戶外運動哲學

1. 關於戶外活動的名言

每向上攀登一步，我就呼出一份心胸中的污濁，吸入一份自然中的純凈。登到頂峰，我覺得又得到了一次新生。 一歐美登山家

人生必須有一段與大自然契合的閱歷，在那天然的契合之中，人才能剝離庸俗世事的騷擾，從生物世界中觀照自己，咀嚼出生命本真的意味。 筱 敏（廣東散文家）
登山的魅力並不是僅僅在於攀登，那種遠離都市的寧靜，那種人與人之間不設防的真誠，那蘊含在天地間最原始最質朴的美，那隱藏在人性深處未經塵世沾污的天真與善良，更是人們所追求的。
登山原本是人類渴望回歸的行為，許多人去登山正是為了尋求現代社會里人類所錯失的東西：諸如與人之間的信任和溝通，諸如人的思維的簡單平和，諸如名利慾望的淡泊。 謝彌青（中國網球協會新聞發言人）

城市中的樓總是太高，遮住了行星也遮住了月亮。陽光？從來照不到有地鐵的地方。白天再也看不到除了麻雀之外的鳥兒，晚上雖沒有了狼的嗥叫，水泥堆積的陰影卻讓人彷徨...除了塑料與石塊之外，城市還剩下些什麼？不僅僅是汽車的廢氣讓我們呼吸不暢。啊，讓我們到自然媽媽那兒去撒點兒野，就象重生於天地玄黃。 羅比(某戶外雜志編者)

每到春暖花開時，蟄伏已久的城市人都在期待投入大自然的懷抱，時刻准備沖到野外釋放聚積已久的激情。戶外運動是一種積極健康的生活方式，通過戶外運動，我們能夠休養身心，開闊胸襟，通過戶外運動，我們能夠更好地認識自身的潛能，增強自信，直面挑戰... 小肖（某戶外雜志社編輯）

社會進步了，物質豐富用不完的熱量成了我們揮之不去的負擔。於是要人為地在機器上跋涉，在充滿氯氣的池子里浮沉，在人造的雪花和冰面上打滾，在造作的水泥峭壁上攀爬...這真是愚蠢的奢侈啊！可我們沒有辦法，只有不間斷地投入金錢，操練貧瘠肌肉和骨骼，以保持最起碼的力量和最基本的敏捷。
有沒有省錢的方法呢？其實也是有的。把人生當作課堂，向一切人學習，就省了上學的錢。徒步到遠方去，就省了旅遊的錢... 畢淑敏（某健康小報編輯）

天籟，城市人遺忘的聲波，原來在大自然除人為的各種雜音外，還有鳥的歌唱，蟲的低鳴，風的悠揚等，根本不必在擴音機前聽著新世紀風。野地里處處都是，用眼搜尋，站著觀察的世界叫宏觀，匍匐下來看見的沙、草、泥塵則是微觀，小生物在其中悠遊活動，宛如小千世界。 游乾桂(台灣散文家)

自然界的美色就因為人們的忙碌而被遺忘了，當我們閑下來，也都拾了回來， 開始有了人的知覺，聽覺回來了，我們聽見海的濤聲；嗅覺回來了，我們聞到野花草的清香；味覺回來了，我們嘗到野漿果的酸甜；視覺回來了，我們看見雲霧緲緲的山嵐；心也回來了，我們開始懂得什麼叫做感動。 某散文家

現今，人們不斷地走出繁華的都市，去到杳無人跡的山野，沒有世人的注目也不為金錢的誘惑，他們只想面對永恆的大自然，與山的世界融合成一體。
山是大自然的寵兒，山是地球母親的驕子，人類和高山有著不解的戀情。高山冰川是地球江河之源，山中寶藏是人類生存物質的財富，山豁達的胸懷，高峻的雄偉的氣魄啟迪著人類，催人奮進。 史占春（登山家）

以平靜的心態，飽滿的熱情和真誠的愛心投身大自然，返璞歸真，對人的身心及品格都是一種陶冶，使人生亦有更深刻的體驗。人之所以能轟動一時實在於其品行而不在於其地位！攜手登山更是對登山者進行人格和共事精神考驗的難能可貴的試金石。 梁大章（梁啟超侄後人）

環顧身邊，我們真的需要那麼多的商品，那麼多的訊息，那麼多的噪音？無孔不入的聲光色、慾望、誘惑...已經填滿了人的意識，再也空不出空間讓人聆聽清晨的風聲，去關心一粒種子如何發芽，或者一隻蜜蜂如何釀出蜜糖。 莫爾.愛德（英.作家）

登上一覽眾山小的高度，感覺特好。——是驟然間偉大了，還是更覺渺少了？小人，爬上高峰，便以為自己就是高峰，於是呼風喚雨，目空一切。偉人，登臨高峰，知道自己是站在大山托舉的手掌上，於是目光更加遠大，心懷更加廣闊。 鄒岳漢（散文詩作家）

被自然環繞，遠離生活的壓力，沒有什麼比這更愜意、更令人嚮往了。拋棄都市生活的單調乏味正蝦戶外運動所追求的。山區遠足會將你帶入高地世界，向你呈現出一片極具身體挑戰而又絢爛宜人的風景。 克里斯.拜格肖（英.戶外運動家）

在旅行中，不知道為什麼，人很容易卸下偽裝，沒有太多的防備心，變得坦誠，善感。因此旅行就是上一條Gap，讓我們還可以偶爾抽身，不至於生於慾望，死於慾望。 李殿才（旅遊雜志社長）

對許多人來說，登山是兒時夢想實現；對有些人而言，登山是讓自己在面對困難時成長的機會，讓我們見到現實生活規范外的自己。 史蒂芬.考斯（美.電影家)

今天，當我們陷入機械化文明的磨難和無酬工作的單調乏味中的時候，我們比以往任何時候都更需要有益於身心健康的丘陵和森林，需要草木鳥獸的陪伴。 福格特(德.哲學家)

登山去！去聆聽山的聲響，自然里的平和會流入你的身，你的心，如同陽光灑落林間，微風令人神清氣爽，暴風帶給你窮的能量，憂愁則如秋葉落地般悄然離去。 約翰.繆爾(美.自然學者)

平時，我們都躺在屋子裡，躺在床上，現在我們躺在大地上，地氣沒有阻隔地泌潤著身心；平時，有許多東西罩著我們，使內心總不寧靜，此時一下融到自然里，所有的一切都忘；逃離城市，逃離了工作，逃離了一切責任和義務，什麼都不做了...這個特定的環境，使我們脫離了常態，進入一種超凡境界，如夢幻，如詩如畫，有這么一次超越，就沒白來這世界走一回...
一日，正在哈佛授課的桑塔耶拿，望著從窗外照進來的一束陽光，停了一會，突然將手中的粉筆往後一甩，說：「我與陽光有約！」他遂棄職而去。 秦傑秀（東北師范美術教授）

我們都住在大都會同一天空下，每次出門，不管是上班、上課、還是購物，總是感覺局促，人太多了，樓太多了，連呼吸也有點困難。迷宮般的城市，日夜營造著莫名的緊張氣氛，憂郁感覺。有一天，我們頓悟了，世外桃源就在咫尺之外，那裡有近乎原始的綠林，有與世無爭的滄海桑田，有幾乎連心跳也聽得到的安靜草原... 陳慧聰 (香港郊野\海岸公園)

脫離鬧市，在大自然里度過一段悠哉的時光，這才是現代野外生活的真諦，所以，沒必要為了進行野外生活而請假。只要周未趁著興趣正濃，溜到野外去即可，向電視機，床鋪等說聲再見，而在充滿清新空氣的大自然中，悠然享受人生，這種方式說不定可為你心靈及健康帶來意思不到的收獲。 某戶外雜志

孔子說：「登東山而小魯，登泰山而小天下」 所謂天下，統指塵埃而言，人類群集的地方，不免爭名奪利，煩惱困窘，一但登臨高山之巔，距離拉遠，自可產生清澈豁暢的想法，對塵世的各種負擔捆綁自覺渺乎其微。不屑於牽腸掛肚，作繭自縛。 黃宗和（台灣山嶽協會主席）

如果僅僅是身體的放鬆，來到野外的話，心靈卻仍然背負著不該有的重量，戶外活動就變得毫無意義可言，甚至有人身在野外心系工作——哎呀！我的那個報表還沒打完；哦，對了，下個星期的經理會議我還沒准備呢...更有甚者，到了野外後仍念念不忘城裡的各種好處，這里臟，那裡亂，哪兒都沒有麥當勞，肯德基的明窗幾凈和井井有條，這類人往往存在於中堅的白領階級，心靈中只有一個座標原點，那就是工作。 某戶外雜志

人人都知運動對身體有好處，但香港大多數人，特別是女士及已經踏入中年的朋友，都是典型的城市人，假日睡至10時許，午餐當早餐，租套綠影帶回家，看罷又到晚飯時間，這樣就渡過了星期天；比較活潑的，也只是逛街購物，看電影。如果日常從事文職工作，而假日又不好好利用，運動不足，會使身體機能加速退化，同時很容易會引發慢性疾病。 李日陽（香港遠足指南作者）

2. 春季戶外運動注意哪些

春季天氣逐漸轉暖，是參加體育鍛煉的好時節。春季鍛煉要注意：

A.春季天氣變化比較大，在鍛煉時要考慮天氣因素，鍛煉時適當加減衣服，避免著涼、感冒。

B.春季北方常有大風、沙塵或大霧天氣，這時最好不要進行戶外運動，可以選擇室內運動。

C.要注意防止運動性損傷。春天氣溫回升，對於冬季沒有經常參加運動鍛煉的人，肌肉和關節的柔韌性都處於較低水平，肌肉比較僵硬、關節活動范圍小。如果一開始就進行過猛、幅度過大的運動，很容易造成肌肉和關節的損傷。

3. 在什麼時間進行戶外活動比較好為什麼列算式

在什麼時間進行戶外活動比較好？當然是在八點以後，還有晚上6:00以前進行戶外活動比較好，這段時間不但陽光明亮，而且對於新鮮空氣也是非常好的。

4. 運動 和 戶外 有什麼區別

運動和戶外運動的區別：

1. 運動包含戶外運動，戶外運動是運動分類之一。

2. 運動是廣義的運動；戶外運動單指也戶外進行運動。

運動：

運動，一種涉及體力和技巧的由一套規則或習慣所約束的活動，通常具有競爭性。物布時空永不均產生了普遍運動，普遍的運動生滅著萬事萬物。沒有不運動的物件，也沒有能離開物件的運動。運動具守恆性，即運動既不能創造又不能消滅，其具體形式則是多樣的並且能互相轉化，在轉化中運動總量不變。

在幾何中，剛性運動被描述為：平面到其自身的一個映射且使任意兩點A,B的距離與其象A『=M(A),B'=M(B)的距離相同。

哲學上，運動的定義：物在時空中的線性遷移。

戶外運動：

戶外運動，是一項在自然場地舉行的一組集體項目群。其中包括登山、攀岩、懸崖速降、在野外露營、野炊、定向運動、溪流、探險等項目，戶外休閑運動中多數帶有探險性，屬於極限和亞極限運動，有很大的挑戰性和刺激性，擁抱自然，挑戰自我。

5. 街頭極限健身運動基本功

1、初學者首先要可以一次性做個引體向上，20個臂屈伸，30個俯卧撐以及良好的核心力量。

2、街頭健身的大部分動作對於核心力量需求非常大，可以練練平板支撐。

3、初學者建議先學會順風旗，然後才來練前水平。前水平需要驚人的背部肌肉，因此可以用單杠擦背（反向臂屈伸）、頸後引體向上、寬距引體向上來鍛煉背部。

4、至少需要20個標準的雙手引體向上才能嘗試。

(5)戶外運動哲學擴展閱讀：

街頭極限健身（Street Workout）屬於極限運動的一種，街頭文化的一部分，也被稱為「街頭健身」、「街頭戶外健身」、「街健」等。主要以社區健身器材鍛煉，追求極限身體能力。 大致分為極限單雙杠和極限俯卧撐。

雖稱之為街頭戶外但運動地點並無限制，在家中、街道到隨處可以找到的公園空地，利用隨手可得的器械（公園健身器械或欄桿），以堅持不懈的努力來改進身體和精神力量，也被稱為「游戲鍛煉」。

街頭極限健身的五大神技：

慢雙（慢速單杠雙力臂）、前/後水平（單雙杠前/後水平）、順風旗（或翻譯為人體旗幟） 、單臂引體（標准單手引體向上）、俄挺（俄式挺身俯卧撐）。

這5個動作雖說很難，但不代表在極限健身中是最難的，還有許多動作都是由此演變出來的，如單雙杠前水平是用2隻手去完成的，有少數大神可以只用一隻手完成，這是單手前水平。當然也有少數不是演變的，如單手單力臂，龍旗。

6. 哲學產生於驚異，閑暇和自由，誰說的

閑暇 驚異 自由
——哲學產生和發展的三個條件

摘自《哲學精神》

一、閑暇

一部人類的歷史，就是不斷勞作以求生存的歷史。但勞作不是人生的目的，而是達到人生目的的手段。所以，亞里士多德在《政治學》中說：「人的本性謀求的不僅是能夠勝任勞作，而且是能夠安然享有閑暇。這里我們需要再次強調，閑暇是全部人生的唯一本原。假如兩者都是必需的，那麼閑暇也比勞作更為可取，並是後者的目的，於是應思考，閑暇時人們應該做些什麼。」他認為，哲學和科學就是人們在閑暇之時能夠做、應該做的事情。我們現在使用的「學校」一詞即源於希臘語的「閑暇」，可見，對於希臘人來說，閑暇和求知有天然的聯系。
哲學屬於有閑階層，是人類擺脫了實際生存壓力以後才有的「高級」文化活動。亞里士多德說：「只有在全部生活必需都已具備的時候，在那些人有了閑暇的地方，那些既不提供快樂、也不以滿足必需為目的的科學才首先被發現。」「只有在生活必需品全部齊備之後，人們為了娛樂消遣才開始進行這樣的思考。」叔本華也說：「要真心探究哲學，我們的精神思想必須處於真正悠閑、自得的狀態之中。我們的精神思想不能追隨任何實際的目的，亦即不能受到意欲的指揮。」希臘之所以能夠成為哲學的故鄉，這與自公元前6世紀開始出現的有閑階層有關。這個階層的出現，有賴於下述幾個條件地存在：
第一，奴隸制的存在。從公元前8世紀開始，希臘出現了奴隸制城邦。到了公元前6世紀，奴隸成了希臘經濟中的重要因素。奴隸的來源不外三個渠道：部分希臘本地人淪為奴隸；海外擴張過程中的戰俘：用錢購買蠻族人為奴。關於各個城邦中擁有奴隸的數量，說法不一。據亞里士多德記載，埃吉那擁有47萬名奴隸，科林斯則有46萬奴隸。這個數字很可能有些誇張，至少包括了奴隸的家屬在內。但在很多城邦，奴隸的數量至少是成年男性公民的兩倍。在雅典，奴隸人口也超過8萬人，約占總人口的四分之一。毫無疑問，大量奴隸人口的存在，使得一部分人擺脫了體力勞動，成了有閑階層。
第二，男性公民特權的存在。不應誇大奴隸制在希臘文明發展過程中的作用，因為並不是每一個有閑暇參加公共事務或從事學術研究的公民都有私人奴隸。這無疑是可信的，蘇格拉底就沒有奴隸。但在希臘，「男性公民」是享有特權的。首先，在各個城邦生活的大量的外來人口構成了一支龐大的勞動大軍。當時雅典的男性公民約為4萬人，但常住成年外邦民則達4萬5千人。其次，盡管柏拉圖承認男女平等的原則，但在實際生活中，婦女是沒有任何地位的。比如，古希臘最為重要的一項享受閑暇的活動就是奧運會，但在相當長的時問內，婦女是不許進賽場參觀的，只能在很遠的山坡上觀看。在當時的希臘，婦女的身份很明確：一是傳宗接代者，一是勞動力。所有這些，都為一個男性有閑階層的出現創造了條件。
第三，健康的勞動和生活態度。巴克說：「希臘人口是由農民和工匠組成的；而組成雅典公民大會的幾乎全都是依靠自己的雙手過活的人。……伯里克利時代的雅典人酷似喬治·艾略特在《羅莫拉》（Romola）中描繪的佛羅倫薩藝人：他們有智慧，有對政治和文學的某種興趣，同時兼有一個體面而氣派的相關職業。」這些人以勞動為快樂，而且知道應該把勞動和個人財富控制在什麼范圍以內，從而不會由於勞動而喪失自己的自由。他們從來不會為了財富的積累而過度勞動，在勞動中迷失自己。梭倫認為，「幸福就是具有中等的外部供應，而做著高尚的事情，過著節儉的生活。只要有一個中等的財產，人們就可以做他所應該做的事情了。」蘇格拉底就是一個雕刻匠，但顯然他是一個自由職業者，因而並沒有被束縛在自己的工作崗位上，在整個《柏拉圖對話錄》里我們都沒有看到對於蘇格拉底工作場面的描述。蘇格拉底的學生、犬儒學派的奠基人安提斯第尼（Antisthenes，公元前435一前370）鄙視一切舒適和享受，過著一種苦行僧般的生活。但在色諾芬的《會飲篇》中，安提斯第尼對自己的生存狀況卻十分滿意，因為「他有足夠的閑暇去看那些值得一看的東西，去聽那些值得一聽的東西」。所以，希臘人也許並不是在絕對的意義上擁有「閑暇」，但健康的勞動和生活態度使他們善於創造、利用和享受閑暇。
希臘人之所以能夠把他們的閑暇用於哲學，與他們的城市生活有關。在鼎盛時期的雅典，總人口已經達到40萬人。當然，那時的城市和現在有所不同，「它是各行各業的大本營；它既種植穀物和橄欖，也製作陶器和皮革。它是各個階層階級的總部；它將土地貴族、手藝人和零售商混合在一起。」而且，希臘屬亞熱帶地區，全年陽光充足，宜於戶外活動。所以，那些有閑的男性公民很少在家裡守著老婆孩子熱炕頭，而是在市場、運動場上相聚，討論「天地神人」。盡管柏拉圖的絕大多數對話都以蘇格拉底為主角，但很少談到蘇格拉底的家庭生活。我們看到的蘇格拉底，不是在戶外，就是在朋友的聚會上。維特根斯坦說：「傳授哲學只能通過提問。」城市的有閑生活為這種提問和討論創造了有利條件。希臘城市生活的一項重要內容就是體育和健身，早在荷馬時代，「體格的勻稱已經與進行鍛煉的閑暇而不是艱苦工作等同，而且體育技巧的一個重要特徵是它們的無用性。」柏拉圖和亞里士多德等都是身材健美之人。蘇格拉底雖然相貌醜陋，但經常參加體育鍛煉，因而身體健壯。希臘人之所以注重身體的健美，和他們的下述信念有關：美的心靈一定要棲息於一個美的身體之中。
縱觀希臘哲學史，我們看到，大部分哲學家都出身顯赫，生活富裕，因而是有閑之士。泰勒斯出生望族，在青年時代就有條件周遊東方列國。赫拉克利特出身於古老的貴族世家，本來應該繼承王位，但他將王位讓給了他的兄弟，自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來，獻身於哲學。畢達哥拉斯出身富商之家，很小就被送到外國留學，神學、數學、哲學、音樂、詩歌樣樣精通。恩培多克勒是民主派領袖，因酷愛自由，寧願過簡單的生活，而拒絕擔任城邦的執政者。巴門尼德出身於高貴而富裕的世家，受到過良好的教育。柏拉圖是君王之後，生活條件優越。亞里士多德的父親是馬其頓王的御醫，十七歲來到雅典做柏拉圖的學生，在學園里居住了將近二十年。他們都沒有把自己的財富和閑暇用於感官享受，而是用於對不朽和永恆的追求。

二、驚異

並不是每一個有閑暇的人都會走向哲學。哲學需要一種獨特的主觀狀態，這就是驚異（或譯疑惑、好奇）。在柏拉圖的《泰阿泰德篇》中，泰阿泰德對於「什麼是知識」感到「疑惑」，蘇格拉底回答道：「這種疑惑感是哲學家的一個標志。哲學確實沒有別的起源。」亞里士多德說：「不論現在，還是最初，人都是由於好奇而開始哲學思考。開始是對身邊所不懂的東西感到好奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發生疑問，例如關於月象的變化，關於太陽和星辰的變化，以及關於萬物的生成。」可以說，驚異或好奇是人類或個體理性能力覺醒的一個標志。無論是人類種族還是個體，在幼年時都對周圍世界充滿了驚異或好奇，都有一種無畏的、執著的、天真的探索精神。所以，亞里士多德《形而上學》開篇第一句話就是「求知是所有人的本性」。希臘人在這方面表現得十分突出。聖·路加說：「雅典人和旅居雅典的異鄉人，他們所有的時間都花在談論或傾聽新鮮事情上。」聖·保羅更是見證了「好奇」的希臘人與其他民族的不同。在小亞細亞海岸，聖·保羅被投進了監獄並遭到了毒打。而在雅典，「他們把他帶到最高執法官那裡，問他：「我們能不能知道你那種新教義的內容是什麼？」在希臘人充滿驚異的目光面前，任何習以為常的東西都不是理所當然的；任何晦暗不明的東西都應該理出頭緒。「荷馬史詩中的主人公在死去的時候呼喚更多的光，哪怕只是為了在明亮的環境中死去，他是一個真正的希臘人。他們不肯讓任何東西不予分析而任其模糊不清。他們也不能容忍任何東西沒有關聯。某種動力驅動著他
們尋求系統、秩序和關聯。沒有經過分析的囫圇整體是他們不能容忍的概念。
驚異或好奇就是承認自己的「無知」。亞里士多德說：「一個感到疑難和好奇的人，便覺得自己無知（所以，在某種意義上，一個愛智的人也就是一個愛奧秘的人，奧秘由奇異構成）。龐思奮說：「成為一位好哲學家的第一條標准就是：我們必須認識到自己的無知。」叔本華也說：「探索哲學的兩個首要條件是：（1）具備勇氣坦白承認自己心中的疑問；（2）把一切不言自明的事情引入清晰的意識之中，把這些事情作為問題加以探索了解。」「蘇格拉底之所以能夠對於一切終極問題「驚異」並「發問」，就是因為他「自知自己無知」。當然，承認自己的無知是需要勇氣的。當年，為了證明自己和其他人——包括政治家、詩人、工匠等——的無知，蘇格拉底甚至招來了殺身之禍。在一切時代，人類最大的敵人不是無知，而是不知道自己的無知，從而作為哲學運思之契機的好奇，不是實用的和功利的，而是天真的和純粹的。正如亞里士多德所說：「如若人們為了擺脫無知而進行哲學思考，那麼，很顯然他們是為了知而追求知識，並不以某種實用為目的。」從歷史上看，只有希臘人能夠做到出於對「知」本身的好奇，而不是為了某種具體的、實用的目的而追求知識和真理。比如，其他民族的人可能好奇地想知道如何使一輛馬車運動得更快，希臘人卻對運動本身產生了好奇。為什麼會有運動？運動會不會是一種錯覺？對於很多人來說，這個問題可能很荒謬，但對於一個充滿了好奇的哲學家來說，這卻是個「問題」。古希臘哲學家芝諾就是帶著這份好奇或驚異向常識提出了質疑，認為運動實際上是不可能的，並提出了四
個著名的命題論證自己的觀點。其中一個著名的論證就是「阿基里斯與龜」，他的觀點是「阿基里斯追不上烏龜」。阿基里斯是希臘跑得最快的英雄，而烏龜則爬得最慢。但是芝諾卻證明，在賽跑中最快的永遠趕不上最慢的，因為追趕者與被追趕者同時開始運動，而追趕者必須首先到達被追趕者起步的那一點，如此類推，他們之間存在著無限的距離，所以被追趕者必定永遠領先。有人說，科學是使復雜的問題簡單化，而哲學則是使簡單的問題復雜化，這話不無道理，但為了能夠把簡單的問題復雜化，一定要具備驚異或好奇的主觀狀態。
驚異或者好奇是一個民族或一個個人生命力的體現。一個喪失了好奇心的民族和個人是危險的。實際上，無論是人類種族還是個體，驚異或好奇都會隨著年齡的增長呈下降趨勢。對此，人們也許會提出反對意見，認為人類依然對很多事情感到好奇。但在這樣一個「快餐」文化的背景之下，我們所謂的驚異或好奇越來越世俗化、功利化和庸俗化，我們的眼睛中缺少了兒時那種天真的目光。不錯，今天的人們和泰勒斯、康德們一樣對於星空感到驚異或好奇，但我們在很大程度上已經沒有了先哲們的那種敬畏之心。所以，懷特海期望：哲學不僅始於驚異，當哲學思想目臻完善之時，驚異依然存在。

三、自由

哲學思考一定是獨立而自由的思考，這樣的思考需要一個寬松的社會環境。黑格爾說：「思想的自由是哲學和哲學史起始的條件」。「在歷史上哲學的發生，只有當自由的政治制度已經形成了的時候。」休謨說：「哲學需要完全的自由甚於需要一切其他的特權，它的繁榮主要地是由於各種意見和議論可以自由對抗。哲學在一個自由和寬容的國度和時代迎來了它的降生，即使哲學的最狂妄的原則，也從不曾遭到過任何教條、政府特權、刑事法規的束縛。」在希臘人那裡首先出現了這種自由，所以哲學開始於希臘。
希臘哲學最早是從希臘本土以外的殖民地發展起來的，這就是小亞細亞和南義大利、西西里。小亞細亞的伊奧尼亞地區經濟發達，貿易繁榮，是東西方文化的匯合處。由於工商業的發達，這里的人們養成了崇尚自由、尋求創新、包容異己的精神氣質。自蘇格拉底始，希臘哲學的中心移到雅典，而雅典是希臘民主制的發源地。從公元前594—前593年的梭倫改革開始，到公元前509～前508年的克里斯提尼改革則標志著雅典民主制的最終確立。到了伯里克利時代，雅典民主制發展到頂峰。雅斯貝爾斯說：「希臘城邦奠定了西方所有自由的意識、自由的思想和自由的現實的基礎。」此外，在很多文明古國，教士和僧侶組織控制著國家的精神生活。而「希臘的祭司在思想領域從來沒有起過任何決定性的作用，這和任何其他古代社會都是完全不同的。無論是在希臘的歷史還是文學著作中，祭司都沒有真正的地位」。不錯，希臘人以神話的形式在奧林匹斯山上安置了眾多的神靈，但正如尼采所說，希臘人的神不是統治、主宰、壓制人的生存的力量，而是弘揚人的自由、提升人的生命的力量。「昂揚的精神和頑強的生命力使他們堅定地反對暴君統治，也同樣拒絕屈服於神權統治。他們不要任何專制的君王；而沒有了束縛他們的主人，他們就可以自由思考。開天闢地以來，思想第一次獲得了自由——一種甚至今天也難以實現的自由。不管是政權還是宗教，都允許雅典人自由地去思考。」
漢密爾頓認為，自由是希臘人的真正財富，也是東西方之問的唯一差異。盡管雅典處死了蘇格拉底，還曾放逐另外三個持不同政見者，但漢密爾頓還是說：「至少希臘公民享受著真正的自由。在當時的世界上，不曾有比雅典更自由的國家；也不曾有具備如此自由程度的國家。不到敵人兵臨城下的重大危急時刻，言論自由在雅典從不會受到限制。」正是這種精神成了孕育希臘哲學的沃土。

7. 如何組織理性愛國的戶外活動

陽歷11月22日-12月21日
射手座是夏季到秋季間，在銀河東南岸出現的星座，它的代表符號是射向目標的一支箭。射手座的守護星是木星，守護神則是全能的宙斯。
射手座的人是忠心的，愛國的，守法的，大方而無拘無束，精力充沛，好爭論，脾氣急躁，對權位有野心，對受磨難及壓迫的人有慈悲的心腸。在性格方面，是誠實，真心，坦白和值得信任的。在脾氣方面，對自己的朋友是仁慈大方的，在許多事情上都很圓滑，很懂得外交手腕。
射手座基本特點
這個星座出生的人崇尚自由、無拘無束及追求速度的感覺，生性樂觀、熱情，是個享樂主義派。射手座的守護星是希臘神話中的宙斯－宇宙的主宰和全知全能的眾神之王。所以是個神聖的完美主義者，有陽剛的氣息、寬大體貼的精神，重視公理與正義的伸張。
他們幽默、剛直率真、對人生的看法富含哲學性，也希望能將自身所散發的火熱生命力及快感，感染到別人，所以人緣通常都很好。他們外向、健談、喜歡新的經驗與嘗試，尤其是運動及旅行。是個永遠無法被束縛、不肯妥協、同時又具備人性與野性、精力充沛且活動力強，有著遠大的理想，任何時地都不會放棄希望和理想。
他們始終在追求一個能完全屬於自己的生活環境，但可能是因他們有著豁達的人生觀，所以有時常會樂觀得太過一廂情願了。
射手座與其它星座的互動關系
最欣賞的星座－白羊座
最信任的星座－雙魚座
最佳學習對象－雙子座
最佳工作搭檔－磨羯座
最容易被影響星座－處女座
最易掌握的星座－磨羯座、雙魚座、巨蟹座、天秤座
最需注意的星座－水瓶座、金牛座、處女座、天蠍座
100%協調星座－白羊座、獅子座
90%協調星座－水瓶座、天秤座
80%協調星座－射手座
同類型(火象)星座－射手座、白羊座、獅子座
對立星座－雙子座
射手座愛情事業研究
性格：崇尚自由，並有幽閉恐懼的傾向，若長久處在相同的環境中會變得相當沮喪。情感上，害怕一種被束縛的婚姻關系，易受感動，所以很容易被朋友或同事利用。喜歡一切空間廣闊的戶外活動，特別是騎馬賓士。無論精神上或是實際生活中都有向未知領域探索的傾向，認為生命是由一連串的挑戰組合而成。對任何事都充滿好奇心，在成長的過程中，若發現可以狩獵之處必如滿弦之箭瞄準獵物。對而言，生命過程中的理想和憧憬，比目的更為重要。年輕時作風莽撞，開車喜歡超速的快感而很少顧及安全問題，有過度追求刺激的傾向，且生性樂觀，甚至有盲目樂觀的傾向，年輕時常會有不合傳統的舉止，但年老時，很容易忘記年輕時的莽撞而成為古板的人。雖然終生不改崇尚個人自由的習性，但總能發揮與生俱有的智能和潛能，很可能會涉及和哲學有觀的領域。也相當擅長思考，非常愛好真理及正義，喜歡探討自己所不了解的領域，語言是他們拓展見聞的工具，因而積極拓展多方面的語言能力。常會著眼於自己能力所不及的事物，將之視為簡單易得的目標而全力追求，卻總是在完成一件事情之前就急於從事新的計劃。天生多才多藝，經常從事一種以上的工作。具強烈的野心，有很好的折沖能力，是相當出色的執政人才，非常適於政治生涯。經常從事多方面的腦力活動，故需要大量的運動加以和緩壓力。當他們感到疲倦時，多半是因為單調無聊所致，只要換個工作就能恢復一貫的生氣。必須設法糾正不安分的缺陷，否則在事業或婚姻上難有美滿的結局。
愛情：非常熱情，個性開朗活潑，喜歡緊張刺激，所以太平凡的異性引發不了的興趣。喜歡較主動的異性，不僅對伴侶的肉體感興趣，對方也必須具有旗鼓相當的慧黠和智能。
財運：財運很好，在工作方面及娛樂方面，都可獲得金錢方面的收入。
事業：通常喜愛動物，因為它們在情感上不會有需求，正好符合喜歡自由的天性，所以獸醫、養狗、馴馬均是的專長。對藝術相當有天份，舞台、音樂、文學或藝術都是很適合而能獲利的生涯。即使沒有機會受到較高深的教育，依然具有強烈的求知慾，會在失學之後，繼續進修。由於天生喜歡接受挑戰，故在事業上，也需求成就感，為了逃避沉悶和呆板，總是處於不斷的變動當中。適合的工作有：空中服務員、翻譯員、外交人員、律師、出版業、旅遊業、貿易業、資訊業、詩人、作家、文學家。
射手座感情相處
射手老公，是個長不大的小男孩，在十二星座里，一向被列為難以駕御的頑皮角色。射手座天性樂觀，出手大方，喜歡幫忙別人，這樣的個性總是比較有異性緣，這也是令許多其他星座艷羨的地方。
診斷：射手老公生性天真坦率，熱心並不一定熱情。他們對異性的興趣，是出自一種天生的好奇心，兼具一點湊熱鬧的性質。他們真正想要的，還是自由自在的生活，和遨遊四海的人生。
治療：射手老公像皮球，拍得愈用力，彈得愈遠。他們天生帶著叛逆性，小的時候不愛聽父母嘮叨，當了丈夫也很討厭河東獅吼。怎麼樣與皮球相處呢？不要拍它，它就會乖乖待在身邊了。有一個射手老公，最好的方法就是不要管他，讓他隨心所欲，「無為而治」是與他們相處的最高境界。
叮嚀：
處女、金牛、摩羯老婆：射手座過於自由的天性，使你們有點難以負荷，如果把老公當風箏，你會綁死自己，還是學習把他當皮球吧。
雙魚、天蠍、巨蟹老婆：學習獨立生活，就是最佳御夫術。射手老公並不喜歡朝夕相處，記得多給他們一些空間。
雙子、天秤、水瓶老婆：風象星座和射手座一樣，都是往前看的星座，你們在溝通上雖然沒問題，不過得注意一下現實生活。
白羊、獅子、射手老婆：不要為射手座的直率言論生氣，不做作的性格，也不代表他們不會說謊。
射手座老婆，每天帶著笑容的射手老婆，總是盡力讓自己在自由與家務之間保持平衡，有錢沒錢，她們永遠一張笑嘻嘻的臉孔。開開心心的射手老婆，終其一生都在找尋她們的目標，她們會花很多錢旅行，或者虎頭蛇尾地學習一些事情，然而這都只是過程，她們真正要的，是心靈上的平衡與寧靜。
診斷：射手座在十二星座之中，代表宗教與哲學，對於人生，射手老婆自有一套哲理。她們是宇宙的流星，來去自如地穿梭在前世今生的旅程中。當她們找不到精神的寄託，射手老婆也會有點低潮。購物、旅行、賺錢、家庭，對她們而言，都只是追尋人生真諦的一部分。
治療：射手老婆有時候顯得莽撞，對人生似乎沒什麽計畫。她們忙著賺錢花錢，真正的目的還是體驗人生。千萬不要用家事和孩子拴著射手老婆，過多的俗務纏身，會使她們的天使面孔上出現陰影。射手老婆最需要的是自由，放她們單飛吧！
叮嚀
雙魚、巨蟹、天蠍老公：射手老婆個性獨立，把你豐富的愛心留給子女吧！
金牛、處女、摩羯老公：射手老婆不會和你的大男人主義對立，但是多給她一些自由，更能增進你們的關系。
雙子、天秤、水瓶老公：射手老婆自有一番哲理，有空多和她們談談心，你會有意外的收獲。
白羊、獅子、射手老公：射手老婆和你一樣性急，一樣不愛被管束，吹鬍子瞪眼那一套，早就過時啦。

8. 進行戶外運動前要做哪些准備嗎

第一點就是摒棄錯誤的意識，即只有大腿存在，你才能玩好。不出差錯的旅途是乏味的；如果什麼都被別人策劃好了，你又能學到什麼技能呢？

「大腿的自我養成之路」不是從約伴開始，而是從調研開始。《登山聖經》有空翻翻；探險視頻不只是要看，更要觀察細節；8264磨房馬蜂窩窮游的攻略和游記，最有意思的多半都是前面籌劃的部分；掌握認路、求生、識天氣的一些關鍵技能，在互聯網上就可以做到。每次策劃旅途的時間，其實就是漲軟技能的機會。

當你在互聯網上把基本功「紙上談兵」了大概，就可以出發了。一個人去後山爬一爬，周末去近郊走個小道，工作之餘翻一翻NOLS出版的教材、看幾個讀地形的視頻，很快就能上手。

不管是身在何處，我覺得最好的戶外約伴資源其實是當地大學的戶外社團，這點在國內和國外都適用。

第三，入一套靠譜裝備，改善的不只是旅途體驗。我在走PCT之前做了8個月的准備，期間get了一個主題：那就是只有讓自己的戶外真正舒服的人，才有可能走地更好更遠。這一點對於任何長距離旅途都格外明顯：是想如果每天都是在冰與火之間掙扎，在水泡和中暑之間搏鬥，在缺水和缺鹽之間拼搏，在沒睡好、沒穿夠、沒吃飽之間搖擺，我只能佩服你強大的意志力……

我真正從了輕量化的魔，也是從這時候開始的。對於很多人來說「輕量化」意味著舒適度和安全性的下降，我則在徒步3年之後收獲了完全相反的體驗。輕量化的哲學根基即是「體系」思維，是對自然靈活的掌控力，更是一種減負。如果你每天的大部分時間都要花在行走上，身上背負的每一克重量都有可能是壓死駱駝的稻草。

9. 有哪些戶外活動可以修身養性舉例出5個，可以么

釣魚：許多人愛釣魚，因為它考驗耐性，可以修身養性。登山：登山是鍛煉體魄個適應能力，登海拔不是很高的山還可以體驗到封頂的樂趣。徒步野營穿越：可以欣賞好的風景，爭強團隊精神，還能訓練適應能力，學習生存本領。練耐力體能，學會獨立自主。跑步：同樣可以修身養性鍛煉身體。高爾夫：這個是富人的運動，消費很高的，除非你在澳大利亞…視個人情況看吧。現在我個人推薦自行車：環保節能，花費不高，維修方便，可以鍛煉腿部，鍛煉心肺功能，用來代步也方便，還可以單車旅行，即是鍛煉又是旅行，欣賞沿途風景