A. 拜佛和磕大頭有什麼區別
部分贊同二來樓說法。
跪拜自（磕小頭）在古代是對師長的禮節。「釋迦牟尼佛」是我們的本師，傳給我們破除煩惱的「法」，傳播和修持正法的「僧」是我們的修行助伴，這就是我們所拜的「佛、法、僧」三寶。跪拜時觀想感恩一切佛菩薩，自然可以破除我慢。
磕大頭是藏傳佛教中「上師瑜伽」修法中「七支供」中的「對治我慢頂禮支」，以身（五體投地）、語（念誦頂禮文）、意（觀想自己和世間一切眾生頂禮一切佛菩薩）而行供養。
佛教講「身語意」行事，意是最重要的，但是身和語也不能忽視，凡夫要通過六識而修心。
B. 為什麼天天拜懺，業障還是那麼重
凈空法師---真懺悔，才能消除業障
如何消除業障？懺悔。很認真的每天反省，把毛病找出來，改掉，叫懺悔。過去我謗三寶，回過頭來我贊嘆三寶；過去我破和合僧，現在我擁護和合僧，這叫真懺悔，過去陷害人，現在補償受我害的人，去幫助他，才叫真懺悔。《無量壽經》上字字句句的教誨，決定落實在生活上，要做到，叫真懺悔，天天念，念一萬遍，心裡對人還有恨的意思，對事還有不如意的念頭，你沒回頭、沒懺悔。
懺悔最重要的是發露，後不再造。所造一切過失、錯誤，不要遮蓋隱瞞，否則罪過越來越深。好事不要讓人知道，讓人知道，一贊嘆，都報掉了，做壞事，知道的人愈多愈好，每個人說你一句就報掉了。「發露懺悔」，「後不再造」，是真懺悔，真消業障。一天改一個錯誤，繼續三年，不成聖人，也是賢人。這樣勇於改過自新、修持，求願往生，決定得生凈土。
發露懺悔。造了身、口、意十惡業，要說出來，不要隱藏，至少要在佛菩薩面前高聲說出來，在善知識面前，都應當發露懺悔。
隱瞞、推諉自己的過失，把責任推給別人，惡大、重。要勇於承當，認過才能懺悔，要積陰德。做好事，不要讓人知道，要隱瞞，福越積越厚，罪業讓人知道，這人罵你一聲，那人責你一聲，這果報掉了。作善，讓人恭維、贊嘆，善報光了，做再大的功德等於沒做一樣，對人謙恭卑下，這樣積的功德能保全。
懺悔法，不是把從前所造的罪惡，給佛菩薩面前再說一遍，如果把過去造作罪業再細細回想一次，跟佛菩薩說一次，你就又造了一次，身沒有造，意造了，口造了。這個業懺悔不了。懺除業障是認真念佛。不要責備別的，只責備我為什麼把這一句佛號忘掉，為什麼不能認真去念佛，你的業障就懺除了。而不是叫你去想什麼時候做錯事，什麼時候犯了罪，這個是過上加過，罪上加罪，懺除不了的。
學佛，認真努力修學，還被人輕賤、糟蹋，這人的罪業現在就報掉了。別人毀謗我們，好好想想，「有則改之，無則加勉」，絕不怪別人，不可有一念嗔恚心、報復心，對他還是恭敬心、感恩心，他替我消災滅罪，他是大恩人，自己修學，給他迴向、祈福。
人毀謗、侮辱、罵時，「阿彌陀佛，謝謝，消災免難」。「他是大善知識、大恩人，他替我消災，我業障無始劫來，累積到今天無量無邊，虧得這些冤親債主為我消業」。你能歡喜接受，如如不動就消業障；你要是全盤接受過來，自己在那裡生氣，那是造業障。一個消業，一個造業，就在一念之間。佛教我們這個絕招。每天修積的功德迴向給冤親債主，報他們的大恩。每天贊嘆、奉承你，消不了業障，贊嘆多了，貢高我慢，又生業障了。
無量劫來所造的罪業雖多、雖重，不怕，怕的是不能真心悔改，真誠心悔改，今後斷惡修善，決定能彌補。只要真正、徹底回頭，就與佛心相應，就能得到諸佛菩薩加持，求生西方決定有份。
拜懺，真正懺悔就有效果，一定依教修行，改過自新是真懺悔。懺悔文念了，做不到，沒用。
聽經，頭發脹、腰痛，是魔障，魔來擾亂，遇到這些要生懺悔心。
看到別人修善，難過、妒忌、妨礙，想法破壞、阻攔、毀謗、侮辱、陷害，這一定要懺悔。
頑固、固執、跋扈、不聽人勸，喜歡跟人對抗，好勝心切，不認輸，爭強好鬥。一定要懺悔。
做錯事，不怕人批評、輿論。如果你造極重的地獄罪，只要一口氣沒斷，還有救，懺悔，真正從內心懺悔，後不再造，你可以不墮三途，帶業往生。「念一句阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪」，有口無心的念不行，要誠心誠意的念。對世間萬緣真的放下，一心求往生。口裡念佛，心裡打妄想，消不了那麼多罪業。
一句佛號，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，不夾雜力量最大，你能不間斷念上三年，無量劫的罪業統統消盡，自在往生。
功夫成片，就是這句佛號，能把煩惱伏住，煩惱沒斷，它不起作用，不起現行，看到順心事，起貪愛，「阿彌陀佛」，把貪心壓下去，遇到不順眼的事，嗔恚心起來了，「阿彌陀佛」，把嗔恚壓下去，絕不叫它起作用，這叫念佛。當你心裡一念不生時，可以不必念佛，你心清凈，心才一動，趕緊念阿彌陀佛，把喜怒哀樂愛惡欲統統壓下去，不讓它起作用，這就是伏煩惱、懺除業障的方法。
C. 重度強迫症怎麼辦
重度強迫症要積極治療的。嚴重的強迫症需要及時到精神科或者心理科就診，選擇抗強內迫症葯物如容氯米帕明等及心理治療如森田療法等。平時適當的改善自己的過度追求完美的性格。不要可以去想那些事情，不要刻意去理會那些想法行為。
D. 我是學佛的，早上想在寢室拜懺，該不該跟室友透露實情
你可以對同學說明，取得他們同意，不影響他們，需要拜佛時再把佛像擺在高潔處，平時收起來，一定要誠敬，你還可以念佛懺悔，在不潔處和躺著需要默念，
我們知道惡的事情不能做，做了，你想到西方世界這一生去不成了。不但惡事不能做，惡的念頭都不能生。我過去做了很多錯事，現在我很後悔，我天天在佛菩薩面前懺悔，把我從前造的罪業在佛菩薩面前再念一遍，真正懺悔，行不行？不行。為什麼不行？你把那個罪惡的事情想一遍，你就又造一次；你想兩遍，又造兩次；你天天在造罪業，罪業不斷，你怎麼能去得了？那不叫懺悔。
怎麼樣叫真懺悔？過去所造一切惡業的時候，事過境遷，了了就了了，不要再去想它了，把那個心集中起來專想阿彌陀佛，再不想罪業了，那罪業就沒有了。天天想阿彌陀佛，阿彌陀佛是善中之善，沒有比這個更善的了，這叫消業障。
所以消業障、懺除業障，念佛是最有效果的。千萬不要老想著我以前造什麼罪，現在後悔，求佛菩薩原諒，那就糟了！佛菩薩看到你這個樣子，搖頭，你不解如來所說義，我苦口婆心教給你的，你完全沒有理解，完全沒有體會到，錯解了佛的意思。所以真正懺悔，老實念佛；佛號念純熟了，一切時一切處，起心動念都是阿彌陀佛，你的罪業就沒有了，你的心就清凈了，這是往生必須具備的條件。
無量壽經（第二十六集）
【稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。】
這個地方大家就明了，所以古人常講'念經不如念咒，念咒不如念佛'，一切極重的罪業，所有經咒都消不了，這一句佛號能夠消除。所以佛號是滅罪、消業障最有效的方法。如果你要懷疑，那就不行。你的障礙不能說是佛號沒有效果，殊不知障礙在自己這一邊。你疑惑，對於佛號不產生信心，那麼你念這句佛號當然也能消業障，所消業障很有限。
同修也許要問，我們怎樣念這句佛號才達到真實消業障的效果？我們在大乘經、在凈宗三經裡面知道了這個事實，得到了這個消息，原來效果決定在'信願之有無'，蕅益大師在《要解》上告訴我們的。我們對於這一句佛號有堅定的信心，有真實的願心，願見彌陀、願生極樂，隨著你信願力量的大小，消除你的罪障。你的信願力量是無比的強大，那你無始劫所造極重的罪業都消除了。如果對這個佛號沒有信心、沒有願心，人家念我也跟著念，這樣這一句佛號消業障的效果就很小，就不大了。所以你要問為什麼別人念佛能消業障，我念佛念了很久，念了多少年了，業障也沒消除？真正的原因還是在信願。這是我們一定要知道的。這里講的是『除五十億劫生死重罪』。
E. 怎麼辦，快崩潰了
想開，看開。天空飛來五個字，啥都不是事，是事就一陣！
F. 男，55歲，核磁共振檢查結果：「腰4-骶1椎間盤膨出,腰4/5椎體失穩」—請專家幫我簡析一下並指導治療謝謝
學佛感悟：兩個地藏七治好嚴重腰間盤突出
漫漫求醫路
2010年5月，我的腰椎間盤突出症再次出現症狀，已經到了疼痛難忍、不能走路的程度，醫院檢查結果是：腰4～5，腰5骶1兩節椎間盤嚴重突出，椎管狹窄。此次距第一次犯病不過一年多一點的時間。上次犯病時咨詢了北京多家大醫院的骨科醫生，醫生們都建議手術治療；這次一位有名的中醫推拿醫生，也強烈建議我做手術。
病情就這樣拖延著，此間我嘗試了太多辦法：西葯、熱療、膏葯、中葯、蛇油、葯酒、足療、經絡治療、中醫正骨、保健品、保健操、倒走……有些方法開始時有效，堅持下去又讓人喪失了信心；有些方法根本一點效果都沒有；有些方法雖然有效，但要徹底病癒還是前路漫漫。
中間我曾經動搖過好幾次，真想馬上接受手術。可我自己做過醫生，明白這種手術的術後症狀可能出現跛行，甚至大小便失禁等種種嚴重表現。就算手術當時順利，手術本身極易引起內部組織粘連，一旦手術部位附近的神經慢慢與周圍組織粘連在一起，術後遠期症狀反而會更加嚴重。另外，不管採用哪種術式，由於解決不了肌肉和韌帶退化的問題，術後復發率非常高。
我只好寄希望於中醫，研究經絡氣血。遵從中醫的指導，我當時穿比別人厚一倍的衣服，半個月也不敢洗一次澡，連水果都嫌生冷禁吃了。可葯吃了大半年，方案調整了好幾次，醫生說我全身骨頭關節沒有需要調整的地方了。但我感覺疼痛症狀只能說是減輕了，左側腰部的刺痛一直沒有消失，總是時輕時重，持續向左腿放射。
即使這樣，症狀稍稍減輕，我就強忍著疼痛鍛煉：保健操、倒走、游泳……每天堅持保證足夠的強度和時間，可是那個徹底不疼的目標似乎總是遙不可及，連期盼都成了風中之燭。
這將近一年的時間真是一種沒有盡頭的身心折磨！
初次打地藏七奇妙好轉
今年春節期間，偶然機緣，朋友推薦我看了一套光碟。當我循著節目審視自我生存狀態並深刻自我反省的時候，心情逐漸平和開朗了；當我隨著指點念阿彌陀佛的時候，我的腰疼真的減輕了很多。追尋著光碟中的公益廣告，我從網上查到了地藏七，並報名打七。
每天清晨的早課從拜懺開始。我因為腰疼，平時低頭撿個東西都得把動作分解，而且每動一下都連連扶牆且疼得齜牙咧嘴。而這108拜，每一拜，都得五體投地地趴下去再爬起來，我都不知那時是怎麼跪下去的。我顫顫巍巍地撲倒，爬起，再撲倒，再爬起……
後來我一直在想，能夠忍著那麼刺骨的疼痛，堅持到第108下，而且之後七天內的每一個懺也都被我堅持下來了，這真是個奇跡！
而奇跡就是從這里開始的！
當天晚上躺在床上，左腰的疼痛深深刺入骨髓，為緩解腰部壓力，我只好反手抓住床頭，在黑暗中偷偷往上拉身體，這樣不知拉了多久，就在我恍惚入睡的時候，忽然一條金色的蛇盤旋在我眼前，我還沒有看清，又一條金蛇盤旋而來，惡狠狠地向我吐著芯子撲了過來，我一下子嚇醒了，還沒明白怎麼回事，蛇早不見了。我的腰疼減輕了很多。後來我一直在琢磨，或者蛇代表了嗔恨，代表了邪淫，這都是我常犯的罪過，只是我過去從沒意識到這些罪過的嚴重性，而此時才醒悟，正如佛教常識所言，這個腰病的果，真的是源於嗔恨和邪淫的因。
二次打地藏七可以重新奔跑了
第一次打七圓滿完成了！回到家之後，我基本堅持每天讀1部經拜1個懺。可是腰疼還沒有徹底消失。我跟家人抱怨：「怎麼學佛都好不了了！」想不到曾經反對我去打七的家人說：「你忘了你去之前什麼樣子了吧？你已經比去之前好太多了！」
我決定再打一個地藏七。每天的功課我全都堅持下來了，很多師兄說，你不像是腰有毛病的啊。這樣一提醒，我真的覺得自己的腰又好了很多。
有一天念佛的時候，我閉著眼睛看到了很多東西，有蜻蜓、蝴蝶、牛、羊、各種各樣的魚，還有吃剩下的烤魚的骨頭。當晚我的腰還酸疼，第二天就輕鬆了好多。
做了4年的婦產科醫生，我一直把那些被我操作而流產的孩子當成必要的工作。之前我一直沒有認識到墮胎是非常重的殺業。
這次打七時，我忍住疼痛保持了跪誦。到最後一天上午的時候，我已跪到了堅持不住的極限，忽然感到左側腰部硬硬的一團氣沖入了肚子里，我趕快跑到廁所。等我回來的時候，頓時輕松多了。等到下午最後一個懺拜完的時候，我真的感覺腰部一點都不疼了。
回家後，我感到腰正一點一點好起來！扭兩下腰，我又可以在太陽下奔跑了！
無限感恩
我也曾不斷懷疑：明明是拜懺這種運動使我好起來的嘛！從中醫講是打通了全身血脈，從西醫講是增加了肌肉韌帶彈性。難道佛菩薩真的存在嗎？可是之前我也一直按照專業醫生的「科學要求」堅持很大強度的體育鍛煉，為什麼沒有效果？而且如果不是在佛堂，我相信那種刺痛的拜懺我是一個都做不來的，可是就因為在佛前，我才敢於那麼無所顧忌地撲出自己的身體；就因為道場的加持力，我才能夠突破極限完成再下一次跪拜。何況一個月之內有了這么大的轉變，我怎能只把一切歸於「科學」的解釋！
拜懺這種方式，它糾正的何止腰椎間盤突出這一種疾病；我們只有在五體投地敬畏天地的時候，在重新學會謙恭的時候，我們才能夠緩解所有心靈和身體的苦！冥頑如我，在感動了自己的事實面前還在不停輾轉糾結……
只是利用了七天的時間，聽聞佛法後，我不再懼怕生死疾病。在心靈深處的某個地方，我們一直渴望、探尋找到我們心靈的家，它時而清晰，更多的時候是模糊的，我們常常失去了方向……當我們在佛菩薩圓滿的教育下重新將真誠心、感恩心、懺悔心找到的時候，我們不僅能治療身體的疾病，更可以找到失而復得的精神家園！
北京 真心(女 34歲
G. 輕微抑鬱吧，能自己治嗎
你好，你的輕微抑鬱是可以治好的，一定要多想想好的地方才是對的！
H. 把拜懺當鍛煉身體，佛菩薩加持嗎
畢竟面向佛菩薩在做拜懺，結了善緣。但因為心念沒有與佛菩薩願力相應，加被作用就小了。
I. 經常焦慮怎麼緩解
這種現象屬於復精神類疾制病。專業的術語叫，抑鬱焦慮失眠，等等 從因果病范圍可以找到，疾病的原因。過去殺生因果的，會有此類疾病。不管是故意殺的，錯殺的還是誤殺的，都算是殺生。對治方法有念誦經文，抄經文，磕頭拜懺。每天大量的念誦佛號，經文為輔，磕頭拜懺為主。一般磕頭數量為10萬個大頭。迴向文一定要對。願以此功德迴向給本人名字生日，歷代宗親，六親眷屬歷劫冤親債主，錯殺誤殺誤殺的一切生靈人非人等願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回往生極樂世界。
J. 拜柔懺能減肥嗎特想知道，在線求助
親身實踐，肯定的告訴你，絕對可以！！！當然，我是配合吃素一起的，兩版個月時間左右吧權，65.5kg，每周下降一些，兩個月後就穩定到50kg左右了，一直到現在。而且因為堅持拜懺，意想不到的拜出了夢寐以求的腹肌和手臂肌肉。身體的瘦也是很勻稱的瘦，不是某一部位瘦，其它地方胖的那種不協調的樣子。
P.S. 我是拜1小時的禪悅柔懺