忽必烈比赛

⑴ 蒙古族竞技的知识 急！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

在长期的历史交往中，各民族体育得以相互交流，对外来体育文化具有兼容性
远在12世纪以前，蒙古族的首领们每当举行大会时，除了制定法规、任免官员、分封奖惩外，还要举行规模较大的“那达慕”活动。摔跤、射箭、赛马已经成为那达慕的主要活动内容。历史上的那达慕，起初只举行射箭、赛马或摔跤中的某一项比赛。公元1225年铭刻的《成吉思汗石文》说，成吉思汗征服了花刺子模，为了庆祝胜利，在布哈苏齐海的地方举行了一次盛大的那达慕大会，会上举行了射箭比赛。1260年，忽必烈作了蒙古大罕，建都开平；1267年迁至燕京（后称大都，今北京）；1271年改蒙古国号为“元”；1279年灭南宋，统一了中国，那达慕活动也就更为广泛地开展起来。13世纪，旅行家马可·波罗曾记述过海都王的公主阿尤剌克以摔跤比赛的方式选择配偶的情景。公主身穿华丽的粉色掖跤服，摔倒了所有前来应战的英俊青年。她还勇敢地冲入“敌阵”，从马上抓回了对方的勇士。这说明元代的那达慕，身强力壮的妇女也能参加。元代曾专门设立“校署”，统一管理全国的摔跤事务。14世纪末记载蒙古族风俗习惯的文献中有：那达慕开始时，蒙古族长者举起盛满鲜奶的银碗，高声朗诵祝颂词。蒙古族有很多关于那达慕的祝颂词，如土尔扈特蒙古族射箭祝颂词中说：“你擎起了万钧弓。啊，搭上了金色利箭，引弓犹如满月，‘啪’地撒放扣环。你能射倒耸立的高山，你能射穿飞翔的大雁……” 清代那达慕的发展 清代，那达慕爱步变成了由官方定期召集的、有组织、有目的的游艺活动，活动的规模、形式和内容都有了更大的变化。清康熙二十五年，康熙皇帝召集克什克腾旗、巴林右旗、巴林左旗、阿鲁特旗等十个旗的王公和札萨克诺颜，在克什克腾旗黄岗滦绿波万顷的大塔拉中举行了一次重要的集会，会中进行了规模较大的那达慕活动，这就是清史上著名的“昭乌达塔拉盛会”。1771年，渥巴锡率土尔扈特蒙古族部落历时八个月，历经千辛万苦，从伏尔加河流域归来，乾隆皇帝于九月在避暑山庄举行盛大聚会。国内各民族首领、蒙古各盟、旗的王公、札萨克咸集，规模之大是空前的。避暑山庄举行了包括射箭、赛马、摔跤在内的各种文娱体育表演和围猎活动，乾隆皇帝不仅亲自参加，还厚赏了各部众。清代的蒙古族王公以苏木、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次那达慕大会，对得胜者分等级给予奖赏和称号。小型比赛中的摔跤冠军，一般奖一只羊或几块砖茶。比较大型的摔跤比赛冠军奖一匹全鞍马。有众多摔跤手参加的盟级大型比赛，则奖给冠军的是戴银鼻锔、背驮珠宝绸缎九九八十一件赏物的白骆驼。

⑵ 2018世界杯新西兰足球队有参赛吗

没有，他们在洲际附加赛上输给了秘鲁
北京时间2017-11-16上午，2018年世界杯预专选赛进行了全属球范围内的最后一场比赛，最终秘鲁主场2-0完胜新西兰，这支南美劲旅从而以两回合总比分2-0击败对手，并且成为了最后一支获得俄罗斯世界杯决赛阶段参赛资格的球队。本场比赛上半场第27分钟，法尔范为秘鲁首开纪录，下班场第64分钟拉莫斯锁定胜局。

⑶ 足球比赛中，_____员有权决定比赛用球。

足球比赛中，裁判员有权决定比赛用球，在比赛中未经裁判员许可不得更换球。

⑷ 那达慕的赛事简介

今天，那达慕除了进行男子三项竞技外，还增加了马球、马术、田径、球类比赛、乌兰牧骑演出等新的内容，同时举行物资交流会和表彰先进。举行那达慕时，牧区方圆数百里的牧民穿起节日的盛装，骑着骏马或乘坐汽车、勒勒车络绎不绝地前来参观。那达慕期间帐篷林立，组织广泛的物资交流会，以促进生产。晚上还举行各种形式的文艺活动。锡林郭勒盟地区举办的那达慕已成为全民健身和群众娱乐的重要活动。
那达慕已有近八百年的历史，一直在锡林郭勒草原上流传和发展，深受各族群众的喜爱，成为了蒙古族文化传统的重要载体。那达慕上的各项活动是力与美的显现、体能和智慧的较量、速度和耐力的比拼，比较全面地展示了在草原上生活的群众的综合素质。
那达慕是具有广泛群众性和娱乐性的传统民俗文化活动，具有广泛、深刻的文化内涵，反映了蒙古民族的价值观和审美观。发掘、抢救和保护那达慕，对中国体育史，乃至世界体育史的丰富和完善都有着重要价值。
因为国家非常重视非物质文化遗产的保护，在2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
锡林郭勒盟的那达慕最具代表性。 大小型那达慕的召开，一般都集中在每年的春夏秋三个季节，而且每次必须进行赛马、博克、射箭三个体育项目。蒙古人把这三项比赛叫为“好汉三技艺”。 那达慕又较有名望的长者来主持。开幕式，主持人献上洁白的哈达，朗诵颂词，其主要是赞美草原上的英雄博克、飞快的骏马和著名的射手们，并预祝那达慕的胜利召开。
那达慕历来不是单一的体育项目，而且是草原文化、经济和信息的盛大交会。那多姿多彩的民族杂技、服装、蒙古舞蹈和蒙古歌剧把蒙古民族的风土人情集于一台，展示了草原人民勤劳勇敢、豪爽热情的性格；那范围广泛的经贸洽谈和产品展示，将内蒙古的资源优势和发展前景介绍给海内外的宾客。
那达慕大会是内蒙、甘肃、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的传统节日，在每年七、八月这一水草丰茂、牲畜肥壮、秋高气爽的黄金季节举行。那达慕，蒙语是“娱乐”或“游戏”的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是适应蒙古族人民生活的需要而产生的。
那达慕大会源自成吉思汗时代一年一届的运动会，战争年代战士需要锻炼，那达慕也就应运而生，于每年七月举行，为期三日，全国上下都参与其中。大会分三个项目：马术、箭术和摔交。平时习惯了游牧生涯的蒙古人不远千里从四面八方赶来参加或者观看比赛。 那达慕大会是蒙古族人民一年一度的传统节日，“那达慕”一词是蒙语，意为“娱乐”或“戏”。在每年七八月牲畜肥壮的季节举行，内容有摔跤、射箭、歌舞以及贸易活动。
节日期间，男女老人乘车骑车，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，从四面八方来参加比赛和观赏。会场上，彩旗飘扬，人闹马嘶，平日宁静的草原，顿时变成繁华的彩城。 表述元上都的所在，要说“元上都位于内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗上都镇以东18公里处”。就是说，元上都遗址和上都镇是两个地方，上都镇只是沿用了上都的名字。
上都遗址静静地躺在金莲川草原上，而18公里外的上都镇则生龙活虎。生息之地换了，而忽必烈的血脉却依旧顽强流淌在当地人的心里。没有什么东西能比那达慕大会更能体现出蒙古人的传统和精神了。
“那达慕”在蒙古语中是“娱乐”、“游戏”的意思。古时候，蒙古族人民在牲畜膘肥肉满的秋季，聚集在草原上的“敖包”周围，用祭祀的方式感谢大自然的哺育之恩，并进行摔跤、射箭和骑马等比赛
正蓝旗已经七年没有举办那达慕大会了，为了这次的那达慕大会，全旗上上下下憋足了劲儿。开幕式的前一天晚上，镇里就爆竹声声，礼花漫天，全镇的人都跑到街上，后半夜时餐馆生意仍旧红红火火。马奶酒、手抓肉、酸奶、奶豆腐，各种草原食品源源不断地往桌上端。
开幕式那天的早上，人们从四面八方涌向会场。那达慕的场地在离城镇几公里处的大草地上。场地的周围，商贩们早就占好了位置，卖零食的，卖日用品的，电脑诊断的，游乐场的各种器械就差过山车没搬过来了。
在等待开幕的过程中，博克手（蒙古摔跤手）们忍不住开始逗趣，他们很明白，自己是场内的焦点。参加开幕式游行的十几位博克手都是正蓝旗人，他们大多数都是从事国际摔跤或柔道的专业运动员。
为了参加博克比赛，八一体工队队员、国际摔跤运动员乌力吉专程从北京赶回家乡正蓝旗。他的最好成绩是国际摔跤全国冠军，在美国举办的国际军体锦标赛上拿过第二。虽然运动成绩堪称显赫，但乌力吉对自己的估计还是很谨慎，首先因为很多对手也都是专业选手，其次博克比赛不分重量级，75公斤级的乌力吉的对手好多都在100公斤级以上。再者，博克采用的是淘汰赛，如果两个强手第一轮遭遇，就必定要有一位要出局了。
乌力吉小时候曾在草原上放过羊，读小学时爱上了博克。当时他最大的愿望就是戴上“章嘎”。章嘎是五色绸条做成的项圈，据说在过去，博克手想要戴上它，就必须在有512位选手参赛的赛事中拿过冠军。如今佩戴章嘎已经不那么严格了，拿过全国冠军等好成绩的博克手都可以佩戴章嘎。
1993年，18岁的乌力吉被选入八一体工队，从事国际式摔跤。打完十运会，乌力吉就要结束运动生涯，到火车头体协去当教练。
身为专业运动员，为什么还要参加那达慕呢？乌力吉说：“博克手是蒙古人的骄傲，你胜利了，你就成了草原上的英雄。”确实，看着博克手时，姑娘们的眼神都不一样。
过去的那达慕大会就是一座临时城市，是信息和商品的集散地。牧民往往都在那达慕大会上卖出一年的收获，再买来一年的东西。那达慕一直是蒙古人民生活中的盛事，但由于商业逐渐发达，那达慕的交易功能就不再那么重要了。
离开热闹的那达慕会场，向草原深处走去。草原上气候凉爽，但太阳照在皮肤上，人会有强烈的灼痛感。奇怪得很，正蓝旗草原的暑热不像北京那样无处不在，在这里太阳地儿尽管也会让人热得难受，但一走进阴凉处，马上就会浑身凉爽起来。
在通往金莲川草原的路边，到处都能看到遛马的骑手。在那达慕赛马之前一个多月，骑手们就开始调养马匹，通过节食让马瘦下来，又不至于饿得没力气，这对骑手和马都是一个考验。
离开金莲川草原，经过林木茂密的林场，前面是草原和浑善达克沙地的分界———小扎格斯台淖儿（淖儿：湖）。越接近沙地，水草越丰美。一阵风吹来，草浪从眼前开始，渐次低伏下去，直到天边。
小扎格斯台淖儿附近的牧民，每年5月到11月，在这里扎下蒙古包游牧。由于草原辽阔，整个夏天都不必转场。这里的牧民有车，有卫星天线，有风力发电机，现代生活设施一应俱全。除了放牧以外，近几年牧民也开始用自己的蒙古包接待游客。以前的蒙古包是不锁门的，奶制品也都晾在外面，任客人品尝。
我们走到一座蒙古包前，发现门锁着。邻居说，主人去镇上参加那达慕去了。这里的牧民都知道那达慕正在召开，但去参加的牧民似乎只有那一位。问及原因，他们说，那达慕要持续好几天呢，哪天去都行。再说也没有什么特别的买卖非要在那达慕上做，平时缺什么开两个多小时车到镇上去买就可以了。
时代在发展，很多古老的传统即便在正蓝旗也都成了传说。寒冷不再成为威胁，祭火神也就不再重要；迷路不再发生，路神也就逐渐被淡忘。
然而耸立在山颠的敖包，却没有因为岁月的流逝而失去往日的风采，直到今天它仍然接受着人们的拜祭。
台湾蒙古族诗人席慕容曾两次走访察哈尔草原上的元上都遗址，并写下了《父亲的草原母亲的河》这首歌：“我也是高原的孩子啊，心里有一首歌，歌中有我父亲的草原母亲的河……” “那达慕”有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为“男儿三艺”，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这“男儿三艺”也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。
“那达慕”大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以“文体搭台，经贸唱戏”为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。
在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。
蒙古族是马背上的民族，一年一度的“那达慕”大会和“八·一八”赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。“那达慕”蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。“那达慕”历史悠久，早在700年前就闻名于世。
“那达慕”一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。
首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上“哈达”，敬上美酒；筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加；不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。
比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。
射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。
射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。

⑸ 美文比赛

●心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀……心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。

心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和追求……这都是些美丽的神灵。由此，而不可侵犯；由此，而拥有世界和自己。（《心有明灯》）

●蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。（《蜡烛有心》）

●成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。（《成熟》）

●绿，是夏日树阴下的那潭清泉，里面荡漾着几根绿油油的小草。绿，是浓妆淡抹总相宜的西湖，引得无数文人为之神魂颠倒。绿，是朱自清先生笔下的梅雨潭，成为脍炙人口的美文。（《找寻自己的绿》）毫无置疑，绿是最令人心动的颜色。墨绿给人以淡泊宁静；浅绿给人以恬静轻快；嫩绿则给人以生命的畅想。而绿的乐章给人的或许就是对生存、生活、生命的思索。（《绿的乐章》）

●带着一颗快乐的心，你会处处感到快乐；带着一颗宽厚的心，你会处处感到温暖。人生难免遇到伤害，只要勇敢、坚强地面对，它就会成为难得的财富。心不设防，天宽地长。（《心不设防》）

●一只青鸟欢呼着从窗前掠过，将音乐从天堂带来，颗颗洒落，珍珠般清脆。

恍惚中，有人拔剑而长歌曰：“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟银河飞流，凭吊沧浪，偕友共举杯盏，不舍孤帆万里，痛哭晁卿……

李白，自九天而来，飞流直下，豪情万丈，仗诗行遍天下，演绎了一幅魂丽多彩的人生画卷。（《生命是一种责任》）

●热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。热爱是雨，“有情芍药含春泪”。热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去马革裹尸还。忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！《热爱生活》

●没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。

●牵引一股波涛行走的，可能是它身边的一段岸；牵引千条江万条河，后浪推着前浪向着同一个既定方向前行的，则只能是那众望所归的大海。召唤一只鹰飞翔的，可能是它寻觅着的一个瞬间目标，而召唤所有雄鹰、鲲鹏日复一日，年复一年飞越征途的，则只能是那博大、高远的蓝天。

驱走一片黑暗的，或许是一束烛光，而驱走整个世界黑暗的，则必定是那普照人间的太阳。《旗帜》

●美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魇里。生与死处在两个世界，但美却可在生死边缘上闪闪发亮，这就是生命的力量——生命的至美。（《美的断想》）

●掩卷沉思时，首先从记忆的湖面泛起的，便是历史尽头那一道道光彩的背影。穿越时空的苍凉与沉重。抵达我们刻骨铭心的记忆深处。三国时的羽扇纶巾，先秦两汉的明月关，长安城上的紫气辉云，江河两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书面中栩栩如生。假若记忆可以移植，我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷崎岖。当唐宋的光景一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地，我们可以在那一段灿烂的记忆中激动欢呼、喜极而泣；当大清帝国的势力衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的记忆中，唤起民族的觉醒，奋发图强，一雪国耻。正是这一串串凝血含泪的记忆给了我们顽强的斗志和坚定的信念，我们没齿不忘。（《铭记民族的苦难与辉煌——假如记忆可以移植》）
我先给你看些我自己写的,好不好?

天高云淡，我的幸福生活。
——题记

海子笔下“面朝大海，春暖花开”的生活，是一幅很美的图画，也是我憧憬的生活。

我有一间小屋，面朝广阔的大海。海是碧蓝碧蓝的，像极了天空的颜色。有时天空氤氲着，有着雾霭和流岚；有时天空很晴朗，显得清新自然，苍穹下是一派春意盎然的景象。阳光轻轻地弥漫在每个角落，我可以坐在院中的躺椅上，晒着暖暖的太阳，泡上一壶茶，然后慢慢地品。一杯完了，也不愿再沏一杯。曹雪芹笔下的妙玉曾言：“一杯为品，二杯便成了解渴的蠢物。”当我看到茶叶在水中游动，看到地上的小草竞相生长，看到漫山遍野的花儿飘零纷飞，一种无法言喻的恬静便会在我心头荡漾开来。在这淡淡柳如烟，灼灼美颜颜的景色中，对生活还有更高的要求吗？

我的小屋里有床，有散发淡淡木香的桌椅，有很大很大的书橱，上面要摆满很多很多的书……我的小屋里还有一只猫咪，我管它叫珞珞。我的小猫不是什么九命猫妖，它只有一条命，所以我会加倍爱它。我会给它喂好多好多新鲜的小鱼，会给它各色的线团让它玩，会让它在草地草地上笨笨地捉蝴蝶……我也会念文章给珞珞听，也会把自己的想法、秘密告诉它。珞珞，你要答应我不把我的秘密告诉其他人，好吗？好吗？

夜晚，我闻着香熏灯散发的香气，看着窗外的星火阑珊，听着海浪拍打岩石的声音，总会觉得自己很幸福。这样的生活让我觉得好满足。很多文人的生活都是很痛苦的，也许是因为他们太多愁善感。文人离开了敏感的心便不会是文人了吧？就像我时常感叹流年似水，感叹很多事情都像镜中花、水中月……可我的内心深处有一条撒满阳光，弥漫花香的道路，那些花瓣散落一地，落英缤纷。这条道路通往我喜欢的生活殿堂。

我的语文老师上课时讲过这么句话：“对某种事业（当然不仅是事业）太痴迷，太认真，也就失去了过平凡生活的意义。”是啊，谁都向往那种平凡、真实的生活，孰不知，那些点点滴滴的小事其实是幸福的化身。可真正理解海子，理解凡高的人又有几何？

我和海子都希望在海边有一间自己的小屋，可海子早早地同自己的小屋挥手作别，我会祝愿在天堂像海子那样的人拥有幸福、心想事成，祝愿他们在天堂过上平凡充实的生活，让他们忘掉岁月，忘掉痛苦，永不忧伤，永不孤单，繁华落尽，如梦无痕。而我会好好地生活，为了所有爱我的和我爱的人。我永远不会像海子那样过早地结束自己的生命，因为我的小屋里还有珞珞，它只有一条命，它需要我的照顾。如果小屋突然多了一张遗像，吓着我可爱的猫咪总是不好的。

（自我评价）

这篇文章流露了很多我真实的情感，可这样的生活是不是有些悲观呢？

我向来喜欢淡雅素净的感觉，天高云淡、海阔天空，便是我很喜欢的意境。

让每一滴雨水，每一阵花香，每一阵鸟鸣，每一道云霞都沿着叶脉变成营养果实的肥。也许有一天我真的过上了这样的生活。期待……

再给你发些小四写的.

1.很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。

2.一晃神,一转眼,我们就这样垂垂老去 。

3.我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。

4.你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。

5.那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林 。

6.本以为念念不忘的东西却在我们念念不忘的过程中被遗忘 。

7.在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。

8.你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。

9.如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。

10.时间没有等我,是你忘了带我走,我左手是过目不忘的萤火,右手是十年一个漫长的打坐。

11.寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人，正如我总是意犹未尽地想起你！

12.在每个星光陨落的晚上，一遍一遍数我的寂寞 。

13.每当我看天的时候我就不喜欢再说话，每当我说话的时候我却不敢再看天。

14.破牛仔裤怎么和晚礼服站在一起,我的吉他怎么可以和你的钢琴合奏。

15.我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。

16.我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。

17.曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。

18.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。

19.风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。

20.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。

21.躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。

22.牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。

23.如果有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。

24.我的第6个愿望就是：我想和你作一辈子的朋友。

25.可能是我的性格过于消极吧，只要是那些忧伤而凄美的，我都喜欢。

26.如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀那这里是欢城还是废墟 ？

27.一群羊在草地上吃草，一辆车开来，只有一只羊没去看车静静地吃草，这只羊显得特别孤独。

28.有些事情还没讲完那就算了吧.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的.

29.一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开.

30.老婆大人什么时候回家？

31.如果我爱一个人，我可以为他舍弃一切，包括我的生命 。

32.不成熟的人为了伟大的事业而死去，成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着。

33.小A说：让我死吧让爱情留下。而我要说：让爱死吧我要卑贱地活着！

34.青春是道明媚的忧伤

35.只要知道你还活在这个世上，我就可以了无牵挂。

36.我再怎么着，你也要把我当个人不是？

37.时间仍在，是我们在飞逝。

38.我们微笑着说：我们停留在时光的原处 ，其实早已被洪流无声地卷走

39.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的！

40.我会等你

41.哥，请你自由地，自由地————

42.那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

43.我没有奢望，我只想你快乐，没有哀伤。

44.朋友总是为你挡风遮雨,如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上。

45.不知不觉,我已泪流满面。

46.原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来。

47.咱俩的感情像人民币一样坚挺。

48.那是可以让我潸然泪下，让我用一生去交换的笑容。

49.没有我为您掌灯，您在回家的路上，会觉得难过吗？

50.没有黑暗中的那盏光芒，我担心您像个小孩子一样怕黑怕迷路．

⑹ 高中学校话剧比赛，求好的剧本。

《留取丹心照汗青》

序幕
时间 公元1279年农历正月
地点 中国南部崖山的零丁洋上
旁白 天色阴沉，浓云漫天，阴风惨惨，船在动荡的海面上颠簸着，缓慢地向北方向行驶。
兵败被俘的文天祥，伫立船头，神色凝重，神情镇定，眼看着这山河改姓，家国换主，民族危亡，回想自己一生的努力、奔波，终化为灰，随着陆秀夫与背上的宋帝昺“咚”的一声沉到了这片海域的海底，“大宋”这个名字也就被元朝的铁蹄轻轻地踩碎了。然英雄末路，士子高节，一腔忠烈，满腹忧愤，与国家民族共存亡的信念，此时此刻，化做一道长虹，由胸中长啸而出：
文天祥 “辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青……“
旁 白 伴着呼呼海风，滔滔巨浪，这声音，如黄钟大吕，划过茫茫海面，划过历史时空，久久回荡在中国的汗青里。
（幕落——）

第一幕
时间 公元1279年10月
地点 元大都的会同馆
旁白 北风卷地白草折的北国寒冬，文天祥已被押解到元大都，被囚禁在一个叫做会同馆的地方。元人懂得文天祥的价值，不让他死，想方设法对他进行诱降。这不，说客来了——
留梦炎 （元朝廷臣，与所有的叛国投敌者一样拥有一个共同的结局，就是被钉在历史的耻辱柱上。此人曾与文天祥同为南宋状元宰相，1275年临安保卫战中暗里策划将元，后弃城弃职逃跑，待到临安沦陷，又以家乡衢州作为觐见元朝的见面礼，变节而侍元。）（满脸堆笑）信国公，你受委屈了，在这里还习惯吧？
文天祥 （冷冷看他，目光如剑） 你来做什么？（言毕，转过身去，只给了他一个冷冷的背）
留梦炎 （惋惜的，滔滔不绝的）信国公啊，俗话说，识时务者为俊杰，你信国公可是明白人哪。你看看，今日大宋已灭，恭帝已废，二帝早崩，天下早已尽归元朝了，你一个人苦苦坚持，又顶得了什么用呢？那草木，诚然还是赵家的草木，那日月，却早已经是忽必烈大汗的天下了，你在效忠哪个王朝呢？你这又是何苦呢？何况，忽必烈大汗已经……
文天祥 （禁不住怒火中烧，霍然转身，指着他大声痛骂）你、你、你，你这个卖国卖祖卖身卖节的奸贼呀！你今天来，就是要给我指点这条出路的吗？你不想想，你身为大宋重臣，却不思报国，不思为国效力，反倒把大宋的大好江山出卖了！身为衢州百姓，却把家乡拱手送人了，身为汉人，却自甘充当鞑虏鹰犬！你，你可是一个不折不扣的叛臣逆子！你还有什么面目来见我？！
留梦炎 （脸上一阵红一阵白一阵灰一阵青，恼羞成怒）你、你、你，你血口喷人！老夫本是一番好意，成就你尽享荣华富贵，不料你却如此不识抬举。你不听也罢，走着瞧吧！（灰溜溜地跑了）
（ 幕落——）

第二幕

时间 第一幕稍后几天
地点 与第一幕相同
旁白 元人导演了一出“废物利用，一物降一物”的火活剧。九岁的南宋废帝赵隰，此时正与乐不思蜀的阿斗一样，在元人那里，享受着不知耻辱为何物的荣华富贵的傀儡生活。这不，他秉持着元人的意愿，以旧主的身份前来劝降文天祥了——此刻，他脚步匆匆，正想迈上会同馆的台阶——
文天祥 （成竹在胸，抢前数步，拦住废帝，面南而跪）臣文天祥，参见圣驾！（说完，放声大哭）皇上呀，皇上呀，我的大宋啊，我的可怜的皇上啊，圣上呀，我的大宋呀……（声泪俱下，哭声震天动地）
小皇帝 （被这突如其来的哭声闹懵了）你这是……，这、这、这到底是……，你究竟要……
文天祥 （长哭不止，长跪不起）圣驾请回吧！圣驾请回吧！这不关你事的！你回去吧。
呜——
小皇帝 （越听越心理发毛，慌了手脚）你这是咋啦？何必如此呢？（面对如此哭声，一脸茫然）
文天祥 圣驾请回吧！你要不回，臣就是罪该万死，只好撞死在你面前了。（做出要以头磕地状）
小皇帝 罢罢罢，我回去就是，你又何须如此？我可走了。（转身坐上宫车走了）
文天祥 臣恭送圣驾！
（以跪姿定格 幕落——）

第三幕
时间 稍后于第二幕
地点 元大都的会同馆正厅
旁白 劝降招安并没有因为两个汉人败类的碰壁而告终，在忽必烈的眼里，文天祥愈是不屈，愈显示了他的价值、他的力量，也就愈想招安他。鉴于上两次的劝降利诱都是以失败告终，这一次，被派上阵的可是元朝的大宰相阿合马。此刻他正在一干臣僚的簇拥之下，趾高气扬地坐在会同馆正厅的太师椅上。这阿合马一心想要在文天祥面前抖抖威风，显示显示胜利者的淫威，早就把主要目的忘到九霄云外了。文天祥被带进来，衣单形瘦，但雍容冷静，眉宇间透出一股不容侵犯的浩气。只见他从容步入厅内，以宋朝官礼向阿合马行一长揖，便泰然入座。
阿合马 （眯缝着眼打量着文天祥，恶声恶气问）姓文的，知道我是谁吗？
文天祥 （微微一笑）听人说，来的是宰相。
阿合马 既知我是宰相，为何不下跪呢？
文天祥 （眉头一扬）我是南朝宰相，南朝宰相见北朝宰相，彼此彼此，哪有下跪之理？
阿合马 嘿嘿，你既是南朝宰相，又怎么会到这儿来呀？（他抖抖朝服，晃晃珠冠，发出一阵嚎笑）
文天祥 （面如祥云，如剑的目光盯住阿合马）老实告诉你吧，南朝要是早用我为相，你们甭想会打到南方去的，我们也绝不会落到如此地步。
阿合马 （恼羞成怒）你是秀才，老子不跟你斗嘴皮。但你要晓得，你的性命，可是捏在老子的手掌心。
文天祥 （昂首挺胸，一脸不屑）哈哈，要杀便杀，我早就等着你们来杀了，说什么手掌心不手掌心的。你还是早点回去吧，在我身上，你得不到什么的。
阿合马 （见讨不到好处，又无计可施，气的淫威都无影无踪了，一脸无奈）你、你、你就这么嘴硬下去吧。你等着，看我们大汗怎么收拾你！我们走。（一群人灰溜溜下了）
（幕落——）

第四幕

时间 第三幕的后一个月
地点 元朝廷的枢密院
旁白 这时的元大都，已是天寒地冻，漫天飞雪。文天祥被铐上长枷，送入兵马司进行囚禁已有一个月了。忽必烈看到诱导不行，威逼也未见奏效，仍不死心，便想出一个以为可以煞煞他的锐气，消耗他的精神的法子。在软禁的兵马司里，不准他带仆役，日常的生活以及杂活，都要他自己亲历亲为，他们以为做大官的文天祥会让这些琐事杂事折磨得苦不堪言，也一厢情愿地以为文天祥已经被折辱得受不了了，肯定能回心转意，接受他们的招安劝降了。这不，大丞相荸罗亲自出马了——
文天祥 （被狱卒带到这里，往堂中一站，草草打了一个长揖）
通 事 跪下！
文天祥 （略一摆手，从容地说）你们北人讲究下跪，我们南人讲究作揖。我是南人，只行南礼。
荸 罗 （听完翻译，气得须毛倒竖，大喝一声）按他跪下！
（文天祥被几名侍卫又拖又拽又按又压，强行按下，但仍奋力抬头，双目射出凛凛威光，荸罗发出一阵冷笑）文天祥，事到如今，你还有什么话要说的呀！
文天祥 （提高声调）天下事，有兴有废，自古帝王将相，因国破而遭杀身之祸的，哪一代没有？我今日忠于大宋王朝，沦为阶下之囚，只求速死！
荸 罗 就这些，再没别的了？
文天祥 （义正词严）我是宋朝宰相，现在，国已破，论职务，我惟有一死；以大宋律法论，也惟有一死。还有什么其他可讲的呢？
荸 罗 你说天下事有兴有废，我问你，从盘古到咱今天，一共有过多少帝王呀？（摇头晃脑。一副洋洋得意的样子）
文天祥 （轻蔑地）莫名其妙！一部煌煌十七史，你让我从何说起？再说，我又不是来赴你的博学鸿词科的，哪有闲工夫陪你瞎扯。
荸 罗 （自觉文不对题，马上转换话题）对对对，我们都没有闲功夫，刚才只不过开个玩笑，看你那么紧张严肃，缓和缓和嘛。我们还是言归正传吧。
文天祥 你我还有什么可说的呢！我还是那句话：让我死吧。
荸 罗 （见硬的不行，就换一种口气）唉，你也真是的，整个江山都已经姓元不姓宋了，你一个文天祥，还倔强个什么呢？这会儿，只要你文天祥的膝盖儿稍微那么一弯，立马，你就可以高官厚禄，荣华富贵，享用不尽。怎么样啊？
文天祥 就算江山按你说改了姓，可人民，还是大宋子民，你改不了他们的姓！就凭你三寸之舌，软硬兼施，也动摇不了我文天祥忠肝义胆一寸丹心。你休要多言了！
荸 罗 （听到这里，火冒三仗，拿起杯子往地上一摔，声嘶力竭地说）文天祥，你一味想死，我偏不让你死！我要囚禁你，囚禁你，一直到你老死，叫你求死不能，求生不得！
文天祥 （仰头大笑，气满丹田，声震屋瓦）我知道，你们已经黔驴技穷了。文某取义，死且不惧，你的囚禁又能奈我何1哈哈！哈哈！
荸 罗 （气急败坏，歇斯底里）把他押下去，押下去——
（ 幕落——）

尾声
时间 1281年夏末的一个晚上
地点 元大都兵马司的牢房里
旁白 天气苦热难耐，天空不时划过一道闪电，雷声轰鸣，一场风雨马上就要来了。
案上一灯如豆，在风雨来临之前的暗夜里飘摇，一股恶浊空气弥漫在牢房的周围，弥漫在元朝大都的上空。文天祥辗转反侧，无法入睡。此时此刻，他百感交集，少年时代的“夜夜梦伊吕”，青年及第时的万丈雄心，以及朝堂上上书直谏，痛斥奸佞，倡言改革的壮怀激烈，在战场上洒血攘袂、出生入死的慷慨悲歌的场面如电影镜头般纷至沓来，历史上那一代代的英烈先贤:如春秋的齐太史、晋懂狐,战国的张良,汉代的苏武三国的严颜、诸葛亮,唐代的张巡、段秀实等,正一个个向他走来,骤然间，他觉得天地之间充塞着这些先贤身上的正气。它们如日月星辰之光，犹如粒子在高能状态下的碰撞化成一道道闪电在空中划过,照亮了浑浊的土牢,照亮了文天祥的五脏六腑.犹如一股股浪潮,奔腾在文天祥的脉管里,顿时化作漫天遍地的诗花雨花.
文天祥 “天地有正气,杂然赋流形.下则为河岳,上则为日星……是气所磅礴，凛然万古存。当其贯日月，生死安足论。地维来以立，天柱赖以尊。三纲实系命，遵义为之根……
旁 白 室内，文天祥挥汗如雨，须发直竖，目光如剑，声若金石；
室外，电闪雷鸣，风雨交加，山河失色……
一尊塑像，在历史的腥风血雨中幻化、定格，最后凝聚成茫茫黑夜中的一道如刀的亮光。

⑺ 廉希宪为什么被称为文武全才

廉希宪，布鲁海牙第二子，自幼举止非凡。九岁时，家中有四个奴仆偷了五匹马逃跑，被抓了回来，布鲁海牙欲绑送官府治罪，按法律，这几个奴仆是犯了死罪。希宪哭着劝阻，布鲁海牙才罢休。又有一次，希宪的父亲外出，家中的两个奴仆因醉酒而口出恶言。希宪认为他们是欺负自己年幼，必须得到严惩，便命人绑送官府，官府判了杖刑。大家都认为希宪的见识高。

十九岁时，希宪人侍当时还是皇弟的忽必烈。忽必烈见他气宇轩昂、议论高卓，十分器重。希宪好经史，手不释卷。一天，他正在读《孟子》，忽必烈突然召见，希宪来不及放下书，揣在怀里就去觐见了。见到忽必烈后，遂以孟子仁义之旨为说，忽必烈认为很好，称他为“廉孟子”。有一次，希宪与诸近臣在忽必烈面前比赛射箭，别人都射完了，希宪还未射，有人想拿他的箭来射，希宪说：“汝以为我不能耶？但吾弓力稍弱耳。”别人便拿一张劲弓来给他，希宪三箭连中靶心，大家都惊叹道：“真文武材也。”

后来廉希宪出任忽必烈家臣，劝说忽必烈抢在阿里不哥之先即大汗位，又赴川陕稳定局面，粉碎了阿里不哥从川陕攻击忽必烈的企图。

至元十二年（1275），元军总攻南宋，大将阿里海牙经略荆湖重地，各地新附，秩序十分混乱，廉希宪受命往镇。希宪坐镇江陵，招抚流民，恢复生产，又大兴学校，亲自讲授。荆湖地区遂安定了下来。

晚年希宪任职中书省，受阿合马排挤，闲居养病。至元十七年卒，年五十。大德八年（1304）追封恒阳王。

⑻ 蒙古史中为什么没有详细介绍蒙哥之死

在亚洲历史上，有强大的游牧民族，他们不仅建立了草原国家，之后，中国也建立了王朝这个民族就是蒙古族当时的蒙古族是中国土地的欲望了，但在中国的南宋王朝，单方面的倾斜使北方的土地复兴没有力量

不得不预计，可能性是忽必烈对大理比赛中损失，不得不回到北方的调整，最终是南宋的停止了攻击

⑼ 忽必烈统治时期有一些人被叫做“贵赤”，他们是干什么的

在忽必烈的统治时期，为了快速的传递情报，忽必烈命人从内蒙古和北京之间设立了边防哨站，每个哨站相隔7.5公里，当有紧急情报要发出的时候，士兵们就一个接一个地传递情报，这样一来，情报就可以很快传到北京了，这些奔跑传递信息的士兵们就被称为“贵赤”。

每年举行的长跑比赛，百姓们都可以参加，百姓取得名次可以得到奖励，有的还可能被选拔当作贵赤，所以元朝民间掀起了一阵跑步风。上到朝廷的大官，下到平常老百姓，他们都愿意每天进行跑步锻炼，这样无形中也提高了国民的身体素质。士兵们也更加拼命地锻炼身体，进行长跑训练，这也让元朝士兵的战斗力得到大大的提高。

⑽ 忽必烈去世之后争斗汗位的两个人是

铁穆耳（即位为元成宗）和甘麻剌（元泰定帝追尊为皇帝，上庙号元显宗），两个人都是忽专必烈的属孙子，前太子真金的儿子。
铁穆耳竞争帝位的最强有力的对手，应是他的胞兄、真金长子、出镇岭北的晋王甘麻剌。玉昔帖木儿先发制人，在宗亲合议前私下逼迫甘麻剌说：“宫车晏驾，已逾三月。神器不可久虚，宗祧不可乏主。畴昔储闱符玺既有所归，王为宗盟之长，奚俟而不言。”甘剌麻虽然勉强表态：“皇帝践祚，愿北面事之。”但他内心终究仍有些不服。后来经真金妃提议，命兄弟两人当众比赛诵读祖宗宝训，优胜者为大汗。甘麻剌因口吃，竞赛失败。