民族體育活動方案

Ⅰ 少數民族的運動項目

（一）蒙古式摔跤是蒙古族的傳統體育項目之一，在蒙古草原上具有廣泛的群眾基礎，是體現蒙古族人民剛烈性格、頑強拼搏精神以及吃苦耐勞和堅忍不拔等優秀品質的較為典型的代表性體育項目。為了把這個民族傳統項目推向全國，有關部門對競賽規則進行了多次修改與實驗，現在已正式確定了蒙古式摔跤的比賽規則，並先後在呼和浩特等地舉辦過5次全國蒙古式摔跤邀請賽。1990年在呼和浩特舉行了首屆國際大型「那達幕」大會，使蒙古式摔跤這一民族傳統體育項目得以被世界所關注。
（二）繞山林活動是白族民間大型的體育活動，已有千餘年的歷史了。據楊瓊《滇中瑣記》中的記載：「清代大理有繞山林會，每年春季下浣，男女聚集，殆千萬人，十百名為群。男子猶如執巾乘扇，足踏、口歌、或拍霸王鞭。」現代的繞山林活動，破除了迷信，崇尚科學，特別是年輕人，在繞山林活動中尋情游樂，不計較賽跑、打霸王鞭、金錢鼓、游泳、劃船、賽馬等活動的名次和獎勵，主要是投身於大自然中，享受自然風光之美，體驗運動的情趣和歡樂。
（三）擺手舞是土家兒女最普及的大型群眾健身活動。擺手舞的動作以擺跳為基本運動形式，是一種全身性的活動。如「插秧」秧歌步，彎腰插種，然後觀看勞動景色，反復數次，整個動作協調自然，使全身肌肉、關節、韌帶都得到良好的鍛煉，而且對腰部肥胖者有一定的鍛煉作用，同時對肩周炎有一定的輔助性療效。擺手舞的伴奏，主要是一面大鼓和鑼，根據不同的動作，打著不同的鑼鼓點子，在速度上有快有慢，情緒上有輕有重。在土家族過的「社巴節」（擺手節）上，隨著「扁咚扁」鑼鼓的節奏，千人萬人頻頻擺手。時而萬眾彎腰兩手交叉，時而眾人一齊轉體蹬腿，時而跳躍前行，時而左右扭腰，……姑娘們擺手，如柳絮飄盪；小夥子擺手，如蛟龍騰雲；老人小孩擺手似蒼松搖枝、蓮藕出水；遊客來賓擺手，似醉漢蹣跚、手忙腳亂。此情此景，可謂是全民健身的「土家族大眾體操」，推動了全民健身計劃的開展與實施。
（四）土家族的「板凳龍」表演。舞龍這項體育活動，在全國極為普遍，很多少數民族都有此項目的表演，且表現形式大體相同，只不過由於各民族的節令和習俗的原因，舞龍活動在時間和環境上不盡相同。 「板凳龍」的表演，在道具和表演技巧上別有韻味，表現了土家族人的性格和氣質，反映了土家族人的生活習俗，不由使人聯想到土家人山鄉村寨中的喜慶、節令活動的情景，顯現出土家族濃厚的民族特色。世界各民族的體育都是人類共同的財富，隨著國際化進程的加速，為世界各個民族的民族體育展示提供了更多的機會和適宜的舞台。中國少數民族體育不僅有著悠久的歷史、豐富的積累，而且有許多對人類未來有著重要意義的珍貴寶藏。

Ⅱ 民族有哪些特色體育活動

少數民族運動會：
搶花炮
武術
木球
鞦韆
蹴球
摔跤
珍珠球
毽球
馬上項目
龍舟 官方網http://minzuydh.bta.net.cn/

民間：毽球 耍中幡(回族祥友) 跳火繩(彝族)
中國象棋 花式跳繩(回族) 投綉球(壯族)
武術 射箭(蒙古族) 搶花炮(壯族)
氣功 賽馬(蒙古族) 頂棚塵罐走(朝鮮族)
中國式摔跤 日爾嘎(彝族) 跳板(朝鮮族)
風箏 賽耗牛(藏族) 丟花包(布依族)
龍舟謹和槐 大象拔河(藏族) 舞花棍(布依族)
疊羅漢 薩哈爾地(維吾爾族) 人龍(瑤族)
游百病 叼羊(維吾爾族) 苗家鞦韆(苗族)
雙飛舞(滿族) 上刀梯(苗族) 跳房子
扔沙袋(滿族)http://www.cycnet.com/encyclopedia/sport/histor/chinasport/

Ⅲ 雲南省的少數民族有哪些體育活動

雲南地區少數民族體育運動的項目及形式多種多樣，內容極為豐富。這些運動項目，既是人們健身的主要形式，更是各民族必須具備的技能。現舉例分述如下。

（一）武術。

流行於雲南地區各民族中的武術，具有久遠的歷史。發現於雲南滄源新石器時期的崖畫，向我們展示了史前原始狀態的武術形式，其中有持棍棒、予、盾牌、弩、弓以及類似杵棒和狼牙棒兵器的生動形象。表明這時流行於當地少數民族中的武術已初具形態了。在雲南晉寧石寨山、江川李家山等地出土的戰國時期的青銅器中，有大量的刀、矛、狼牙棒、斧、劍、弩機等兵器，特別是「戰爭場面貯貝器蓋」上短兵鏖戰的群塑中，表現了較成熟的技擊動作，是雲南原始武術之例證，它對奠定雲南地區民族武術在中國武術發展中的地位具有重要意義。在後來的發展中，各少數民族又根據自身的不同特點，創造了適合於本民族的武術形式。如回族所創立的眾多的拳法中，影響較大的就有「心意六合拳」、「八極拳」、「查拳」、「教門彈腿」等，其中「心意六合拳」在武林中素以「狠拳」著稱，是一種剛柔相擠的拳種，具有良好的健身防衛功效。在苗民中，流行的「蘆笙拳」是一種集實用性和觀賞性於一體的拳種，它是苗民在長期的實踐中，將蘆笙舞和勞動拳巧妙結合的產物，深圳特區受各地苗民喜愛。傣族武術的內容也極為豐富，西雙版納勐海佛寺壁畫中,保留了傣族武術的珍貴形象.據估計,僅西雙版納地區流行的傣家武術套路就有上百種,且各有所長.其中「孔雀拳」便是傣族人民長期觀察了他們喜愛的孔雀行為舉止後，摹仿其動作並融入了太極拳、長拳、綿拳和氣功等技法後，創編出來的一套特色鮮明的外柔內剛的拳種，藏、彝等族也都有自己特點鮮明的拳術。

器械打鬥術，在中華武術中佔有重要的地位，所用器械種類繁多。大理白族在節日里表演的「霸王鞭」既是在其民族表演的成套舞蹈動作中，融入了許多白族傳統鞭術、棍術動作後形成的。雲南新平磨皮大寨彝人跳的「花鼓舞」，表演者十數人，其中有的舞者手握大刀、兩節棍、三叉戟、雙刀、雙鉤、水火棍等武術器械。他們除表演古代戰爭的各種情節外，還上場演武，重現戰爭的撕殺情景，表演氣勢威猛，場面激烈，非常形象逼真，除了健身性，還極具觀賞性。此外，苗族的雙環刀，景頗族的平頭長刀，阿昌族的「戶撒刀」等也都是武術器械技擊中的主要器械。

（二）賽馬與射箭。

自古以來，騎馬、射箭是雲南少數民族生活必不可少的一項傳統體育活動。在晉寧、江川等出土的銅鼓、銅貯貝器、銅飾及銅劍等上面，表現狩獵形象的圖案比比皆是，而且其規模、氣勢較大。大理白族在傳統佳節——「三月街」期間，定要舉行傳統的賽馬、射箭等競賽活動。彝族的賽馬，一般選在平壩上舉行，騎手們縱馬在環形的跑道上賓士，先者為勝。在射箭比賽中，彝族是以掛在50米開外大樹上的牛腿為靶，並以此作為笛箭手的獎品。在苗、傣、彝、僳僳、怒、獨龍、基諾等民族中還流行弩射，並發展出了眾多別具一格的弩射形式，如怒族的弩射，高手能射中水中游魚。

（三）競渡。

俗稱劃龍舟，是雲南少數民族中非常流行的一種體育娛樂活動。在晉寧、江川等地出土的銅鼓上的競渡圖像一般有船四隻，船員上劃船者人數多少不等。競渡之俗，從西漢以後逐漸成為這一帶少數民族的一項傳統體育活動，並成為了整個西南地區少數民族傳統祭祀儀式活動中的一項傳統體育活動中的一個組成部分。西雙版納的傣族在傣歷新年（即傣族「潑水節」）期間，都要在瀾滄江上舉行盛大的賽龍舟活動。這種具有廣泛群眾基礎的「劃龍舟」活動，不僅可以娛悅身心，其培養團結協作、頑強拼搏精神的作用也十分明顯。

可以說，雲南眾多的民族和豐富的民族文化決定了民族傳統體育，是一種形式多樣和風格各異的民族文化的典型代表。縱觀雲南地區各民族傳統體育活動，可以看出其所具有的明顯特點。

1．地域性。

每個民族文化都有一個特定的地理區域，並受到地理環境的影響，反過來又影響環境的變遷。雲南民族傳統體育及其所具有的文化內涵 ，與該民族的生存環境有著千絲萬縷、不可分割的聯系。審視雲南各族絢麗多彩的傳統體育表演，可以得出這樣一個初步結論：凡生活在居住環境艱苦，氣候條件惡劣，溝壑縱橫區域的民族，由此孕育而生的傳統體育，具有顯著的競技性。反之，世居平原壩區的民族，其傳統體育帶有明顯的游戲、娛樂等特點。例如，生活在怒江峽谷的怒族，傳統體育「過溜索」是特定地理環境里人們生存需要和謀生的手段，需較強的力度和難度。而主要生活在壩區的白族、傣族等民族的傳統體育「霸王鞭」、「整光燈」等活動則娛樂性較強。

2．娛樂性。

少數民族傳統體育具有突出的娛樂性，它著重於人的身心需要和情感願望的滿足，並以自娛自樂的、消遣的和游戲的活動方式出現。人們在這些活動中可以直接得到令人愉悅的情感抒發和渲泄。由於民族體育的這個特點，使它具有較大的吸引力，一次體育活動的舉行，往往成為一個民族的盛會。雲南的基諾族，每逢喜慶節日，男女老少聚集在一起，開展打雞毛球、扔石頭、項竹竿、打陀螺、跳大鼓等民族體育活動，沉浸在無比的歡樂之中。

3．健身性。

民族體育是各民族人民改造自然、改造社會、促進人類自身發展過程中的智慧結晶，它對改善民族體質，提高各民族人民的身體健康水平起積極的作用。

4．多樣性。

雲南地區少數民族眾多，各民族的傳統習慣、主客觀條件不完全相同，興趣愛好也有差別，體育必然會呈現出一種多元特色。每個民族都有數十種甚至近百種體育娛樂活動，而每一種同名目的體育娛樂活動，在不同的民族中又有不同的稱呼，使用不同的器械，有不同的娛樂方式及競賽規則。僅以不同名目的體育活動項目進行統計，雲南少數民族體育就達226項之多。

Ⅳ 民族體育運動有哪些

一、賽馬。是許多民族喜愛的傳統體育項目，在新疆、西藏、青海、甘肅、雲南、貴州、四川等地多有開展，尤其在內蒙古深受人們喜愛。蒙古族自古就被稱為「馬背民族」，他們傳統項目有速度賽馬、走馬、馬上技巧等。
二、搏克。搏克是具有千年歷史的蒙古族傳統體育項目。民間基礎深厚，與賽馬、射箭一同被稱為蒙古族「男兒三藝」。現代已有女子項目。搏克的典型特點是不分級別，一跤定勝負，只要一方膝部以上觸地即結束比賽，比賽時身著「卓德格」等民族傳統服裝。
三、射箭。許多民族都喜愛射箭運動，蒙古民族更是男女老少人人喜愛，涌現出不少優秀射箭運動員。比賽時射手身穿民族服裝，彎弓射箭；觀眾隨著比賽的進程，時而凝神屏氣，時而歡呼雀躍。蒙古族傳統射箭分為靜射和騎射兩種，使用弓箭漸從竹木弓、鋼弓發展到今天的現代弓箭，
四、蒙古象棋比賽。蒙古象棋蒙語稱「喜塔爾」，棋具和規則與國際象棋有異曲同工之妙。但在棋子形貌和稱謂上，又具有民族特點，如稱「王」為「諾顏」(王爺)，無「象」而有「駱駝」；著法中也有一些與國際象棋不相同的地方。
五、布魯。布魯是源於狩獵的蒙古族傳統體育項目，所用器材「布魯」，長約50厘米，寬約6厘米，厚1．5厘米，重約375克，頭部彎曲。布魯比賽分為投准和擲遠兩項。
六、搶樞。也稱「樞體能」，鄂溫克族傳統體育項目。「樞」即木輪車軲轆的銷子。比賽時雙方各上場7人。
七、波列。也稱「波依闊」，達斡爾語，漢意為曲棍球。達斡爾族民間傳統體育項目，與現代曲棍球運動相似。
八、毽球比賽。毽球由民間的踢毽子發展而來，全國各地開展廣泛，有深厚的群眾基礎。所用毽球由毽毛、毽墊等構成，毽毛為四支自色或彩色鵝翎成十字形插在毽墊內，球高13—15厘米，毽墊直徑3.80—4厘米，重量為13—15克。比賽時雙方各上場三人。
九、鞦韆比賽。是在朝鮮族鞦韆活動的基礎上規范、提高後形成的一個項目。分為高度比賽和觸鈴比賽，每一項又分單人和雙人兩項。朝鮮族婦女在鞦韆比賽中身穿鮮艷的民族服裝，英姿颯爽，膽氣過人，充分展現了朝鮮族人民勇敢、樂觀的民族性格。
十、武術。是中華民族寶貴文化遺產的一個組成部分。由踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格鬥技術，按照一定的運動規律形成套路和對抗兩種比賽方式，主要有刀術、棍術、鞭術、拳術、劍術等。
十一、中國式摔跤。是中國民族形式的摔跤運動，千百年來一直是我國各族人民喜聞樂見的一種健身活動和鍛煉方法。運動員身著棉布織成的褡褳，以舳J對方為勝，比賽激烈，對抗性強。常用技術之一為抱腿。
十二、射弩。射弩作為民族傳統體育項目，在雲南、廣西、貴州等少數民族地區開展比較普遍。它是用弓弩依靠機械力量來發射箭矢的一種運動。有立姿、跪姿兩種。
十三、寸甲加一一藏族傳統體育項目。兩人將一條長約4米的長繩或布帶套在脖子上，互相背對，使繩或布帶由腹部穿過，手腳並用向前爬，以將繩子中間的標志拉過河界為勝。

Ⅳ 第九屆全國少數民族傳統體育運動會的活動主題

第九屆全國民族運動會會徽、主題歌、吉祥物、宣傳畫鮮明地突出了「各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展」的主題，遵循了「平等、團結、拼 搏、奮進」的宗旨，體現了「和諧中華，多彩貴州」的要求。還充分體現了民族傳統文化、貴州特色文化。
第九屆全國民族運動會會徽由5支不同顏色的牛角組成，形成盤龍的圖騰紋樣，寓意平等和諧的56個民族是一家；5支牛角形成了「貴」字的首寫字母 「G」和數字「9」，表示第九屆全國民族運動會在貴州舉辦；5種顏色形成相互追逐的動感，象徵民族體育健兒奮力拚搏、為國爭光。根據國家民委、國家體育總 局的要求，原徵集的第九屆全國民族運動會會歌改為主題歌。主題歌《手牽著心連著》，既突出民族運動會的宗旨和主題，又融入了侗族大歌的音樂素材，再現了各 族人民在貴州高原上載歌載舞的熱鬧場面。
本屆全國少數民族運動會吉祥物是一隻名叫圓圓的貴州龍。貴州龍生活在距今2.4億年前三疊紀中期的貴州興義地區，其化石具有非常珍貴的科研價值，記載了古脊椎動物進化的史實。 吉祥物圓圓以貴州獨有的貴州龍為造型基礎，以貴州少數民族服飾常用的旋渦紋圖飾結合時尚化、擬人化的卡通形象設計而成，旋渦紋巧妙的設計成9字，代表運動會舉辦的屆數。圓圓身穿少數民族對襟衣，憨態可掬，笑迎八方賓客。圓圓的命名，寓意各族人民的大團結、大聯歡、大發展，綠色意在強調貴州青山綠水的自然環境。

Ⅵ 中外民族傳統體育項目有哪些

中國古代體育雖數次面臨挑戰，卻始終傳承不絕，表現出了巨大的再生能力。中國古代體育文化，是由各民族共同創造的，其中既有體現中原文化、草原民族文化與南方水域民族文化特點的運動內容，又有盛行於歷代民間節令和宮廷中的民俗體育形式。豐富多採的古代傳統體育文化，顯示了中華民族的智慧與勇敢，體現了民族的英武與蠻健，更寄託了對民族人性完美的追求。表明了「古代體育文化長城」是由中華各民族共同構築的，它深深地影響著中國古代體育整體的發展，展現了其發展變化的生機和活力。產生、發展於中國古代社會傳統文化氛圍之中的，長達數千年的中國古代體育發展史，其淵源之悠久、內容之豐富、方式方法之完備以及活動開展之廣泛，堪稱舉世無雙。從世界古代體育的發展進程看，中國古代體育佔有重要地位，諸多的體育活動形式，如球類、武術、保健養生、角力、技巧、水上及冰上活動、棋類以及某些「田徑」項目等，均可在世界各國體育活動中找到相近或相通的形式，這既是中華民族的驕傲，也為後來盛行的世界奧林匹克運動作出了貢獻。作為世界體育史上的生動篇章，它將永遠載入史冊。

Ⅶ 民族傳統體育運動都包括那些項目

1、「彩月亮」是苗族傳統體育項目之一

上古時期，苗族先民蚩尤九黎部落因為戰爭失敗，分散隱入深山菁林。為了召集余部共同祭奠蚩尤，便乘月夜在山頂上立一樹桿，桿上系紅腰帶，然後令男女青年繞桿對月吹笙跳舞。於是失散的部落民眾聞笙紛紛聚集於樹桿之下，大家立誓團結，發奮振興部落。

「彩月亮」在歷史的長河中已嬗變為慶祝豐收和男女青年談情說愛的喜慶活動。

「莊稼黃，蘆笙狂」每年金秋時節，苗族的「彩月亮」就開始了.男女青年在秋夜迎著明月圍著兩棵花桿歌舞。如果你有幸參與他們一起「彩月亮」你就會聽到這樣的腔幫：

「唱歌要唱一對對，單人一個唱不成，單絲一根不成線，獨木一根不成林。」「唱歌還要一雙雙，少了一個唱不響，少了一個唱不好，我來跟哥把腔幫。」

能在15米的高桿上吹奏蘆笙，完成各種驚險而優美的動作。集蘆笙﹑舞蹈﹑雜技和苗族風情於一體，是民族民間傳統體育文化的一顆奇葩。

2、「較腳勁」是仡佬族人民喜愛的一項體育項目。有著悠久的歷史和燦爛的文化。為了生存，他們常年奔走在貴州高原陡峭的山間小道上。腳力柔弱，稍有閃失就會跌入萬丈深淵；不練就一雙鐵板腳，就爬不上難於上青天的夜郎古道；沒有扎實的腳勁就走不出野獸出沒的大箐林；雙腳無力，在涉江過河時就會葬身魚腹。

為了練就過硬的腳勁，仡佬族人民常常在勞作之餘，尋一寬闊的山間草地，互相用腳比試。比賽雙方通過腳的壓、勾、掃等動作使對方失分，勝者則獲得人們熱烈的掌聲。這項民間體育活動，就逐漸成了仡佬族全民健身的傳統體育運動。

3、苗族是一個歷史悠久的民族，遠古近期就有了燦爛的農耕文化。由於苗族人民遷徙居住在深山箐林，開墾的田土和耕種的莊稼常被野獸糟蹋破壞。為了驅趕野獸，他們創制了「響節」。「響節」又稱「雞幾棒」：或「挑桿」，「響節」除了用來對付野獸，還可以用來馴養家禽。在古代，由於戰爭頻繁，還用作戰爭中攻城的火器。後來，「響節」逐漸演變成為苗族人民老少皆宜，強身健體的傳統體育項目。
「響節」通過用「響節」棒挑、擲、擊、敲、打等動作，訓練人們的靈敏度、奔跑速度、判斷力等。以此達到鍛煉身體的目的。
4、苗族「踩火龍」這一體育項目是由苗族先民在戰中為營救自己的首領演變而來。

傳說苗族先民的首領被敵方以談判為名關押，關押的地方有火海。苗族先民不顧一切，赤足從火龍背上踩過。又以一把把利刀插進絕壁，架成刀梯，攀上懸崖，救出首領。此後了今天苗族的傳統體育項目。

5、《蓮花十八項》起於清朝光緒年間沿河土家族自治縣，盛行於國家級自然保護區及烏江中下游一帶。這一民間舞蹈取材於土家族人的日常生活，吸納了貴州高原的靈氣，體現了土家人獨特的民風，展現了土家人粗獷而豪邁的性格。《蓮花十八項》要求所有舞蹈者張開雙掌，用力拍自己身上的每一塊肌肉和關節，在有力而清脆的擊打聲中，盡情抒發心中的激情，《蓮花十八項》的基本動作有「上九響」「下九響」之分。因而被稱為「蓮花十八項」。表演時，要求拍打節奏統一，動作協調，舞蹈時不計人數，不受任何場所限制，茶餘飯後，田間地頭，都能自由地表演，是一項群眾性的健射舞蹈。該項目於1999年貴州參加全國第六屆省少數民族傳統體育運動會，並獲表演項目一等獎。

6、蘆笙是苗族的象徵，是苗家歡度節日必不可少的樂器。蘆笙有幾十個種類，幾十種曲調，蘆笙舞有上百個動作。表演的內容豐富多彩，風格奇異。其中有的清新活潑，有的歡快熱烈，有的輕松幽默，有的險奇優美，「蘆笙技巧」把音樂舞蹈與體育融為一體，生活氣息濃郁，深受苗族人民喜愛。

《金築蘆笙》難度大，技巧高，扣人心弦。通過空中踩碗，滾舞、前翻、後翻、登梯、疊人等動作充分表現了力量與技巧的結合，整套動作朴實粗獷、剛柔相濟、動靜分明、造型優美，令人兒，耳目一新。
7

苗鼓——俗稱猴兒鼓，是苗族傳統打擊樂器。

「豐收苗鼓」流傳於貴陽花溪、孟關等地，是當地苗族群眾在豐收後舉行的一項舞蹈與武術相結合的體育活動。豐收後的苗寨，人們沉浸在歡樂之中。金秋之夜，苗族姑娘和小夥子們在悠揚的蘆笙曲中，圍著苗鼓跳起了歡快的舞蹈。舞蹈時，姑娘手持手槌擊鼓，邊打邊跳，一套動作打完後更換另一套。擊打中穿插表演挖土，紡線，插身，打穀等勞動場面，舞蹈中還表現了苗族群眾喜愛的猴拳、扳手腕、摔跤等傳統體育活動，整個舞蹈鼓聲不停，歡笑不斷，鼓聲回盪著豐收的喜悅。

8、《抱架腰》是布依族民間喜聞樂見的民族體育活動。它對抗性強，趣味性濃，不受場地大小限制。是一項鬥智斗勇，練功角力，又便於開展的活動。

其競技方式是：在地上劃一「界河」，比賽前運動員分開站立，比賽開始後，中線即不存在。比賽中，兩人各使其力，抱住腰部將對方推

離原位為勝。在比賽中，可通過巧力取勝，但不能抓人或拉人。這一活動的目的在於鍛煉臂力和腿力。

9、「壘營盤」原名「營盤舞」。它取材於苗族先民為保衛而進行的防禦戰爭。表演者吹奏蘆笙，壘成營盤，形成圓圈，表示四方布滿勇士，營盤中央豎立帥旗，勇士們「四面開弓」「倒立」、「上肩」揮舞帥旗，舞象徵營盤堡壘堅固，士氣高昂。「壘營盤」是苗族同胞表達懷念先民們的歷史偉績和不屈不饒的英雄氣概而創作的舞蹈。隨著社會發展，如今「壘營盤」已成為苗族男女鬥巧的活動。它不受場地、音樂、人數限制。其特點是表演者在不停地吹奏蘆笙舞曲的同時，進行翻滾、倒立、吊掛、倒背等技巧表演。動作節奏鮮明，剛柔相濟，充分展示表演者的吹跳技巧。「壘營盤」是畢節地區苗族人民最為廣泛流傳的娛樂健身活動。

10、「烏蒙鈴」原名「鈴鐺舞」，彝語「啃荷唄」。它取材於彝族先民開疆拓土，馳騁疆場的各種活動。最先是一個祭祀性舞蹈，在彝族「火把節」時進行表演。流傳至今，以變成節日和慶典活動中的舞蹈。是畢節地區最具有代表性的彝族傳統體育舞蹈之一。

「烏蒙鈴」表演時不受場地、音樂、人數的限制。鈴聲象徵著騎士在戰場上的高昂鬥志，羊皮鼓鼓點象徵著勇士出征的號角，手握若干只用綵帶紮好的銅鈴，腳踝上系鈴鐺，邊跳邊舞鈴聲悅耳，動作粗獷，剛勁有力。體現了烏蒙山區彝族人民淳樸，直率的性格。

「疊羅漢」「抱腰舞鈴」「相互背馱」「前後翻滾」「倒掛金鉤」「雄鷹展翅」等高難度動作，運動量大，造型美觀，舞蹈和竟技和諧統一。「烏蒙鈴」是一項頗受彝族群眾喜愛的健身娛樂活動。
11、「德沙呱」漢語譯意為「刺錘舞」。主要流傳在獨山縣上司鎮墨寨鄉

琴揚村一帶，是布依族一種特殊的，古老的武術舞蹈形式。

每逢昏喪嫁娶，民族節日，蓋房立屋，村寨里的男女老少都會相集約會，揮錘起舞。

表演形式為男女群體性武術舞蹈，以手上舞刺錘動作為主，腳上動作為輔，名稱為「搶刺」「劈刺」「撥錘」「絞錘」「崩錘」「馬步」「弓步」「彈，踢，勾，鏟」等。舞姿遒勁有力，具有陽剛之美。反映了布依族人民勇敢無畏，熱愛家鄉，熱愛自
由的民族精神。 道具是刺錘，俗稱「狼牙棒」使用的武術套路是先防後攻，防多於攻，防中有攻，以防為主。

12、「弦鼓樂」是一種別具特色，歷史悠久方的水族民間傳統體育舞蹈，流傳於三都水族自治縣的水龍鄉祥寨村和都江鎮五坳坡一帶。

最早是專門為慶祝「開始插秧」和「開始織布」兩項祭祀活動而跳的舞蹈。

道具「三弦角鼓」是水族先民智慧的結晶，鼓身用整筒圓木刨光鏤空而成，兩頭用硝制的牛皮套牢，鼓側嵌上一對牛角並配上三根琴弦。牛角代表耕種，三弦代表紡織，水族的耕織文化由此可見一斑。

表演人數不限，表演時男女圍鼓吹跳，表演場面壯觀熱烈，動作以其特有的肢體語言，生動記錄了水族先民艱苦創業的歷程，表現了水族人民希望建立幸福家園，人旺糧豐的美好願望，它是水族人民間文化藝術中獨放異彩的民族特有表演項目。

13、這是苗族姑娘過「菜花節」時舉行的一個傳統表演。這個比賽有很強的觀賞性和趣味性。

通過穿花衣裙比賽，既向人們展示了苗族婦女服飾的絢麗多姿，也表現了苗族姑娘勤勞善良，心靈手巧和對美好生活的追求，同時還體現了苗族同胞團結協作，和睦共處的集體精神。

Ⅷ 各個少數民族的傳統體育項目

蒙古式摔跤是蒙古族的傳統體育項目之一，在蒙古草原上具有廣泛的群眾基礎，是版體現蒙古族人民剛烈權性格、頑強拼搏精神以及吃苦耐勞和堅忍不拔等優秀品質的較為典型的代表性體育項目。為了把這個民族傳統項目推向全國，有關部門對競賽規則進行了多次修改與實驗，現在已正式確定了蒙古式摔跤的比賽規則，並先後在呼和浩特等地舉辦過5次全國蒙古式摔跤邀請賽。1990年在呼和浩特舉行了首屆國際大型「那達幕」大會，使蒙古式摔跤這一民族傳統體育項目得以被世界所關注。
繞山林活動是白族民間大型的體育活動，已有千餘年的歷史了。據楊瓊《滇中瑣記》中的記載：「清代大理有繞山林會，每年春季下浣，男女聚集，殆千萬人，十百名為群。男子猶如執巾乘扇，足踏、口歌、或拍霸王鞭。」現代的繞山林活動，破除了迷信，崇尚科學，特別是年輕人，在繞山林活動中尋情游樂，不計較賽跑、打霸王鞭、金錢鼓、游泳、劃船、賽馬等活動的名次和獎勵，主要是投身於大自然中，享受自然風光之美，體驗運動的情趣和歡樂。