马拉松杜撰

① 著名的马拉松运动员山田本一跑了多久

2小时06分左右，日本很多马拉松世界冠军，山田本一夺冠之前会乘车仔细看路线

② 古希腊三大悲剧家是谁

埃斯库罗斯
埃斯库罗斯（Αισχυλος） 前525年出生于希腊阿提卡的埃琉西斯，前456年逝世于西西里岛上的杰拉。 古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父”的美誉。

生平

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埃斯库罗斯出生于一个古老的贵族家庭，他年轻时雅典的暴君被推翻，民主制被引入。他很早就开始喜欢戏剧和阿加索克利斯与阿波罗多的诗。传说狄俄尼索斯在梦中亲自向他传授诗的艺术。他早年时也亲自在他的剧中扮演角色，25岁时他第一次参加雅典的诗人比赛，但没有获胜。

前490年他参加马拉松战役，在这场战役中他的兄弟阵亡。前480年雅典被毁后他在希腊舰队里参加了萨拉米斯海战。埃斯库罗斯多次去西西里岛，前475年他在那里与诗人西摩尼得斯和品达相会。

前472年他回到雅典，在那里他的《波斯人》首次上演，这是他对他战时经验的回味。这部剧赢得了诗人比赛的最高奖。前468年他输在索福克勒斯手下，但他一生中一共赢得了13次雅典诗人比赛的最佳奖。

他最后一次去西西里时没有能够及时回雅典，传说他是被一只从天空上掉下来的乌龟砸死的。他被葬在格拉，他的墓碑上写着：

:''墓碑下安睡着雅典人埃斯库罗斯，欧福里翁之子，''

:''在丰饶的格拉死亡战胜了他。''

:''但马拉松的战场可以证明他的勇敢，''

:''连长发的米底人也得承认。''

据说这段墓志铭是由埃斯库罗斯本人撰写的。

他的死讯到达雅典后，雅典人决定他的剧作继续可以（不作为比赛的剧作）在比赛上上演，只要上演他的悲剧，提出申请的演出者就可以获得免费的助演歌队。

影响

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前406年阿里斯多芬在与欧里庇得斯比赛竞争时在他的喜剧《青蛙》中称埃斯库罗斯是高贵的时代的代表和悲剧诗人的榜样。前4世纪中埃斯库罗斯的塑像与索福克勒斯和欧里庇得斯的并列在狄俄尼索斯剧院前。

他是第一个在希腊话剧中引入第二个演员的剧作家，通过对话的形式他革命了希腊话剧。他的语言、风格和使用的希腊神话中的故事也深深地影响了后人。他的人物都不是普通人，他们的感情、特性以及他们有力、简短、高雅和生动的语言都超于一般人之上。

作品

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据说埃斯库罗斯一共留下了90部剧作(包括山羊剧)，其中79部的名称流传下来了。其中最著名的20部都遗失了。他的悲剧有七部完整地流传到今天，另外三部部分保留下来了。从他早年的作品到他死前不久的作品有一个明显的艺术发展过程。他早年的作品叙述相当简单，他晚年的悲剧的戏剧性非常浓厚。

作品有：

《被缚的普罗米修斯》

上演时间不明，可能在公元前480年以后，是三连剧的第一部或第二部，其他两部已经佚失，是《送火者普罗米修斯》(可能为第三部或第一部)和《被解绑的普罗米修斯》(可能为第二部或第三部)，配套的山羊剧不明。

《波斯人》

上演于公元前472年，是独立的悲剧，也是现存唯一的取材于历史题材的古希腊悲剧。

《祈援女》

上演于公元前470年以后，是三连剧的第一部，其他两部已经佚失，可能是《埃古普托斯的儿子们》(或《埃及人》)和《达奈俄斯的女儿们》，配套的山羊剧是《阿慕莫奈》。

《七勇攻忒拜》

上演于公元前467年，是三连剧的第三部，其他两部已遗失，是《莱俄斯》和《俄狄浦斯》，配套的山羊剧是《斯芬克斯》。获当年头奖。

《阿伽门农》

《奠酒人》

《善好者》(或称《复仇女神》)

索福克勒斯
索福克勒斯生于公元前496年死于公元前406年，恰逢雅典的鼎盛时期。在三大悲剧诗人中，他享寿最高，获奖最多。他去世的时候，雅典和斯巴达之间战火再起，诗人的遗体因此无法归葬故里。斯巴达将军闻讯后特别下令停战，让雅典人放心地将其安葬。

索福克勒斯早年就盛名远扬，自从公元前468年在戏剧比赛中赢了埃斯库罗斯，到72岁后败给欧里庇得斯，其间罕有人能与之匹敌。在长达70年的创作生涯中，他共写了130多部悲剧和滑稽剧。他最初以埃斯库罗斯为样板，但很快形成了自己的独特风格。他首先引进了第三个演员，便于更充分地表现剧中人物的冲突。在他的悲剧中，合唱队的重要性大大减低，戏剧对话和动作的重要性大大增强，对话成了戏剧中第一位的东西，成了刻画人物的有力手段。他把许多可怕的剧景引介到剧场，比如埃阿斯当众自杀、俄狄浦斯刺瞎双眼后再度登台，等等。其作品流传至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的创作才能。

《安提戈涅》的大致内容是：安提戈涅的两位兄长波吕涅克斯和厄忒俄克勒斯彼此不和，为争夺王位发生激战，结果同归于尽。克瑞翁以舅父身份继承王位，他宣布曾流亡国外并借助外国力量来争夺王位的波吕涅克斯为叛徒，因而不准任何人埋葬其尸骨。按照古希腊神律，一个人死后如不下葬，他的阴魂便不能进入冥土，而露尸不葬，也会触犯神灵，殃及城邦。安提戈涅义无反顾地进了亲人应尽的义务。悲剧的结局很惨：安提戈涅在牢中自缢，其未婚夫，克瑞翁的儿子海蒙殉情自杀，克瑞翁的妻子愤而自尽，只剩下克瑞翁一人在那里叹息。

该剧反映了国法与神律、人情之间的冲突。后来的柏克、黑格尔等人都将其归结为为不同类型正义准则的冲突。不过在索福克勒斯的笔下，克瑞翁是个僭主，以自己的意志为城邦的意志，把城邦的法律置于神律之上，刚愎自用，残暴凶狠，最后落得一个孤家寡人的下场。

《俄狄浦斯王》最具有震撼力。一向繁荣的忒拜城突然遭到了厄运，土地荒芜，庄稼歉收，牲畜瘟死，妇人流产，呈棒在血红的波浪里颠簸不定，全城到处是求生的歌声和苦痛的呻吟。无尽的痛苦折磨着众人，也令爱民如子的国王俄狄浦斯忧心如焚。这一切到底是为什么？俄狄浦斯派人请来了阿波罗的神示：由于多年前一个人所犯的杀死前王拉伊科斯的罪孽，城邦才遭此劫难。只有严惩凶手，才能拯救城邦。

剧情围绕着寻找凶手而进行。全剧共有两个线索。其一是，忒拜牧人曾说拉伊俄死死在三岔口，其妻子伊俄卡斯特曾提到拉伊俄斯的相貌、年龄、侍从人数以及被杀的时间。这一切证明俄狄浦斯是杀死拉伊俄斯的凶手，但俄狄浦斯仍未想到那人是他的父亲。另一线索是：科任托斯牧人告诉俄狄浦斯，他并非波吕波斯的儿子。当这两个牧人相遇时，两条线索交织在一起，真相也就大白了。该剧通过倒叙的手法，环环相扣，一步步地把戏剧冲突推向高潮，悲剧气氛也随之趋于顶点：伊俄卡斯特自杀，俄狄浦斯自刺双目后离开忒拜城，行乞涤罪。

希腊人笃信命运，这在悲剧中也有所反映。埃斯库罗斯的《奥瑞斯提斯》被看作是命运剧，《俄狄浦斯王》更是命运剧的代表。但是，命运固然是不可战胜的，俄狄浦斯并不是消极地等待，而是展开英勇的斗争，他的品德，他那种完全不顾自己痛苦的行动，他那种不惜任何代价去寻求真相的决心，本身就是可歌可泣的。可以说，这是一曲人与命运作殊死斗争的悲歌。

欧里庇得斯
欧里庇得斯（Euripides，前480年-前406年）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有十八部。对于欧里庇得斯的评价，古往今来一向褒贬不一，有人说他是最伟大的悲剧作家，也有人说悲剧在他的手中衰亡，无论这些评价如何反复，无庸置疑的是欧里庇得斯的作品对于后世的影响是深远的。

生平

欧里庇得斯出身于阿卡提一个贵族家庭，对各类艺术有过全面且系统的学习，他非常醉心于诗和哲学，并用年轻时得到一笔遗产在家里建了一个收藏丰富的私人藏书室。除非必要，欧里庇得斯很少出席公众场合的社交活动，他淡泊名利，拒绝了大部分希腊当局派给他的职务，但曾在很长一段时期内服兵役。

欧里庇得斯很早就开始尝试悲剧写作，前455年首次参加比赛，但那次的比赛很失败，他得了最后一名，观众在演出结束的时候向他的歌队扔垃圾。之后将近二十年里，欧里庇得斯很少动笔创作，在此期间，他对于自己和悲剧这门艺术有了更深的认识。前441年，欧里庇得斯第一次在悲剧比赛中获得头奖，可惜的是当时的剧本并没有流传下来。

关于哲学，欧里庇得斯最早曾向阿纳萨戈刺斯学习，这位伟大的自然哲学家第一个提出月亮上的光反射自太阳光，但在希腊内战时，希腊当局将这位满口异端学说的哲学家赶出了希腊，欧里庇得斯对此十分气愤，他在《阿尔刻提斯》中杜撰了一个人物以表达对于驱逐他老师的不平。接着，欧里庇得斯向他的好友普罗塔戈刺斯和普罗狄刻斯这两位诡辩大师学习，但是希腊的诡辩术还未发展完善，主要是一些对于神和神话世界的怀疑论题。最后，欧里批得斯与苏格拉底为友并向他学习。有人说欧里庇得斯的悲剧最大的不足就是他让他的剧中人在舞台上论述了太多哲学，使整个剧情变得乏味，但从另一方面来看，这些哲学式的台词赋予了其悲剧更多深刻的含义，而且也丝毫不损害其悲剧中的诗意。

欧里庇得斯所生活的年代正处于希腊内战（伯罗奔尼撒战役）期间，希腊表面上的黄金时代正从内部瓦解，内外矛盾不断恶化，与斯巴达人经年累月的战争、和谈、再战争，平民越来越贫困，奴隶的待遇越来越苛刻，女人毫无地位可言，只是作为婚姻对方的财产，对此，欧里庇得斯在自己的作品中都公开表示反对，他同情弱者，提倡和平、民主以及平等。由于欧里庇得斯的名气越来越大，希腊当局害怕他作品中的一些对立的思想会影响民众而最终将他赶出希腊，晚年的欧里庇得斯不得不前往马其顿，在马其顿国王的庇护下生活。欧里庇得斯客死异乡后，希腊人曾要求马其顿人将他的尸体送回希腊安葬，但遭到了拒绝，后来人们在希腊的郊外为欧里庇得斯立了一块石碑，上面刻有很好的赞美词句。

作品简析

欧里庇得斯的时代，悲剧作为一门艺术，它的形式已经发展完善，而在欧里庇得斯手里，悲剧又经受了一次革新。与前辈们不同，欧里庇得斯的悲剧不再围绕着旧式的英雄主题，而是取材自日常生活，剧中出现了平民、奴隶、农民等人物形象，而剧中所采用的语言也平民化了，很通俗易懂，但这显然大大违背了希腊传统的审美观，当然也不合当局者的口味，因此，伴随着欧里庇得斯的作品的常常是质疑和责难。

另外，欧里庇得斯又很多以探讨女性心理为主题的作品，其现存的作品中有十二部就是以女性为主角的，而其中最成功的一部就是《美狄亚》，这部作品对后来西方的文学发展有着很深的影响。

现存作品

公元前441年，《独目巨人》

公元前438年，《阿尔刻提斯》

公元前431年，《美狄亚》

公元前430年，《大力士的女儿》

约公元前430年，《安德洛玛刻》

公元前428年，《希波吕托斯》

公元前424年，《赫卡柏》

公元前421年，《特洛伊的妇女》

公元前414年，《在陶洛人里的伊菲格纳亚》

公元前413年，《厄勒克特拉》

公元前412年，《海伦》

公元前412年，《伊翁》

公元前411年，《腓尼基的妇女》

公元前408年，《俄瑞斯特斯》

公元前407年，《醉酒的女人》

公元前407年，《伊菲格纳亚在奥里斯》

③ 希腊文明是不是杜撰出来的

不能说古希腊的文明是伪造的。

古希腊的文明，与中国文明相比，有两点完全不同的特征。第一，中国文明自古至今从未断绝，但古希腊文明隔三差五就断一次，在希腊这片土地上，先前的文明与后来的文明基本没什么关系。第二，中国文明是原生文明，是自我诞生、自我发展起来的，而古希腊的文明是次生的，它的产生和发展，是西亚和埃及文明传播交流的结果。

在希波战争的高潮结束后，在战争中风光无限的雅典强势崛起，其老大伯里克利推动“民主制”的改革，打破部落和氏族界限，完善各权力机构机制，使雅典彻底从部落联盟过渡到国家形态，从而建立起雅典在希腊世界的霸权。伯里克利在前429年死去后，雅典逐渐开启作死模式，欺压群雄，最终引爆了雅典集团与斯巴达集团的战争，是为伯罗奔尼撒战争，历时近30年，烽火连天，而且波斯一直在背后煽风点火，打的比较惨烈，最终雅典战败，斯巴达夺得霸权。但斯巴达的残暴统治也没维持几年，就在前4世纪初被底比斯打败了。

前4世纪，是传统的希腊世界普遍腐败、堕落的一个世纪。民主的雅典陷入民粹主义的陷阱，既腐朽虚伪又自命清高，国家大乱，经济衰退，苏格拉底就死于此时，这样的衰落不难理解，可以大致参考现代的欧洲混乱不堪的英法德诸国，原理都是一样的；独裁的斯巴达，则因为贫富分化，奴隶起义，而沦为无关紧要的小角色，这样的衰落也好理解，可以大致参考阿拉伯之春中倒下的卡扎菲、穆巴拉克、本·阿里等，原理也大差不差。总之，传统的希腊世界风光不再了。

与此同时，在希腊东北方，奥林匹亚山彼侧，新兴的马其顿人强势崛起。早期的马其顿人或许与传统希腊人不同，但到了前4世纪，马其顿早已完成希腊化，与希腊城邦并无不同。由于传统希腊人的堕落，马其顿人总能找到借口南下，比如有个城邦因为穷疯了，就打劫了阿波罗神庙，然后马其顿王腓力二世立刻南下。雅典、底比斯又组织起一批城邦对抗马其顿，结果希腊联军大败，各城邦均被马其顿控制，马其顿成为总盟主，除了斯巴达不太听招呼以外，其他城邦都服了。前336年，腓力二世被波斯刺客刺杀之后，他年轻的儿子继位，是为亚历山大三世，也就是亚历山大大帝。

亚历山大再次摆平了除斯巴达之外其他城邦，荡平了巴尔干山区，过程中，他只灭了底比斯一个城邦，其他城邦都得到保留。然后他开始东征波斯，以报国恨家仇。从公元前334年到前324年，十年之间，亚历山大灭了波斯帝国，征服了埃及、西亚，一直打到中亚粟特地区和南亚印度，最终在印度受阻而撤军。

亚历山大没有回到希腊，他回到了巴比伦，然后成功从一个希腊城邦头目转型成为一个亚历山大帝国的君主，极力融合希腊文化与波斯文化，撮合希腊人与波斯人通婚，大量的希腊人迁往亚洲。虽然亚历山大短命，前333年就死了，但他的未竟事业得到了手下将军们的自发继承。各路将军们瓜分了帝国，亚历山大留下的孤儿寡母先后死于非命。在接下来的二百多年中，各位将军及其后人因为分赃不均，不断的大打出手，在希腊打，在埃及打，在西亚打，在色雷斯打，最终，几经洗牌，亚历山大的帝国分裂为马其顿的安提柯王朝、西亚（主要是叙利亚）的塞琉古王朝、埃及的托勒密王朝三个国家，小亚细亚和希腊的众多希腊城邦依然得以保留。

这几个世纪中，希腊人统治了亚欧非广大地区，希腊文化盛行，希腊驻军四处兴建城市驻守，各地遍布亚历山大城、安条克城、塞琉西城，后世称这个时代为希腊化时代。希腊人的文化影响了世界各地，比如中亚的佛教就因受到希腊文化的影响而热衷于造像，佛像就是希腊雕塑艺术的某种衍生，这种艺术后来传入中国，并被发扬光大。

此时的希腊本土，仍是城邦林立，不过，传统的三强，底比斯已经被灭，雅典和斯巴达也都风烛残年、垂垂老矣。主要城邦组成了两个新的同盟，阿哈伊亚同盟（又叫亚该亚同盟）、埃托利亚同盟。它们夹在马其顿各政权之间，四处受气。最终，在公元前3世纪末、公元前4世纪初，为了对抗马其顿的安提柯王朝，他们从西边招来了罗马人。

新兴的罗马共和国势不可挡，特别是在第二次布匿战争结束后，罗马的实力超群脱俗。经过四次马其顿战争，罗马灭了安提柯王朝，并逐步吞并和取缔了希腊和安纳托利亚的众多希腊城邦，包括那两个同盟。塞琉古王朝则因为中亚和西亚人民的大起义而元气大伤。

中亚吐火罗的希腊裔将军们建立了巴克特里亚王国，就是中国史书中记载的后来被西迁的大月氏人征服的大夏。更严重的是帕提亚人在波斯建立了安息帝国，几经混战，在前2世纪中叶，大致在西汉文景之治时期，安息皇帝米特拉达梯一世彻底击败了塞琉古王朝，此后塞琉古王朝沦为叙利亚的小国，在安息帝国、亚美尼亚和罗马之间苟延残喘，几经生死，曾被亚美尼亚灭掉，又被罗马支持重建，最终在前64年被罗马前三头之一的庞培取缔。

而埃及的托勒密王朝也因为内乱频繁，不得不引狼入室，请罗马帮忙，托勒密十二世的位子都需要罗马的支持才行，托勒密十二世死后，他的女儿埃及艳后克利奥帕特拉七世兴风作浪，恺撒、安东尼等几个boss围绕在其石榴裙下，埃及安全得到保障的同时，也加速了罗马对埃及的控制，最终在公元前30年，屋大维取缔了托勒密王朝。至此，希腊化时代终结，全部希腊人都开始生活在罗马治下。

在罗马帝国时期，希腊人是罗马的主要组成部分之一，人数不见的比埃及人多，但一定比罗马人或拉丁人多。而且，由于希腊文化程度远高于罗马的文化，所以，在罗马帝国时期，希腊文化依然在蓬勃发展，而且风靡罗马，罗马权贵无不醉心于希腊文化，甚至于罗马神话与希腊神话的神都合二为一了。希腊语的地位虽然不及拉丁语，但也是最重要得语言之一，而且是东部地区的通用语。

到了3世纪和4世纪，罗马帝国陷入持续动乱之中，内忧外患不断。为了解决问题，从戴克里先皇帝开始，罗马逐渐主动分成东西两块来治理。东部，就是以希腊人为主的。4世纪，君士坦丁一世在古代希腊的殖民地拜占庭修建了君士坦丁堡，官方名称为“新罗马”，慢慢取代了西部的罗马城，开始成为罗马帝国的中心。

4世纪末，罗马帝国不可避免的分成了东部和西部，而东罗马帝国最主要、最核心的民族就是希腊人。在狄奥多西王朝、利奥王朝和查士丁尼王朝的二百多年时间中，东部帝国的官方语言仍是拉丁语，虽然东部人对拉丁语的掌握情况很不好，但他们坚持罗马帝国的光荣，甚至于卷帙浩繁的《查士丁尼法典》都是用拉丁语写成的，虽然编纂者的拉丁语水平很蹩脚。

到了7世纪希拉克略王朝初期，帝国内忧外患不断，波斯人、伪阿瓦尔人、阿拉伯人不断入侵，内部也动乱不已，国库空虚、瘟疫肆虐，希拉克略皇帝也没有精力坚持拉丁语了，于是进行了一次希腊化改革，希腊语成为官方语言，东部帝国开始全盘希腊化，政治经济文化方方面面都开始希腊化了，除了依然坚持叫罗马，其他方面都成了希腊。东罗马帝国国力雄厚，经济发达，因此文化十分繁荣昌盛，古希腊的科学文学都得到发扬光大。

其实，我认为，如今流传下来的很多古希腊经典著作，其实都是东罗马人托古人之名而作的，比如亚里士多德。这厮是公元前4世纪亚历山大大帝时期的人物。同一时期中国的学者，如孟子、墨子、庄子、屈原之类的，平均每人最多留下一本著作，而且内容十分精简。

但亚里士多德却留下了卷帙浩繁的书山学海，他在哲学、美学、心理学、教育学、历史学、经济学、政治学、物理学、生物学、法学、逻辑学等各个领域都留下了经典著作，而且内容非常浩繁，这摆明了就是假的，公元前4世纪是一个没有印刷术和造纸术的年代，那么多经典著作既写不出来，也流传不下去，这些都是东罗马人伪造的。虽然如此，但这正说明了东罗马时期的文化之繁荣昌盛。虽然希腊文化这么发达，但罗马人视希腊为野蛮，始终自称罗马人，周边国家和民族也都叫他们罗马人。

但是，东罗马帝国时期，虽然在文化上回到了希腊的轨道上，但是在血统上，希腊正统被逐渐稀释乃至于改变了。第一，罗马帝国并不是一个民族主义国家，任何认同罗马-希腊文化的人，都可以是罗马人，也就是实际上的希腊人。于是，大量的在帝国当兵、经商的亚美尼亚人、斯拉夫人、弗里吉亚人、日耳曼人、叙利亚人都罗马化了，他们的后代都是罗马人。第二，由于内忧外患，正宗的希腊人人口锐减。

早在6世纪中期查士丁尼时期，巴尔干半岛就爆发了严重的大瘟疫，希腊人死伤惨重，大量的斯拉夫人补充进入了巴尔干半岛。再后来，随着波斯人、阿拉伯人和突厥蛮在南部和东部的入侵，阿瓦尔人、斯拉夫人、保加利亚人在北部的入侵，诺曼人在西部的入侵，希腊人的数量更是不容乐观，而且步步后退。于是，越到后来，希腊人在内陆城市与乡村的分布就越少，他们越来越集中在今日的希腊地区和土耳其沿海地区，包括今日爱琴海周边一带和土耳其黑海沿岸，富的流油的安纳托利亚众多山川河谷被其他民族攫走，帝国门户的巴尔干山地也被保加利亚人、塞尔维亚人抢去了。

就连希腊人世代生存的南意大利也被放弃了，9世纪弗里吉亚王朝就把大量的希腊人从意大利迁往巴尔干来补充人口，11世纪诺曼人入侵时期，南意大利被彻底抛弃了。综上，由于希腊-罗马文化对外族的强大同化能力，以及希腊人的减少，希腊人的血统发生了很大的变化，距离古希腊人的血统非常遥远。

1204年，第四次十字军攻陷君士坦丁堡，给东罗马帝国带来了巨大的灾难，直到1261年，米海尔八世皇帝才收复君士坦丁堡，但西欧人给东罗马带来的灾难却无法抹去。有些东罗马人恨透了西欧人，也不知道怎么回事，就恨屋及乌，连“罗马”这个名字也开始讨厌起来，越来越多的人开始自称希腊人，希腊这个久违的词汇慢慢老树开新花了。当然了，罗马人仍是最主流最正式的称呼，希腊人是一个比较“民科”的称呼。

即使到了1453年，东罗马最终被奥斯曼人灭亡，奥斯曼帝国仍将治下的东罗马主体民族遗民称之为“罗马人”。在奥斯曼帝国时期一直生活在黑海东岸及北岸、最终被俄罗斯统治的希腊人，时至今日，他们仍然坚持自称“罗马人”。

从14世纪初期一直到1460年东罗马全境被奥斯曼人占领，东罗马帝国内乱频仍，外患深重，很多东罗马有钱人离开了东罗马，前往欧洲。他们是带着无数文化知识前去的，这让野蛮落后的西欧打开了一个新世界，于是引起一场叫做“文艺复兴”的运动，西欧开始发展起来。而1473年，流亡西欧的东罗马公主索菲亚下嫁莫斯科大公伊凡三世，大批东罗马遗老遗少跟着来到莫斯科，将东罗马的制度与文化带到了俄罗斯，俄罗斯也逐渐走出野蛮，并且以“第三个罗马”自居。

大多数希腊人留在了故土，生活在奥斯曼帝国治下，仍然坚持东正教信仰，是帝国境内的第二大主要群体。其实，从11世纪突厥化浪潮席卷东罗马以来，就已经有大量的安纳托利亚希腊人突厥化了，变成了土耳其人。在奥斯曼帝国时期，相当一部分东罗马人改信了伊斯兰教，并逐渐变成了奥斯曼人。东正教、伊斯兰教、罗马、土耳其相互影响。就这样，到了19世纪，奥斯曼帝国境内，有说土耳其语的穆斯林，有说希腊语的东正教徒，也有说土耳其语的东正教徒，也有说希腊语的穆斯林。

19世纪，奥斯曼帝国已经逐渐沦为西亚病夫，在西欧列强和俄罗斯的策划下，希腊人开始谋求独立和复国，独立是指摆脱奥斯曼人的统治，复国是指干掉奥斯曼帝国，重建东罗马。希腊人很快就赢得了独立，在今日的希腊一带建立了国家，但恢复东罗马却没那么容易了。虽然英国、法国和沙俄都支持希腊人，但是奥斯曼帝国也不是好惹的，到了亡国灭种的边缘，土耳其人爆发出惊人的实力，已经攻入安纳托利亚的希腊人被凯末尔领导的土耳其人揍的满地找牙。希腊人最终被迫接受了事实，与土耳其人分治，各为一国。

两国依据宗教交换侨民，不管你说什么语，祖籍何处，只要信回教，就滚去土耳其，只要信东正教，就滚去希腊。至此，希腊人与土耳其人的仇恨暂时告一段落。其实，如果希腊人和土耳其人一起踢欧洲杯的话，一般人根本分不清哪边是希腊人，哪边是土耳其人。如果把土耳其总统埃尔多安和希腊总理齐普拉斯摆在一起，问谁是欧洲人，谁是亚洲人，不知情者估计都选不对。经过近一千年的融合，这两个民族其实已经很难分清彼此了。

综上。希腊历史还是比较清晰的。最初的克里特文明与迈锡尼文明，也就是荷马史诗所描述的那个时代，历史悠久，但属于次生文明，与今日的希腊基本无关。公元前800年以后，古希腊文明开始发家致富，众多城邦建立了辉煌的文明。公元前4世纪，马其顿人征服希腊，建立了亚历山大帝国，希腊化时代开始。

公元前2世纪开始，罗马人次第征服了希腊世界的各政权，希腊人成为罗马帝国文化最发达的民族，并在罗马帝国分裂后成为东罗马的主体民族。东罗马帝国时期，现代的希腊民族逐渐形成，并且创造了更加辉煌的文明。奥斯曼帝国时期，希腊人生活在奥斯曼人治下，一直到19世纪赢得独立。

④ 古代的人真的有轻功吗大神们帮帮忙

所谓的轻功，只抄是人们的杜撰，袭按照科学道理来说，人要想飞起来，那要至少达到第一宇宙速度。电影、小说只是创作和夸大，为了达到娱乐的效果。 中央台科学节目里也探讨过此类内容，一些练习所谓轻功的，只能说是通过锻炼，比较敏捷一点，力量和速度比常人协调些，窜的比较高一点罢了。 可以举例一下，消防兵的攀爬能力要比一般兵强，马拉松运动员要比短跑运动员耐力强，而在短跑的近距离上肯定会超越马拉松运动员。

⑤ 山田本一和児玉泰介哪一个故事是杜撰的

答：在历代马拉松记录上有
2007年12月2日 5 2时间07分35秒 児玉泰介 ，没有山田本一，所以说山田本一是杜撰的。

⑥ 埃斯库罗斯是什么时候死的、怎么死的

公元前5世纪的一天，一位隐居在西西里一座叫杰拉的小城的老人正在野外漫步，构思一部新的剧作。这时天上飞来了一只雄鹰，鹰爪里抓着一只大乌龟，不过这只乌龟把头缩进了壳子，令鹰无从下手。聪明的鹰想找块石头，把乌龟扔下去，壳儿砸个稀巴烂，这样就可以吃到肉了。鹰朝下一望，正好看见下面有一个东西在发光，它想这一定是块光溜溜的石头，便将爪一松，乌龟便从高高的天空带着风声砸将下去。鹰儿得意地想着，哈，马上可以吃到美味的龟肉了。它一会儿便听到了一声闷响，随即是“哇”地一声惨叫……原来，鹰眼中那块光亮亮的石头并非石头，而是那位老人——当时希腊伟大的剧作家埃斯库罗斯光秃秃的脑袋。一个亘古少有的伟大剧作家就这样不明不白地死了，真是“祸从天降”啊。他生前为自己写下了墓志铭：雅典人埃斯库罗斯，欧福里翁之子

躺在这里，杰拉的麦浪翻腾，

马拉松平原称他作战英勇无比，

头发飘扬的波斯人心里最明白。这个死法也许只是后人杜撰出来的，好在舞台上抖包袱。而剧作家不平凡的生与死也正如他创作的作品一样。他的不朽之作《奥瑞斯提亚》，和几乎所有的古希腊悲剧一样，是以神话为题材的。《奥瑞斯提亚》由三部相互密切联系的剧组成：《阿伽门侬》、《奠酒人》、《降福女神》。讲述的是特洛伊战争的领袖人物阿伽门侬胜利归来后为妻所杀，他的儿子俄瑞斯特斯起来为父报仇并为之遭受复仇女神惩罚的故事。