孔子马拉松

① 《傅雷家书》 z

读《傅雷家书》有感
傅雷是我国著名的文学翻译家、文艺评论家一生译著宏富，他有两个孩子，一个是傅聪，另一个是傅敏，傅聪是我国著名的音乐家并获“钢琴诗人”之美名，而傅敏只是一个普通的英语教师《傅雷家书》大多数都是傅雷与傅聪之间的家书。
辑印在这本书里的，不是普通的家书，傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信不是空唠叨，不是莫名奇妙的gossip，而是有好几种作用的。第一，我的确是把你当作一个讨论艺术讨论音乐的对手；第二极想激出你一些青年人的感想让我做父亲的得些新鲜的养料同时也可以间接的传播给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”
读了这本书，对我也有很大的帮助，在书中我学到了很多东西，最简单的，书中有很多中文信中有夹杂着英文单词并带有注解，光学学单词英语词汇量就能提高好多了，而且其中傅雷教育孩子的道理对我也很有帮助，我也能学到好多东西。我学到了人生本是美穷尽没终点的马拉松赛跑，我们的路程还远着呢，现在不过只是一个开场，遇到困难或重要事情是不能紧张，学习要找好方法等。
《傅雷家书》贯穿全部家书的情意是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺具备，人格卓越的艺术家”。读了这本书以后，我也领悟到了傅雷对孩子的心意，

② 关于奥运的文章或资料

一，奥运会的项目：
在2008年北京奥运会上，28个大项和分项比赛项目已经不会有变。现在距离2008年奥运会还有三年，比赛项目基本都确定了。那么，奥运会的项目又是如何划分的呢？
根据国际奥委会的资料，奥运会比赛项目是这样划分的：大项(SPORT)、分项(DISCIPINES)和小项(EVENT)。
与雅典奥运会一样，北京奥运会的比赛项目是大项28项，这28项为：田径、赛艇、羽毛球、垒球、篮球、足球、拳击、皮划艇、自行车、击剑、体操、举重、手球、曲棍球、柔道、摔跤、水上项目、现代五项、棒球、马术、跆拳道、网球、乒乓球、射击、射箭、铁人三项、帆船帆板和排球。
其中，有些项目没有分项，分项最多的是水上项目，包括了游泳、花样游泳、水球和跳水4个分项。田径虽然没有分项，却有46个小项，其中男子24个小项，女子22个小项，是奥运会项目中金牌最多的。其次是游泳，虽然没有分项，但是有32个小项，男女各16项。
国际奥委会主席罗格说，武术将作为比赛项目出现在2008年北京奥运会上，其全称是“北京2008奥运会武术比赛”。
罗格是在到南京参加中国第十届全国运动会开幕式期间作上述表示的。他说，尽管武术比赛有别于奥运会其他28个大项的比赛，但这毕竟是武术走向奥林匹克舞台的重大突破。
据国家体育总局武术运动管理中心主任王筱麟介绍，罗格是13日在南京接受媒体采访时谈到北京申请进入奥运会问题的。这也是罗格首次表示武术将成为2008年北京奥运会的比赛项目，同时也澄清了“武术将成为2008年北京奥运会表演项目”的传闻。

据悉，有关北京2008年奥运会武术比赛的细节问题，国际武术联合会和北京奥组委将与国际奥委会进行更加深入的磋
28个大项
302个小项
303块金牌
没有，根据《奥林匹克宪章》要作为奥运会比赛项目，必须在奥运会举行前7年决定，新进项目加入奥运会前作为表演项目出现。
二，奥运会吉祥物：
福娃是北京2008年第29届奥运会吉祥物，其色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、
江河湖海和人们喜爱的动物形象。福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相
处的美好愿望。
福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。
福娃贝贝 福娃晶晶 福娃欢欢 福娃迎迎 福娃妮妮
每个娃娃都有一个琅琅上口的名字:“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名
字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢
迎您”。
福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，
其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。
将祝福带往世界各个角落
很久以来，中国就有通过符号传递祝福的传统。北京奥运会吉祥物的每个娃娃都代表着一个美好的祝愿：繁
荣、欢乐、激情、健康与好运。娃娃们带着北京的盛情，将祝福带往世界各个角落，邀请各国人民共聚北京，欢
庆2008奥运盛典。
贝贝传递的祝福是繁荣。在中国传统文化艺术中, “鱼” 和 “水” 的图案是繁荣与收获的象征，人们用
“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现,“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。
贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中
的蓝环相互辉映。

晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜
爱。

晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚乐
观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。

欢欢是福娃中的大哥哥。他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世
界，传递 更快、更高、更强的奥林匹克精神。欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。

欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红
色的一环。

迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。迎迎
是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。

迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五
环中黄色的一环。

妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。“燕”还代表燕京(古代北京
的称谓)。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。

天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。

北京2008奥运会会徽说明
每一个会徽的后面都讲述着一个故事。
在这个故事里充溢着中国北京的盛情和期盼。在这个会徽中记载着中国北京向世界做出的承诺。这就是“舞动的北京”，这就是“北京奥运会会徽”。
里程碑
“舞动的北京”是一座奥林匹克的里程碑。它是用中华民族精神镌刻、古老文明意蕴书写、华夏子孙品格铸就出的一首奥林匹克史诗中的经典华章；它简洁而深刻，展示着一个城市的演进与发展；它凝重而浪漫，体现着一个民族的思想与情怀。在通往“北京2008”的路程上，人们将通过它相约北京、相聚中国、相识这里的人们。
承诺
“舞动的北京”是一方中国之印。这方“中国印”镌刻着一个有着十三亿人口和五十六个民族的国家对于奥林匹克运动的誓言；见证着一个拥有古老文明和现代风范的民族对于奥林匹克精神的崇尚；呈现着一个面向未来的都市对奥林匹克理想的诉求。它是诚信的象征；它是自信的展示；它是第29届奥林匹克运动会主办城市北京向全世界、全人类做出的庄严而又神圣的承诺。“精诚所至，金石为开”，这枚以先贤明言创意、以金石印章为形象的会徽，是中国人民对于奥林匹克的敬重与真诚。当我们郑重地印下这方“中国印”之时，就意味着2008年的中国北京将为全世界展现一幅“和平、友谊、进步”的壮美图画，将为全人类奏响“更快、更高、更强”的激情乐章。

选择北京的十大理由

1．中国是世界上人口最多的国家，但从未举办过奥运会。如果2008年奥运会在拥有世界上五分之一人口、4亿青少年的中国北京举办，奥林匹克理想和精神将得到更广泛的普及和发展。

2．具备举办奥运会的经济实力。北京是一座极具发展潜力的城市，近十年来经济始终以两位数的速度增长，1999年全市国内生产总值为240亿美元，人均国内生产总值在2000美元以上。

3．出色的体育成绩。已连续在近两届奥运会上获得金牌和奖牌总数第四的好成绩。迄今为止，中国运动员共获得1317个世界冠军、超破世界纪录1026次。

4．政治稳定，社会安定。在世界主要首都城市中，北京是刑事犯罪率、交通死亡率、火灾发生率最低的城市之一，城市安全保障具备举办大型体育赛事的能力。

5．灿烂的文化。北京有着3000年建城史、800年建都史，拥有众多的名胜古迹和丰厚的文化底蕴。

6．举办大型运动会的丰富经验。北京不仅成功举办了1990年第11届亚运会、1994年第六届远南残运会，并且获得了2001年第21届世界大学生运动会的主办权。

7．一个美丽的奥林匹克公园正在设计中。北京在城市环境最优美的北部兴建奥林匹克公园，占地1215公顷，其中包括容纳8万人的主体育场、14个体育场馆、运动员村和国际展览中心等，连同760公顷的森林绿地，将非常适合运动员比赛和休息。

8．一流的通讯、交通、饭店及其他社会服务设施。北京共有星级饭店344家、客房7.2万间（套），奥运会期间接待能力为40万人，首都机场的年客运能力为3500万人次，航线连接世界上任何一个通航的国家或城市。

9．中央政府的支持。2000年5月8日，朱镕基总理表示：中国政府全力支持北京申奥，将从各个方面为北京申办工作创造良好的条件。

10．民众的大力支持。据一家独立的调查公司对北京市民进行的入户调查显示：94.6%的市民支持北京申办2008年奥运会。
学校是一个育人的摇篮，是一方纯净的沃土，校园的文明直接折射出社会的文明。然而，我们校园中常常出现一些不良现象却不由得让我们对这个问题重新进行了思考：究竟，我们的校园还是一个文明的校园吗？我们的同学是有修养的吗？作为中国跨世纪新一代的青年就是我们这样的吗？
同学们，为了自己，为了毕业以后找一份好的工作，为了在中国加入世贸后找到属于自己的一个位置，我们也应该是时候充实自己，完善自己了。学习知识，才能提高修养呀！ 同学们，“天下大事，必行于细”。让我们高度重视“讲文明”，让我们从自己做起，从身边的小事做起，把思想道德规范落实到每一个言行中。让我们共创文明的校园，争做文明的大学生！
同学们，我们正处于人生中最为关键的成长期。这个时期的所作所为，将会潜移默化地影响到我们的综合素质，如果此时我们不提高自己的思想道德素质，即使掌握了科学文化知识，也得不到社会的肯定。因此，我们必须严于律己，不做“有才无德”的人，而要努力成为一个“德才兼备”的人。
扫除大学生不良行为习惯，关键在于大学生的“自律”，而不仅仅是“他律”。只要我们有恒心，有毅力，就没有攻不破的难关；只要我们真正做到：“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强”；做到“发扬优点，正视缺点，并且敢于改正缺点”；做到“踏踏实实做事，堂堂正正做人”，就一定能展现校园新风貌，就一定能成为一个“德才兼备”的人，一个合格的大学生。
同学们，我们是家之学子，国之栋梁。传承中华民族的优良传统，提高自身的文明素质，是我们的历史使命。在争做文明大学生的活动中，学生党员和干部要起“讲文明”的模范带头作用，从自身做起，带领全体同学争当文明的大学生，让文明充满生活的每个角落, 再回到校园文明这个话题吧，如果我们大家每一个人都是文明人，那么何愁我们的校园不是一个文明的校园？学院的绿树红花，加上我们朗朗的书声，暖人的话语，整洁的仪表，这该是多么相得益彰的美丽画面呀！同学们，让我们携起手来，共同打造一个文明校园吧！
让我们做一个文明的人

大家好：
在过去的一年中，我们讲了一年的“和谐”，那什么样的社会才算和谐，这个社会需要和谐到什么程度，我想这可能是某种程度上社会的终极目标，实现了共产主义，可能达到了和谐，这光靠一年里大家的呼声和建设是远远不可能达到的。
那么，作为一名在校的大学生，处于时代浪尖的弄潮儿，决定着国家未来几十年的命运，我们该做些什么呢？其实，很简单往往我们所唾弃的那些不文明的行为已经突破了做人的底限，我们要做一个健康的人，我想，简单的健康二字已经包含了很多，一般，健康包括身体与心理健康，也就是所谓的物质与精神，如今，社会已经发展到了一定程度，物质已经满足了需求，需要注重的是精神，那么心理健康有什么样的一个标准呢？一、要自知，真确的看待自己的能力，了解自己性格的优缺点，自尊自立，自强，不自高自大，也不要妄自菲薄；二、要心胸宽广，能屈能伸。要善于换位思考，遇事站在别人的角度上考虑一下，这样你就会更加宽容，可以建立起良好的人际关系，从而形成良性循环；三、保持心情开朗，性格外放，保持一颗平常心。
个人的一小步就是社会的一大步，大家的素质都提高了，社会就文明了，不要总是唾弃和检讨别人与自己不文明，在纤尘不染的地上，我想不会有人随地扔垃圾，在极度文明的社会里，不会有人做出不文明的事来，让我们从自身做起，做一个文明人吧，祖国的未来掌握在我们的手中，我们要把她建设成一个文明的太平盛世。
谢谢！

我们该怎么做?

美丽源于爱的倾注，美丽的校园倾注了设计者的灵感，校领导的关怀，工人师傅的心血。在短短的一年里，荒地变成了美丽的校园。同学们，如此美丽的校园，你忍心丢下手中的废纸，去玷污它的一尘不染吗？你忍心大声喧哗，去打破它的宁静和谐吗？你忍心做出一些不文明的行为，去破坏它的美丽吗？确实，在我们的校园还存在这样的现象，这样的少数同学，比如：语言不文明，出口成“脏”；不尊重他人，与老师、父母顶撞；下课起哄，追逐打闹；随地吐痰，乱扔矿泉水瓶，乱扔易拉罐，乱抛纸屑；以大欺小，以强凌弱等等。校园是我家，文明靠大家，确实要从我做起，从身边做起，从今天做起，为了使我们能够更好地学习、生活，我们需要一个优美和谐、秩序井然的校园环境。我们是学校的主人，理应“从我做起，从现在做起”，为建设美好校园而做出我们自己的一份贡献。为此，我们校团委、学生会向全校的同学们倡议：一、教室专心学习，杜绝大声喧哗、打电话、吃东西等不文明现象的发生。 二、讲究诚信，以正确的心态对待考试，将考试舞弊行为驱逐出校园外。 三、注意公共卫生，不要随地吐痰、乱扔垃圾、随意践踏草坪，不吸烟、不酗酒。 四、科学上网，杜绝痴迷网络，合理利用时间，争做网络道德模范、文明使者、安全卫士。 五、尊敬师长，团结同学，互相帮助，是我们大学生应具备的优良品德。 六、按时上课、不迟到早退、不旷课、保证上课纪律是我们作为一名大学生的基本素质。 七、以校为家，爱护公共设施，不要损坏公物，拒绝课桌文化。 八、男女同学，自尊自爱，举止文明，言行得当，不在公共场合有过亲密的行为。九、不随意张贴广告，乱摆宣传板，乱拉横幅。 十、排队就餐、提高效率，主动收拾餐具，摆放好餐厅门前自行车，创造良好的就餐环境。 十一、遵守公共规则，维护正常的校园秩序。大学生是家之学子，国之未来。切之弊病，正身立己，不断提高素质文明，树立良好的精神面貌，是我们每一位同学应该做到的。传承中华民族的优良传统是我们的历史使命。从近代的鸦片战争到中华人民共和国的建立，中华民族在历史长河中不断磨练自己，形成了英勇无畏，团结一心，众志成城，努力拼搏的民族精神，显示了强大的凝聚力与向心力。 我们大学生正处于人生中最为关键的探索形成时期，这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到自我的心理素质，如果我们不在此时抓好自己的思想道德素质建设，那我们纵然拥有了科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？“德才兼备谓之圣人，德才兼无谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人；凡取人之术，若无圣人君子而予之，宁予愚人，勿予小人。何哉？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。”所以，我们应该严于律己，不要去做才胜德的小人，而要努力成为一个“德才”和谐发展的人。大学生扫除不良行为习惯的关键在于自身思想上的认识与重视。只要我们有恒心，有毅力，就没有攻不破的难关；只要我们真正做到“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强”；“发扬优点，正视缺点，并且敢于改正缺点”；“踏踏实实做事，堂堂正正做人”，就一定能引领大学校园新风貌，扫除“丑陋”，提高自我，完善自我；就一定能成为一个“德才”和谐发展的人，一个合格的当代大学生。 亲爱的同学们，让我们从自我做起，从身边的小事做起，把道德规范落实到每一个人的言行上。让我们争做文明大学生，共创文明校园，展示当代大学学子风采！

校园文明需你我共同维护

未上大学前，在很多人眼中，大学是一片没有被污染的净土，还美其名曰“象牙塔”。但是，真正的大学没人们想象的那么“纯洁”。在一点一滴的小事上，校园文明正在遭受悄悄地践踏。在此并非吹毛求疵，因为许多小事恰恰反映了校园里的一种风气和不良习惯，由于我校走读生很多，自行车、摩托车便成了他们往返家与校园的重要工具。但车子秩序让人难以恭维。
让人头疼的不仅是这些车子，还有那些无辜的课桌，从小学起，我们就接受这样的教育：“不要在课桌上乱写乱画”。而如今，我们却忽视了最基本的文明细节。崭新的课桌写着一些无聊的感慨。甚至还有一些不堪入目的污言秽语。其实，我们完全可以通过日记来倾诉自己的感受，也可以和朋友谈心来消除短 暂的痛苦；课桌是无罪的，我们不应该那它来当发泄的工具，不应该如此的“污染”它。还有值得一提的就是我们的自习室，还存在着一些问题，晚饭后进入自习室，总有一些同学在窃窃私语，不能尽快安静下来；手机铃声还会偶尔想起/////// 有一次在上晚自习，这间教室倒是很安静，隔壁却是像举行派对一样，许多同学高声言语，笑声、吵闹声不断。整个走廊都回荡着他们嘈杂的声音。自习室不是玩耍的地方。他们显然没想到对别的同学造成的影响。
还好，虽然类似的小事还有很多，但索性不具普遍性，大部分同学表现很好，校园文明已成为我们心中的“潜规则”，无须督促；即使一部分没有注意这些细枝末叶的同学，也并不一定“性质严重”很可能是一些不良习惯造成的。我在这里提出只是想引起大家的重视，有则改之，无则加免。大学校园是高素质人才聚集的地方，我们理应把它建设成为一方更加文明的净土。而这，则需你我共同用心去维护。

诚信是大学生素质的基本条件

诚信的基本内涵，包括“诚”和“信”两个方面。《周易》有“君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。”孔子曾说“自古皆有死，民无信不立。”古人关于“诚信”的上述代表性观点，在今天仍具有现实意义和借鉴价值。那么，当前大学生的诚信状况如何呢？
用一句“诚信危机”来概括并不为过。一位中国银行的同志说，在某校签订国家助学贷款的218名97级学生中，截至2001年11月，仅有3名学生毕业后与中国银行联系还贷事宜，该同志坦言，国家助学贷款迟迟难以推动。大学生信用状况是其中一个突出的因素。目前，我国全社会的个人信用体系尚未建立。有一个不可小视的现象是，2001年全国许多高校几乎是不约而同的面临着严重的大学生欠费问题。我想，除了一部分学生确实是无力负担高额的学杂费外，更深层次更本质的原因可能是：大学生诚信的“危机”。与此同时，目前社会上假文凭、假证书、假学术之风也刮及高雅的校园。难怪莘莘学子为之躁动不安，急功近利。一些学生不守诺言，作风虚浮，毕业违约等不良现象有所抬头。“诚实守信”这一中华民族传统美德被抛于九霄云外，这样培养出来的“建设者”、“接班人”要么是营养不良，要么是底气不足。总之是“跛脚”的。
诚实守信是我们每个人都应遵守的生活准则。因为只有以诚待人，别人才会同样以诚相待。古语说“一诺千金”，无论是在日常生活中，还是在企业经营中，诚信都是最基本的准则。但是，遗憾的是，现在我们经常可以看到一些人见利忘义，为了追求眼前的利益而置诚信与不顾。如北京电视台“第七日”中所暴光的“假货一条街”，那些商人就完全丧失了这一准则。所以，我认为提出“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”。可以说是切中了时弊，非常重要。我认为我们青少年也应该努力培养自己的诚信意识，从小事做起，做一个堂堂正正的人。
“诚信”是处理个人与社会，个人与个人之间相互关系的基本道德规范，是发展社会主义市场经济的基本行为规范，是社会主义事业的建设者和接班人的基本素质要求。建立和完善社会主义市场经济体制，要求全社会各个单元都要坚持以诚为本，以诚立信。党和国家强调进程依法治国与以德治国并重，具体落实到高等学校就是要坚持依法办学与以德治校并举。我们呼唤建立规范、科学、操作性强的大学生诚信度评价体系。同时，再好的评价体系也代替不了广大教职员工，学生党员和干部的身体力行，率先垂范，因为身教重于言教。

提高文明素质,改掉不良习惯,势在必行

我们要参与到“讲文明，改陋习，树新风，塑形象”活动中。在精神文明建设的活动中带个好头。要从具体的事情抓起，把“讲文明，改陋习，树新风，塑形象”活动不断引向深入。从长远着眼，从现在做起。从小事做起，从自我做起。从日常的具体行为抓起。
抓好“十不”以改掉不良的恶习，养成良好的个人卫生习惯，即不随地吐痰便溺；不乱扔脏物废物；不说粗话脏话；不乱贴乱画；不攀折花木；不损害公物；不违反交通规则；不打架斗殴；不吸烟；不沾染黄、赌、毒。
要发挥好模范带头作用，通过开展“讲文明，改陋习，树新风，塑形象”活动，倡导科学文明的生活方式，要加强科普和法制教育，深入学习宣传《管理守则》，《文明守则》等，不断提高文明道德水平，增加自我保护意识和遵纪守法意识，坚持同封建迷信、反科学、伪科学和邪教做斗争。
要选准切入点，建立长效管理机制，使“讲文明，改陋习，树新风，塑形象”活动贯穿在日常工作和生活之中，要把“讲文明，改陋习，树新风，塑形象”活动与“文明行业”活动结合起来，做到相互促进，协调发展。
要从现在开始，从自我开始，要从一点一滴抓起，常抓不懈。一切遗风陋习要坚决改掉，一切高尚的道德风尚要大力弘扬。做为一名大学生，我们要不断提高自身素质。
要修身养性，让自己拥有一颗爱心。爱心能使自己高尚，快乐，能让别人愉悦，享受。要确立合适的积极的人生目标，让自己拥有一个通过努力可以达成的理想和目标。与社会共进，与集体相融，不孤傲也不丧失原则。了解自己，发现自己的兴趣和特点，确定自己独特的人生目标，然后在目标的指引下，一步步努力实现，不要操之过急，更不要总是追求“最好”，也不要模仿他人随便确定自己的目标，无论是为了求知，为了真情，还是为了影响力，财富，创新，道德等等，我们宰约阂

③ 公元前480年，中国正处于哪个时期

西元前480年春天，也就是马拉松战役后的第十年，波斯皇帝薛西斯继承父亲大流士一回世遗愿，立下答征服希腊的誓言，率军队五百万，战舰几千艟，在小亚细亚萨迪斯集结，怒鞭大海，远征希腊，扬言要“使波斯帝国的领土与苍天相接”。
斯巴达王列奥尼达仅率三百名武士坚守温泉关，当敌人吹嘘他们射出的箭能够遮蔽太阳时，三百名武士高兴地回答：“这样一来我们就可以在阴凉中追杀敌人了！”
三百名斯巴达武士杀退了波斯军队的多次进攻，然而最后，列奥尼达与他的武士全部牺牲，波斯军队也付出了惨痛的代价，牺牲了二万名士兵。
后人在列奥尼达与他的武士墓前树立起纪念碑，镌刻着：“过路的客人啊！请告诉斯巴达同胞，我们尽忠职守，在这粉身碎骨。”

西元前480年统治中国正是东周，在位的天子是东周敬王姬匄，他是春秋时期最后一个天子，那一个时候没“皇帝”这一个概念，诸侯只向天子效忠。

④ 银河剧场2011.3.5晚上演的那个动画片叫什么啊

不是抄秦汉英雄传，秦汉英雄传3月4号晚上就已经放完了
3月5号晚上银河剧场放的动画是《孔子》的第80~81集和《马拉松王子》第1集，《孔子》的片尾曲是吴碧霞唱的《我是你的芬芳》，《马拉松王子》的片尾曲是黄婉婷唱的《月下梦》
你说的应该就是《马拉松王子》

⑤ 旅行的意义 余中光

读万卷书，行万里路。这就是旅行的意义。

1.旅行可以丰富生活，丰富我们版的感受。因为都市生活和工权作总让我们活在两点一线中，虽然现在通讯发达了，可以在网络上观看各个美丽的景点。但是身临其境，呼吸新鲜的空气，饮一口泉水，站在山峰俯瞰才是拥抱自然的正确打开方式。

2.旅行可以增长见识，激发我们对事物的好奇心。我们可能会从书本上了解一些景点的历史文化，而当你步入一个景点，听着导游讲解眼前的各种建筑，人文，小吃等知识，你的身份就会发生改变，从书本上的灌输知识，到主人公状态的思考其如此这般设计的缘由。举个例子，曾经去狮子林钻了一下午的石林，才明白为何乾隆会提笔写上'真趣'。

3.旅行可以锻炼自己的意志和品质。无论是独行还是和朋友，旅行都是体力活，需要坚持，寻找乐趣，互助，体谅他人。这些都是宝贵的财富。

所以，来一场说走就走的旅行吧！

⑥ 收集哲理故事

1 一只火鸡和一头牛闲聊，火鸡说：我希望能飞到树顶，可我没有勇气。牛说：为什么不吃一点我的牛粪呢，他们很有营养。火鸡吃了一点牛粪，发现它确实给了它足够的力量飞到第一根树枝，第二天，火鸡又吃了更多的牛粪，飞到第二根树枝，两个星期后，火鸡骄傲的飞到了树顶，但不久，一个农夫看到了它，迅速的把它从树上射了下来。

生存之道1：牛屎运让你达到顶峰，但不能让你留在那里。

2.、
兔子问树上的鸟：为什么你可以整天什么事情都不做，就在那唱歌呢？而我却要整天跑来跑去的？
鸟说：你也可以啊
于是兔子也就不跑来跑去的，在树下发呆，结果过来一只狼，把兔子吃掉了
生存之道2：如果你想整天无所事事，只有你的位置足够高才行

3。
一只小鸟冻僵了，掉在地上快要冻死了，突然路过一只牛，在鸟身上拉了一泡屎，把鸟包了起来，小鸟顿时暖和了很多，于是就在那愉快的唱起了歌，这时一只路过的猫听到了鸟的歌声，把鸟从屎堆里拉了出来，然后吃掉了
生存之道3：
a、在你身上拉屎的未必都是你的敌人
b、把你从屎堆里拉出来的也未必就是你的朋友
c、最重要的一点，当你身陷困境的时候就闭上你的鸟嘴！

4、海底里有一个瓶子，这瓶子里困着一个巨魔。那是五百年前一个神仙把巨魔收到瓶里的。巨魔曾经许过一个愿，谁能把这个瓶子捞起来，把瓶塞打开，把他救出来，他就赠给这个人一座金山。可是，五百年过去了，还没有人把这瓶子捞起来。巨魔十分气恼。他诅咒说 : "以后，如果谁把我救出来，我就一口把这个人吞掉。"有一个青年的渔夫，他撒网捕鱼，当他收网的时侯，发现网里有一个古旧瓶子，他把瓶塞打开，啊 ! 一阵浓烈的烟雾喷出来，徐徐吐出一个比山还大的巨魔。"哈哈哈哈 ! "巨魔的笑声，震得海涛汹涌起来。他说 : "年青人，你把我救出来，我本应谢谢你，可是，你做得太迟了，倘若你早一年把我救起，你就可以得到一座金山啦 ! 唉，我等了五百年，我太不耐烦了，我已经许了恶愿，要把救我出来的人一口吃掉 ! ”那青年吃了一惊，但立即镇定地说 : “哟，这么小小的瓶子，怎能把你盛下呀，你一定说谎，你再回到瓶子给我看看吧 !”
“哈哈哈哈 ，我不会上当的 ! 天方夜潭早把这个古老的故事说过了，我如果再钻入瓶子里，你把塞子再塞上，故事不就说完了么 ? ”“什么 ? 你有看过天方夜潭么 ? 你真是一个博学多才之士呀 ! 你还有看过苏格拉底的哲学著作吗 ? ”“哈哈 ! 这五百年我躲进瓶子里，穷读天下的经典著作，苦苦修行，莫说是西方的巨著，东方的大学、中庸、论语、孟子我都念得熟透了。”“啊，中国太史公的史记你也颇有研究吧 ? 墨子的著作有涉猎么 ? ”“别说了，经史子集无一不通 ! ”“不过，我想你一定没有见过红楼梦的手抄本，这是一部难得一见的版本呢 ! ”“哈哈哈，你这个小子太小觑我了，这本书的收藏者正是我呀 ! 让我拿出来给你开开眼界吧 !”巨魔立即又化作一阵浓烟，徐徐进入瓶子里。这时侯，那青年渔夫不再迟疑，连忙把瓶塞堵住瓶子了。

5、从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。

6 有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。
这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹都脱光了躺在一张床上了，却背靠背，不是没戏吗？”
秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？跟你表妹脱光了背靠靠躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”
秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。
积极的人，象太阳，照到哪里哪里亮，消极的人，象月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。

7 孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把 它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易埃于是便把它吃了。/刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？”

启示：推销生意是一种组织性质的生意，因为人多，人事问题也多。我们不时听到是非难辨的话，如某公司攻击另一间公司，如是者往往令人混淆是非，影响信心。因此找出事情的真相，不是轻易相信谣言，辛辛苦苦建立的事业才不会毁于一旦。

8 有一天动物园管理员们发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以它们决定将笼子的高度由原来的十公尺加高到二十公尺。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到三十公尺。
没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到一百公尺。
一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？”长颈鹿问。
“很难说。”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话1

其实很多人都是这样,只知道有问题,却不能抓住问题的核心和根基

9 有人问一位智者：“请问，怎样才能成功呢？”智者笑笑，递给他一颗花生：“用力捏捏它。”
那人用力一捏，花生壳碎了，只留下花生仁。
“再搓搓它。”智者说。
那人又照着做了，红色的种皮被搓掉了，只留下白白的果实。
“再用手捏它。”智者说。
那人用力捏着，却怎么也没法把它毁坏。
“再用手搓搓它。”智者说。
当然，什么也搓不下来。

“虽然屡遭挫折，却有一颗坚强的百折不挠的心，这就是成功的秘密。”智者说

10. 我常常不知道自己该做些什么。幼时的梦想越走越远，风霜的磨砺和肩上的重担时时让我不知所措，我不知道接下来该怎么办。
有一个3只钟的故事总在这时候给我启迪。
一只新组装好的小钟放在了两只旧钟当中。两只旧钟“滴答”、“滴答”一分一秒地走着。
其中一只旧钟对小钟说：“来吧，你也该工作了。可是我有点担心，你走完三千二百万3次以后，恐怕便吃不消了。”
“天哪！三千二百万次。”小钟吃惊不已。“要我做这么大的事？办不到，办不到。”
另一只旧钟说：“别听他胡说八道。不用害怕，你只要每秒滴答摆一下就行了。”
“天下哪有这样简单的事情。”小钟将信将疑。“如果这样，我就试试吧。”
小钟很轻松地每秒钟“滴答”摆一下，不知不觉中，一年过去了，它摆了三千二百万次。

每个人都希望梦想成真，成功却似乎远在天边遥不可及，倦怠和不自信让我们怀疑自己的能力，放弃努力。其实，我们不必想以后的事，一年、甚至一月之后的事，只要想着今天我要作些什么，明天我该作些什么，然后努力去完成，就象那只钟一样，每秒“滴答”摆一下，成功的喜悦就会慢慢浸润我们的生命。
1、一只火鸡和一头牛闲聊，火鸡说：我希望能飞到树顶，可我没有勇气。牛说：为什么不吃一点我的牛粪呢，他们很有营养。火鸡吃了一点牛粪，发现它确实给了它足够的力量飞到第一根树枝，第二天，火鸡又吃了更多的牛粪，飞到第二根树枝，两个星期后，火鸡骄傲的飞到了树顶，但不久，一个农夫看到了它，迅速的把它从树上射了下来。
生存之道1：牛屎运让你达到顶峰，但不能让你留在那里。

2、乌鸦站在树上，整天无所事事，兔子看见乌鸦，就问：我能像你一样，整天什么事都不用干吗？乌鸦说：当然，有什么不可以呢？于是，兔子在树下的空地上开始休息，忽然，一只狐狸出现了，它跳起来抓住兔子，把它吞了下去。
生存之道2：如果你想站着什么事都不做，那你必须站的很高，非常高。

3、一只小鸟飞到南方去过冬。天很冷，小鸟几乎冻僵了。于是，飞到一大块空地上，一头牛经过那儿，拉了一堆牛粪在小鸟的身上，冻僵的小鸟躺在粪堆里，觉得很温暖，渐渐苏醒过来，它温暖而舒服的躺着，不久唱起歌来，一只路过的野猫听到声音，走过去看个究竟，循着声音，野猫很快发现了躺在粪堆里的小鸟，把它拽出来吃掉了。
生存之道3：不是每个往你身上拉大粪的人都是你的敌人。也不是每个把你从粪堆里拉出来的人都是你的朋友，还有，当你躺在粪堆里时，最好把你的嘴闭上。

4、海底里有一个瓶子，这瓶子里困着一个巨魔。那是五百年前一个神仙把巨魔收到瓶里的。巨魔曾经许过一个愿，谁能把这个瓶子捞起来，把瓶塞打开，把他救出来，他就赠给这个人一座金山。可是，五百年过去了，还没有人把这瓶子捞起来。巨魔十分气恼。他诅咒说 : “以后，如果谁把我救出来，我就一口把这个人吞掉。”有一个青年的渔夫，他撒网捕鱼，当他收网的时侯，发现网里有一个古旧瓶子，他把瓶塞打开，啊 ! 一阵浓烈的烟雾喷出来，徐徐吐出一个比山还大的巨魔。“哈哈哈哈 ! ”巨魔的笑声，震得海涛汹涌起来。他说 : “年青人，你把我救出来，我本应谢谢你，可是，你做得太迟了，倘若你早一年把我救起，你就可以得到一座金山啦 ! 唉，我等了五百年，我太不耐烦了，我已经许了恶愿，要把救我出来的人一口吃掉 ! ”那青年吃了一惊，但立即镇定地说 : “哟，这么小小的瓶子，怎能把你盛下呀，你一定说谎，你再回到瓶子给我看看吧 !”
“哈哈哈哈 ，我不会上当的 ! 天方夜谭早把这个古老的故事说过了，我如果再钻入瓶子里，你把塞子再塞上，故事不就说完了么 ? ”“什么 ? 你有看过天方夜谭么 ? 你真是一个博学多才之士呀 ! 你还有看过苏格拉底的哲学著作吗 ? ”“哈哈 ! 这五百年我躲进瓶子里，穷读天下的经典著作，苦苦修行，莫说是西方的巨著，东方的大学、中庸、论语、孟子我都念得熟透了。”“啊，中国太史公的史记你也颇有研究吧 ? 墨子的著作有涉猎么 ? ”“别说了，经史子集无一不通 ! ”“不过，我想你一定没有见过红楼梦的手抄本，这是一部难得一见的版本呢 ! ”“哈哈哈，你这个小子太小觑我了，这本书的收藏者正是我呀 ! 让我拿出来给你开开眼界吧 !”巨魔立即又化作一阵浓烟，徐徐进入瓶子里。这时侯，那青年渔夫不再迟疑，连忙把瓶塞堵住瓶子了。

5、从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。

6、孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把 它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。/刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？”
启示：推销生意是一种组织性质的生意，因为人多，人事问题也多。我们不时听到是非难辨的话，如某公司攻击另一间公司，如是者往往令人混淆是非，影响信心。因此找出事情的真相，不是轻易相信谣言，辛辛苦苦建立的事业才不会毁于一旦。

7、有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。
这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹都脱光了躺在一张床上了，却背靠背，不是没戏吗？”
秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？跟你表妹脱光了背靠靠躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”
秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。
积极的人，象太阳，照到哪里哪里亮，消极的人，象月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。

8、有一天动物园管理员们发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以它们决定将笼子的高度由原来的十公尺加高到二十公尺。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到三十公尺。
没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到一百公尺。
一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？”长颈鹿问。
“很难说。”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话！”
其实很多人都是这样,只知道有问题,却不能抓住问题的核心和根基。

9、在某个小村落，下了一场非常大的雨，洪水开始淹没全村，一位神父在教堂里祈祷，眼看洪水已经淹到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂，跟神父说：“神父，赶快上来吧！不然洪水会把你淹死的！”神父说：“不！我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。”
过了不久，洪水已经淹过神父的胸口了，神父只好勉强站在祭坛上。这时，又有一个警察开着快艇过来，跟神父说：“神父，快上来，不然你真的会被淹死的！”神父说：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。”
又过了一会，洪水已经把整个教堂淹没了，神父只好紧紧抓住教堂顶端的十字架。一架直升飞机缓缓的飞过来，飞行员丢下了绳梯之后大叫：“神父，快上来，这是最后的机会了，我们可不愿意见到你被洪水淹死！！”神父还是意志坚定的说：“不，我要守住我的教堂！上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。上帝会与我共在的！！”
洪水滚滚而来，固执的神父终于被淹死了……神父上了天堂，见到上帝后很生气的质问：“主啊，我终生奉献自己，战战兢兢的侍奉您，为什么你不肯救我！”上帝说：“我怎么不肯救你？第一次，我派了舢板来救你，你不要，我以为你担心舢板危险；第二次，我又派一只快艇去，你还是不要；第二次，我以国宾的礼仪待你，再派一架直升飞机来救你，结果你还是不愿意接受。所以，我以为你急着想要回到我的身边来，可以好好陪我。”
其实，生命中太多的障碍，皆是由于过度的固执与愚昧的无知所造成。在别人伸出援手之际，别忘了，惟有我们自己也愿意伸出手来，人家才能帮得上忙的！！！

10、五岁的汉克和爸爸妈妈哥哥一起到森林干活，突然间下起雨来，可是他们只带了一块雨披。爸爸将雨披给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了汉克。汉克问道：“为什么爸爸给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了我呢？”爸爸回答道：“因为爸爸比妈妈强大，妈妈比哥哥强大，哥哥又比你强大呀。我们都会保护比较弱小的人。汉克左右看了看，跑过去将雨披撑开来挡在了一朵风雨中飘摇的娇弱小花上面。
真正的强者不一定是多有力，或者多有钱，而是他对别人多有帮助。责任可以让我们将事做完整，爱可以让我们将事情做好。

11、一天夜里，已经很晚了，一对年老的夫妻走进一家旅馆，他们想要一个房间。前台侍者回答说：“对不起，我们旅馆已经客满了，一间空房也没有剩下。”看着这对老人疲惫的神情，侍者又说：“但是，让我来想想办法……”
叙述到这里，你希望下面有一个数学的继续，还是愿意得到一个文学的结局？但不管怎样，数学和文学都将在这里分手了。
数学的故事是这样发展的：这个好心的侍者开始动手为这对老人解决房间问题：他叫醒旅馆里已经睡下的房客，请他们换一换地方：1号房的客人换到2号房间，2号房的客人换到3号房间……以此类推，直至每一位房客都从自己的房间搬到下一个房间。这时奇迹出现了：1号房间竟然空了出来。侍者高兴地将这对老年夫妇安排了进去。没有增加房间，没有减少客人，两位老人来到时所有的房间都住满了客人——但是仅仅通过让每一位客人挪到下一个房间，结果第一个房间就空了出来，这是为什么呢？/原来，两位老人进的是数学上著名的希尔伯特旅馆——它被认为是一个有着无数房间的旅馆。这个故事是伟大的数学家大卫·希尔伯特所讲述，他借此引出了数学上的“无穷大”的概念。这一概念对于这门学科来说之重要，可以说如果没有它我们就很难想像数学将如何存在。只要会数数的人都知道，每一整数都有一个后继者直至无穷（所以在希尔伯特旅馆里，每间房子后面都会有一间直至无穷）……数学就是一门关于无穷大的科学。
好了，我们回到侍者说“让我来想想办法”的地方。 文学的故事是这样继续的。这个文学的侍者理应更富人性和爱心，他当然不忍心深夜让这对老人出门另找住宿。而且在这样一个小城，恐怕其他的旅店也早已客满打烊了，这对疲惫不堪的老人岂不会在深夜流落街头？于是好心的侍者将这对老人引领到一个房间，说：“也许它不是最好的，但现在我只能做到这样了。”老人见眼前其实是一间整洁又干净的屋子，就愉快地住了下来。
第二天，当他们来到前台结账时，侍者却对他们说：“不用了，因为我只不过是把自己的屋子借给你们住了一晚——祝你们旅途愉快！”原来如此。侍者自己一晚没睡，他就在前台值了一个通宵的夜班。两位老人十分感动。老头儿说：“孩子，你是我见到过的最好的旅店经营人。你会得到报答的。”侍者笑了笑，说这算不了什么。他送老人出了门，转身接着忙自己的事，把这件事情忘了个一干二净。没想到有一天，侍者接到了一封信函，打开看，里面有一张去纽约的单程机票并有简短附言，聘请他去做另一份工作。他乘飞机来到纽约，按信中所标明的路线来到一个地方，抬眼一看，一座金碧辉煌的大酒店耸立在他的眼前。原来，几个月前的那个深夜，他接待的是一个有着亿万资产的富翁和他的妻子。富翁为这个侍者买下了一座大酒店，深信他会经营管理好这个大酒店。这就是全球赫赫有名的希尔顿饭店首任经理的传奇故事。
事情都是从一个富有同情心、满怀仁爱的侍者的智慧头脑开始：“让我来想想办法……”进入数学的领域，需要的一定是严密的逻辑，合理的推论及精确的求证；来到文学的天地，凭借的却是美好的人性，动人的情节和意外而圆满的结局。但你发现没有：不管是文学还是数学，结局都很神奇——爱加上智慧原来是能够产生奇迹的。

12、有一对兄弟，他们的家住在80层楼上。有一天他们外出旅行回家，发现大楼停电了！虽然他们背着大包的行李，但看来没有什么别的选择，于是哥哥对弟弟说，我们就爬楼梯上去！于是，他们背着两大包行李开始爬楼梯。爬到20楼的时候他们开始累了，哥哥说“包包太重了，不如这样吧，我们把包包放在这里，等来电后坐电梯来拿。”于是，他们把行李放在了20楼，轻松多了，继续向上爬。
他们有说有笑地往上爬，但是好景不长，到了40楼，两人实在累了。想到还只爬了一半，两人开始互相埋怨，指责对方不注意大楼的停电公告，才会落得如此下场。他们边吵边爬，就这样一路爬到了60楼。到了60楼，他们累得连吵架的力气也没有了。弟弟对哥哥说，“我们不要吵了，爬完它吧。”于是他们默默地继续爬楼，终于80楼到了！兴奋地来到家门口兄弟俩才发现他们的钥匙留在了20楼的包包里了……
有人说，这个故事其实就是反映了我们的人生：20岁之前，我们活在家人、老师的期望之下，背负着很多的压力、包袱，自己也不够成熟、能力不足，因此步履难免不稳。20岁之后，离开了众人的压力，卸下了包袱，开始全力以赴地追求自己的梦想，就这样愉快地过了20年。可是到了40岁，发现青春已逝，不免产生许多的遗憾和追悔，于是开始遗憾这个、惋惜那个、抱怨这个、嫉恨那个……就这样在抱怨中度过了20年。到了60岁，发现人生已所剩不多，于是告诉自己不要在抱怨了，就珍惜剩下的日子吧！于是默默地走完了自己的余年。到了生命的尽头，才想起自己好象有什么事情没有完成……原来，我们所有的梦想都留在了20岁的青春岁月，还没有来得及完成……

13、有一位表演大师上场前，他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系好。等到弟子转身后，又蹲下来将鞋带解松。有个旁观者看到了这一切，不解地问：“大师，您为什么又要将鞋带解松呢？”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋带松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴.” “那你为什么不直接告诉你的弟子呢？”“他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊。”
人一个时间只能做一件事，懂抓重点，才是真正的人才。

14、一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来！
秘诀：磨练召唤成功的力量

15、有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不动了。爸爸就从兜里掏出5枚硬币，把一枚硬币埋在草地里，把其余4枚放在阿巴格的手上，说：“人生有5枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把5枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出不同来，这样才不枉人生一世。今天我们一定要走出草原，你将来也一定要走出草原。世界很大，人活着，就要多走些地方，多看看，不要让你的金币没有用就扔掉。”在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的船长。
秘诀：珍惜生命，就能走出挫折的沼泽地。

16、有兄弟二人，年龄不过四、五岁，由于卧室的窗户整天都是密闭着，他们认为屋内太阴暗，看见外面灿烂的阳光，觉得十分羡慕。兄弟俩就商量说：“我们可以一起把外面的阳光扫一点进来。”于是，兄弟两人拿着扫帚和畚箕，到阳台上去扫阳光。等到他们把畚箕搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再再而三地扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。正在厨房忙碌的妈妈看见他们奇怪的举动，问道：“你们在做什么？”他们回答说：“房间太暗了，我们要扫点阳光进来。”妈妈笑道：“只要把窗户打开，阳光自然会进来，何必去扫呢？”
秘诀：把封闭的心门敞开，成功的阳光就能驱散失败的阴暗。

17、雨

⑦ 中国古代爱运动的人

那些伟大的古代运动员
1.射箭（射击）
运动员：李广
射箭，可谓是中国古代体育项目的鼻祖了。最早的石箭头是在山西发现的，距今两万八千年，表明当时人类就开始用箭，之后石箭又演化为铜箭、铁箭。周代的六艺：礼、乐、射、御、书、数，其中射箭就是重要一项，孔子、荀子、墨子个个都是射箭好手，到了战国时期，赵武灵王提倡“胡服骑射”，把少数民族的箭术引入内地，把射箭运动推向了高潮，而清代中后期由于西方火器的普及，射箭逐渐从军事领域中隐退，演变为一种纯粹的比赛。
要说古代的射击好手，首推“汉代的飞将军”李广，他祖籍陇西郡成纪县，先祖叫李信，秦朝时任将军，李广家世代传习射箭之术，汉文帝14年，匈奴人大举侵入萧关，李广作为爱国青年，满腔热血投军抗击匈奴，因为他善于骑射，百发百中，匈奴人躲他好几年，不敢入侵右北平。
但其实李广是个言辞木讷，挺无趣的人，由于身材高大，两臂如猿，射箭的本事像是娘胎里带来的，即便其子孙，也无人能及。平常李广完全把射箭当娱乐，没事就在地上画军阵，和别人比射箭，按射中较密集的行列还是较宽疏的行列来赌酒。而且他的射箭方法是要求自己箭无虚发，如果不在数十步之内，就不发射，只要一发射，敌人即应弦倒地。
卢纶的《塞下曲》“林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中”，就讲述了李广月夜射石的故事——装上白羽箭，对准老虎的罩门和准心，瞄准基线，有效射程可达100米，可谓最早的百米移动靶射击冠军，与国外“罗宾汉射”齐名，被体育界命名为“李广射”。只可惜这位骁勇善战的神射手，一生都没得到封侯，估计也跟奥运健儿总与金牌失之交臂般抱憾终身吧。
（文：晓敏）
2.贵由赤（马拉松）
运动员：夸父
田径比赛中跑是重头戏。从战国开始，由于车战改成兵团作战，所以士兵的走、跑是主要训练方式，在汉画《车马出行图》中，奔马前常有两个奔跑的武士，他们叫“伍伯”，在传递信息时就发挥马拉松的作用。秦汉以后疾跑更为盛行，元代还流行一种名为“贵由赤”（蒙古语，意为快行者）的长跑赛，在元大都（今北京）和元上都（今内蒙古）分别举行。这比近代第一届奥林匹克运动会（1896年）的马拉松赛跑，早600多年，距离也长两倍多。
据中国古代神话典籍《山海经》记载，夸父，是中国第一位长跑健将，马拉松爱好者。他住在北方大荒之中的一座高山上，生得人高马大，手长腿长，就是心眼太实，一根筋，他每天追着太阳练习马拉松，越高山，涉险流，过沼泽，累得筋疲力尽。眼看火红的太阳就在前边，胜利在望之时，却因为被烤得口渴难耐，大汗淋漓，只得暂停。他停下来，饮干了黄河与渭水，仍然解不了渴，最后由于过度干渴，这位巨人轰然倒下了。
现代马拉松也许是吸取了教训，赛跑通常安排在公路上进行，沿途每千米设置里程牌以示距离，每五千米则设一个饮料站，并在两饮料站之间设置饮水点，如果夸父现在来参加奥运会的马拉松比赛，估计喝得滋滋润润，奥运会马拉松金牌稳稳到手了。
虽然“夸父逐日”有点缺心眼，但那精神也算是马拉松的真理，现代人处处以车代步，身体越来越荒废，马拉松却让我们见识到身体的潜力。
（文：晓敏）
3.赌跳（跳高）
运动员：达摩
除了跑，跳也是田径运动的重要内容，战国兵书《六韬》、《吴子》里都记载着这么一项：选择善投掷、善跳跃的兵组成特殊兵种进行训练，如此促进了田径运动中跑以及投掷、跳跃的发展。南北朝时期，民间还流行过一种跳跃运动，叫做“赌跳”，就是赌谁跳得高，以此为胜。当时刘宋皇帝就鼓励大臣和军队举行跳高比赛，这对跳高运动的发展起了很大的推动作用。
看奥运跳高比赛，横杆在中国运动员跳后颤巍巍的掉下，当时就分外懊恼，企盼少林达摩祖师显灵，别说这破杆子，房顶他老人家都能跃上去。少林寺武僧总教头释延奥就称确实看到过少林老师傅能平地跃至房顶。
少林历史上还有达摩祖师“一苇渡江”的记载，传说达摩是天竺国香至王的儿子，精通佛法，学识渊博。他传化佛法到了长江边，无船过岸，于是把芦苇放到江面上，只见一朵芦苇花昂首高扬，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然渡过了长江。如此潇洒惊得岸边人一愣一愣的，难怪古龙说轻功是种浪漫的功夫。
其实，达摩这种功夫和武侠小说中常提到的“踏雪无痕”、“燕子点水”等，在《少林七十二绝技》里统称“轻身术”。练习法是练功者身穿砂衣、腿绑砂袋，从土井内向上跳跃。土井由1尺增至2、4、7尺。6年后，砂衣达到40斤，土井增至1丈2尺，再练3年，砂衣80斤，已经能跳上屋顶。这些功夫今天都已无法验证，不过训练方法倒类似奥运跳高选手般由易到难，循序渐进，堪称十年磨一剑。
（文：晓敏）
4.弄潮（游泳）
运动员：阮家三兄弟
现在的弄潮指的是“敢于冒险有进取精神”，可古代“弄潮”却指游泳。这项运动同样源于战争，东周时，南方各国都提倡水战、舟战，所以常进行水上士兵训练。秦汉以后，“弄潮”以活动形式推广，敦煌莫高窟就有一幅《弄潮游泳图》，画面上四人的泳姿跟现在基本一致。从魏晋到宋朝，“弄潮”与“天下奇观”的钱塘江潮联在一起，成为一种风俗，还出现了一些比赛，到了明清，游泳在全国得到普及。
提到“弄潮儿”，不能不提阮家三兄弟——阮小二、阮小五、阮小七，人称阮氏三雄，他们是梁山泊旁边石碣村人，兄弟三人靠打鱼为生，据说这哥仨比赛摸鱼，结果分别摸了一条二斤重的，一条五斤重的和一条七斤重的，便以鱼重为名，得名阮小二、阮小五、阮小七。
他们自幼习武，练就一身好功夫，尤其是水性特别好，在水里也能睁着眼看东西，在河里可以隐藏三天三夜，这本事当时在水泊八百里，是无人不知，无人不晓，堪称知名“水鬼“。他们还有统兵之才，率领的水军多次击退高俅的军队，由此大出风头，建立伟业奇功。
只可惜，那时的英雄结局总是黯然，哥仨最后死的死，退的退。要放在今天，蛮好加入中国游泳队，保准金牌拿得手软，退下来后，还能成立个“阮氏兄弟国际游泳培训中心”，一定学生挤破门槛，桃李天下，成为体育界的“新东方”。
（文：晓敏）
5.扎猛子（跳水）
运动员：周处
唐代《因语录》记载了一个在跳水方面有高超技艺的人，“百尺桩上不解衣服投身而下，正坐水面，若在茵席。”宋代的《东京梦华录》则更确切的记载了这项运动，那时的名称叫“水秋千”。水秋千架在船头，起到了活动跳台的作用，可谓是难度极大的跳水表演，连宋徽宗都喜爱不已。
跳水运动当然是可以追溯到遥远的古代的。当人们从岸边或船上跳入水中的时候，这个“跳水”的动作就产生了，也就是我国民间流行的“扎猛子”。若说起最著名的“扎猛子”运动员代表，当推公元三世纪的周处，《晋书·周处传》中写道：“（周）处投水搏蛟……”
这也是我国古代典籍中关于跳水的最早记载。周处年少时身材魁梧，武艺高强，纵情肆欲，横行乡里，被乡民与南山猛虎、西氿蛟龙合称为阳羡城“三害”。周处知道后，自尊心受到了强烈的打击，幡然醒悟，于是一个人先上山打死了虎，又“跳”下水与蛟搏斗。请注意这个姿势，周处是“跳”下水，不是“摸”，也不是“滑”，这一“跳”，也许是前空翻360度，也许是侧空翻180度，也或许是倒立屈体起跳，具体细节尽管我们不得而知，但周处毫无疑问为今天跳水运动员的精彩动作树立了典范。完成了这历史性的一“跳”后，周处在水中与蛟龙搏斗了三天三夜，冒出水面，手指竖起了“V”字。遗憾的是，周处从此一心向学，认认真真拜师学起了文武，对“跳水”一事不免就疏远了，否则以他的聪颖头脑和运动天赋，肯定会在这个方面大有作为。好在从此以后，每年进行的各种规模的水上活动，“跳水”总是其中的项目之一，也算是传承下来了。
（文：杜梅）
6.击剑
运动员：公孙大娘
剑原来是军队的装备之一，前人曾经说过，“所谓用剑，短兵击敌，欲制死”。到了春秋以后，一种不同于军事征战的斗剑活动开始在社会上盛行，庄子的《说剑篇》记载，赵文王喜剑，并招募了很多斗剑士，日夜相击。《吕氏春秋·剑伎》云：剑技乃“持短入长，倏忽纵横之术也”，可以说概括出了中国古代剑术的基本技术特征。
中国的剑术渊源流长，几千年来，活跃其中的运动员多如繁星，随便推出一个，都能让传说中的独孤求败颜面扫地。如历史上有名的“越女剑”，越王勾践为了报仇复国，请了一个埋名隐姓、生活在山林中的剑术家越女给他的士兵传授剑术，没想到这个看似文静的少女，一交手却招招杀敌致胜。这还不算，还有位剑术大家庄周庄先生，据记载：有一天，庄先生到喜剑的赵文王那里应聘，他缓步而行，见王不拜。赵王问：“你剑法很牛吗？怎么这样子傲慢？”庄先生说：“我的剑十步杀一人，千里不留行。”赵王大吃一惊：“靠，你无敌了！”上面说的这两位算是剑术高超的运动员，但还有更高的，公孙大娘是也，此大娘将剑术与艺术相融合，形成了另一种杀伤力。大诗人杜甫看过公孙大娘舞剑后，留下了深刻的印象，以至过了50年，在看公孙大娘的弟子李十二娘的表演时，不禁回首当年，记忆犹新，写下了千古名篇《观公孙大娘弟子舞剑器行》。更绝妙的是，大书法家张旭，还因为常去观看公孙大娘舞剑而深受启发，从而草书大为长进。由此可见，公孙大娘的剑术一定是神形融合，剑身如一，不愧是一名优秀的击剑运动员。
（文：杜梅）
7.掌上舞（平衡木）
运动员：赵飞燕
明代小说《昭阳趣事》里有一幅《赵飞燕掌上舞图》，图中，赵飞燕站在一个宫人手上，做出各种舞蹈动作，扬袖飘舞，其御风之势，宛若飞燕。明代画家仇十洲的《百美图》中，赵飞燕在一小块方毯上翩翩起舞，她双臂平展，长袖轻拂，右腿微屈，左腿轻提，头部微倾，表情温婉。这种表演所需的技巧和功力，与现代平衡木运动，实在是相得益彰。
在手掌上翩翩起舞，不仅要保持身体的平衡性，还要保持优美的动作和迷人的微笑……古代赵飞燕皇后，经常在宫廷里向皇帝做汇报演出，还得挖空心思，增加这种掌上舞的难度系度，以期获得更高的得分。不过，那时不发奖牌，发金子。与赵飞燕的运动场地相比，现代长5米、宽0.1米、高1.2米的平衡木，给运动员的空间实在是大得多喽。能够成为汉代著名、历史上独一无二的掌上平衡舞运动员，赵飞燕付出了很多的努力。她自幼精心研习歌舞，练成了一身超群的舞蹈技艺，再加之会吐纳控制呼吸，容姿步态飘逸如鸿翔，真正做到了轻捷似燕飞，名字也由此而来。后来，汉成帝为之痴迷，将她封为皇后，有了头衔的赵飞燕，更加勤奋表演，汉成帝也常常亲自击节应和。有一次，正当歌畅舞酣之时大风骤起，赵飞燕凭借风势扬袖举袂尽情欢舞，看起来好像要乘风飞去一般。汉成帝怕她真的被风吹走，急呼左右一把拉住了她，随后命人修筑了“七宝避风台”，又雕了一只大水晶盘，命宫人托举盘子叫赵飞燕在盘上作舞，就此舞蹈新种类——“掌上舞”横空出世。赵飞燕的“掌上舞”对成套的动作难度和空中技巧串均有严格的要求，光听来就美不胜收，因此给文人墨客留下了很多想象的空间。
（文：杜梅）
8.角力（摔跤）
运动员：鳌拜
南朝人任昉著的《述异记》中记载：“秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今翼州有乐名蚩尤戏，其两两三三，头戴牛角以相抵，汉造角抵戏，盖其遗制也。”这种“蚩尤戏”就是我国古代摔跤的雏形。由于我国地域辽阔，民族众多，因此摔跤的名称很多。古代称摔跤为“角抵”、“角力”、“相扑”、“争跤”、“掼跤”、“摔角”，到了近代才叫作摔跤。
几千年来，我国的摔跤运动员也是人才辈出。《角力记》中记载了一个唐朝末年的摔跤能手，只因他“拳手轻捷，擅场多胜，受赐丰厚”，人送外号“蒙万赢”。也许是因为时代太久远，或者这位“万赢”的社会知名度不高，所以今天知道他的人不多。与之相比，清朝的大臣鳌拜，在这方面要更负盛名些。满语称摔跤为“布库”，为了训练士兵的力量和搏斗技术，另一方面也是为了和蒙古族联欢之用，因此清王室一直提倡布库。作为一个有野心的贵族子弟，鳌拜当然不会放弃这些出风头的机会，多年的勤学苦练，倒也成为了一位“布库高手”。但是，这位“高手”怎么也没想到，有一天，他居然会栽在这个上面。由于鳖拜手揽朝廷大权，完全不把小康熙放在眼中，终于激怒了这位小皇帝。于是，康熙以训练布库为名，从八旗中选拔出身高力强的壮士。看到小皇帝成天和一帮侍卫“玩”在一起，鳌拜暗暗高兴：“到底是小孩子。”于是放下心来。终于有一天，康熙看到时机成熟，让前来议事的鳌拜和侍卫们“布库”一把。没有戒备心的鳌拜上场没多会儿，就被一拥而上捆了个结实。现在想来，康熙是严重犯规了，以多对一，实在算不上“角力”啊。
（文：杜梅）
9.马戏（马术）
运动员：关羽
马术活动，在中国古代也是一项很重要的体育运动，包括赛马，还有马戏等等。在内蒙古乌拉特中旗的岩画里边就发现了史前的赛马术。到了明清，马术表演除了民间，还作为军队训练的一项重要内容。
关羽，史上第一位需要动物配合的运动员，山西运城市解州人。作为一名马上的将军，关羽与名驹“赤兔”一起创造了叹为观止的马术奇迹，“千里走单骑”，并运用自己的马上技术，“过五关，东岭关、洛阳城、汜水关、荥阳和黄河渡口”。个人最好成绩是汜水关前斩华雄，万军突杀斩颜良，一人骑赤兔宝马，偷袭万军之中的颜良，得手后快马跑回去。整个过程完美展现了骑士与马的默契，骑手马上动作的和谐流畅，而赤兔也淋漓尽致的向世人展现了它的惊人耐力和灵敏度，从而身价倍增。需要指出的是，关羽同时跨界举重领域，能在马上同时举起82斤重的青龙偃月刀。
而今年，唯一代表中国参加奥运马术项目的中英混血儿华天，给自己的战马取名“汉亭侯”，希望赛时能得到前辈关羽的灵魂附体，顺利“过五关斩六将”。
（文：龚宇）
10.石担子（举重）
运动员：项羽
司马迁《史记》记载，秦武王很有力量，又非常好胜。他把当时有名的大力士都封为大官，经常和他们举用青铜制成的鼎器来比试力量。从唐武则天时开始，举重列为选兵条件。嘉靖年间，《钦定武场条例》中有举石科目。石叫“石墩子”，两边有扣手，以便抓握，重300斤。武考的人，必须把石墩子提离地面一尺以上才能通过。
举重是一项相当古老的运动，由于力量从来都是衡量男性征服力的最直观标志，所以无论在古希腊、古罗马或是古代的中国，举重运动都是相当普及的力量运动之一。在中国的封建社会，举重更被作为“高考体育达标项目”，列入了科举武考的内容之中。就连孔圣人，都能力举“门关”。
铁打金刚化力气，霸王举鼎显神力。楚汉相争时期的楚霸王，以力能扛千斤鼎而闻名于世，并且至今保持着举重界的世界纪录。要知道，现代奥运110公斤级挺举纪录还停留在266KG。他的传记作者太史公在《项羽本纪》里写道：“籍长八尺，力能扛鼎……”完美打破了举重运动员都是五短身材的诅咒。而在接受记者采访时，项羽对举重成绩不愿多谈，只是气贯丹田地唱道：“力拔山兮气盖世……”可见，“霸王举鼎”是实力保留之举。如今，每看举重，天王托塔、霸王举鼎之形象立现眼前。
（文：龚宇）
11.拳术（拳击）
运动员：张三丰
《诗经·巧言》中有这样的记载：“无拳无勇，职为乱阶”，说明当时的拳术已经出现萌芽了。到了汉代，拳术活动有了很大的发展变化，仅《汉书·艺文志》收录的，就有《手搏》六篇，这是最早的有关拳类著作的记述。
“刀光剑影不是我门派，天空海阔自有我风采”是拳击选手张三丰的座右铭。曾经，张三丰是不修边幅的“邋遢真人”；曾经，张三丰是单拳击杀贼百人的莽汉。然而，自从他被收入国家拳击队后，一改“拳头才是硬道理”的做派，在拳击场上立功无数。更加喜人的是，在他退役改任教练以后，他集合一生修为，参研毕生对手，创出以柔克刚、以静制动“太极十三式”以饷后人。据金庸老师讲，但凡修成内功者，基本不受年老力衰定律的拘束，能越老越犀利。张三丰老师，百岁高龄，不论是拳击或赛跑，依然打遍元末明初无敌手。
“没有动，哪有静，手中无剑心中无尘才是我胸怀”，和摇滚主帅一样，张教练还跨界娱乐圈，写就24首《无根树》，用通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词。只要学会它，嘿，腰不酸了，腿不疼了，上场再也不用咬耳朵了！
（文：龚宇）
12.投石（投掷铁饼、铅球、标枪）
运动员：东海力士
在战国时期，秦军为了统一全国，曾经在部队当中提倡一种“投石超距”的训练方式，提高战斗能力。明徐弘祖《徐霞客游记·黔游日记一》记其旅途所遇之事云：“忽有四人持镖负弩，悬剑橐矢，自后奔突而至。”明方以智《通雅·器用》：“今滇兵皆用标枪空掷，谓之标子。”
标枪是人类历史上有据可靠的最早的远程兵器之一。把标枪的使用，从劳动生活领域转入竞技战场，是秦朝。而史上最强悍的标枪纪录也是诞生在秦朝。
秦举行过标枪表演公开赛，著名经纪人张良远赴东海，觅得的标枪种子选手因为语言不通的问题，没有留下姓名，姑且让我们称他为“东海力士”。这位力士为夺冠，特制了一具重一百二十斤的大铁锥，预备从悬崖峭壁投射山下经过的始皇车队队旗。在埋伏的过程中，他还对过往车辆进行了热身训练。秦始皇车队经过时，东海力士运起全身力气，挥动铁锥，在空中划了几个圆圈，对准龙旗猛力投掷。结果，这位力士脱靶，铁锥不偏不倚砸中副车，整个车厢砸得四分五裂，驾车的六匹黑色骏马受到惊吓，跳起来嘶叫，车内观众当场死亡，而秦始皇躲过一劫。
随后国际田联宣布：以防运动员投得太远伤到观众，将标枪进行改革。从此，男子标枪只准800克重，并且人为地将标枪的重心向后移动了数厘米，以便控制速度，同时取缔了移动靶的竞赛。
（文：龚宇）
13.十八般武艺（十项全能）
运动员：李存孝
“十八般武艺”始见于南宋华岳编的兵书《翠微北征录》，他在书中自称“臣闻”，可见“十八般武艺”的说法实际上还要早。可惜宋代的兵书多毁于兵燹，今存者寥寥无几，“十八般武艺”的原始出处和内涵今已无从查考。谢肇浙在《五杂俎》中也对“十八般武艺”的具体内容作了记述：“一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六把、十七绵绳套索、十八白打。”
奥运会中的十项全能比赛，是由跑、跳、投等十个田径项目组织成的综合性比赛项目，对运动员的综合素质要求很高。
要说中国古代十项全能运动的佼佼者，非十三太保李存孝莫属。做为晋王李克用麾下的一员骁将，李存孝勇冠三军，百战百胜。他经常带领骑兵做李克用的先锋，喜欢身披沉重铁甲，腰挎弓箭长矛，独自挥舞铁楇冲锋陷阵。这铁楇可不比铁饼轻，搁现在，李存孝一定是个掷铁饼的高手。另外李存孝还有个绝活，常常带两匹马做战，可以在阵地上身轻如燕地自如换马骑，跳高和跳远的能力也有目共睹。
李存孝的个子虽矮，然而身体灵活，跑起步来也不是吹的。据说，他训练出的士兵，十有八九奔跑灵活，要速度有速度，要体能有体能，跨越障碍的能力相当之强，各个都是百米跑和110米栏的好苗子。
要是在当代，李存孝一定是一名十项全能运动员，不但发扬了中华“十八般武艺”外练筋骨皮、内练一口气的传统，更生动地诠释了十项全能这个项目赋予人类的最自然而本质的意义。
（文：刘璐）
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假如中国古人参加奥运会
■ 文：郑晓蔚
公元1895年，是为大清光绪21年。一封欧洲邮件被递送到总理衙门书案前。据京师同文馆毕业后分配来此司职公务员的翻译介绍，这是一封邀请函，请中国派队赴希腊参加奥运会。这奥运会是个什么东东，官老爷全无概念，但鉴于过往会议无非割地赔款，和洋大人打交道的经历实在太不美妙，于是决定不予理睬，不给机会，中国遂与首届现代奥运失之交臂。
如果清政府这帮狗官认真领会了此次会议精神，笃定欣然组队前往。咱们打仗不好使，练把式倒在行。参赛选手根本不必精挑细选，直接从民间手艺人里捞起一拨就可以直接发往赛地。如你所知，江湖间散落着大量骨骼精奇身怀绝技的运动健将，清政府要想在战场之外打一个漂亮的翻身仗应当是不成问题的。
按当时的情况，只要政府提供足够的差旅费，老北京“天桥八大怪”完全可以贯以“梦之队”的响亮名号开赴雅典参赛。他们个个身怀绝技，天桥画地卖艺为生，每日捧场撒钱者如过江之鲫，当红如当今吸金社团F4。其中，田瘸子擅长练杠子，身藏“沾棍飞”、“攥杆睡”、“鹞子翻身”、“寒鸭浮水”等杠术——可以参加个人单杠比赛。他最拿手的是用两指支撑，在杠子上拿大项、倒立，颇似武术绝学“二指禅功”——可以兼项自由体操。常傻子则爱以手为刀“碎大石”玩，得意技为“指戳石”。此类全能运动员有望在举重、拳击、柔道、摔跤、跆拳道等重竞技项目中摘金夺银。有了此等高人相助，组个团儿撒到雅典就是一支奥运冠军代表队，专为奏凯去的，拿首面金牌的芝麻小事儿也就不需要劳许海峰操心了。
当然，即便是参加古希腊奥运会，甭管是放在哪个朝代，中国代表团都具备夺冠“硬实力”。考虑到古希腊奥运会的冠军奖品通常是一顶花冠、一只肥羊和一桶橄榄油，我们或许可以称之为以“顺手牵羊”不及掩耳盗铃之势夺冠。
春秋时代，孔子可以统帅三千弟子的庞大代表队参加射箭赛。比赛之余，他还可以携七十二贤人在奥运村推销论语签名售书，或者在异国他乡修建孔子学院。到了秦朝，楚霸王项羽在造反的闲暇之余，完全可以以个人名义（作者注：秦当局此时已经剥夺了项羽的身份权，后者属无国籍人士）参加奥运举重冠军赛大级别较量。如果这位“力拔山兮气盖世”的“猛将兄”可以单手拎着一只半人来高的青铜鼎去参赛，那么如此拉风而彪悍的架势，足可使他在归国时另一只手里多出一只烤全羊。三国时期同样出了一位体育狂热分子，今人还热衷于拿项羽和这位吕布君做武力值PK，其在体育界的统治地位，堪比当今小巨人姚明。如果他携漂亮女友貂禅来一次“希腊三日游”，定然会在射箭、古典式摔跤和马术等领域斩获颇丰。待到蜜月结束，吕布貂禅打情骂俏神仙眷侣，一路把羊群往家里撵，嘴里不住念叨：“羊羊羊。”
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古代中国十大全民运动会
■ 文：文祎
1.秦朝田径运动会
确切地说，这场“全军”运动会发生在秦朝建立的过程中。公元前224年，秦国大将王翦率60万大军攻打楚国。此君本已被嬴政请回老家安心养老去了，谁知夸下海口号称20万就灭楚的李信大败而归。重出江湖的王翦让人捉摸不透，他不但不“积极应战”，反而退壁自守，天天带领士卒开展投石和跳远运动，以提高士兵体力，丰富文娱生活。楚军的耐力和斗志被王翦拖个精光，最终惨败。
2.北魏射箭运动会
凭借强身、防敌、增产的三合一功效，射箭当之无愧成为中国古代体育运动鼻祖。射箭在魏晋时期已经有了专业比赛。北魏孝武帝在洛阳华林园召开过一次“戏射”比赛。19个运动员在百步之外对着一个两升的银酒卮竞射。射中者可以把这个皇家赞助的酒杯抱走，故名“奖杯赛”，所谓“奖杯”，就是这么来的。射手王顺当时夺得冠军，成为中国历史记载中最早获得奖杯的运动员。
3.刘宋跳高运动会
南北朝时期，民间盛行“赌跳”运动。《资治通鉴·宋纪》里记载，刘宋皇帝亲自组织跳高比赛，鼓励大臣和军队参加，并且不时以身作则君臣同乐一把。帝王大力推行，跳高运动在当时岂有不红之理？
4.唐朝龙舟竞渡运动会
在唐朝以前，龙舟竞渡并没有统一的日期。唐朝时期，龙舟竞渡时间被统一在五月初五端午节时举行。各郡、县、村社每年都组织龙舟竞渡比赛。赛场终点插着锦绮彩竿，彩竿上一般悬挂着锦缎，名叫“标”。夺标者为胜出者。龙舟竞渡也就成了每年一度的“锦标”赛。
5.北宋足球运动会
尽管中国足球的水平有点“惨绝人寰”，中国却是足球的发源地。虽然这么一联想，其实更无情衬托了中国足球的惨状。蹴鞠历史悠久，在宋朝达到巅峰，高俅就是当时的著名球星。宋太祖赵匡胤与弟弟赵光义，大臣赵普等六人进行过一场“白打”蹴鞠赛。大臣苏汉臣在没有照相技术的时代，用画笔对那场赛事进行了现场报道，绘出著名的《宋太祖蹴鞠图》（现存为元代临摹品）。
……

⑧ 为学日益，为道日损。解释解释

就本人半生的蹉跎体验来说，老子的两句话，实在无上的至理名言。

这句话有二层含义：

第一层：为学是日益的，增长知识需要每天学习。为道是日损的，想获得人生终极大智慧，需要每天观心以去执。简而言之：为学要日益，为道要日损。

第二层：知识增加的同时，你的道行往往是损减的。简而言之：为学日益了，为道就损减了。

为学日益，是说你的知识在不断丰富，然而其结果往往是“为道日损”。

许多人在为“为学日益”辩解，种种圆融，那完全是在亵渎老子如此清晰明白的言句。

不少人把为学日益，解释成积累知识。把为道日损，解释成提炼出规律。所以，两者并不相违。这样的解释，自误且误人，自欺且欺人。

为道日损，损得是什么？损得就是执著，损得是知见。当然，如果要非常精确地说，用佛学的术语，叫做所知障。楞严经上说：知见立知，即无明本。

当然，精确地说，知识并不等于所知障，也就是说，所知本身不是障。

但是，站在凡夫的角度来说，也近乎可以说，所知即是障。因为，凡夫接触一件事物，认识一个人，学习一个知识，在形成某个认识的当下，这个认识也以某种势力保存了下来。也就是说，你学到任何一个东西，都会在当下形成一种潜在的认识势力。

这样的情形，世俗中称为第一印象效应，佛法中称为分别法执，还有更深层的俱生法执，此处不讨论。

这个第一印象效应，会有什么弊端？可以说，弊端大到天边去了！

我们的习惯性思维从何而来？就是从这第一印象效应中来。惯性思维，又称为思维陷阱，是阻碍人类创新的根本性障碍。

古今中外，多少有名的权威科学家，也免不了最后会站到习惯传统的一面，来打压所谓的新奇的异说，比如哥白尼的日心说，玻尔兹曼的热力学第二定律，罗巴切夫斯基的非欧几何，……，这些人都遭受过前辈们的指责。所以说，习惯性思维害死人，伟大如权威们，也免不了如此，更何况一般的芸芸百姓呢。

这个时代，是为学日益的时代，知识越来越多，弊端也越来越多。

其一、通才少了、没了。入主出奴者，多了。这个通，不是学得多、懂得多的通，而是打通的通，是融汇贯通的通。

其二、学得越多，反而是执著越重，我慢越高。学了很多，大多是两脚书柜，根本没有消化，谈何吸收？就像沦为笑谈的2020某省高考满分作文一样，满口人家听不懂的话，以显自己的高深莫测。

其三、以有涯之生追逐无涯之学，可见这是一条无望之路。

再来说说为道日损。

为道日损，这是一条返朴归真之路。

何者谓道？形而上者谓之道。

道在何处？道在每一个时间、空间点上。

为道，就是求道。日损，就是每天修行，减轻自己的执著。

如何才能做到日损？拿二幅图来说事。

图二，举这幅图是想说明，人的很多认知，根本就是错误的。

比如图二，A格与B格的颜色，是一样的，还是不同的？答案：是一样的！

这就是不可思议处。人的认知，很容易被环境左右，就如上图一样。上图是被圆柱的阴影所左右了，导致产生错觉，认为A格与B格有差异。还说明，要清除错觉，难度很高。

所以，在损之又损的过程中，要能减轻环境影响，乃至不被环境影响，这个需要下苦功夫，要有合适的方法手段才行。

为道日损，损去一份知见，就解放一分束缚，恢复一分灵性，获得一分自由。最终回归生命的真实。

何谓生命的真实？六祖慧能大师在彻悟时说到：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

哪里知道啊！原来生命本来就是清净的、不生不灭的、圆满具足的、无动无摇的，能够生起世出世间的一切万法的啊！

⑨ 《傅雷家书》的读书笔记（也可以是好句欣赏或摘录心得） 共9篇

傅雷家书读书笔记
《傅雷家书》摘编了1954年-1966年傅雷暨夫人写给儿傅聪、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是写给出洋在外并最终成为著名钢琴演奏家的大儿傅聪的信件。洋洋万言，字字意涌动，阅者无不为傅雷教的精神感动。信中有对过去教过于严格的悔赎，有对儿进步的表扬和鼓励，有对音乐和艺术的指导和探讨，有对党和国家建设及运动的看法和意见，有对儿生活的嘘问和关心，“贯穿全部家书的情义，就是要儿知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个‘德艺兼备、人格卓越的艺术家’。”看一部家信录，就是看一片傅雷的“又热烈又恬静、又深刻又朴素、又温柔又高傲、又微妙又率直”冰心世界，我们不光明白了傅雷之所以能够成为一代翻译名家的原因，更会从中学到如何育成才的人生真谛。
我对书中这样一段话感慨良深：“说到不完整……你提到的perfection（完美），其实 perfection（完美）根本不存在的，整个人生，世界，宇宙，都谈不上perfection。……我们一辈的追求，有史以来多少世代人的追求，无非是perfection，但永远是是追求不到的，因为人的理想、幻想，永无止境，……。”由此我想到一个故事。以前有一面破碎的镜，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新组成原有的镜的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滚得很慢，从而领略到了一路的可餐秀色。当它千心万苦地找到了所有碎片，“破镜重圆”时，它成为了一个整圆，滚得很快很快，一路上的风景在刹那间掠过。其实我们都在追求完美，而恰恰是我们现在的不完整，把我们带到了追求完美的境界成了其他一方面相对的完整。而真正当有一天，所谓的完美在身上发生时，我们倒有可能失去很多。
傅雷教是以严厉而著称，我以为他们父的关系固然是不太好的，而读了此书之后，想法有了极大的改变。傅聪至海外留学，与父亲的联系自然只能依靠书信，于是父亲的关爱、鼓励、鞭策、嘱咐便在一封封家书中表露无疑。他们通过书信一起讨论艺术，研究乐曲的内涵，交流对事物的看法，虽然没有母通信时那种嘘寒问暖，但他们之间的默契却是其他无论什么都无可代替的。
看看家书收录的第一封信。傅雷对孩子要求极严，他为人极为严肃，甚至刻板、不近人情。妻子朱梅馥女士是傅雷青梅竹马的恋人，两人情深意笃，相敬如宾。就连她也说有时和傅雷在一起是“精神上备受折磨”。傅雷性格倔强，一生追求艺术第一，真理第一；而傅聪年少气盛，更是一个“吾爱吾师，但吾更爱真理”的人，所以导致后来的父子反目，傅聪离家出走。其实还是性格使然。但这件事对傅雷的打击很大，在这封家书里傅雷表达了作为一个父亲的真诚的愧疚之情。我现在明白了并且有了一个结论，这个结论也许有的人不会同意，那就是：一个没做过父亲（母亲）的人也绝不会是一个好的老师。在我看来，在很多方面做父母和做老师是相通的，他们面对的都是孩子，都是要教育的对象，并且都是未成年人，而父母或老师手中有一种权力，这种权力好象是天生的，你拥有它是天经地义的一样，所以他们有时就不免滥用这种宝贵的权力而做出一些让人后悔的事来。傅雷其实就是这样，他可能觉得作为父亲，管教儿子是天经地义的事，而且做父亲的拥有不容质疑的绝对权威，他不允许儿子来挑战这种权威。然而，离别之时，父亲竟自责对儿子的管教严格，手段“残忍”。哎，其实这是爱子情深啊！“少时不努力，老大徒伤悲”！傅雷老师在儿子幼时，严加管教、一丝不苟，“残忍地虐待”了儿子傅聪。听来笑话，哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢？俗话说得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老师用的是严父底下出才子。平时，父母对我们实行“暴力”的时候，我们应该抱有理解的态度，我们要体谅父母的心急如焚。因为他们这么做是对我们好，也是恨铁不成钢。毕竟父母们都抱有，望子成龙望女成凤的愿望啊！
“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你， 每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”
前面的语句摘自《傅雷家书》，是傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。其实家长都是这样的，从八月怀胎到十月分娩，家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街头。而，儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时。作为父母，既为他们而高兴，也为此伤心难过。毕竟是骨肉之情。作为我们应该体会、理解父母的苦心，让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活，也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩

“以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，tonecolour变化的确很多。我们听了都很高兴，很感动。好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。”
这是傅雷老师，听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的。这里面包括了，傅老师对儿子的录音，精细的分析，以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩子的教育方法。既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，给孩子指明了前进的路线，发展的方向。而我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短发展自己的新道路。

“在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢？——特别是乐力方面，我一直放心不下。从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。”
千叮咛万嘱咐，父母心放不住。儿子面临社会千变万化，如何应对，作为父母百感交集。用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路，多踏捷径。这是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延续，是父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路，不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”。青春期的我们，应该放下逆反的心理，听从父母的教训，理解父母的苦心。其实，这也是为了我们自己好，为了我们以后的生活更加轻松、快乐。
在这本书中，傅雷曾在信中对傅总说：“家信有好几种作用：第一、我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手。第二、极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年。第三、藉通信训练你的—不但是文章，而尤其是你的思想。第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”从这句话中可以体会到傅雷对他的孩非常关怀，并指引孩走向成功。
《家书》让我了解了什么是细致入微，无微不至，严谨认真……相信所有读过家书的读者对这些特点都深有感触吧。根据自己很少的经验，我觉得，之所以能够如此，很大程度因了书信这种表达、交流或写作方式。只有通过这样的方式，才能有如此涉及广泛、自然舒畅的作品诞生。他不仅谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至于儿子写错字，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。也正是这种方式而不是其他方式（如论文，译作），使得我们可以直截地清楚地感受到，著名文艺评论家、文学翻译家傅雷先生做人、做学问的细致、严谨、认真的态度和作风。如果说《傅雷家书》是一部‘最好的艺术学徒修养读物”或者经典的“教子篇”，那么，我想首先而最具这种意义的应当是这种态度和作风。不仅限于此，还有，傅雷先生由于自己的学识、思想而能将任何大事小事阐发出深刻但绝不艰涩的道理，从而给人以启发。 当然，我不认为它仅仅是“最好的艺术学徒修养读物”或者“教子篇”，对于像我这样并非艺术学徒（狭义）的读者，这些家书仍不失其伟大。书中处处闪耀着智慧的光芒，时时给人深刻的开导。其中贯穿始终，我以为最重要的一点，就是关于做人、修养以及学问的关系实为一体的思想。 在我看来，这就是重视和强调“一般修养”的重要。在其他信中，这种思想都有出现，比如关于去博物馆、去森林等建议，便是希望通过这些方式提高一般修养，而不是一味练琴、搞音乐。 对我的启发则是，读书只是修养途径之一，另外还应有其他。即使读书，也不应仅限某某学科。一般修养的建立和提高即要求文学艺术，科学、哲学、社会学、经济学，历史诸领域都需阅读。因为，人生或生活绝不像大学学科分类那么规范齐整。各领域都只是我们所生活的世界的一个侧面，要理解我们生活的世界以及我们自己，广泛阅读是有好处的。其实我早就受了毛泽东的影响而这么要求自己了。 除此之外，其他比如，关于感情（激情）和理智的关系，应当以理智控制感情；常以星际或宇宙的视野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性，等等，皆为真知灼见，无不闪耀着理性的灵光！
最后，我用书中的一句话结束这篇文章：傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，超脱小我，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。