蒲城游泳馆

『壹』 中国有哪些闻名世界的特产

1、荔浦芋头（广西省）

荔浦芋，广西壮族自治区荔浦县特产，中国国家地理标志产品。荔浦芋属于天南星科多年生草本植物，原产于印度、马来西亚和中国海南等热带沼泽地带。荔浦芋其形如橄榄，外皮粗糙，剖而观之内呈槟榔纹，故又名槟榔芋。

2、莆田桂圆（福建省）

莆田桂圆，莆田当地百姓称其为“三尺农味”。福建省莆田市特产，中国地理标志产品，是中国桂圆（龙眼）的佼佼者，莆田市龙眼栽培历史悠久，果品品质好，加工的桂圆干以其颗粒大，外壳橙黄、浑圆不塌陷，果肉晶莹剔亮、易剥离，香甜可口而久负盛名。

3、大熊猫（四川省）

大熊猫已在地球上生存了至少800万年，被誉为“活化石”和“中国国宝”，世界自然基金会的形象大使，是世界生物多样性保护的旗舰物种。据第三次全国大熊猫野外种群调查，全世界野生大熊猫不足1600只，属于中国国家一级保护动物。

4、和田玉（新疆省）

和田玉，“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉（真玉）。

5、铁观音（福建省）

铁观音茶，中国传统名茶，属于青茶类，是中国十大名茶之一。原产于福建泉州市安溪县西坪镇，发现于1723—1735年。“铁观音”既是茶名，也是茶树品种名，铁观音茶介于绿茶和红茶之间，属于半发酵茶类。

『贰』 七夕是如何来的

七夕节的简介

在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

七夕的由来与传说

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

关于牛郎织女的传说

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

乞巧七夕的习俗

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

七夕节的诗词

古诗十九首之一
（汉）佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。

七夕
（五代·后唐）杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

七夕
（唐）权德舆

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕
（唐）徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

鹊桥仙
（宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

七夕醉答君东
（明）汤显祖

玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

韩庄闸舟中七夕
（清）姚燮

木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

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7.厌食：服了减肥药，头晕目眩、嗜睡、厌食。

『玖』 蒲城县的政治

蒲城县历史上有声望的医生很多，他们继承和发展了传统的医德和医术，或走村串户，或坐堂应诊，救死扶伤，为群众防治疾病。民国时期，全县先后办有私人医院、诊所30多处。但因社会制度所限，有的办起不久即停办或他迁。公办医疗卫生事业发展也很慢。据有关资料记载，民国时期的县卫生院，是在戒烟所的基础上建立起来的。清末民初，鸦片烟在中国泛滥，蒲城县农民种植、贩卖、吸食者甚多。据荆姚张霖澍日记记载，光绪二十一年（1895）自种鸦片收烟土71两；二十二年（1896）收烟土33两，打罂粟种1.6石。民国18年（1929），国民政府颁布《禁烟法》，要求各地成立禁烟机构。20年（1931），县政府任命赵自超、孙子文为县卫生助理员，负责防疫，兼管禁烟。因政府重视不够，成效甚微。24年（1935），省立戒毒院又任命赵自超为蒲城县戒烟所（后称“调烟所”）所长，所址设尧山书院。赵自超对戒烟事宜一度甚为重视，但由于县政府对此项工作漠然置之，加之县城内和兴市镇几家大烟商阻挠捣乱，致使戒烟工作无法开展。28年（1939）省卫生署又派丁绍周为蒲城县调烟所所长，开始收容烟民，服用药物，进行戒烟。29年（1940）县政府改调烟所为卫生院，从此，蒲城县才有了公立医疗机构。33年（1944），县民政科又在兴镇办了一个卫生所。蒲城解放后，在党和人民政府重视下，医疗卫生事业不断发展。行政组织 卫生工作初归第三科管理。1952年5月，县人民政府将分管教育、卫生的第三科正式改称“文教卫生科”，城关、兴镇、党睦、孙镇、罕井、广阳6个区各设文教卫生助理员1人。1955年3月，县专设卫生科。1959年1月，蒲城、白水、澄城三县合并后，成立文教卫生部（4月改部为局），内设卫生股。1960年7月设卫生局。1961年蒲、白、澄三县恢复原建置后，8月又并为文教卫生局。1964年8月再专设卫生局。“文化大革命”中，卫生局机构瘫痪。1968年，学“灵宝经验”，成立医药卫生服务站。1970年，成立卫生管理站，10月成立卫生局革命领导小组。1976年10月，恢复卫生局至今。1949年5月至1963年，先后设立县卫生院（1960年改为县医院）、卫生防疫站、妇幼保健所等，并相继设立8个地段医院和22个乡镇卫生院，以后又设立中医院和康复医院。1990年底，全县共有医疗卫生院所68个，卫生工作人员3000余名（其中医士以上人员1122名），病床932张，平均千人有医生1.67名、病床1.38张。全县医疗卫生事业费用137万元，占地方财政总支出3.5%。县、乡、村三级医疗保健网基本形成。地方病和传染病有的得到控制，有的基本绝迹。妇幼保健、职工保健工作取得显著效果。群众性的爱国卫生运动健康发展。医学会、中医学会等卫生科研组织和群众性卫生组织——卫生工作者协会的活动也较为活跃。全县医疗卫生事业的发展，引起各级卫生主管部门和联合国卫生组织的关注。1979年10月，省卫生厅确定蒲城县为全省卫生重点县之一。1979年10月到1982年底，省、地、县共投资158.7万元，卫生局自筹资金51万元，扩建房舍、购置器械、培训护士，使医疗卫生事业得到较快的发展。三年中，全县共购置医疗器械1529件，基本解决了各医疗单位器械的使用需要。1982年11月29日，我国政府与联合国开发计划署正式签订支持初级卫生保健项目文件。规定：1983年5月至1985年5月联合国开发计划署对蒲城县和四川灌县、广西武鸣、浙江萧山、天津蓟县、辽宁金县等6县给予60万美元，以发展医疗卫生事业。1983年5月，县卫生局副局长赵勤学随同国家基层卫生考察组访问泰国、澳大利亚、新西兰，了解这些国家医院状况和卫生服务管理办法。这是蒲城县卫生界有史以来的第一次出国考察。同年7月31日～8月4日，联合国世界卫生组织短期顾问尼丁·克里斯特博士一行，对蒲城县卫生工作进行详细考察。参观了县医院、卫生防疫站、妇幼保健站、卫生学校以及党睦、永丰医院、城关镇东街产院等单位。12月，联合国世界卫生组织正式确定蒲城县为初级卫生保健示范县。1984年元月，县卫生局派代表参加卫生部召开的全国4个初级保健合作中心及6个卫生示范县情况交流会；2月20日，成立初级卫生保健示范县领导小组；6至7月，领导小组派代表参加卫生部举办的教育方法和服务管理学习班，为搞好卫生示范县奠定理论基础。1984年，卫生部和世界卫生组织驻北京办事处共同商定分配给蒲城县价值52280美元的物品、器械，为卫生示范县建设提供物质基础。1985年8月，尼丁·克里斯特再次来蒲城进行为期4天的技术咨询服务，对县医院、防疫站、卫校、药检所、永丰镇卫生院、永丰村卫生所、孙镇地段医院、妇幼保健所、中医院、东街产院等10个卫生医疗单位进行考察、指导。1987年，全县开展创甲级村卫生所活动，有效地改变农民医疗卫生状况。同时，采取多渠道、多形式办农村产院，基本解决了孕产妇的住院分娩问题。1988年和1990年，全县卫生事业继续发展，医疗条件进一步改善，农村缺医少药的状况进一步改观。
截止2012年，全县卫生医疗机构30个，床位1695张，卫生专业技术人员1945人，卫生防疫人员143人，乡村医生943人。医疗服务体系建设步伐加快，县医院综合住院楼和中医院医技楼已完成主体工程建设，即将投入使用。公共卫生服务进一步加强，为城乡居民建立健康档案557503人（份），59500名65岁以上老人进行了免费体检；办理孕妇免费分娩卡7526份，补助资金458万元；为1840户农村居民发放大病救助金786万元。为19种特殊慢性病患者补偿资金854.72万元，为54306名0～6岁儿童免费接种国家免疫规划疫苗。免费医疗肺结核病人212例，为1329名贫困白内障患者免费复明手术。全县新型农村合作医疗参合农民612526人，参合率96.92%，较上年增加了1.2个百分点。获得补偿参合人数57.14万人次，补偿费用1.16亿元，享受万元以上者765人。获得“全省新农合制度建设先进县”荣誉称号。实施了基本药物“三统一”制度，乡村两级统配药品1353个品规。 据有关史籍和碑石记载，古时蒲城民间就有以强身、自卫、娱乐为目的的练拳棒（武术）、练气功、奕棋等体育活动。明代进士李应策在《邑丰阳建龙河观记》中，对练气功之法记述甚详。又据一些老年人回忆，清代和民国初期，城乡民间体育活动就很多，除武术、气功和棋类外，有上山登高、放风筝、荡秋千、跳绳、踢毽子、打毛蛋、跑步、跳高、跳运、射箭、游水、举石锁、掰手腕、摔跤、扔石子（掷远）、打瓦儿（掷准）等等。民国16年（1927）以后，学校始有篮球活动，以后逐渐有了排球、足球、网球、乒乓球、羽毛球、射击等活动。新中国成立后，在毛泽东主席“发展体育运动，增强人民体质”的体育方针指导下，蒲城县的体育事业飞速发展。有经常性的活动，有制度化的比赛。体育工作初期由县文教局兼管，1958年成立蒲城县体育运动委员会《简称“体委”），专管全县城乡体育工作。1962年在职工俱乐部后面建起1800多平方米、可容4000观众的灯光球场。1965年，在延安西路建起13000多平方米的大型露天体育场，设有跑道、篮球杆、排球网、单杠、双杠等运动器材，同时建筑862平方米的乒乓球大厅。1985年，城关镇关帝村和南街小学花费16万多元，在关帝庙后巷修建1000多平方米的旱冰场一座，内设500平方米的游泳池。1989年，县政府将体育场迁至南环路，建设一个46600多平方米设施较多的现代化体育场。为了培养体育人才，县体委早在1965年8月就办起了业余体校（十年“文革”中断），当时设乒乓球、篮球、体操三个班。至80年代，业余体校先后培养能出县比赛的田径运动员299名，篮球运动员125名，乒乓球运动员67名，体操运动员37名，其中给军队和国家有关单位输送篮球、乒乓球等运动员22名。
截止2012年，全县有社会艺术团体43个，专业艺术团体2个，艺术培训机构21个。建成镇文化服务站12个，村级体育场78个，农家书屋实现全覆盖，有线电视入户率41.1%。文化体制改革取得重大突破，文化产业发展势头良好，文化市场监管进一步加强，群众文化活动丰富多彩。县剧团送戏下乡200余场，影剧院歌舞演出80余场，举办各类文艺晚会、文艺比赛19场次，启动了秦腔“周末一元剧场”。文化遗产保护和开发利用工作成绩显著，被国家文物局批准为开展文物遗产知识宣传普及工作试点县。杨虎城纪念馆、王鼎纪念馆和县图书馆、文化馆、各镇文化站免费开放。全年文化产业产值1592万元，较上年增长24.3%。 建国前，蒲城没有专门科学技术组织。新中国建立后，于1958年12月，成立蒲城县科学技术委员会（简称“科委”）。1963年2月精简机构时撤销。1977年9月成立蒲城县革命委员会地震局，1978年5月恢复蒲城县科学技术委员会，共有干部23人。
1985年3月，科委成立科技开发中心，编制4人。其指导思想是：立足当地资源，着眼科技开发，面向乡镇企业，重视经济效益，为蒲城经济翻番服务。中心任务是：开发新产品，传递科技情报信息，培训技术人才，联系农村科技户，搞好各种科技服务。并按照《全国科学技术管理工作试行条例》，科委成立了科技干部科，统一管理全县自然科学和社会科学干部，负责科技干部的考核、选拔、晋升和培训工作。
农业科学研究中心 1953年3月，县农业技术指导站成立，这是蒲城县最早的科学技术事业单位。1976年改为蒲城农业科学研究所，负责农业技术的研究和推广。1983年又改为农业科学研究中心，归农牧局领导，下设办公室和农技、土肥、植保、农桑园艺4个站与果桑等3个公司，并派出苹果、经济作物、旱原作物3个组分别常驻罕井、党睦和孙镇指导工作。
农业机械研究所 1963年成立，任务是引进、宣传推广农业机械，开展全县的农机科研工作，属农机局。
林业科学研究所 1980年成立，任务是研究林业方面的植树、育苗及造林技术、检验树木品种优劣、引进推广良种树木、利用场地进行科学实验等，归林业局。
截止2012年，全县科技研究推广机构11家，各类科普协会150余家，共有各类专业技术人员10642人。围绕主导产业、支柱产业组织各类培训400余场（次），发放资料10余万份，解答疑难问题6000多个，培训人员11万人（次），全民科技文化素质和实用科技水平得到提高。

『拾』 蒲城哪些旅游景点大全

1、卤阳湖AAAA

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龙首黑峡谷风景旅游区如果说洛河是大自然留给蒲城最为壮美的一幅山水长卷，那么，龙首墨玉大峡谷就是镶嵌在大地上最为耀眼的那颗明珠。俯瞰婉转绵延的洛河，顺黄土高原一路豪情奔流急切南下，到达蒲城境内后，在西头一带蓦然恢宏开朗，崖低水阔，河流舒缓，尽显他的大气和壮美。龙首黑峡谷风景旅游区，是由龙首坝、龙首瀑布、河湾草地密林为内容的自然山水景观、水上运动休闲观光区和洛河峡谷两岸丰富的人文景观组成。景区南北蜿蜒20余公里，东西覆盖数公里，面积约30余平方公里，城内趋车25分钟。这里崖壁陡峭，怪石林立；大坝飞流直下，气势壮观，惊心动魄；两岸山水秀美，风光旖旎，有“小壶口”之称。游人在惊险中领略大自然景观，在秀美景色中悠闲信步，寄情山水，是一种难得的身心体验。离景区不远处的崖边有一棵在当地非常有名的古树叫“茶树”，当地人管它叫“神树”。据史料记载，这棵书已有二百多年的历史。在大漠风沙、气候干燥的北方，按说不……[详细