黄永玉健身

㈠ 跪求一篇校园文化与摄影艺术欣赏论文

一、摄影文学是当代现实生活不可缺少的艺术形式。
当历史进入21世纪以来，摄影文学因为社会的需要和人们的审美需要，迅猛发展起来。这有力地证明了摄影文学是当代现实生活不可缺少的艺术形式。我们从以下三方面可以看出摄影文学是当代现实生活迫切需要的艺术形式。
1.旅游胜地的自然风光需要文化积淀，摄影文学可以促进这一进程的迅速完成。
我国不少风景名胜如果缺少文化积淀，那么，其魅力就会大打折扣。人类的遗产包括自然遗产和文化遗产，有的地方是二者皆具，像泰山、武夷山、九寨沟等，既是自然遗产，也是文化遗产。缺乏任何一个方面，她们的魅力都会大大减弱。王夫之说“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”因为二者如果在诗中实现真正的有机统一，那么诗的价值会成正比地随它的材料的增加而增加，所以景美和情美的有机融合要比单纯的景美或情美富有感染力。这是一种“复杂的美”，而“难美”和艺术上的“伟大”看起来是等同的。摄影文学无疑是可以增加自然景观的文化含量的。2002年11月8日，《文艺报·摄影文学导刊》推出了张家界风光专版《江山如此多娇》。可以说，在1980年以前，张家界无与论比的自然景观是养在深闺人未识。在著名画家吴冠中向世人揭开张家界神秘的面纱以后，随着人们的开发，张家界的容姿日益妖娆。而摄影文学将在一定的程度上促进张家界自然景观的文化积淀。也就是说，张家界在人们的审美观照中愈益摇曳多姿。她再不仅仅是单纯的自然风光，也有迷人的人文风光。
2.没有实感的想象容易缥缈、空洞。
莫·卡冈在《艺术形态学》中指出：“艺术作品首先作为某种物质结构——声音、体积、颜色斑点、词汇、动作的组合，也就是说，作为具有空间特征、或者时间特征、或者空间一时间特征的对象被创作出来，存在并出现在知觉面前。正因为如此，这种作品与人们承认它具有什么尺度的艺术价值、怎样解释它的内容这一点无关，甚至与根本是否知觉它、或者它埋藏在地下、储存在博物馆和图书馆里这一点无关。当然，不能把艺术作品归结为这种物质结构，但是，没有它、离开它、独立于它、不依赖于它，艺术作品就不会存在；艺术作品作为精神形成物蕴涵在这种结构中，处在这种结构中，不脱离于它，只有通过它才被感知。因此，艺术作品的物质结构方面是它的本体论状态，是它的现实存在的主要基础和条件，同时是它的直接的感性可感的面貌。”（见该书第278-9页）桑塔耶纳在《美感》中也说：“虽然一件衣服、一座大厦或一首诗的感性材料所提供的美多么次要，但是这种感性材料之存在是不可缺少的。”“假如雅典娜的神殿巴特农不是大理石筑成，王冠不是黄金制造，星星没有火光，它们将是平淡无力的东西。在这里，物质美对于感官有更大的吸引力，它刺激我们同时它的形式也是崇高的，它提高而且加强了我们的感情。如果我们的知觉要达到强烈锐敏的最高度，我们就需要这种刺激。举凡不是处处皆美的东西，绝不能销魂夺目。”（见该书第52页）莫·卡冈认为词汇是一种物质结构，但词汇的韵律和我们需要从文学作品所描写的自然美中感受的实感是两回事。为了追求这种实感，近几年来，不少文学经典图书配上了插图。鲍风在2002年10月30日的《长江日报》上对这种现象进行了扫描。他指出，今年2月，北岳文艺出版社出了两本书，即沈从文的《湘行散记》和《边城》。这两本书的出版，可以称为具有现代意识和现代特征的“图文并茂”的书真正出现的标志。这两本书的封面上均注有“插图本”三字，书有沈从文的生活照片和他描写的地区的风光绘画。在《边城》中，书中还有一幅幅饱含湘西风土人情和自然风光的摄影作品，摄影作品和小说情节发展互相映照，使“图”和“文”均成为“小说”的有机组成部分。在这本书中，“图”不再成为可有可无的装饰，而是共同完成着一种“文化旨向”的传播。在《湘行散记》中，不仅有黄永玉画的湘西风情水墨画，也有沈从文自己为自己的文章所画的插图。当时沈从文因母病还乡，每天写信向张兆和报告沿途见闻，并在信后附上插图，这些插图和信的内容相得益彰，融为一体。在插图本《边城》中，黄永玉用画，卓雅用摄影作品，“图说”小说内容，单纯地看一幅幅插图，可以感受到小说本身的那股浓得化不开的“氛围”。插图本《边城》和《湘行散记》图片虽是黑白的，但在书中构图不一，同样给人以丰富多彩的感觉。这种插图的确有助于人们身临其境。否则，文学描绘如何入神如画，也难以达到这种奇妙的效果。这种对实感的追求是当代社会人们追求全面发展的必然产物。可以说，摄影文学应运而生，比这更充分地开发了人们的全部潜能。
3.有些摄影艺术作品没有文学描绘，很难展开它的丰富历史内容。
有些摄影艺术作品只有插上了文学想象的翅膀，才能振翅高飞。黑格尔说：“同一句格言，从完全正确地理解了它的年轻人口中说出来时，总没有在阅历极深的成年人心中所具有的那种含义和广度，后者能够表达出这句格言所包含的全部力量。”又说：“老人讲的那些宗教信条，小孩也能说，可是对于老人来说，这些宗教信条包含着他的全部生活的意义。小孩也懂得宗教内容，可是对小孩来说，这种宗教内容的意义只是这样的东西，即全部生活和整个世界都还在它之外。”有些摄影艺术作品本来具有丰富的历史内容，但一般的人很难感受出来，而文学就可以对摄影艺术作品所具有的丰富历史内容进行去蔽和展示。例如，2002年4月19日，《文艺报·摄影文学导刊》发表了李希凡的一幅摄于1954年12月25日的照片，题为《在毛主席身边》。如果没有李希凡的回忆散文，那么人们是很难从这幅照片中捕捉更多的历史内容的。但是，这幅照片的确蕴含了很多很多难以忘怀的历史内容。当然，李希凡所配的散文绝不仅仅是这幅照片的解说、补充，而是相得益彰。因为李希凡在散文中表达了这幅照片所没有蕴含的东西。可以说，照片是过去的，散文是现在的。近半个世纪过去了，经历了多少人事苍桑，毛主席还活着，还活在人们的心中。这就是这篇摄影散文告诉我们的。摄影文学的内在构成成分的相互激活，不但展示了更为丰富的内容，而且极大地满足了人们的审美需要。
二、摄影文学是人类艺术发展的必然产物。
摄影文学作为一门新兴艺术，具有什么基本特征呢？对这个问题，我国不少学人从不同角度进行了深入的探讨，先后提出了“审美复合论”、“审美错位论”、“内爆论”、“螺旋结构论”和“互文论”等。这些对摄影文学的界定都丰富了人们对摄影文学的认识。
起初，我们认识摄影文学是文学、摄影、编导、表演、美术等众多艺术的审美复合。“摄影文学不仅使摄影艺术突破了传统的纪实性，并冲出了时间空间的局限，使摄影艺术插上了理想的双翼，翱翔于艺术的太空，而且又把文学的艺术语言变成直观形象，把文学相象的描写变成可视的画面，使它既有美的视觉形象，又有精辟的语言艺术”。马龙潜在这个基础上提出了“审美复合论”。他说：“成东方先生所讲的‘审美复合’，是一个深刻的理论范畴。在这里，既讲了摄影文学所内含的各种美学、艺术因素相互间的关系，也讲了摄影文学与其它各种艺术门类、艺术形式之间的关系，又讲了摄影文学与历史时代、社会生活的关系，因此也可以说是一种审美关系复合论。在‘审美复合论’的整体结构中，其基础的层面是审美主客体关系的层面。”“在‘审美复合论’的审美主客体关系层面上，与美的复合结构相对应的是一个多种审美类型和审美心理形式相融合的审美意识复合结构，这是对摄影文学审美认识与审美价值相统一的本质特性的具体规定。这个结构包括自然美的审美、科学美的审美和自然美与科学美复合的文学艺术的审美。”其实，摄影文学有较复杂的一面，也有较简单的一面。刘纲纪认为摄影文学“还可更广泛地深入到社会生活的各个方面。例如，一个大学生、出租车司机、清洁工一天的生活，北京某个胡同的面貌，重要的文物古迹，科技的发明创新、时装表演，国家重大项目（如三峡工程）的建设，重大的政治外交活动，各地的自然风景、生态保护，老百姓在公园的锻炼健身、文化娱乐活动，各个社区的风光、建设，外国人在中国的生活，大的企业、商场、饭店的景观，格调健康、向上的各界演艺明星的生活，均可拍摄。我以为‘摄影文学’的‘文学’不必局限于传统意义上的‘纯文学’，可以和新闻报导、报告文学结合起来，尽可能贴近社会各界群众的日常生活。”他提出：“摄影与诗、散文的结合较易，困难的是如何以摄影表现小说的内容，找到这种表现特有的形式、规律，以区别于连环画，小说的插图，这问题我一直没想明白。”（见2002年5月10日《文艺报·摄影文学导刊》）对这个问题，人们作出了不同的探讨。有的倾向摄影艺术和文学艺术的有机结合，直接到现实生活中创作摄影小说，有的倾向摄影文学是文学、摄影、编导、表演、美术等众多艺术的审美复合，这较适于改编小说名著。这都是可以探索和尝试的。因此，我们不能一味地把简单的东西复杂化。“审美复合论”的确揭示了摄影文学的复杂的一面。但有些摄影诗，摄影散文的内在构成是非常单纯和简单的，这就不能用“审美复合论”去把握。
王一川希望通过阐明摄影文学的摄影艺术和文学相互结合的缘由揭示摄影文学的特征。他分析了摄影文学的各种构成成分，认为：“摄影艺术和文学各有其得失。摄影艺术长于提供逼真而直接的视觉性，但在深入思维领域时却是间接的；而文学善于造成具体而生动的思维性，却在还原视觉效果上失于间接性。把两者孤立看，各自缺失是明显的：摄影艺术无法如文学那样提供具体而生动的思维性，而文学难以像摄影艺术那般呈现逼真而直接的视觉性。但是，如果把这两门各有得失的艺术相互‘匹配’走来，却可以获得相互开启和相互补足效果；摄影艺术的视觉性与文学的思维性相互开启即互启，展现出无与伦比的新优势；同时，前者恰好补足文学的视觉间接性，后者又补足摄影艺术的思维间接性，从而达到互补。而正是这种相互匹配产生的互启和互补效果，为摄影艺术与文学综合成为摄影文学，提供了必要而充足的缘由。于是我们就有了摄影文学这门新兴边缘艺术。它由照片和文学两部分相互匹配而成为一个整体。匹配，不是完全同一或完美融合，而是各自独立前提下的携手合作；也不是随意拼贴、凑合，而是要充分利用各自的优势达成互启互补的效果，由于产生这种互启和互补效果，摄影文学显示出新奇而强劲的表现力。”的确，这两种艺术各有优势各有局限，但这并不必然导致结合。同时，这种结合既可能增值，1+1＞2，也可能相互损害，1+1＜2。
孙绍振在进一步地解剖了摄影文学的内在构成成分及其关系时提出了“审美错位论”。他说：“对于摄影文学的艺术价值，其摄影的质量自然是很重要的，但是其文字的质量却是更为关键的。它的首要条件就是摆脱被动，不能局限于对画面的说明；然而又不能完全脱离画面，这应该与画面保持一种错位，文字与画面应该是一种若即若离的关系，而不是被动依附的关系。这样才能构成一种情绪的张力场。当然，不能是抒情，直接抒情会导致滥情，它只能是一种叙述，但又是一种想象的索引。在叙事与情感的提示之间，在画面与文字之间保持一种错位性张力是摄影文学的生命之所在。”摄影文学的内在构成成分的关系不一定都是错位的。有时，它们可能是相互规定，相互阐发。这种关系很可能是互为比兴的。
阎国忠认为：“摄影文学不同于过去的带插画的章回小说，带文学说明的连环画、卡通画，不同于传统的中国题诗画，这个不同就在于它是由摄影与文学结合构成的一个整体，而在这个整体中，摄影与文学又都具有相对的独立性。它们之间的关系是相互发现、相互阐释、相互擢升的对话性关系。摄影文学中的摄影与文学在创作过程中，总是一先一后，一个是直接面对生活或自然，一个则是面对已经完成的艺术品，这就是说，一个从生活或自然中去发现，并把它艺术地再现出来，一个从已有的发现中去再发现，从而把欣赏者的目光引导到某一个特定的视角上。当然，创作不会是一蹴而就的，很可能还要反馈回来，前一作品由后一作品的启发而又有新的发现，于是不得不作进一步的修改。”他提出了“螺旋结构论”。“摄影文学作为艺术整体不是平面结构，而是像遗传基因一样的螺旋结构。它们不仅在互相发现和互相阐释，而且在互相攀援和擢升。摄影中包含的诗意启迪着文字，文学中蕴孕的画面照示着摄影，当在摄影文学中碰撞在一起的时候，它们都因这种碰撞而净化了、升华了。它们既是自己，又不再是自己。”阎国忠认为摄影文学是一种螺旋结构很有道理，但他认为摄影文学中的摄影和文学在创作过程中总是一先一后不完全符合事实。摄影文学成为人人都可以创作的艺术形式，就因为它能够即兴创作。这种即兴创作不存在一先一后的情况。
从上可以看出，人们对摄影文学的探讨虽不完善，但不同程度地揭示了摄影文学的一些本质特征，我们要在推动摄影文学的发展的基础上进行取舍和综合。
钱钟书在《七缀集》中指出：“叶燮论诗文选本，曾慨叹说：‘名为“文选”，实则人选。’（《己畦集》卷三《选家说》）一般‘名为’文艺评论史也，‘实则’是《历代文艺界名人发言纪要》，人物个个有名气，言论常常无实质。倒是诗、词、随笔里，小说、戏曲里，乃至谣谚和训诂里，往往无意中三言两语，说出了精辟的见解，益人神智；把它们演绎出来，对文艺理论很有贡献。也许有人说，这些鸡零狗碎的东西不成气候，值不得搜采和表彰，充其量是孤立的、自发的偶见，够不上系统的、自觉的理论。不过，正因为零星琐屑的东西易被忽视和遗忘，就愈需要收拾和爱惜；自发的孤单见解是自觉的周密理论的根苗。再说，我们孜孜阅读的诗话、文论之类，未必都说得上有什么理论系统。更不妨回顾一下思想史罢。许多严密周全的思想和哲学系统经不起时间的推排销蚀，在整体上都垮塌了，但是它们的一些个别见解还为后世所采取而未失去时效。好比庞大的建筑物已遭破坏，住不得人、也唬不得人了，而构成它的一些木石砖瓦仍不失为可资利用的好材料。往往整个理论系统剩下来的有价值东西只是一些片段思想。脱离了系统而遗留的片段思想和萌发而未构成系统的片断思想，两者同样是零碎的。眼里只有长篇大论，瞧不起片言只语，甚至陶醉于数量，重视废话一吨，轻视微言一克，那是浅薄庸俗的看法——假使不是懒惰粗浮的借口。”狄德罗在《关于戏剧演员的诡论》中提出：演员必须自己内心冷静，才能惟妙惟肖地体现所扮角色的热烈情感，他先得学会不“动于中”，才能把角色的喜怒哀乐生动地“形于外”；譬如逼真表演剧中人的狂怒时，演员自己绝不认真冒火发疯。其实在十八世纪欧洲，这并非狄德罗一家之言，而且堂·吉诃德老早一语道破：“喜剧里最聪明的角色是傻呼呼的小丑，因为扮演傻角的决不是个傻子”。正如扮演狂怒的角色的决不是暴怒发狂的人。中国古代民间的大众智慧也觉察那个道理，简括为七字谚语：“先学无情后学戏”。钱钟书说：“狄德罗的理论使我们回过头来，对这句中国老话刮目相看，认识到它的深厚的义蕴；同时，这句中国老话也仿佛在十万八千里外给狄德罗以声援，我们因而认识到他那理论不是一个洋人的偏见和诡辩。这种回过头来另眼相看，正是黑格尔一再讲的认识过程的重要转折点：对习惯事物增进了理解，由‘识’转而为‘知’，从旧相识进而成真相知。我敢说，作为理论上的发现，那句俗话并不下于狄德罗的文章。”（见该书第33-5页）这就告诉我们，引进西方的各种先进理论，是为了更好地把握和认识客观世界，而不是管中窥豹，以一斑代替全豹。这是我们在探讨摄影文学的过程中需要注意的。
其实，摄影文学的出现是艺术发展的必然产物。莫·卡冈在《艺术形态学》中深刻地把握了艺术世界界限的扩大和缩小的规律。他指出：“人类艺术发展的这些整合力以三种形式表现出来，这个过程中产生的艺术结合的三种不同方法可以称为聚集法、格局配合法和有机构成法。”（见该书第246页）聚集法就是不同艺术作品在某一段空间或时间中的机械联结，因此，所形成的聚集物的每个组成部分都同其它部分有着纯外在的联系，同时完全保存着自己的艺术独立性。例如，通常音乐会节目单上各种不同艺术的结合就是这样，这里一个节目跟在另一个节目的后面，另一个节目演完就演它，它以一种“三一律”同所有其它节目相联系，——地点的统一（音乐会的舞台），时间的统一（这场演出进行的时间），而代替情节统一的是统一的报幕员……另一个例证是各种各样的建筑物和雕刻纪念碑的聚集物。这里楼房和纪念碑相邻而立纯属偶然，人们对它们的知觉是独立地和相互隔绝地进行的，它们不能形成统一和完整的艺术格局。而当这样的格局被创造出来时，它的每一个组成部分所具有的已经不是绝对的，而只是相对的独立性：我们当然可以（在一定意义上说甚至是应该）逐个仔细观察普希金剧院的建筑和小广场上的叶卡捷琳娜二世的纪念碑，最后还有俄罗斯大街的背景，甚至连同它的每一个断面，但是这个复杂的格局的任何一个成分都要求我们将其置于同其它成分和整体的关系中，因为没有这个相互关系、节律的重复和明显的对峙的体系，它便不会把它的审美意义充分地展现在我们面前。同样，作为艺术整体而设计的音乐会的演出中，每一个节目都以发展的情节的逻辑同其它节目相联结，而且这样一来就被导演一总导演引入同前后节目的相互中介的体系中，成为某种“舞台格局”，其组成部分的独立性又已不是绝对的，而是相对的。这是格局配合法。艺术整体化的第三个方法是有机构成法，它表现在两种或几种艺术的互相融合产生性质上独特的和完整的新艺术结构，它的组成部分在其中融合得只有通过科学分析才能在空虚结构统一体中把它们区分开来。艺术创作基本形式的联系的这种方法为诸如大合唱曲所固有，在这种大合唱曲中诗文和旋律结合成一个不可分割的艺术统一体，或者为沙尔特尔斯基大教堂、西斯廷教堂、罗斯特拉圆柱类型的建筑一雕塑建筑物所固有，这里的艺术“组成部分”也同样牢不可分。离开建筑，著名的帕提侬神庙檐壁的结构简直不可理解，因为可以用内接的嵌入的山墙尖三角面的形式对它作出解释。
不同艺术联系的第三种类型是有机构成，它有别于前两种类型，产生于特殊的原因，获得了特别重要的形态学意义，因为在这条道路上正在形成在质的方面独特的新艺术结构——艺术的新样式和新品种。摄影文学就是摄影艺术和文学艺术的有机构成。这种综合的条件首先是文字，然后是印刷术的发明；由于有了文字和印刷术，人们有可能把活的语言变为固定的空间的语言，换言之，有可能把口头语言变为书面语言，并以此为文本与徒刑和装饰的结合创造了条件。如果说在书籍艺术中造型和实用艺术是文学的庇护下进行综合的话，那么在漫画、讽刺画和宣传画中情况则相反；诗文与造型和实用艺术的结合中，起主要作用的是造型和实用艺术。而摄影文学中的文学不是摄影的注脚，摄影不是文学的图解，是二者的有机融合，它们构成一个既丰富又充满生命的审美意境。
同时，摄影文学也是现代科技产物。莫·卡冈指出：“二十世纪产生了现代技术开辟的空间和时间的艺术联结的极为丰富的可能性，——我们只要提及电影和电视就足以说明问题；在新的技术基础上人们正在探寻着声音结构和非再现的颜色结构和立体一选型结构相结合的前所未有的方法（色彩音乐，动力学艺术）。”（见《艺术形态学》第252页）虽然摄影文学和中国古代题诗画有区别，但不能把摄影对现实的反映同绘画一书画刻印艺术对现实的再现绝对对立起来；这里的差别是相对的，而不是绝对的。可以说，没有现代科技照相术的出现，就没有摄影文学。因此，摄影文学既是人类艺术发展的必然产物，也是现代科技的产物。
然而，莫·卡冈说：“空间结构和时间结构只有在一个条件下才能有机地结合在一起——完全从属于后者。”（同上）这个规律就不完全适合摄影文学。摄影文学的空间结构和时间结构更复杂，既有前者从属于后者的情况，如有些摄影报告文学、摄影小说，又有后者从属于前者的情况，如有些摄影诗等。
三、人人成为创造艺术的主人。
马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“当分工一出现之后，每个人就有了自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”马克思恩格斯这个理想不是反对分工本身，而是反对强迫分工。他们指出：“只要人们还处在自发地形成的社会中，也就是说，只要私人利益和公共利益之间还有分裂，也就是说，只要分工还不是出于自愿，而是自发的，那末人本身的活动对人说来就成为一种异己的、与他对立的力量，这种力量驱使着人，而不是人驾驭着这种力量。”（见《马克思恩格斯选集》第1卷第37-8页）
可是，在历史的发展过程中，“‘人’类的才能的这种发展，虽然在开始时要靠牺牲多数的个人，甚至靠牺牲整个阶段，但最终会克服这种对抗，而同每个人的发展相一致；因此，个性的比较高度的发展，只有以牺牲个人的历史过程为代价。”（转引自《回到中国悲剧》第93页）正如莫·卡冈指出，古代艺术混合性的解体保证了艺术创作不同方法的独立存在，同时具有积极的和消极的审美后果。具有积极的后果是因为，这里同在物质文化和精神文化的所有其它领域中一样，劳动分工是互相隔绝的并成为狭窄专业化的活动形式进步发展和完善的必要条件。但同时为获得任何成果都必须付出昂贵的代价，从古代混合的线团中抽出一些单根线来的历史过程也具有明显的消极后果。巨大的成就会变成同样严重的损失，即混合创作所具有的艺术反映生活的多面性和圆满程度的丧失：须知，艺术掌握世界的不同方法的结合能够使描述的内容得到来自不同方向的光辉的照射，能够摹拟主、客体联系的各个方面，创造多维的“大容量”的形象，而不是单方面的、似乎只在一个语言、音乐或舞蹈等平面上展开的形象。
在历史上，艺术创造往往成为极少数人垄断的领域。当然，在艺术这种发展过程中，基层民众也进行了艺术创造，只是这种艺术创造还处在自发阶段，没有上升到自觉阶段。这是因为历史条件的限制。
瓦·本杰明在《机械复制时代的艺术作品》中指出：“机械复制在世界上开天辟地第一次把艺术作品从它对仪式的寄生性的依附中解放出来了。”“复制技术把被复制的对象从传统下解脱出来，它制造了许许多多的复制品，用众多的摹本代替了独一无二的存在。”（见《西方马克思主义美学文选》第243-7页）在机械复制时代，艺术作品成为人人都可以欣赏的对象，再不是极少数人垄断的对象。人人成为欣赏艺术的主人。摄影文学的出现，标志着人人都可以成为创造艺术的主人。当前，民谣和民歌的广泛流行，虽然形式相当粗糙，甚至有的有些粗鄙，但是因为有些民谣和民歌较为真实地反映了历史的一些真实的东西，酣畅淋漓地抒发了人们的某些思想感情，至少减缓和减轻了人们的某些压力和郁闷。所以这种粗糙的艺术形式成为了当今大众狂欢的形式。随着人们的物质和文化生活水平的不断提高，尤其是随着照相机走进千家万户，人们将会主动地创作摄影文学，摄影文学将成为人们喜爱的创作形式。只是有的保存下来，发表出来，成为共享的对象。有的仅仅以个人独享的形式出现。
其实，不同的人对人生、对家庭、对历史、对社会都有比较独特的感悟，只不过这些感悟比较零散而已。这些感悟以摄影文学的形式反映出来，就相当完整了，就构成了一部艺术作品。可以说，单独的摄影难以表现富有韵味的内容，单独的思想感情的感悟也难以构成完整的文学作品，只有这两者的有机结合，才能形成艺术作品。例如，2002年3月29日，《文艺报·摄影文学导刊》发表的金开诚的《西湖漫步》。“万众寻春挤满山，游人佳景两难堪。西湖最好无名处，风自清新月自闲。”金开诚在《西湖漫步》中无一处写“我”，但无一处不是写“我”。可以说，这个“西湖”既是风景名胜西湖，也是文化名人金开诚。这首《西湖漫步》的诗和金开诚这个文化名人结合起来，产生了远远超出诗本身的丰富意蕴，具有味外之旨。这种艺术形式的创作相当灵活、自由。它的出现标志着人人将成为艺术创造的主人。

还不错的一篇。。

㈡ 人过六十之后，浑噩度日，有什么好的活法呢

人生活到六十岁，应该早已看穿了世间的一切，也早已看透了人生是怎么一回事。

到了这种年纪，豁达大度、平和安宁才是生活的常态，守好自己一辈子奋斗的成果，过好自己眼前的小日子，不争不嫉、知足常乐，就是最真实的一种幸福。

但这也不等于说，自己前行的脚步便停顿了下来，只需要一天又一天复复度过，直到走到生命的尽头就算顺利完成任务。

人过六十，与其浑噩度日，不如坚持以下这几种活法，也许你会觉得充实与有意义得多。

本着活到老、学到老的态度、年过六十，养成虚怀若谷、谦虚谨慎的精神、保持善良平和的心态。

尽量让自己变得有见识、有内涵、有气度、有眼光，自然而然，你的头脑便会睿智、你的思路就会清晰，你的智慧不会被时光带走，反而会越来越显示出与年龄与阅历匹配的优势出来。

尽管年纪大了，可你会是一位反应灵敏、非常受人尊敬与喜欢的长者，自己的晚年时光也不会觉得是在没有意义的捱过一天算一天，更不会感受到自己一天比一天衰弱与腐朽。

㈢ 张家界注意事项

张家界，这个大自然鬼斧神工造就的结果，以其独特的自然景观受到人们的青睐，成为最受欢迎的旅游胜地。袁家界、金鞭溪、黄石寨等闻名天下的优美景观早已经是世人向往的著名景观。、袁家界：袁家界群峰凸起，姿态万千，一起优美的景观和大气的特点成为张家界的核心景区，有“不到袁家界，枉到张家界”之说。张家界公园气候宜人，是避暑、疗养的胜地。张家界有“绿色宝库”、“动植物王国”之称。其森林覆盖率达97％。以下由张家界稻草人自由行旅行攻略网稻家乐主编的旅行攻略，欢迎大家阅读收藏！

游玩自由行张家界攻略

一、张家界的吃

在张家界市区，好吃的很多，辣！是湖南菜的特色，土家菜也不例外，除了辣以外，土家人还特别钟爱腊、酸、腌制菜食，风味独特，建议品尝一下。

第一个要推荐的就是张家界的特色菜-----三下锅。”三下锅”有两种，一种很方便的干锅，它是由三种主料做成的，炖着不放汤的火锅。“胡师傅三下锅”就很有代表性，三下锅50元/锅，分量很够吃的。推荐的就是干煸肠子，干煸核桃肉和湘西腊肉三种混在一起炖，吃的同时还可以点一份酸萝卜，又脆又酸。另一种是汤锅，把土鸡，鸭子，猪（羊）杂荟，狗（牛）肉，土家腊肉等先加工好，待客人点好菜后，混合炖着，吃的时候，再点一分骨头汤蒸煮的河藕，芋头，洋芋，海带等，那个味道啊，好爽哦！包你吃的满头冒汗！“汤大姐三下锅“就很有代表性。

第二个要的是吃野味，供兜里钱多的人腐败，“无味饭庄”名字很有特色，名叫“无味”，饭菜其实很有味：有芭毛鼠，腊肉等等，推荐本地特色菜：黄子肉，苗家酸肉。黑竹沟野山菌,新鲜的各式菌子让你眼花缭乱。

二、 张家界的住

（1）在张家界市区住宿

住张家界市旅舍，30——80/人；如果要求挡次高点的，二星的双标在100—140元/间；三星在180——240元/间。四星在320-480元/间。在市区，宾馆最集中的地方是在解放路、人民路，汽车站附近。建议驴友最好是选择住在汽车站附近张家界驴途客栈等，因为去景区或是返程的时候会比较方便。

武陵源（索溪峪）:在高云村的别墅区（准三）大抵价位在110-150元/双标间（根据淡旺季来分）。三星的在160-240元/双标间（根据淡旺季来分）。

（2）张家界景区住宿

山上的旅馆虽然没有景区外面的条件好，但是住在山上可以节省不少的时间和金钱，避免来回出入景区走很多的冤枉路。

一般到张家界自助游最好在风景区内住一晚，尽管那里的住宿的条件要比市区差些，但可以省却来回奔波之累，免走回头路，还节省了时间。张家界住宿攻略网稻家乐所属的景区稻草人公寓就在天子山大观台旁，去游玩任何景点都可以出门在路口拦车，游玩起来非常方便。节假日期间住房相对会比较紧张，特别是像国庆这样的长假，大家最好提前预订！

三、张家界的行

张家界作为全国著名的旅游胜地，其实也只不过是一个小山城，只要你是在市区，打个车，从城东打到城西20元就可以搞定，打车起价5元。坐环城的10路公交一元一人也可以把张家界逛一圈了，如果你体力好，喜欢逛街，走着在市区逛逛也是比较容易的事

四、张家界的玩

在市区值得去的地方应该是土家风情园，10路环城公交经过，打车10元就可以搞定，很方便的。土家风情园最主要介绍的就是一些少数民族的建筑和风俗民情，里面已经有创了世界吉尼斯记录的九重天吊角楼还有每晚都有土家风情表演，上刀山下火海，鬼谷神功等很值得参观。

在市区还值得游览的地方是一个叫秀华山馆的地方，当地的司机没有不知道的，乘面的一块钱，谁都会捎你去的。里面是纯粹的苗族和土家族民俗，还有一些收藏，比较开眼界。门票很便宜，30块一张票。

老院子，秀华山馆也值得一游,可以充分了解土家风俗民情，在湖南卫视热播的《血色湘西》室内镜头，就是在老院子拍摄的；

天门山（一日游不去将是遗憾的事,它是张家界最早被记入史册的名山,海拔1518.6米,巍然耸立于张家界市区边沿,距市区仅8公里,是张家界最具代表性的自然景观之一。有全世界最长的索道---天门山索道，让你真正的体验一下凌空脱俗的感觉；有中国公路的奇观----盘山道；再爬999个台阶刚好就可以到天门洞的洞底

自助旅行景点攻略

张家界推荐景点——十大绝景：

1：宝峰湖的“仙女照镜”
2：黄龙洞的“定海神针”
3：袁家界的“天下第一桥”
4：天子山的“仙女散花”
5：天子山的“御笔峰”
6：天子山的“西海枫林”（云青岩观景台）
7：十里画廊的“采药老人”
8：金鞭溪的“神鹰护鞭”（金鞭岩）
9：杨家界的“天波府”
10：土家风情园的“土司王府”

以上十大绝景称号由投票后所得，还有其它候选景点

1：天子山的“将军岩”
2：黄石寨的“五指峰”
3：金鞭溪的“水绕四门”
4：杨家界的“空中走廊”
5：天子山的“空中田园”
6：金鞭溪的“千里相会”
7：金鞭溪的“猪八戒背媳妇”
8：天子山的“神兵聚会”
9：天子山的“天台”
10：袁家界的“迷魂台”

线路攻略

第一天：从市区出发到景区，大概要四十分钟的时间。到景区之后开始此次旅行，首先是森林公园的精华——金鞭溪峡谷。金鞭溪景点包括：闺门迎宾、大氧吧广场、健身道、母子峰、猪八戒背媳妇、长征路、金鞭岩、神鹰护鞭、醉罗汉、师徒取经（西游记拍摄地）、劈山救母、蜡烛峰、长寿泉、文星岩、双龟探溪、秀才藏书、紫草潭、千里相会（左边有条山路上山，从这条上路上山就不用花钱坐电梯。大概花一个小时左右就可以到达山顶。真正自助游的朋友会选择这里。）、重欢树、跳鱼潭、楠木坪、骆驼峰、水绕四门、万岁牌、张良墓。看完这些景点之后，就到了水绕四门（金鞭溪尽头），从这里坐电梯上袁家界。

中饭之后稍作休息，为之后的袁家界做养好精神。袁家界：是以险为主要特点，每个观景台外面都是悬崖。袁家界的景点依次包括：百丈绝壁、武侯峰、八阵图、天下第一桥、天桥天锁、十里画卷、回天下第一桥、开门见山、天下第一桥观景台、中韩友谊亭、名片屋、五女出征（也叫五女拜寿）、神龟问天、人谷、九天玄梯、连心桥、小洞天、我型我秀、迷魂台、后花园、无名观景台(西游记拍摄地，很美)。花时大概一个半小时喜欢刺激的朋友，会有很大收获。晚宿张家界自助旅行攻略网景区驻处

第二天：大观台景区，极目远眺，千百座奇峰尽收眼底。大观台看日出也是不错的圣地，并且还可以远看天子山和十里画廊全景等。仙人桥、天子座、一步难行、神鸡啄食都是不错的景点。玩完这里要一个半小时左右。

下午整个杨家界，杨家界的特点是原始和唯我的感觉。主要代表就是乌龙寨和一步登天空中走廊。乌龙寨其景点包括：金鸡报晓、寨门、卡门、点歌台、第一道关（一步难行）、第二道关（不得不低头）、第三道关（瘦身谷）、乌龙寨、天波府（网上评价很高）、一步登天远景。最美为天波府，天波府是以视野和唯我的感觉征服游客。三道鬼门关是以其原始和刺激运动使到过的客人个个叫绝。爬它的时候会有点累，所以在游览前最好要保存好自己的体力。一步登天路上很阴森，如果是晚上到得话会偷偷给人害怕和动力。一步登天观景台是一个高于周围山峰的独立石峰，所以站在上面会有一览众山小、江山在脚下的感觉。走在空中走廊路上会让你感受到什么叫真正的山路，和做土匪的艰辛。它的尽头是一个比天波府还要美，还要空旷的观景台。在这里可以充分体会到张家界山的雄、野、险、奇、幽等特点。是一个相当不错的观景台，可以说是张家界最好的观景台。晚宿景区

第三天:天子山景区，天子山的风光不仅具有雄、险、奇、秀、幽、野的特色，而且春夏秋冬，阴晴朝暮，变幻万千。因而赢得了“谁人识得天子山，归来不看天下山”等赞语。天子山的景点都是“原始风光自然美”，其中就包括神堂湾、点将台、贺龙铜像（暂时全国最大伟人铜像）、天子观台、云青岩（西海峰林）、石船出海、老太太上天梯、画中游、龟王化石、御笔峰、仙女散花、天子阁等。在天子山最美的观景台是云青岩和画中游，这两个观景台看到的山峰，可以说是天子山整个特点的缩影。所以如果有些客人遇到雾天的话，在这里等云海是最明智的选择。

随之十里画廊，十里画廊已开发长约2.5公里，两边林木葱茏，野花飘香：奇峰异石，千姿百态，像一幅幅巨大的山水画卷，并排悬挂在千仞绝壁上，使秀美绝伦的自然奇观溶进仙师画工的水墨丹青之中。十里画廊（包括：寿星迎宾、食指峰、顶天楼、夫妻抱子、金鸡报晓、海螺峰、向王观书、采药老人、黄昏恋、三姐妹峰）。随之出张家界景区，线束张家界愉快之旅！

注意事项

1.建议自助游最好不要随团队，因为许多景点团队是不到的，直接找一位信誉好当地的导游就行；

2. 张家界景区面积很大，加上对本地食宿情况不了解，纯自助游可能会带来一些不必要的麻烦，最好找一个当地地陪以半自助游或全包的形式游玩，这样就会省下一些不必要的麻烦。

3.到张家界必看的地方：后花园、迷魂台、望桥台、乌龙寨、天波府、神堂湾、点将台、仙人桥、天子座、一步难行等，这几个地方实在是观景的好地方.一定要到！张家界有许多水上项目的景点，如漂流等，最适合漂流的时间是5~10月，其它的时间因为气温较低，又接近枯水季节，最好放弃；

4.到张家界后，火车站或飞机场的一些专用免费或低价接机或接站的车辆不要坐，最好的交通为打的、乘坐公交车或要求事先联系好的导游派车，否则会带你到不愿去的地方；不要轻信线路报价过低、过份热情的导游、拉客者，他很可能是匹使您产生不愉快的“野马”；

㈣ 艺术的高度是什么

你的孤独，成就了你的艺术高度！

台上三分钟，台下十年功。艺术创作或许在短时间内就能完成，并取得令人惊叹的效果。但是，艺术家在背后的努力，可能你从未了解过。有的艺术家从小就开始投入时间学习，长达几十年的学习，让他抛弃了很多交际、应酬等耗费时间、精力的事情，让自己长时期处在一个人的孤独中，练习、研究艺术。对于一个艺术家来说，你的孤独有多深，艺术水准就有多高！

㈤ 画家黄永生：画一只老鼠为何卖了36万

有人说文学家用文字激发人的幻想，而画家则是负责把幻想变成用视觉感受的画作。故此历代不少画家都拥有自己的独特画风，而有些画作看似平淡无奇，但如果使用放大镜显微镜观看，则能惊现其中奇特之处。

据说有一位画家，以老鼠为主题，画了一幅鼠画，结果卖出三十六万高价，起初没有人看出奥妙之处，直到一位专家采用工具把鼠画放大5倍，才发现值得了。

细观黄永生的“鼠画”，我们会渐渐看出不一样的含义，起初认为老鼠表情在笑，如果联合起被夹跟滴血之后，会觉得它是在咬牙切齿的抗争，而明亮灵动的眼睛貌似有泪花在闪烁。整幅画联合起来观看，好像老鼠的体力快要透支，即将成为老鼠夹的牺牲品。然而黄永生还配文写道：“我把老鼠夹子当健身器”，这则充分体现了一种与命运抗争的乐观精神。

举报/反馈

㈥ 多大年纪不能开车很多人以为是70岁，看到答案，老司机都服气

你知道考到驾驶证后，到多少岁后就不可以继续开车上路了呢？要是不能开车了，对于出租车司机、货车司机、客车司机的影响无疑是最大的，因为开车就是他们的职业，也是他们养家糊口的方法。若不能开车，则就要失业了。那么，驾驶人多少岁之后就不能再开车了呢？
C1驾驶证是持有人数最多，同时适用年龄也最宽泛的，只要年龄在18-70周岁之间都可以考取。而且C1驾驶证还可以驾驶C2、C3、C4的车型。而且只要你身体健康，耳聪目明，一般就能继续。不过汽车驾驶者过了七十岁以后要再想继续开车，就要每年都像车管部门提供县级以上医院开具的身体证明。保证自己没有任何能够影响开车的疾病才行。但这只是对开私家车的驾驶者的规定，如果是开公交车或者是开货车的司机，那最高的驾驶年龄为六十岁。
依据公安部《139号令》规则，年岁逾越60周岁的，不得持续驾驶大型客车、牵引车、城市公交车、中型客车、大型卡车，应当到驾驶证核发地去换领小型汽车机动车驾驶证。简单的说就是：持A级、B级驾驶证的人，当年岁年满60周岁往后，驾驶证就会强行降级为C1或C2驾驶证。
如何更换新驾驶证：关于驾驶证到期换证的问题，其实现在已经非常简单了，驾驶员只需要到车管所填写和提交《机动车驾驶证申请表》，并将机动车驾驶证原件、身份证及复印件、《机动车驾驶人身体条件证明》等资料提交审核即可。
也就是说年纪达到70岁之后，如果已经有驾照的，需要每一年向车管所部门提供有效的身体证明，当然这些证明需要在公立医院开取，体检合格则可以继续开车。但只要年纪达到了70岁以上且没有驾照的，就算体检合格，也不能考取驾照开车。
还有就是一些老人他们觉得自己虽然已经70岁了，但是平常经常健身、练太极，身体还非常硬朗，开车上路完全没有问题。还有一些拿了A级驾驶证的车主也感觉有些难过，他们好不容易终于考出来了A证，拿到证的时候可能都已经三四十岁了，结果没开几年就降级了，所以感觉很心酸。
其实在国内还有很多大龄驾驶员，他们虽然已经过了70岁，但是驾驶技术依然很娴熟，画家黄永玉现在已经90多岁了，但他偶尔还是会开着自己的法拉利上街去兜风，可见一个人的年龄并不是限制他开车的因素。所以大家也不要再以为70岁就不能开车了，只要自己身体条件过关，而且实力可以，也是可以继续开车的。
在日常生活中，部分老年驾驶人的身体状况，可能已经不适合开车，或者是忘记提交身体条件证明，导致驾驶证无法使用。所以，建议大家及时提醒父母，及时办理驾驶证降级业务，避免出现驾驶证被注销的情况。
本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。

㈦ 搞一篇幽默风趣的自我介绍

我是个成熟男人
但是我的长相显年轻
体形魁梧，给人一种大哥的感觉
我事业成功，是个老板
走到哪里都拎着笔记本
我坐的车比林肯车还宽敞
多年在北京大学的熏陶，成就了我的文化品位
我闲遐时研究中国古代史，尤其是清史
我也跟得上时代的潮流
经常看美国电影
特别是那种探讨人生的社会伦理片
喜欢揣摩电影人物的心理活动
经常跟上流社会打交道，我很厌烦
所以也经常体察下情
我很关心普通老百姓的生活细节
关心老百姓的富裕水平
我注意调节贫富不均
引起社会的强烈反响
听说有人想采访我
这种采访我以前做得太多了
就去外地躲清静
正好修身养性
你们知道，我这个层次的人是肯定不会坐火车去的
不过因为我的名气太大，全国都知道我
还是被请去做访谈
还管吃管住
免费健身
回来后我经常上网
我对理想伴侣的要求并不高
你来了以后我会给你吃很多冰激淋
也要跟你一起建立家庭
我绝不会对你强硬
晚上要跟你一起看星星
亲爱的你来吧，你第一眼看到我，就会很满足！
这样描述，正好是你梦寐以求的人生伴侣，于是当天就见面了

见面以后才发现，原来他说的跟现实有出入。可是当我问他为什么要骗人，他却把他的自我介绍拿出来，一句一句给我解释，我才发现原来。。。。。。(请往下看)

注释版：

我是个成熟男人---------------------------57岁
但是我的长相显年轻-----------------------满脸粉刺
体形魁梧，给人一种大哥的感觉--------------武松的大哥
我事业成功，是个老板----------------------冷饮摊老板
走到哪里都拎着笔记本---------------------是记录冷饮销售量的笔记本
我坐的车比林肯车还宽敞-------------------公共汽车
多年在北京大学的熏陶，成就了我的文化品位----曾在未名湖旁边卖冷饮
我闲遐时研究中国古代史，尤其是清史---------爱看《还珠格格》
我也跟得上时代的潮流---------------------知道今年哪种冷饮好卖
经常看美国电影---------------------------美国A片
特别是那种探讨人生的社会伦理片------------乱伦A片
喜欢揣摩电影人物的心理活动----------------经常幻想自己是A片主人公
经常跟上流社会打交道，我很厌烦------------北大校长多次跟我讲：
“湖边禁止摆摊！”
所以也经常体察下情------------------------只好去居民小区摆摊
我很关心普通老百姓的生活细节--------------看谁家门窗没关好
关心老百姓的富裕水平---------------------入室以后，看有哪些值钱的东西
我注意调节贫富不均------------------------把值钱的东西拿回自己家
引起社会的强烈反响------------------------小区居民对连环盗窃案既
愤怒又恐惧
听说有人想采访我--------------------------警察要来抓我问话
这种采访我以前做得太多了-------------------被抓过很多次
就去外地躲清静-----------------------------逃窜
正好修身养性-------------修理跳窗时落下的伤口，养几个性伙伴
你们知道，我这个层次的人是肯定不会坐火车去的----骑三轮车去天津
不过因为我的名气太大，全国都知道我----上了公安部的“全国追逃”互联网
还是被请去做访谈--------------------------终于被抓
还管吃管住-------------------------------三年有期徒刑
免费健身----------------------------------劳动改造
回来后我经常上网--------------------------继续找419
对理想伴侣的要求并不高-------------------只要比我高就可以
你来了以后我会给你吃很多冰激淋-------------当天卖不掉，快融化的
也要跟你一起建立家庭----------------------你要帮我盖窝棚
我绝不会对你强硬--------------------------阳萎多年
晚上要跟你一起看星星----------------------窝棚没有屋顶
亲爱的你来吧，你第一眼看到我，就会很满足！----不想再看第二 眼

㈧ 广州到张家界旅游，详细的旅游攻略

你好！首先，针对你只有三天游览时间，行程如下：
第一天：早接团后乘车赴中国第一个国家森林公园、第一个国家地质公园同时也是张家界最著名的景点—【张家界国家森林公园】（含黄石寨、金鞭溪、天子山、水绕四门、十里画廊等精品游览区，30分钟车程），游览黄石寨（索道自理，单程48元/人，往返92元/人，步行游览时间3小时），黄石寨是张家界最大的凌空观景台，主要景点有五指峰、雾海金龟、摘星台、六奇阁观景楼等；然后漫步世界上最美的峡谷——金鞭溪大峡谷（全长5700米，步行约3小时左右），穿行在婉转曲折峰峦间、鸟语花香美景之中令人心旷神怡，不时还有美猴与人嬉戏其乐无穷；主要景点有金鞭岩、神鹰护鞭、千里相会、紫草潭、千里相会、水绕四门等；免费参观乌钢刀具或金牌刀店刀具展示（30分钟）；晚可自费中药泡脚消除旅途疲劳（宝峰灵芝，40分钟）。 住武陵源（中晚餐）
第二天：早餐后乘车赴天子山景区（40分钟车程），游览有“峰林之王”美誉的天子山（索道自理，单程52元/人，往返104元/人，步行游览时间4小时），真正感受“奇峰三千、秀水八百”的魅力。主要景点有：贺龙公园、西海大峰林、仙女散花、御笔峰等；游览袁家界景区（百龙电梯费用自理，单程56元/人，往返112元/人；电梯上下游览约3小时，步行约6小时），主要景点有天下第一桥、迷魂台、袁家寨子（费用自理，110元/人）；乘观光小火车（单程23元/人，往返33元/人，费用自理）或徒步欣赏十里画廊，主要景点有采药老人、寿星迎宾、锦鼠观天、姐妹疯等。返市内，途中经过土家妹土特产超市（或鑫云土特产超市、梅尼土特产超市）挑选具有张家界特色的土家特产；如时间充裕可参观中国最大的吊脚楼群土家风俗博物馆【土家情园】（自理，100元/人，游览时间约2小时），它融土家建筑群落、风情歌舞表演、历史文化、民居文化为一体，茅古斯舞表演荣获世界吉尼斯之最；园建筑多为木石结构，雕梁画栋、飞檐翘角、玲珑雅致，特别是九重天的建筑也被评为“世界吉尼斯之最，乘车赴凤凰古城，自由观古城夜景（车程约4.5小时）。 住凤凰（早中餐）
第三天：早餐后游览在“沈从文笔下能读到、在黄永玉的画中能看到、在宋祖英歌里能听到”，被新西兰著名作家路易•艾黎称赞为“中国最美的小城”—— 【凤凰古城】（古城游览时间约3个小时），漫步明清时代石板小街，细细品味独特的苗疆文化领略苗族风情。游【凤凰九景】：熊稀龄故居，沈从文故居，沱江泛舟，杨家祠堂，古城博物馆，东门城楼，万寿宫，虹桥艺术楼，三王庙。12：50左右车返张家界后乘K9074/K9071（17:02）次火车返广州，结束愉快行程。 （早中餐）
张家界必去景点：张家界国家森林公园，一般来说到张家界旅游就是指游览张家界国家森林公园。游览时间两天。凤凰旅游必去景点一般指凤凰九景，再就是凤凰古城夜色，很美，所以建议客人必须在凤凰古城住一宿。
广州至张家界火车硬卧往返400元左右。早晚温差10度左右，晚上略感凉爽，但无需带外套。用餐跟旅行社团队正餐15元/餐，自助20元/餐。住宿跟旅行社团队二星或同级80元/间/晚，三星或同级140元/间/晚。私人旅馆50元/间/晚。凤凰古城到张家界正常4.5小时车程.
希望我的回答对你能有所帮助.

㈨ 快过年了想和家人出去旅游，但又不知道去哪好，有没有好玩的地方推荐下(*^__^*) 嘻嘻……

2012春节旅游好去处：隐贤山庄 隐贤山庄由南中国最大的纯汉白玉观音座像，佛香袅袅的隐贤禅寺、空灵梦幻佛香宝塔、太清宫、卧佛殿，明末清初时期东莞一大贤臣隐士的故居—晚翠居、有依山而雕的巨型弥勒佛圣像，壁画500罗汉堂，月华亭、隐贤湖畔、独脚天蟾、卧佛殿、仙人床等文化景点；快活谷内另有大型机动游乐项目和水上游乐世界配套构成。景区每年黄金周或节假日都将举办大型旅游主题活动，是集浏览、观光、游乐、拓展、度假为一体的综合型旅游度假区。
2012春节旅游好去处：新银盏温泉度假村 清远新银盏温泉度假村位于广东省清远市广清高速银盏出口处，紧紧依托10万亩有林面积的银盏林场和5千亩水域的银盏水库
项目所在地林场及附近山地为连续的山林区，绝大部分为植被保护良好的密林覆盖，附近亦无工业区，空气质量优良，气候温和，雨量充沛，冬天霜雪少见，年平均气温21.5度，年平均降雨量2218毫米，年平均相对湿度78%。度假区内山峦起伏，树木葱茏，空气清新，山水相拥，景色秀丽，实为珠江三角洲地区一个难得的"天然氧吧"。
2012春节旅游好去处：碧水湾温泉度假村 碧水湾温泉度假村位于广州从化流溪河畔，地处“从化80公里绿色旅游走廊”的中心，四周层峦叠嶂，树木葱郁，碧水环绕。总占地240亩，建筑面积4万多平方米，是一家由民航中南空管局投资、按五星级标准建造的集餐饮、住宿、娱乐及大型露天温泉为一体的温泉主题度假村。
2012春节旅游好去处：聚龙湾天然温泉度假村 聚龙湾天然温泉度假村座落在风景秀丽、树木苍习翠的广东省清远市佛冈县汤镇（京珠高速公路汤塘出口 106 国道旁），交通十分便利，距广州 1 小时车程。聚龙湾天然温泉度假村占地面积 27 万多平方米，主要营业项目集住宿、餐饮、娱乐、运动、会议于一体的旅游度假，是商务会议、餐饮住宿、温泉疗养、中外贵宾接待的综合型度假村。
2012春节旅游好去处：凤凰古城 凤凰古城，位于沱江之畔，群山环抱，曾被新西兰著名作家路易﹒艾黎称赞为中国两个最美丽的小城之一。这里与张家界风景名胜区，吉首的德夯苗寨，永顺的猛洞河，贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州、三地之间的必经之地。209国道和1867湘黔省道从县境穿叉过，贵州铜仁大兴机场距县城仅27公里，交通实为便利。凤凰于2001年12月17日被国务院列为中国历史文化名城。 古城风景秀丽,历史悠久，名胜古迹甚多。城内石板小衔，古代城楼，明清古院风采依然，古老朴实的沱江静静地流淌，城外有南华山国家森林公园，地下艺术宫殿奇梁洞，建于唐代的黄丝桥古城，举世瞩目的南方长城。 这里不仅风景优美，且地杰人灵，名贤辈出。为了维护民族尊严怒斩外国不法传教士，一品钦差大臣贵州提督田兴恕；定海浴血抗英，万古流芳的民族英雄郑国鸿；民国第一任民选内阁总理“湖南神童”熊希龄；文学巨匠沈从文；国画大师黄永玉…… 凤凰古城一远去的家，,梦里的故乡，古老而神秘的地方。
2012春节旅游好去处：张家界黄龙洞 神奇张家界，神秘黄龙洞。黄龙洞为世界自然遗产、世界地质公园、中国首批5A级旅游区张家界的王牌景点，洞中有洞，洞中有河，洞穴奇观，琳琅满目，仿若神奇地下魔宫，被誉为世界溶洞的“全能冠军”。洞内是仙境，洞外是梦境。黄龙洞作为国际著名旅游洞穴景点，主要分为洞内洞外两大游览区域。洞内拥有高阔的洞天、幽深的暗河、悬空的瀑布、密集的石笋等特级旅游资源。
2012春节旅游好去处：英西峰林走廊 英西峰林走廊位于英德市区西南60多公里的九龙、明迳、岩背三镇一带，这里密集分布着上千座石灰岩山峰，是广东省最密集的峰林游廊。其间有溪涧穿绕，此外还有岩洞和古建筑作为点缀。到英西峰林走廊一定要游两大峰林、探两个岩洞、寻两处古迹。
2012春节旅游好去处：连州地下河 连州地下河位于历史文化古城连州以北26公里处的东陂镇大洞村境内，是一处巧夺天工的亚热带喀斯特地貌的典型巨型天然石灰岩溶洞，因为洞口广阔，仿佛一个大嘴巴，所以当地居民称之为大口岩。1986年初探，1988年正式对外开放。它以其神秘瑰丽的石钟乳及洞穴暗河而驰名中外。
2012春节旅游好去处：乳源大峡谷 广东大峡谷一带为平均海拔620米的山间盆地，峡谷呈马蹄状垂直下陷300多米，总长达15公里，是华南唯一的地陷峡谷。广东大峡谷旅游区于1998年开始对游人开放，岭南派关山月国画大师于2000年被其鬼斧神工的独特景观所震撼，亲笔题名“广东大峡谷”；2005年在“寻找广东最美的地方”活动中被评为“广东最美的峡谷”，并被评为最受外国人欢迎的广东十大景观之一；2007年被评为“广东自驾游十大最优景点”，同时享有“峡谷之母、地质之母”的美誉。
2012春节旅游好去处：南昆山温泉大观园 南昆山温泉大观园生态度假区位于广东省惠州市龙门县永汉镇，2007年被评为国家4A级景区，集温泉养生、会议度假、餐饮和其他配套娱乐功能为一体的多功能豪华休闲度假村。度假区地处南昆山山脚，增龙公路旁，交通十分便利，与“北回归线上的绿洲”——南昆山相连成一条“日游南昆，夜沐温泉”的生态休闲旅游黄金线路。度假区四周环境幽雅，空气清新，山峰俊秀，溪水清澈，被赞誉为都市人的“绿色后花园”。
2012春节旅游好去处：石门国家森林公园 石门国家森林公园是1995年经国家林业部批准建立的国家级森林公园，也是林业部批准建立的第一家国际森林浴场。公园位于广州市郊从化东北部，森林覆盖率达98.9%。距广州市区86公里，距从化温泉风景区仅16公里，交通十分方便。园内峰山叠翠，云涛波涌；峡谷千姿，幽谷百态；绿水清山，相映生辉；巍峨石门，相思古榕，形影相随。四季景色迷人，有"世外桃源"之美称。
2012春节旅游好去处：故乡里主题公园 故乡里主题公园隶属碧桂园集团。创建于2005年8月，占地200余亩，首期开发120亩。景区主要分岭南古建筑群、祖辈生活展、百艺坊、拓展竞技场、农庄、五个区域。故乡里是南中国独具岭南特色的文化村，建筑风格以岭南水乡风貌为基础，采用原址搬迁的方式，直接选取来自岭南水乡古镇的、具有上百年历史的古旧材料，真实再现岭南水乡古村镇的传统风貌和发展史。是广州首个集中华民间绝艺展示，古建筑群落展现、民俗风情表演及休闲游乐为一体的古时村落，逼真再现清末民初祖辈生活的场景。是广州市中小学生综合实践教育基地之一。
2012春节旅游好去处：海泉湾度假区 海泉湾度假区位于珠海西部的海泉湾度假城，是香港中旅国际投资有限公司（香港上市代码：308）继深圳锦绣中华民俗村、世界之窗之后又一杰作。2006年1月22日全面开业。
海泉湾度假城位于珠海西部，背山面海，天地豁然，以罕有海洋温泉为核心，由两座五星级度假酒店、集美食娱乐大型演艺于一体的渔人码头以及高科技剧院、神秘岛主题乐园、健身俱乐部等七大项目组成。

㈩ 首尔旅游签证的一些问题首尔旅游签证哪里有资料

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