❶ 美國與中國對待運動員的態度差異
美國與中國對峙運動員的態度差異很大的，他們互相排擠，互相種族歧視
❷ 各國人民對待疫情的態度為何如此不同
各國國情不同，也是影響因素。中國是社會主義國家，以人民為中心，在疫情發生的時候能動用各方面力量去維護人民的生命健康，呼籲民眾重視，自然地民眾就會跟上國家步伐了，去重視疫情。
❸ 東西方體育的一些差異
（二）中西體育 ，兩個天地！
中西文化，哲學，體育！對李力研老師《體育的哲學宣言——人的自然化》，體育，獸性的，的文化學眼光的置疑！
（書目，錢穆《中國歷史研究法》，《文化與教育》，陳炎《日神與酒神》，羅蘭。斯特龍伯格《西方現代思想史》，劉長林《中國人生哲學的重建---陳獨秀，胡適，梁漱溟人生哲學研究》，程文超等《慾望的重新敘述---20世紀中國的文學敘事與文藝精神》…）
梁漱溟認為，文化「文化不過是那一民族生活的樣法」，而「生活就是沒盡的意欲」，「和那不斷的滿足和不滿足」。根據意慾望的是否滿足，梁認為產生了人生的三大問題：（一）人和自然即物質世界的關系，只要人們努力奮斗，人們的物質慾望總會得到滿足；（二）人和人的關系，意欲的滿足與否無法肯定，我的意欲要求受到他的意欲要求的制約；（三）人對自己的生命的關系，意欲不能絕對滿足，如生活要求不老死是絕對不可能的。
梁漱溟說，解決這三種人生問題的方法，即人們的生活樣法也有三種，西洋，中國，印度分別代表了人生不同路向。這人生三路向是：（一）
「本來的路向；就是奮力取得所要求的東西，設法滿足他的要求」，西方化就是以意欲向前要求為根本精神的，即走的第一路向；（二）「遇到問題不去要求解決，改造局面」，而是「對於自己的要求變換，調和持中」，「就在這種境地上求我自己的滿足」，中國文化就是以意欲的調和持中為其根本精神的，即走的第二路向；（三）「轉身向後要求」，即遇到問題他就想根本取消這種問題和要求，他最違背生活的本性，對於種種慾望都持禁慾態度。「印度文化是以意欲反身向後要求為其根本精神的」，即走的第三路向。梁認為西方人的生活在希臘羅馬時代走的是第一路向，中世紀則轉入第三路向，至「文藝復興」又明白確定地歸到第一路向上來，中國和印度便各走第二，第三路向，一直到今天。
根據「人類三大文化路向說」，他認為西方文化解決的是人類所面臨的低層次問題，即滿足人自身生存的需要，而中國文化和印度文化都是解決人類所面臨的高層次問題，即人對人和對自己的生命的問題，這就是說不是西方化優於東方化，而是東方化優於西方化，目前西方化的勝利是因為它適應了人類面臨的生存問題，而中國和印度文化的失敗是因為它的早熟和不合時宜。按照人類所面臨的問題的深淺不同，人類文化將有三期發展：「初指古代的西洋及其在近世之復興，次指古代的中國及其將在最近未來之復興，再次指古代的印度及其將字較遠未來之復興。而此刻正是從近世轉入最近未來的一過渡時代也。」這就是梁的「世界文化三期重現說」。他還說，人類文化是多元發展的，它們並沒有好壞，新舊之分。
（通過，閱讀梁漱溟的學說，我開始置疑李力研老師的《體育的哲學宣言——人的自然化》是否有其片面性？雖然我是很尊敬李力研老師的。他在文章中說體育運動的歷史意義在於「扶正已被理性大廈壓倒的感性生命」。我發現，他在解讀西方的體育，為什麼不說，中國體育呢？中國文化，中國人的文化心理，中國體育與西方是不可以同語的文化。 因為，西方文化有身/心分離的歷史，所以，可在體育里發泄感性的需要與沖動！可是中國文化里卻沒有明顯的身/心分離，中國文化講究「天人合一」，中國文化不存在西方文化中的身心分裂的問題，因而，中國的體育對於中國人而言，追求的是不同的東西與表現對人生不同的體會！）
如果西方人是通過身體，肌肉來認識世界，把罪惡歸於身體，那人性中天然的「感性沖動」當然也以西方獨特的激情體育（爆發的壓抑的原始獸性）來宣洩了！中西體育在此，源於兩種不同的文化心理，與對感性不同的表達，完全不同的體育與心理需要！
難怪魯迅把西方人的性格概括為：人+獸性=西洋人
這裡面表現了西方人自古希臘開始的，身/心分離。
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作為古希臘社會的兩種宗教精神，日神與酒神的對立是人與自然，人與社會徹底分裂的產物。這種分裂使得西方人在「民族心理結構」中呈現為感性沖動與理性沖動的對立格局，在「民族文化結構」中呈現對體育與科學的對立格局，在「民族社會結構」中呈現為自由與法律的對立局面，其中對立的雙方以相反相成的方式推動著西方文明的發展。
而作為古代中國社會的兩種早期思想，儒家與道家的互補則是人與自然，人與社會素補協調的結果。這種協調使得中國人在「民族心理結構」中呈現為感性沖動與理性沖動的互相制約，在「民族文化結構」中呈現為藝術與工藝的相互滲透，在「民族社會結構」中呈現為倫理與政策的互相補充，其中協調的雙方以相輔相成的方式維系著中國文化的穩定。
宗教作為人類精神異化的產物，必然產生於社會生活自身的異化。大體說來，阿波羅和狄俄尼索斯的宗教崇拜是父系社會後期，氏族制度解體，文化時代誕生這一歷史過程的產物。前者是精神的沉醉，表現為一種禁慾的對精神世界，宇宙本原的不顧一切的追求；後者是肉體的沉醉，表現為一種縱欲的對感性生活，肉體存在的忘乎所以的肯定。
西方： 日神（升華）-----酒神（宣洩）
東方： 儒家 ，身心合一
同酒神崇拜一樣，早期的道家思想與母系文化之間也有著影影綽綽的聯系。不僅如此，同酒神崇拜一樣，道家作為現實生活的反動，也是以個體的感性生存為目的的。
然而，老，庄之學卻不像酒神崇拜那樣，把人與自然對立起來，在人對自然的破壞之中去證實人的感性存在。道家講究「齊物」，主張「天地與我並生，而萬物與我為一」，人看成是自然界的一個組成部分，在自然的懷抱中去尋求精神的安慰，以達到「莊周夢蝴蝶」--物我兩忘的境界。
同日神崇拜一樣，早期的儒家思想也有維護社會秩序，捍衛既有文明的功能。不僅如此，同日神崇拜一樣，儒家也注重理性的探索，精神的追求，有著超越感性個體的傾向。
然而，孔，孟之道卻不像阿波羅崇拜儀式那樣，在精神的沉醉之中把人的感性存在與宇宙的理性本原聯系起來。儒家講究「愛人」，主張「入則孝，出則涕，謹而信，泛愛眾，而親仁」。把人看成是社會的一部分，在以親子血緣為基礎的人際關系之中來確立人的價值與地位，以實現「一日克已復禮，天下歸仁焉」的政治理想為其最高的生活追求。
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由於感性與理性沖動發展得比較充分，使得西方世界狹義的「民族文化結構」以相互對立的兩極最為發達：在感性方面，是體育；在理想方面，是科學。
在西方人看來，體育不單純是為了鍛煉身體，也不僅僅是為國爭光，而是對於人的感性能力的開掘與探究，是一種肉體的沉醉。因此，凡是能夠表現熱鬧的感性能力的各個方面，無論危險多大和代價多少，西方人都可以設立比賽項目。
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如果說，西方體育事業的發達是與酒神精神肉體沉醉有著內在聯系的話，那麼，中國體育精神的薄弱則不得不歸咎於老莊清靜無為，與世無爭的人生態度。
與西方不同，我國的體育和科學，藝術和工藝，都不要求感性與理性的徹底分裂，而要將二者有機地結合起來，這一點恰恰與我們傳統的民族心理相吻合。
與西方體育事業的性質不同，中國人的體育活動不講究對抗而講究欣賞，因而在很大程度上被藝術化了。譬如，武術中的花拳綉腿，當然也包含了健身與格鬥的實用性。
這類活動不是單純的感性迷狂，肉體沉醉，而是感性中有理性，肉體中有精神，因而很符合中國人的心理習慣和精神氣質。
西方：感性（宣洩）=體育
東方：感性+理性=體育
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東西方文化心理如此不同，難怪身體活動方式有異。因而，在競技體育上，西方人的感性沖動（獸性）使得他們的社會有天然的體育基礎。
而西方體育傳入中國，如果不是舉國體制的極端手段（犧牲了很多運動員的身心和諧發展），中國傳統的「仁人君子」之風，是難與「獸性」的西方人抗衡的。
值得注意的是，西方的在體育上的感性宣洩是與他們的理性升華成互補關系的。而中國沒有這樣天然的基礎，難怪大眾把體育運動員叫做「頭腦簡單，四肢發達」，是西方的「獸性體育」的表現。
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就信仰方式而言，中國人不需要宗教也能夠獲得精神的寄託；就行為方式而言，中國人不需要法律亦可以調節人際關系。（儒家，禮）
❹ 如何理解關於參與體育鍛煉性別差異
體育鍛煉行為的性別差異分析
研究生的年齡、知識、社會閱歷都有別於本科生，因此，他們的體育鍛煉行為有著比本科生更為復雜的群體特徵。本研究從研究生體育鍛煉行為的性別差異入手，試圖探尋其中存在的問題並提出有效的對策。
一、研究對象與研究方法
（一）研究對象
選擇安徽大學、合肥工業大學、安徽農業大學、安徽財經大學、安徽工業大學、安徽師范大學、安徽工程大學的在讀全日制碩士研究生為調查對象。
（二）研究方法
本調查在上述7所高校全日制研究生中發放問卷，回收有效問卷526份，有效率為94.8%.其中女生有204人，佔38.8%,男生有322人，佔61.2%;理科291人，占總人數比例的55.3%,文科235人，占總人數比例的44.7%.運用SPSS12.0軟體系統和Excel表格，對收集的數據資料進行統計分析和處理。在問卷調查法和文獻資料法所得結論的基礎上，進行邏輯分析，嘗試探析內部的規律並得出結論。
二、結果與分析
（一）研究生參加體育鍛煉的態度
研究生對體育鍛煉的態度（見表1）表明了他們潛在的參加體育鍛煉的意識和對體育鍛煉價值的認知程度。研究生經歷過本科階段的教育，接受過大學體育課的學習，大多數人意識到鍛煉身體的意義與價值，佔84.5%的調查對象認為體育鍛煉是重要的。由表1數據看出，對待體育鍛煉的態度，女生略差於男生，但總體還是基本一致的。
（二）研究生每周鍛煉頻率、時間、強度分析
根據我國對體育人口概念的評定標准，從研究生每周鍛煉的頻率、每次鍛煉的持續時間和每次運動的強度三方面來評定參加體育鍛煉的情況（見表2）.
從表2看，每周參加體育鍛煉3次以上（含3次）的女生占女生總人數的16.2%,佔全部總人數的6.3%;男生占其總人數的43.7%,佔全部總人數的26.8%,女生在總人數比例上要比男生低20.5%.這說明在鍛煉身體的積極性上，女生明顯低於男生。男生有著良好的健身習慣，把鍛煉身體看作生活的一部分，而女生在這方面做得不夠。
研究生每次鍛煉的時間和強度見表3、表4.
從表3可以看出，在運動時間上，47.1%的女生每次參加體育鍛煉的時間在30分鍾以上，佔全部總人數的18.3%;相應的男生比例為71.4%,佔全部總人數的43.7%,在全部總人數比上男生高於女生25.45%.研究生群體中女生鍛煉身體的時間明顯少於男生。
從表4可以看出，中等強度體育鍛煉活動中，女生占其總人數的32.8%,佔全部總人數的12.7%,男生的比例為66.1%,佔全部總人數的40.5%,在全部總人數比例上男生依然高出女生27.8%.
按照我國對體育人口的判定標准，應該每人每周身體活動頻度3次（含3次）以上；每次身體活動時間30分鍾以上；每次身體活動強度中等程度以上。
由對鍛煉頻率、時間和強度三個方面的統計分析不難看出，符合我國體育人口標准鍛煉習慣的安徽省高校研究生所佔比例僅為37.77%.以上數據反應出安徽省非體育類研究生體育人口的人數堪憂。
（三）研究生參與體育鍛煉的方式
研究生參加體育項目情況見表5.
從表5可以看出，研究生的主要運動項目選擇最多的是跑步，其次是小球類（如羽毛球等）和三大球，這些項目多側重於健身性、娛樂性、健美性，反映了研究生參加體育鍛煉的目的性比較強，他們能夠根據自身條件選擇適合的鍛煉項目。另外，部分女研究生不願參與劇烈的體育活動，只想在安靜的環境中進行有節律的運動，如新興運動項目瑜伽通過身體的拉伸和舒展，達到健身健心的功效，成為熱門項目。
（四）研究生參與體育鍛煉的價值取向（見表6）
從表6可以看出，有77.4%的女生、87.6%的男生認為參與體育鍛煉目的是增強體質，這充分表明了研究生有很明確的體育鍛煉的目的。而磨練意志、社交、興趣娛樂也佔了較大比例，說明當代研究生對待體育鍛煉的價值觀比較積極向上，某種程度上反映了他們體育鍛煉的多元性需要。排除煩惱這個選項女生達到23.5%,男生達到33.2%的比例，這可能與研究生的課程設置與課餘生活比較單調有關系。
三、結論與建議
（一）結論
通過調查分析，可以看出，高校研究生階段未開設體育課，缺少強制性措施，缺乏制度上的約束，體育鍛煉全憑自覺。研究生對待體育鍛煉的認知態度與實際參與的情況存在很大差異，女生和男生在選擇鍛煉身體方式方面有著顯著差異。盡管研究生缺乏鍛煉，但是他們能夠正確地認識體育鍛煉的價值。與本科生相比，研究生面臨更大的身心壓力，身心健康值得社會的關注。學校重視本科生的體育鍛煉而忽視研究生這個群體是導致研究生體育鍛煉不夠的客觀因素。
（二）建議
1.重視研究生體育課程建設。研究生體育應該受到高校研究生主管
❺ 中外體育文化的差異
一、不同宗教下的文明
人類的文明包含著不同的宗教下的文明。另一方面，人類的文化也不同程度上歸結為不同宗教下的文化。基督文明、伊斯蘭文明、華夏(佛道儒)文明。不同的宗教，人們的信仰也不同，因而世界觀也不同，價值觀也不同。
二、不同價值觀下的處世哲學在人與人的相處中，不同文化有不同的處世態度。有兩句話雖不很准確，但反映了不同文化下的不同態度。說是「中國人走在大街上，先要把人看成壞人，防範著，接觸中再找出誰是好人。西方人走在大街上先把人看成好人，然後再辨出誰是壞人」。
相信很多人都知道一個故事。大意是:一個中國老太太攢了一輩子的錢，在臨死的前一天終於攢夠錢買了一棟房子，沒來得及住漂亮的新房子就死了。而一個美國老太太在年輕的時候貸款買了一棟房子，住了進去，每天工作還貸。直到臨死的前一天她終於還清了所有的貸款。這個故事起源於何時已無從得知，但知道這個故事令無數的國人開始反思傳統觀念。一夜之間，借貸買房成為時尚，若有人出聲提醒，不要欠太多錢，透支未來是有危險的，則會被認為是落伍了，思想陳舊。
中美文化為代表的東西方文化有不同的處世哲學。
東西方文化的差異:東方保護弱者，西方崇尚強者。
三、不同世界觀下的理念在東西方文化中，西方人喜歡邏輯思維，東方人喜歡形象思維；西方人習慣定量分析，東方人喜歡定性分析。有一個故事是說，外國某工廠一台機器出現故障，請了一個廠外專家來修理。專家打量了一下機器，用粉筆在某個部位畫了一個圈，讓工人在此打個洞，把里邊的線圈弄好就成了。廠方問專家要多少報酬，只管開價，憑你乾的這點活，即便獅子大開口，諒你也高不到哪兒去。沒想到專家一開口卻使廠方倒吸了一口涼氣——10000，而且還是美元。舉手之勞卻要這么多錢，也未免忒狠了點吧？專家答曰:畫圈只值1美元，知道在什麼地方畫圈值9999美元。如果你們知道在什麼地方畫圈，何必請我來呢？廠方心服口服。
有一篇短文在說明東西方人的不同的理念時說:如果有一個小針掉在了地上，中國人是低下頭，彎著腰，身子轉過來轉過去地找，而德國人在地上用粉筆畫圈，把找過的地方畫一個圈，直到找到為止。中國人上公共汽車是擠著上，而美國人是排成隊，這樣每個人的機會都是均等，不至於出現先來後到的結果。
❻ 論述為什麼各國採取積極的態度採用國際標准
搜一下：論述為什麼各國採取積極的態度採用國際標准
❼ 怎樣認識東方體育文化與西方體育文化的差異
第一，我認為傳統的東方體育文化以「陰柔」、健身、養生為主；而西方體育文化則是一種競技體育，以「陽剛」為主，以競技為目的。
第二，我認為傳統的東方體育精神文化追求的是靜態美的文化，強調和諧的運動觀。就是通過身體鍛煉來促進的內在精神的升華。而西方傳統文化是動態文化，他們更注重把體育的價值直接指向運動和肌肉健美、體格健壯。
第三，我認為東方體育是感性和理性的結合，中國人的體育活動不講究對抗而講究欣賞，因而在很大程度上被藝術化了。譬如，武術中的花拳綉腿，雖然也包含了健身與格鬥的實用性，但真正的對抗性不強。而西方則更加偏向於感性，是一種宣洩，如，西方的拳擊比賽，有些感性迷狂，肉體沉醉，是西方 「獸性體育」的表現。
第四，我認為東、西方對待體育競賽的勝負觀不同，傳統中國體育文化認為競技的勝負本身無足輕重，「勝亦可喜，敗則無憂」，如：中國許多中小學體育比賽中「友誼第一，比賽第二」的口號、而西方競技體育則以比賽的輸贏為目的。他們提倡超越對手，超越自我，比賽是在互相的較量中完成的。
第五，我認為東方體育文化更加註重集體主義，而西方體育文化則比較注重個人主義。如：中國的「舉國體制」和「奧運爭光計劃」，注重的是國家的利益，而西方體育訓練則採取俱樂部式的經營管理，更加側重於個人利益。
❽ 英國和中國對於體育運動態度的相似和不同
第一是禮貌，我們中國是文明古國。第二是文化的差異
❾ 為什麼現在各國都十分重視發展體育運動
1.不能通過打戰來顯示國威
2.小國的經濟軍事等綜合國力無法與大國相比，但又不想專自己的國屬際知名度和國際地位一直低下.
3.畢竟體育精神還可以塑造自己的民族精神和增強同胞們的愛國主義.
4.還有助於提高全名素質哦.
5.人活著，就是來消遣人生的，剛好體育可供消遣.
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當然，其好處基本上是說不盡的.
對於其壞處嘛，那就不太清楚了，頂多就增加了一些相關開支