披红绶带、立碑纪念。祭祀结束，各户带 “烘炉火饭”回家。 平常的家祭是亲人聚会的日子，仪式简约。有一种超度先人的家祭，规仪完整的叫做功德，可丧期做，也可择日做，请僧尼或道士作法，超度一人为一“荐”，以先亡的长辈为“主荐”，因此超度含祭祖，至少二荐，多者数十荐。有死葬侨居地者，要“引水魂”接亡灵回归故土。最简单的超度为出殡前做“出山敬”，一般为一暝至两昼夜，也可七日为一旬，做大功德最多七旬四十九日。超度要糊纸厝、备冥镪，设神坛、唪经拜忏，自起鼓（奏鼓吹）、捧饭（敬亡灵）开始，拜忏、牵转（纸糊转动轮），普施（普度），跑特赦，劝愿（解愿），至烧库银、纸厝化火结束。唱道情、掷铙钹等民间艺术表演，或穿插其中。 闽南是台湾汉族同胞的祖籍地，闽台同俗，闽南祭祖是两岸同胞寻根溯源重要载体。泉州传统与现代兼容、城市与乡村一体的社会生态，使得富含地方宗教文化特色的闽南祭祖活动，至今依然相续不断。有的大型祭祖活动跨地域至海峡两岸及海外族裔，对于增进血缘感情、亲属联系，乃至民族归属、国家认同有正面意义。相关规仪有丰富的历史文化内涵，民间普遍认同，包括做功德之类的大型祭祖规仪主要靠僧道传承。 （闽南文化在台湾的传承发展与变化 ） 这个可以去网络看看。 敬天公是闽南地区最盛行的民俗，再穷的人家每年正月也要祭祀一次，除了正月初九天公生日外，每逢喜庆节日就会杀猪倒羊来敬天公。 敬天公有严格的要求，在敬天公的前一天晚上必须摆上一张干净的正八仙桌（在脚桌），系上一块桌彩。八仙桌的摆放位置没有严格要求，有人摆在大厝天井里，有人摆在大门口，还有人直接摆在大厅上，但桌面一定要摆横材，也就是要与吃饭摆法不同。因为天公不同于其他神明，所以八仙桌的下面还要有两块矮椅（称天公椅）托着八仙桌。八仙桌上供有五谷、六斋，还要有“搭饭”和花瓶等，八仙桌旁分别用两块琴椅放着刚宰杀的全猪、全羊、鸡公等大牲。然后主人举香，向天公行三跪九叩大礼，焚天空金帛，最后鸣炮结束。如遇重大喜事，敬天空都要搬嘉礼以示诚心。敬天公的时间大约在清晨五点左右，也就是太阳升天之前，天亮以后再敬天公是禁忌的。

D. 闽南的风俗习惯

闽商行天下

与中国其他商帮相比，闽商的一大特色是国际化，有人形容说：世界上凡有人群的地方，就有华人；凡有华人的地方，就有福建人。

先辈“浪迹”东南亚

从历史上说，东南亚应该是福建人漂洋过海创造财富的最集中的地方。如被誉为“华侨旗帜，民族光辉”的陈嘉庚；印尼华商、东南亚首富、集“面粉大王”、“丁香大王”和“金融大王”于一身的林绍良；被称为“万金油大王”的胡文虎；被誉为“世界糖王”，后因香格里拉酒店而闻名世界的“酒店大王”，马来西亚郭氏集团总裁郭鹤年；印尼材源商集团董事主席、被誉为“船王”、“木材之王”的黄双安；菲律宾商联总会永久名誉主席、菲律宾航空公司董事长、人称“银行大王”、“烟草大王”、“啤酒大王”、“航空大王”的陈永栽；在东南亚有“水泥大王”、“面粉大王”之称，在国内又被誉为“地产大王”的林文镜……

据《中国经济周刊》掌握的统计资料，福建现有海外华侨1086万人，分布在世界170多个国家和地区；闽籍的港澳同胞约120多万人，闽籍台胞几百万人。这些闽籍华人资产存量估计超过3000亿美元。

福建社会科学院华侨华人研究所所长李鸿阶向《中国经济周刊》介绍，仅东南亚新、马、泰、印尼及港澳台地区，闽商就多达960万之众。这些闽商的走向有很明显的“连锁效应”，比如，明溪县近10万人开赴欧洲匈牙利和捷克；长乐人基本去纽约；福清人到日本居多。

“这些浪迹东南亚的闽商多是旧移民，经济实力强大，全球500强华人企业，福建占了近200家；菲律宾华人企业前十名中，就有6家是闽商，印尼500富也有6成属于福建商人。”长期研究华侨历史的李鸿阶所长对《中国经济周刊》娓娓道来，“不过现在的新移民多选择美国、加拿大和日本等发达地区，但闽商在东南亚的实力并未因此动摇。”

“在香港福建商人已经超过100万，而且已从传统的餐饮业发展到金融地产”香港晋江同乡会会长、香港福建社团联会永远名誉主席苏千墅，十分自豪地对《中国经济周刊》说，“目前，香港北角已经从‘小上海时代’进入‘小福建时代’。”

这位有着“香港晋江市市长”坊间美称的苏先生侃侃而谈：“论数量，在香港的闽商肯定排第一。全岛共有130多个同乡会，闽商对香港的繁荣稳定也做出了巨大贡献。”

“在澳门，闽商有14万多，多从事房地产、贸易和建材，主要是80年代过去农民做生意的‘新闽商’。”澳门南安同乡会会长吕金福则为《中国经济周刊》勾画出了澳门闽商的大致情形。

澳门南安同乡会永远名誉会长、南安鹏程石业有限公司董事长吴汀洲则评价说：“就出口看，厦门口岸每年进出口的石材占全国半壁江山。”
日本的外籍商人中，中国商人共有47万之众，南日本冲绳一地就有近20万人，几占在日中国商人的半壁江山。仅福清2005年就从日本汇回40亿元人民币，这还不包括地下的。

在纽约，福州话超过国语，闽商在美国一直稳步发展，现在仅纽约一地，就有30万福建人在从事餐饮、贸易和实体企业，像华榕集团的调料，在美国早已畅销，3家闽商企业已经跻身华人在美企业前10名，粤商已经退居其次，浙商就更不用提了。

阿根廷福建商会宣称，闽商完成了对阿根廷超市80%的“垄断"

对于闽商为何独具国际化特色，福州大学许嘉亦博士对《中国经济周刊》分析说：“闽商闯荡东南亚最早可追溯至唐宋时期。中国历史上自东晋至唐宋五代时期战乱不止，再加上黄河地区自然条件恶劣，造成许多北方人南迁求生；而闽南山区土地贫瘠，产粮不足养民，面对艰苦的生存条件，只有走出去谋生，因为福建三面环山，一面朝海，长期积淀了贸易航海的经验，所以东南亚成为避患求存的首选之地。”

后人挺进日、美、欧

E. 闽南民风民俗

1、普渡

普渡从农历七月初一开始至农历七月三十期间，每个村落都有特定的属于自己的“普渡”日，镇上村民过这个节日比较热闹，不亚于过春节，一般人家都要事先备好鸡鸭鱼肉等各种吃喝，摆上供桌，举行祭祖仪式，过后再宴请亲朋好友，吃喝一番。

2、嫁妆

闽南人在婚嫁中的嫁妆品种繁多，丰富多彩，其中有吃的，有穿的，也有日常用的，也有祭拜祖先与神明的供品，这些嫁妆都有其特殊的寓意。在吃的嫁妆礼品中，礼数最重当数“轿前猪脚”，要前后两腿，重量十至二十斤，以显示礼品份量。

3、尾牙

尾牙是商家一年活动的“尾声”，也是普通百姓春节活动的“先声”，在闽南及台湾盛行。每年月的初一、十五或者初二、十六，是闽南，台湾商人祭拜神明的日子，称为“做牙”。二月二日为最初的做牙，叫做“头牙”；十二月十六日的做牙是最后一个做牙，所以叫“尾牙”。

(5)闽南乡土比赛扩展阅读：

闽南风俗文化的形成：

闽南文化是两晋南北朝、隋唐五代中原河洛汉人南下与闽南原住民交流融合而形成，经宋元不断吸收阿拉伯等外来文化而臻于成熟，明清时期由于人多地少、海禁及战乱而大批移民潮汕、浙南、台湾和南洋，从而在中国和东南亚存在的一种文化。

从闽南文化的发展轨迹，可以窥见闽南文化是经过一代代闽南人在社会实践中，不断挖掘、弘扬、创造，并吸收采纳外来文化的特质和合理因素，有机地融入了其体系内，孕育、发展起来的，它具有鲜明的地方特色、独特的性格和丰富的内涵，是中华文化的一朵奇葩。

参考资料来源：网络-闽南

F. 乡土体育相关问题

传承性 课堂教学引进乡土体育能使学生更了解家乡的历史与人文，对民族文化的传承有着重要的作用，使他们从小树立民族自豪感，进一步热爱自己的家乡思想感情。传统性：我国乡土体育自产生以来，始终与本民族的政治经济、文化、习俗、信仰相联系，世代相传，具有明显的传统性。众多项目在历史发展的长河中，经过锤炼、优化，而升华、继承和发展，形成特具内容、形式、时间、地点相对稳定的传统体育项目。传播性开发乡土体育这一活动能传播地方传统文化、开展各地方传统体育活动、并能增强各地方人民的团结进步、促进地方经济发展等功效。娱乐性纵观我国乡土传统体育，以强身健体为目的的表演性、娱乐性项目居多，有着简单易学等特征，正符合小学生年龄阶段儿童的身心特点。让学生在快乐的气氛中玩中学，学中乐，乐中会，使学生充分享受体育的乐趣和成功的体验，从而达到学习目标。教学性针对乡土体育具有竞技性观赏性和健康性的功效，与小学体育“健康第一”的指导思想相一致，能使学生在轻松快乐的氛围中达到课程的目标，因此让乡土体育走进课堂对激发学生对体育的兴趣和培养终身体育意识有着十分重要的意义。开发与运用乡土体育的方法和途径通过对“乡土体育在小学体育课堂教学中开发运用的研究”，使乡土体育更加科学合理、更加规范化地进入校园、进入课堂，使学校的体育教学内容更加丰富与繁荣，促进学校传统体育教学的创新，推动学校素质教育的开展。因此我们必须要做到以下几个方面。乡土体育大多来自与民间，我们要想把它引进课堂之前应该根据当地的实际深入民间生活进行调查考证。我们在搜集与整理乡土体育的过程中，主要通过实地访问，文献资料的查找，问卷调查等途径进行搜集。主要渠道有：（1）发动学生以及家长，对乡土体育游戏的搜集。（2）查阅文献：主要到图书馆、文化馆查找。（3）访问：对致力于民间文化研究的专家、地方上具有威望和该方面专长的长者进行访问。（4）联络朋友：对各县市的乡土体育游戏的搜集，主要通过此种方式进行收集。（5）网络：通过互联网查找相应的游戏资料。对搜集到的项目的名称、发展的历史、技术要领、运动强度等要有全面的了解记录。对资料进行分析整合筛选，对搜集的乡土体育游戏，我们可结合学校的环境条件等选择使用，在形式与内容上尽量保持原貌，如：“踢房子”、“丢手绢”、“斗鸡”、“打野战”等项目，但对于一些在内容、情节、规则、相配的儿歌、童谣等不符合时代精神、不符合学生年龄特点的游戏或者安全性不强的体育游戏，我们可不采纳，或重新编写改造，使其符合学生身心发展规律、并具有积极的教育意义。尽量取其之长，弃其之短，最的大程度地保留原有特色，使它能科学地合理地走进课堂。开发整理虽然乡土体育具有地方性、群众性、自然性、娱乐性强的特点，但是有些动作过于粗糙，科学性不强，并存在着一定的安全隐患等问题，因此我们要对它进行科学合理性、安全性、器材的使用状况、能否符合儿童的心理特点等一系列的问题进行研究，在不改变其精髓的基础上加以开发和利用。如“跳狮子”活动中的几个环节：“跳桌角”——“长蛇溜”——“鲤鱼喝水”如果在小学体育课中实施起来就存在着不安全的因素，要对其器材场地进行改进，把桌子换成横箱，“长蛇溜”给成有一定难度的前滚翻（有条件的可以用远撑前滚翻），“鲤鱼喝水”改成肩肘倒立或头手倒立等等，但要保留原有活动名称，同时对运动量进行适当的调整，课时数进一步的明确；又如：“跳房子”在平时娱乐时“房子”的图形不统一，规则比较模糊，我们要进一步统一明确；“抖空竹”的花样玩法动作有一定的难度，我们要根据学生身心发展特点，给它降低动作要循序渐进，使每个学生都能体会到成功的乐趣。改进器材认真总结、积极交流，我们教师还要根据各地实践，把自己收集到的内容在本校传授之后还要积极主动的同其他教师进行交流，以便内容更具科学性、实效性、可行性。根据实际积极做好器材的改制和活动形式的改进工作，对乡土体育器材进行自己制作，一材多用，使其更符合学生的生理与心理特点所需。如“踩高跷”在制作高跷时就要考虑学生的年龄特点，安全系数来制作；“舞龙”的器材制作还可以废物利用：用塑料袋将旧报纸包起来，中间用彩绳连起来即可使用，“摸石过河”的石头可以用木块来制作；“抢龙珠”的珠子可以用篮球制作成色彩斑斓的彩球。总之在制作器材时要多制作一些色彩鲜艳，符合儿童心理特点的器材。使学生能兴趣盎然，放开手脚积极参与活动，在轻松快乐的氛围中完成学习目标。发动学生开发资源学生开发体育器材的空间非常的广阔，他们在老师和家长的指导下，根据自己的喜好和条件精心设计、潜心研究，制作出自己称心如意的小器材。带到学校后，经过老师和同学们的评比,他们会很快的发现自己东西的不足和改进之处,这又会促使他们带回家进一步地完善。这样经过几轮的研究和制作，不仅东西耐看好用，还会让他们体会到一种成功的喜悦，更能对他们的创新精神和动手能力是一种培养和训练的过程。如“套圈”的活动项目中的“圈”，规定直径的大小和安全性能让学生自己去制作，学生就会做出各种各样的圈来，有用塑料软管制作的，有用高压锅内的密封圈制作的，还有竹篾做的等等，各有千秋色彩缤纷特别漂亮。通过以上小器材制作活动的开展，我发现体育课越来越受到学生的欢迎和喜爱。他们积极的响应老师提出的各种号召，踊跃地参与开发体育教材，热情高、效果好，让我和学生都体会到了体育课的乐趣。课堂实践体育教材则是经过体育教学目标，按照有关标准从运动素材中加工出来的锻炼身体活动的内容体系。我用这个乡土体育来进行教学，我的教学目的在哪里？想让学生理解这项活动的精髓在哪里？怎样让学生能够理解和掌握这个乡土体育游戏的精髓？我们不能囫囵吞枣地进行教学，让学生只是简单地模仿、随意地创造。我们作为教师来讲，就必须要将乡土体育游戏如何进入课堂教学的过程进行认真地思考和研究。要通过认真的调查、整理、器材的开发等一系列工作。在正式作为校本教材以前还要进行课堂实践。对每个项目的练习时间、运动负荷，练习密度，安全系数，项目的时数，对学生的身心健康以及学生的喜爱程度等作一个全面的记录与分析。同时还要建立课的评价标准和教学体系，使乡土体育更加合理科学，真正成为体育教材进入课堂。培养师资乡土体育引进学校教学是一项开发性的工作，为了使它能够不段延续下去，师资建设是关键。教师尤其是年轻教师不了解乡土体育的基本技能、方法，就不能一点带面的作用，更谈不上是学生的引路人。因此，要通过举办各种现场观摩课或集中培训的方式，使教师提高认识，普及乡土体育的教学方法，真正做到把我国的瑰宝——乡土体育项目继承和发扬下去。结合实际、合理运用立足本土，结合校情，这是找准开发乡土体育课程的基点。我们要充分利用本校校史、校园体育氛围、校园体育文化、学校自然环境、网络信息媒体、学校设施等等资源，合理开发乡土体育课程。坚定信心，找准方向，这是展望开发乡土体育课程的新起点。我们要认识开发的意义与功能，充分调动教师与学生的积极性，将乡土体育课程的开发目标落到实处，它必须符合学校教师和学生的发展特点与实际需要，提高课程开发的成效。综上所述，乡土体育进入小学课堂教学能丰富课堂教学内容，繁荣民族体育文化有着及其重要的意义，是体育教学是时代体育教学发展的要求，是民族文化发展到一定阶段的必然趋势。因此希望我们广大体育工作着共同携手来，为乡土体育进入课堂，为民族体育文化的繁荣多作贡献。

G. 乡土历史演讲比赛主持稿

尊敬的各位领导、各位来宾，大家晚上好！ 2008年是“福建省民族民间文化保护年”，省政府把对民族民间文化的保护，列为今年的重点工作。晋江，素有“海滨邹鲁”之称，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。为了继续传承和弘扬优秀传统文化，结合此次布袋戏、唆啰连、笼吹申报国家级非物质文化遗产名录，继成功开展“乡土文化进校园”之后，我们又组织了晋江市“乡土文化进企业”活动。 舞狮，是晋江民间传统的表演节目，集强身健体与艺术欣赏于一体，富有浓郁的地方色彩。下面请欣赏由安海水泵厂舞狮队带来的精彩表演； 市井小民的生活，最足以反映时代的变局。一首来自海峡彼岸的歌，成功地展现了“来自民间底层的声音”。无论时代如何变迁，生活如何艰难，仍要坚持做人的原则，对未来充满乐观的希望，请欣赏由陈秋迎为我们带来的闽南语歌曲《烧肉粽》； 高甲戏，又叫戈甲戏，九角戏，擅长丑角表演，是福建的主要剧种之一，流行于海内外闽南人聚居之地。其表演特点活泼、轻快、舞蹈性强，节奏明朗，夸张性大，具有浓厚的生活气息和浪漫主义色彩。下面请欣赏由国家一级演员、文华奖得主赖宗卯为我们带来的高甲小戏《骑驴探亲》； 欣赏完具有浓郁闽南地方韵味的高甲小戏后，让我们来听一听由菲莉员工杨雅为我们带来的歌曲《昂首未来》； 儿童，是祖国的未来，民族的希望。民族民间文化的保护与传承离不开他们的参与。流行于闽南各地，别具南国情调的民间传统舞蹈在她们的表演下，益发显得优美活泼、欢快风趣，下面请欣赏由安海中心小学带来的民间舞蹈《彩球舞》； 南音，又称南曲、南乐和南管。它曲调优美，情韵深沉，雅俗共赏，是保存我国古代音乐文化最丰富和最完整的一大乐种，素有中国音乐史上的活化石之称。下面请欣赏由有370多年历史的深沪御宾南音社为我们带来的南音表演唱《薪传不息汉古乐》； 唆罗连，又称采莲。每年端午节这一天，采莲队伍扛着木刻龙王，举大旗，提花篮，敲锣鼓，奏管弦，唱采莲歌，游街串乡，挨家挨户“掸尘”，数百年来沿袭至今，是一种独具晋江特色的民间民俗活动。后由安海民间艺人改编成富有乡土气息的民间舞蹈。请欣赏由安海养正中心小学的小朋友为我们带来的《唆罗连》； 掌中木偶戏，民间俗称“布袋戏”，音乐唱腔以闽南傀儡调为主，吸收梨园戏和南音部分曲调，曲音悠扬动听，广泛流传于闽南、台湾、东南亚一带。我市的掌中木偶戏剧团继承南派布袋戏传统艺术，而且不断发展、改革、创新，形成独特的南派艺术风格。下面请欣赏折子戏《大名府》片断 善拼敢赢的300万海内外晋江人，在这片原本贫瘠落后的土地上缔造了一个个神奇的创业神话，让我们一起来欣赏最具代表晋江人奋发向上、勇于拼搏和决不服输个性和精神的闽南语歌曲《爱拼才会赢》。有请歌手上台演唱。

H. 泉州有哪些乡土文化

泉州位于我国东南之滨，与台湾隔海相望。现辖鲤城区、丰泽区、洛江区、泉港区和晋江市、石狮市、南安市、惠安县、永春县、安溪县、德化县、金门县（待回归）以及泉州经济技术开发区，面积11015平方公里，人口768万。

泉州旅游资源丰富，文化底蕴深厚，自然观景与人文景观交相辉映。“历史文化名城、海上丝路起点、世界宗教大观、中国著名侨乡”是泉州旅游形象的集中概括。
人间四月天最美是江南 全球花样酒店生猛爆料 海港城亚非欧文化明珠 聚焦国内知名企业 历史文化名城。泉州是国务院首批公布的24座历史文化名城之一，从唐代景云2年泉州建制以来，已有一千多年的历史，全市文物众多，遍布各处。列入国家级文物保护单位20处，省级48处，市级600多处。巍然屹立的东西石塔，气势雄浑的洛阳古桥，令人敬仰的郑成功史迹，保存完好的屈斗宫古窑址，无不闪烁着泉州历史文化的光彩。

海上丝路起点。泉州作为我国古代海上丝绸之路的起点，早在宋元时期，曾经是“东方第一大港”的泉州刺桐港就与世界上100多个国家和地区通商贸易，呈现“涨海声中万国商”的繁荣景象。东西方文化的汇合交融，结出了灿烂的文明硕果。晋江陈埭、惠安白崎、丰泽云麓、永春达埔等乡村，还聚居着古代阿拉伯移民的后裔3万多人。风格迥异的灵山圣墓、清净寺、草庵摩尼教遗址，“山中无石不刻字”的九日山摩崖石刻，气宇轩昂的天后宫、六胜塔，无不记载着与东南亚、阿拉伯国家友好往来的历史珍迹。

世界宗教大观。泉州被誉为世界宗教博物馆，保存着丰富的中世纪以来伊斯兰教、印度教、古基督教、犹太教、摩尼教等宗教遗址，朱熹曾誉泉州“此地古称佛国”，佛教名刹开元寺、崇福寺、承天寺是闽南三大丛林，道教则有“老子天下第一”的老君造像，同时，泉州城乡均有大量香火远播的民间信仰的大小宫庙。泉州的多种宗教和睦相处，体现了泉州文化的多元性。

中国著名侨乡。泉州是全国著名侨乡和台湾汉族同胞的主要祖籍地。旅居海外的泉州籍华侨680万、港澳同胞70万、台湾同胞900万，他们身居异域，心系故土，热心桑梓公益，鼎力支持家乡的两个文明建设事业，海外乡亲不仅是泉州社会经济发展的重要力量，也是旅游业持续发展的重要客源。

素有“山川之美为东南最”的泉州四季如春，景色似画。“四时有花常见雨，一冬无雪却闻雷。” 被列为国家级重点风景名胜区1处、国家4A级旅游景区4处、国家地质公园2处、国家森林公园1处。秀丽的戴云山、九仙山、清源山、紫帽山层峦叠嶂，妖娆多姿。德化岱仙瀑布、永春牛姆林原始森林、安溪茶叶大观园等自然生态别具风采。海滨沙滩也极富魅力，惠安崇武、石狮永宁、晋江金井、衙口几处海滨，连绵沙堤，天风海涛，是休闲度假、浣沙浴日的好地方。而洛阳江、西湖及山美人工湖、龙门滩水库等江湖，山光水色，苍松翠柏，足以怡情悦目，使人流连忘返。

丰富多彩的民俗风情是泉州旅游的一道亮丽的风景线。泉州到处弥漫着浓郁的乡土文化气息，至今流传着南音、梨园戏、木偶戏、高甲戏，不仅是我国戏曲艺术的宝贵遗产，也是海外乡亲倍感亲切的乡音。拍胸舞粗犷诙谐，火鼎公、火鼎婆妙趣横生。发祥于泉州的南派少林武术，影响遍及台湾、东南亚、日本等地。还有，泉州的民间工艺和地方特产也独具特色。德化瓷器工艺精巧，自宋代就远销世界各国，被誉为“国际瓷坛明珠”。泉州的石雕技术高超，题材多样，以惠安的雕工为最，有“石雕之乡”之称。木偶头雕刻、彩扎、竹编、刻纸、纸织画等工艺品也名扬中外。而安溪铁观音茶是乌龙茶的极品，早就作为贡品列为名茶，畅销海内外。

泉州市委、市政府对旅游业的发展极为重视， “十一五”把旅游业作为我市国民经济发展的三大主导产业之一，实行“政府主导，社会参与，市场运作，多元投入，共托朝阳”的倾斜政策和优惠措施，加以扶持培植。市政府先后出台《泉州市人民政府关于进一步发展旅游业的若干意见》，扶持旅行社发展和旅游车队发展的有关规定，从政策上给予扶持。目前，泉州已有星级酒店82家，其中五星级1家、四星级17家、三星级50家，客房1万多间，床位二万余张；旅行社89家，其中国际旅行社5家、国内旅行社84家。并且拥有一支经过大学、职专、函授专业训练的旅游从业人员近5万人。全市经济持续发展，社会安定稳定，精神文明建设成绩斐然，先后被评为“全国文化模范市”、“中国优秀旅游城市”、“国家卫生城市”、“全国文明城市”、“中国最佳魅力城市”、“国际花园城市”。

泉州以其优美秀丽的山光水色，目不暇接的文物古迹，群星璀灿的历史人物，绚丽多姿的戏曲艺术，脍炙人口的传说故事，异彩纷呈的民俗风情，构成了旅游资源浓郁的文化氛围和独特的地方风貌而别具魅力。泉州是旅游观光度假休闲的好去处，也是投资开发建设盈利的好乐园。

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I. 闽南乡土文化

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