發展體育運動的草書

A. 「城市套路神，我要回農村」什麼時候才會改變

原始社會末期，部落戰爭的頻繁發生，進一步促進了武術的發展。在部落戰爭中，遠則使用弓箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長予，凡是能用於捕斗搏擊的任何生產工具都成為戰斗的武器。據史籍記載，大禹時期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。後來，禹停止進攻，讓士兵持斧和盾進行操練，請三苗部族的人觀看這種「千戚舞」以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會一次盛大的武術自衛演練。古代的「武舞」為後來武術套路的形成奠定了基礎。

社會的戰爭實踐向人們提出了軍事技能的要求。於是人們不斷地總結從戰爭實踐中獲得的攻防技能和經驗。並代代相傳。

傳說炎黃時代，東方有個以野牛為族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特別善於徒搏角抵(摔跌)。他們頭戴牛角或劍戟樣的裝束，當與人交斗時，除用拳打、腳踢外，最善抓扭對方，用頭頂觸對方，使之不敢接近。後人稱其為「蚩尤戲」。蚩尤的角抵是一種徒手搏鬥，包含賜、打、摔、抵、拿等多種方法，既可用於戰場，又可用於平時演練，對後世對抗性項目的發展有一定影響。

中華武術起源發展

(二)

進入階級社會，隨著生產力的發展、兵器的改進，武術也進入一個新的發展階段。

商周時期，由於青銅業的發展，出現了矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等精良兵器，以及運用這些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等技術，還有了較量武藝高低的比賽。當時的武技多稱「手搏」、「手格」、「股肱」等。據《史記》記載，夏王桀、殷王武乙和紂王都是徒手生擒猛獸的技術能手。

春秋戰國時期，諸侯紛爭，七強圖霸，戰爭十分頻繁。武術的格鬥技能在軍隊和民間得到重視和迅速發展。這時鐵器的出現和步騎兵的興起，使武器的內容更加豐富，不僅質量精良，長短形態多樣，武術的技擊性進一步突出，同時武術的健身作用也受到重視。這時比試武藝已非常普遍並很講究攻防技巧，拳術打法也出現了進攻、防守、、佯攻等。

當時諸侯各國「以兵戰為務」，對拳技、臂力、筋骨強壯出眾者都很重視。齊國宰相管仲，為使齊國強盛，實行兵制改革，責令官兵進行實戰性武技訓練，凡是民間有拳勇而不報告者按隱匿人才問罪。每年春秋兩季，齊國都全國性的「角試」，選拔武藝的豪傑充實到軍隊中去。因面齊軍舉兵如飛鳥，動兵如閃電，發兵如風雨，前無人敢阻，後無人敢傷，獨出獨入，如入無人之境，趙國人荀況(又稱苟子)目睹齊人崇尚武技的情況，回國後與趙王談起齊國強盛的原因時說:「齊人隆技擊。」而劍本在當時的吳越則十分興盛。古代有一位著名女擊劍家就出在越國，時稱「越女」。她不但劍技出眾，而且有一套技擊理論。據《吳越春秋》記載:「凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似猛虎。布形候氣，與神俱往，……一人當百，百人當萬。」早在多年前，我國就已有較為成熟的技擊理論記載，井提出內外合一、形神兼備的見解。

我們都知道楚漢之爭時鑰「鴻門宴」的歷史事件，其中有一個著名典故--項庄舞劍，意在沛公，可以看出，當時的武術已由過去單純的攻防動作逐步發展成可以單獨演練的套路形式。

漢代是武術大發展的時期，在宮廷的酒宴中常出現劍舞、刀舞、雙戟舞等單人的、對練的或集體舞練的套路運動。徒手的拳術表演和比賽也深受統治者重視。東漢史學家班固在《漢書》中記載漢哀帝就是一個「卞戲」迷，說他「雅性不好聲色，時覽卞射武戲」。漢代還通過「試棄」(拳技的考試)選拔武職人員。後漢名將甘延壽就是通過「試棄」，被選用為「期門」軍職的。

漢代拳術除了「防身殺敵」、「以立攻守之勝」的實用之術外，還出現了觀賞性和健身性的象形舞，如「沐猴舞」、「狗斗舞」、「醉舞」，還有「六禽戲」、「五禽戲」等。這些均可視為早期的象形拳木。這一時期的武術著述也明顯增多。僅《漢書.藝文志》就收錄《劍道》38篇，《手博》6篇，這都是論述「攻守之道」的專著。

中華武術起源發展

(三)

隋唐時期，由於封建社會經濟的發展繁榮，與兩晉南北朝時期的停滯狀態相比，武術可以說又重新崛起。唐朝推行「武舉制」，以考試的辦法選拔武藝出眾人才，這從政策上又促進了民間和官方的練武活動。在隋未就以武功聞名於世的少林寺，在唐武德年間(一年)，因助李世民鏟平隋未割據勢力王世充有功，少林寺更加聲名大震，官府許其自立營盤、演練僧兵。

僧徒一度達餘人，練武之風日盛。傳說少林寺稠禪師「拳捷驍武」，能「引重千鈞，橫塌壁行」。唐朝開國皇帝李淵的四子李元吉驍勇善戰，是率軍獨擋一面的將軍，而李淵的次子李世民「結納山東豪傑」，在秦王府蓄養「勇士」餘人，其中有大家熟知的《隋唐演義》中的歷史人物--尉遲恭、程咬金、秦瓊，他們都是武藝超的驍將。尉遲恭能空手奪槍，臨陣作戰時，常單槍匹馬沖入敵陣，雖然刀槍如林，終不能傷他，反會被他奪槍刺殺，出入重圍，如入無人之境。有一次李元吉要與他比試「空手奪槍」，元吉執槍躍馬拼殺，尉遲恭左避右閃，不一會兒將元吉手中的搶奪走三次。可以看出當時尉遲恭的武藝已是十分高超了。

當時在軍旅之中，劍已逐漸被刀替代，但民間仍很盛行，不僅武人練，文人也以佩劍、舞劍為榮。濤人李白、杜甫青年時皆學過劍術。將軍斐旻的劍術、李白的詩，張旭的草書被譽為唐代的三絕。有人贊美斐旻的劍是「劍舞若游龍，隨風縈且回」，難怪畫家吳道子請求斐旻舞劍，以激發創作豪情。更可嘆為觀止的是杜甫筆下的公孫大娘舞劍:「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。嚯如弈射九日落，矯如帝驂龍翔;來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。」說明當時劍術套路已有相當高的水平。

兩宋時期，內憂外患，戰火頻仍，廣大常結社習武以求自保。如「角抵社」、「英略社」、「弓箭社」都是比較大的民間習武組織。此時武技在農村及邊遠地區多側重軍事實用性;而在城的街頭巷尾多側重套路，把武術做為表演內容，統稱「百戲」，表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射弩等，對練的叫「打套子」，有「槍對牌」、「劍刀牌」等。「十人般武藝」一詞也出現於宋代的典籍之中。據宋《翠微北征錄》載:「臣聞軍器三十有六而弓為稱首，武藝一十有八而弓為第一。」此文原意強調弓箭在征戰中的重要性，但已反映當時的兵器遠不上18種。宋代武術的發展情況我們可以從幾部古代小說中窺見一斑，如《說岳全傳》、《楊家將》、《水滸傳》等，都描寫了眾多武藝、功夫獨到的男將女傑。

中華武術起源發展

(四)

元代由於比較尖銳，蒙古統治者限制民間習武，不少武術家隱姓埋名，習武組織也轉為秘密性的民間組織，使武術發展受到極大的抑制。

明代是我國武術全面大發展的時代。不同風格、不同流派的拳派林立，僅抗倭名將戚繼光的《紀效新書》中就記載「宋太祖三十二勢長拳，綿張短打，溫家七十二行拳，三十六合鎖，山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打……

共十六家拳法。」真是大有百家爭鳴之勢，而且拳名皆以擅長者姓氏命名。明代武術的大發展與明太祖先元璋重視文武全才的思想分不開。他主張「武官習禮儀，文人學騎射」。這樣，明代不但拳法眾多，而且器械套路也更加豐富多彩，開始有勢有法，有拳譜訣。這說明脫胎於軍事格鬥技術的武術，到明代已逐步形成以套路為主的運動形式，並遠遠超過對抗性運動的發展。

以往的武術技巧多靠口傳身授，以文獻形式保留者甚少。由於明代的文武全才之風，使武術家著書立說達到鼎盛，而且圖文並茂，保留了珍貴的武學遺產，為後世研究武術提供了重要依據。據統計，除戚繼光的《紀效新書》外，重要的專著還有唐順之的《武編》、俞大猷的《正氣堂集》、鄭若曾的《江南經略》、程宗猷的《耕余剩技》、何良臣的《陣記》、茅元儀的《武備志》、吳朵的《手臂錄》等。

清朝統治時期由於滿清貴族為維持自己的統治地位，一度限制練武，所以清代的武術活動不如明代。但由於武術在民間已有廣泛眾基礎，加之當時存在許多反清復明組織，眾習武練功以圖滿清統治之風反而使各種流派的武術更加紛呈於世。以地區分有南派、北派，以山川分有少林派、武當派，以宗教分有佛家的外功、道家的內功，以門類分有太極門、形意門、八卦門、迷蹤門，還有長拳類和短打類。武術流派林立，象徵著武術事業的興旺發達。但也存在各派之間缺乏交流不能相互彌補長短的不足。

中華武術起源發展

(五)

武術之所以能繁衍至今且日益發展，是由於它具有健身防身的雙重作用，武術在平時能滿足民眾強健體魄、陶冶性情的需要，遇到或則成為御強抗暴，抵抗外侮的手段。因此，在我國漫長的封建社會中，備受欺凌和的庶民百姓對武術有著深厚的感情，因面促進傳播與發展，並使我國的武術形成了獨特的民族風格。

時期，由於社會的發展，火器的普遍使用，武術的健身作用更為明確，武術更主要是以體育運動的形式出現在社會生活之中。

新中國成立後，黨和關心健康，重視優秀民族文化遺產的繼承和發展。國家不僅定期武術匯報表演，還在高等師范院校及體育學院開設武術專業，並組織專業人員在繼承傳統拳術的基礎上，廣收眾家之長，整理出簡化太極拳、中組長拳、初級長拳以及器械套路。為了弘揚民族文化，發展體育運動，全國各地還建立了武術協會，吸引武術愛好者前去習武健身;國家還設有專門機構負責開展武術運動，將武術列為正式比賽項目。這些措施極大地推動了武術的普及和研究工作，使武術運動得到長足發展。不論城鄉，眾性的武術運動都廣泛推廣。特別是近幾年來，武術套路在技術風格上。結構布局上、質量和難度上，都有很大的提高和突破;還出現了集體比賽的項目，這是武術發展史上的新成果。

隨著我國對外開放的擴大，武術也不斷走出國門一展風采，對發展同各國的友誼、促進文化交流做出了貢獻。

我國武術最早是傳到日本和東南亞一帶。據記載，明代拳師資東渡日本，傳授少林拳法，奠定了日本「柔道」的基礎。至於日本的空手道、合氣道，朝鮮的跆拳道，泰國的遢邏拳，菲律賓的棍術都不同程度地受到中國武術的影響。

中國作為武術的發源地，近幾年曾派人先後到五大洲60多個國家進行武術表演和交流，不僅宣傳了我國的民族文化遺產同時也增進了國際友誼。目前中國武術已風靡了歐美及其他地區。美國已成立了「全美中國武術協會」，芝加哥、紐約、舊金山等城還成立了「少林功夫學校」。在國際上，武術熱正方興未艾。「功夫」、「少林」、「太極」、「武術」的漢語拼音--「GongFu」、「ShaoLin」、「TaiJi」、「WuShu」已成為英語中的常用詞。

中國武術所具有的健身、技擊、藝術欣賞等作用兼備的獨特功能越來越吸引了國外的武術愛好者。論打鬥技擊，在國外不乏拳擊、空手道等技藝，但這些過於野蠻，缺乏美感，比起內涵豐富的中國功夫來，真是相去甚遠。

源遠流長的中國武術在它的發展演進的過程中，始終充滿著的智慧。的社會實踐，使它形成了獨特的民族風格和特點，蘊含著深邃的哲學思想和道德觀念，武術作為國術、文化瑰寶，不但深受我國喜愛，而且也受到國際友人的青睞，成為傳播友誼、增進健康的使者。

B. 風分別用甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書怎麼寫

風甲骨文寫法：

相關組詞：

1、風力[fēng lì]

風的強弱程度。常用風級表示。自0—12共分13個等級。等級越大，風力越強，風速越大。

2、東風[dōng fēng]

指春風。

3、風車[fēng chē]

利用風作動力的機械。可以帶動其他機器，用來發電、提水、磨面、榨油等。

4、風干[fēng gān]

放在陰涼的地方，讓風吹乾。

5、風沙[fēng shā]

風和被風捲起的沙土。

C. 求圖片：水的演變過程(甲骨文金文小篆隸書楷書行書草書)

希望我的不晚，甲骨文和金文變化很小

D. 騰 草書字怎麼寫

點擊看大圖，17款。

E. 關於體育的詩歌

篇一：《偉大的體育精神》

作者：柳星

讓我們跑得更快

讓我們跳得更高

讓我們變得更強

讓我們停止戰爭沖突

和平共處，這就是奧運精神

友誼第一，比賽第二

即使我們沒有站在領獎台上

也會向勝利者送去祝福和欽佩

即使因傷最後一個跑完賽程的選手

也會贏得大家熱烈的掌聲

殘疾人奧運會，特殊奧運會

即使受到打擊也要自強不息

即使遭遇不幸也不向命運低頭

生命在於運動

參加體育鍛煉

讓我們有一個更健康強壯的身體

最近發生的一個大學生長跑後猝死的新聞

給我們提了個醒

篇二：《圓夢》

作者：心納天

我們來自不同的地方

站在同一條起跑線上

我們追求同樣的理想

共同迎接勝利的曙光

為了這一天

我們奮鬥了多少年

為了這一刻

我們付出了太多

無盡的汗水和淚水

都化做了彩虹

無數的失敗和挫折

都成為了過去

多年的傷與痛

都是為了夢

永不放棄

就是成功的秘密

讓我們高高舉起勝利的獎杯

聽世界為我們瘋狂的喝彩

讓我們高高舉起勝利的獎杯

聽世界給我們熱烈的掌聲

篇三：《體育賽跑精神》

作者：翠兒秀

爭先恐後

爭分奪秒

別企求前面的人

摔倒

只想法為自己

提速

篇四：《體育精神跳出強大》

作者：翠兒秀

騰起

方能跳而遠

快而有力的助跑

能成就騰起

可見

助跑是跳遠之母

輔助是成功之光

篇五：《體育，天神的歡娛》

作者：體育老玩童

啊,體育,天神的歡娛,生命的動力。

你猝然降臨在灰濛蒙的林間空地,

受難者激動不已。

你像是容光煥發的使者,向暮年人微笑致意。

你像高山之巔出現的晨曦，

照亮了昏暗的大地。

啊,體育,你就是美麗!

你塑造的人體變得高尚還是卑鄙,

要看它是被可恥的慾望引向墮落;

還是由健康的力量悉心培育。

沒有勻稱協調,便談不上什麼美麗。

你的作用無與倫比,

可使三者和諧統一;

可使人體運動富有節律;

使動作變得優美,

柔中會有剛毅。

啊,體育,你就是正義!

你體現了社會生活中追求不到的公平合理。

任何人不可超過速度一分一秒,

逾越高度一分一厘。

取得成功的關鍵,

只能是體力與精神融為一體。

啊,體育,你就是勇氣!

肌肉用力的全部含義是敢於搏擊。

若不為此,敏捷、強健有何用?

肌肉發達有何益?

我們所說的勇氣,

不是冒險家押上全部賭注似的蠻干,

而是經過慎重的深思熟慮。

啊,體育,你就是榮譽!

榮譽的贏得要公正無私,

反之便毫無意義。

有人耍弄見不得人的詭計,

以此達到欺騙同伴的目的,.

他內心深處卻受著恥辱的絞縊。

有朝一日被人識破,就會落得名聲掃地。

(5)發展體育運動的草書擴展閱讀：

中華名族傳統體育：

中華名族傳統體育是中國體育的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產。許多優秀的民族傳統體育不僅具有很強的健身價值，而且具有很高的藝術價值和豐富的娛樂教育功能。

新中國成立以來，政府特別關注少數民族傳統體育的發展，挖掘整理了1000多個體育項目。

如蒙古族摔跤、賽馬射箭、回族踢毽拔河、藏族氂牛、苗族鞦韆、龍舟賽、青年男女愛情表達轉為對抗賽刺綉投擲、朝鮮跳板、滿族滑冰、木馬（高足）侗族、雅族等o陀螺演奏，高山民族。放風箏；柯爾克孜族的「追女孩」；棕色的藤球等等。

龍舟賽、風箏、秧歌、圍棋、氣功、太極拳等是漢族和少數民族共同享有的傳統體育項目。

龍是中華民族的象徵。龍舟以龍命名，是中國各族人民在長期的生產實踐和社會活動中創造的一種獨特的民族風格。龍舟賽娛樂性強，競爭力強，水鄉南部群眾基礎更廣。

風箏是中國古代最重要的發明之一，也是世界上最早的人造飛行器。它的生產在中國很普遍。北京、天津、山東濰坊、江蘇南通等地的風箏風格獨特，享譽世界。每年四月是濰坊一年一度的風箏節，來自世界各地的風箏愛好者在這里交流技巧，傳播友誼。

秧歌是一種以音樂為伴奏，節奏獨特的民間舞蹈，主要流行於北方。由於舞蹈范圍大，它逐漸從藝術表演轉向健身運動，尤其是中老年婦女。

圍棋起源於中國。春秋戰國時期，圍棋有文字記載。後來，它傳播到日本、韓國和歐美國家。中華人民共和國成立後，被列為正式的體育競賽項目，現已在世界各地得到推廣和發展。

武術是一種以拳擊、器械、套路、格鬥形式為主的運動。它不僅能保持身體健康、自衛，而且能保持身體健康。它已經在人民中廣泛傳播了幾千年。

太極拳是中國武術的一種，已有三百多年的歷史。它融合了古老的道教養生實踐。

它是用陰陽經絡學說編纂而成的。太極拳起源於河南省文縣陳家溝。它有陳、楊、吳、孫、吳等學校。它的動作緩慢而連貫。它需要心靈指揮家、心靈、精神和身體三部分的協調配合，具有靜態制動和靈活約束。

氣功是中華民族優秀的文化遺產，有著數千年的悠久歷史。對消除疾病、增強體質、培養性情有積極作用。因此，武術和氣功不僅在中國流行，而且在世界各地廣泛傳播。

中國還定期舉行少數民族傳統體育會議，各族運動員齊聚一堂參加比賽。

F. 魏字 草書怎麼寫

「魏」字草書寫法：

1、第一種：書家——智永，出自——真草千字文。

智永善書，將王羲之作為傳家之寶的《蘭亭序》，帶到雲門寺保存。智永禪師居閣上臨書20年，留下了「退筆冢」、」鐵門檻「等傳說。智永對後世書法影響深遠。他傳「永字八法」，為後代楷書立下典範。所臨《真草千字文》八百多份，廣為分發，影響遠及日本。即使現在，依然是書法學習的經典教材。

行書是介於楷、草間的一種書體。寫得比較放縱流動，近於草書的稱行草；寫得比較端正平穩，近於楷書的稱行楷。

在書寫過程中，筆毫的使轉，在點畫的各種形態上都表現得較為明顯，這種筆毫的運動往往在點畫之間，字與字之間留下了相互牽連，細若游絲的痕跡，這就是絲連。

G. 牛字的甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書、魏碑體 分別怎麼寫的

詳見附圖。

「魏碑體」是「楷書」的一種。

拓展資料

廣義的漢字指從甲骨文、大篆、金文內、籀容文、小篆，至隸書、草書、楷書、行書等的文字，狹義指以正楷作為標准寫法的漢字，也是今日普遍使用的現代漢字。漢字為上古時代的漢族先民所發明創制並作改進，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，發展至漢朝隸書，至唐朝楷化為今日所用的手寫字體標准—正楷。

漢字是迄今為止連續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，中國歷代皆以漢字為主要官方文字。漢字在古代已發展至高度完備的水準，不單中國使用，在很長時期內還充當東亞地區唯一的國際交流文字，20世紀前都是日本、朝鮮半島、越南、琉球等國家官方的書面規範文字，東亞諸國都有一定程度地自行創制漢字。

資料參考網路-漢字

H. 中國古代愛運動的人

那些偉大的古代運動員
1.射箭（射擊）
運動員：李廣
射箭，可謂是中國古代體育項目的鼻祖了。最早的石箭頭是在山西發現的，距今兩萬八千年，表明當時人類就開始用箭，之後石箭又演化為銅箭、鐵箭。周代的六藝：禮、樂、射、御、書、數，其中射箭就是重要一項，孔子、荀子、墨子個個都是射箭好手，到了戰國時期，趙武靈王提倡「胡服騎射」，把少數民族的箭術引入內地，把射箭運動推向了高潮，而清代中後期由於西方火器的普及，射箭逐漸從軍事領域中隱退，演變為一種純粹的比賽。
要說古代的射擊好手，首推「漢代的飛將軍」李廣，他祖籍隴西郡成紀縣，先祖叫李信，秦朝時任將軍，李廣家世代傳習射箭之術，漢文帝14年，匈奴人大舉侵入蕭關，李廣作為愛國青年，滿腔熱血投軍抗擊匈奴，因為他善於騎射，百發百中，匈奴人躲他好幾年，不敢入侵右北平。
但其實李廣是個言辭木訥，挺無趣的人，由於身材高大，兩臂如猿，射箭的本事像是娘胎里帶來的，即便其子孫，也無人能及。平常李廣完全把射箭當娛樂，沒事就在地上畫軍陣，和別人比射箭，按射中較密集的行列還是較寬疏的行列來賭酒。而且他的射箭方法是要求自己箭無虛發，如果不在數十步之內，就不發射，只要一發射，敵人即應弦倒地。
盧綸的《塞下曲》「林暗草驚風,將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中」，就講述了李廣月夜射石的故事——裝上白羽箭，對准老虎的罩門和准心，瞄準基線，有效射程可達100米，可謂最早的百米移動靶射擊冠軍，與國外「羅賓漢射」齊名，被體育界命名為「李廣射」。只可惜這位驍勇善戰的神射手，一生都沒得到封侯，估計也跟奧運健兒總與金牌失之交臂般抱憾終身吧。
（文：曉敏）
2.貴由赤（馬拉松）
運動員：誇父
田徑比賽中跑是重頭戲。從戰國開始，由於車戰改成兵團作戰，所以士兵的走、跑是主要訓練方式，在漢畫《車馬出行圖》中，奔馬前常有兩個奔跑的武士，他們叫「伍伯」，在傳遞信息時就發揮馬拉松的作用。秦漢以後疾跑更為盛行，元代還流行一種名為「貴由赤」（蒙古語，意為快行者）的長跑賽，在元大都（今北京）和元上都（今內蒙古）分別舉行。這比近代第一屆奧林匹克運動會（1896年）的馬拉松賽跑，早600多年，距離也長兩倍多。
據中國古代神話典籍《山海經》記載，誇父，是中國第一位長跑健將，馬拉松愛好者。他住在北方大荒之中的一座高山上，生得人高馬大，手長腿長，就是心眼太實，一根筋，他每天追著太陽練習馬拉松，越高山，涉險流，過沼澤，累得筋疲力盡。眼看火紅的太陽就在前邊，勝利在望之時，卻因為被烤得口渴難耐，大汗淋漓，只得暫停。他停下來，飲幹了黃河與渭水，仍然解不了渴，最後由於過度乾渴，這位巨人轟然倒下了。
現代馬拉松也許是吸取了教訓，賽跑通常安排在公路上進行，沿途每千米設置里程牌以示距離，每五千米則設一個飲料站，並在兩飲料站之間設置飲水點，如果誇父現在來參加奧運會的馬拉松比賽，估計喝得滋滋潤潤，奧運會馬拉松金牌穩穩到手了。
雖然「誇父逐日」有點缺心眼，但那精神也算是馬拉松的真理，現代人處處以車代步，身體越來越荒廢，馬拉松卻讓我們見識到身體的潛力。
（文：曉敏）
3.賭跳（跳高）
運動員：達摩
除了跑，跳也是田徑運動的重要內容，戰國兵書《六韜》、《吳子》里都記載著這么一項：選擇善投擲、善跳躍的兵組成特殊兵種進行訓練，如此促進了田徑運動中跑以及投擲、跳躍的發展。南北朝時期，民間還流行過一種跳躍運動，叫做「賭跳」，就是賭誰跳得高，以此為勝。當時劉宋皇帝就鼓勵大臣和軍隊舉行跳高比賽，這對跳高運動的發展起了很大的推動作用。
看奧運跳高比賽，橫桿在中國運動員跳後顫巍巍的掉下，當時就分外懊惱，企盼少林達摩祖師顯靈，別說這破桿子，房頂他老人家都能躍上去。少林寺武僧總教頭釋延奧就稱確實看到過少林老師傅能平地躍至房頂。
少林歷史上還有達摩祖師「一葦渡江」的記載，傳說達摩是天竺國香至王的兒子，精通佛法，學識淵博。他傳化佛法到了長江邊，無船過岸，於是把蘆葦放到江面上，只見一朵蘆葦花昂首高揚，五片蘆葉，平展伸開，達摩雙腳踏於蘆葦之上，飄飄然渡過了長江。如此瀟灑驚得岸邊人一愣一愣的，難怪古龍說輕功是種浪漫的功夫。
其實，達摩這種功夫和武俠小說中常提到的「踏雪無痕」、「燕子點水」等，在《少林七十二絕技》里統稱「輕身術」。練習法是練功者身穿砂衣、腿綁砂袋，從土井內向上跳躍。土井由1尺增至2、4、7尺。6年後，砂衣達到40斤，土井增至1丈2尺，再練3年，砂衣80斤，已經能跳上屋頂。這些功夫今天都已無法驗證，不過訓練方法倒類似奧運跳高選手般由易到難，循序漸進，堪稱十年磨一劍。
（文：曉敏）
4.弄潮（游泳）
運動員：阮家三兄弟
現在的弄潮指的是「敢於冒險有進取精神」，可古代「弄潮」卻指游泳。這項運動同樣源於戰爭，東周時，南方各國都提倡水戰、舟戰，所以常進行水上士兵訓練。秦漢以後，「弄潮」以活動形式推廣，敦煌莫高窟就有一幅《弄潮游泳圖》，畫面上四人的泳姿跟現在基本一致。從魏晉到宋朝，「弄潮」與「天下奇觀」的錢塘江潮聯在一起，成為一種風俗，還出現了一些比賽，到了明清，游泳在全國得到普及。
提到「弄潮兒」，不能不提阮家三兄弟——阮小二、阮小五、阮小七，人稱阮氏三雄，他們是梁山泊旁邊石碣村人，兄弟三人靠打魚為生，據說這哥仨比賽摸魚，結果分別摸了一條二斤重的，一條五斤重的和一條七斤重的，便以魚重為名，得名阮小二、阮小五、阮小七。
他們自幼習武，練就一身好功夫，尤其是水性特別好，在水裡也能睜著眼看東西，在河裡可以隱藏三天三夜，這本事當時在水泊八百里，是無人不知，無人不曉，堪稱知名「水鬼「。他們還有統兵之才，率領的水軍多次擊退高俅的軍隊，由此大出風頭，建立偉業奇功。
只可惜，那時的英雄結局總是黯然，哥仨最後死的死，退的退。要放在今天，蠻好加入中國游泳隊，保准金牌拿得手軟，退下來後，還能成立個「阮氏兄弟國際游泳培訓中心」，一定學生擠破門檻，桃李天下，成為體育界的「新東方」。
（文：曉敏）
5.扎猛子（跳水）
運動員：周處
唐代《因語錄》記載了一個在跳水方面有高超技藝的人，「百尺樁上不解衣服投身而下，正坐水面，若在茵席。」宋代的《東京夢華錄》則更確切的記載了這項運動，那時的名稱叫「水鞦韆」。水鞦韆架在船頭，起到了活動跳台的作用，可謂是難度極大的跳水表演，連宋徽宗都喜愛不已。
跳水運動當然是可以追溯到遙遠的古代的。當人們從岸邊或船上跳入水中的時候，這個「跳水」的動作就產生了，也就是我國民間流行的「扎猛子」。若說起最著名的「扎猛子」運動員代表，當推公元三世紀的周處，《晉書·周處傳》中寫道：「（周）處投水搏蛟……」
這也是我國古代典籍中關於跳水的最早記載。周處年少時身材魁梧，武藝高強，縱情肆欲，橫行鄉里，被鄉民與南山猛虎、西氿蛟龍合稱為陽羨城「三害」。周處知道後，自尊心受到了強烈的打擊，幡然醒悟，於是一個人先上山打死了虎，又「跳」下水與蛟搏鬥。請注意這個姿勢，周處是「跳」下水，不是「摸」，也不是「滑」，這一「跳」，也許是前空翻360度，也許是側空翻180度，也或許是倒立屈體起跳，具體細節盡管我們不得而知，但周處毫無疑問為今天跳水運動員的精彩動作樹立了典範。完成了這歷史性的一「跳」後，周處在水中與蛟龍搏鬥了三天三夜，冒出水面，手指豎起了「V」字。遺憾的是，周處從此一心向學，認認真真拜師學起了文武，對「跳水」一事不免就疏遠了，否則以他的聰穎頭腦和運動天賦，肯定會在這個方面大有作為。好在從此以後，每年進行的各種規模的水上活動，「跳水」總是其中的項目之一，也算是傳承下來了。
（文：杜梅）
6.擊劍
運動員：公孫大娘
劍原來是軍隊的裝備之一，前人曾經說過，「所謂用劍，短兵擊敵，欲制死」。到了春秋以後，一種不同於軍事征戰的斗劍活動開始在社會上盛行，莊子的《說劍篇》記載，趙文王喜劍，並招募了很多斗劍士，日夜相擊。《呂氏春秋·劍伎》雲：劍技乃「持短入長，倏忽縱橫之術也」，可以說概括出了中國古代劍術的基本技術特徵。
中國的劍術淵源流長，幾千年來，活躍其中的運動員多如繁星，隨便推出一個，都能讓傳說中的獨孤求敗顏面掃地。如歷史上有名的「越女劍」，越王勾踐為了報仇復國，請了一個埋名隱姓、生活在山林中的劍術家越女給他的士兵傳授劍術，沒想到這個看似文靜的少女，一交手卻招招殺敵致勝。這還不算，還有位劍術大家莊周庄先生，據記載：有一天，庄先生到喜劍的趙文王那裡應聘，他緩步而行，見王不拜。趙王問：「你劍法很牛嗎？怎麼這樣子傲慢？」庄先生說：「我的劍十步殺一人，千里不留行。」趙王大吃一驚：「靠，你無敵了！」上面說的這兩位算是劍術高超的運動員，但還有更高的，公孫大娘是也，此大娘將劍術與藝術相融合，形成了另一種殺傷力。大詩人杜甫看過公孫大娘舞劍後，留下了深刻的印象，以至過了50年，在看公孫大娘的弟子李十二娘的表演時，不禁回首當年，記憶猶新，寫下了千古名篇《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。更絕妙的是，大書法家張旭，還因為常去觀看公孫大娘舞劍而深受啟發，從而草書大為長進。由此可見，公孫大娘的劍術一定是神形融合，劍身如一，不愧是一名優秀的擊劍運動員。
（文：杜梅）
7.掌上舞（平衡木）
運動員：趙飛燕
明代小說《昭陽趣事》里有一幅《趙飛燕掌上舞圖》，圖中，趙飛燕站在一個宮人手上，做出各種舞蹈動作，揚袖飄舞，其御風之勢，宛若飛燕。明代畫家仇十洲的《百美圖》中，趙飛燕在一小塊方毯上翩翩起舞，她雙臂平展，長袖輕拂，右腿微屈，左腿輕提，頭部微傾，表情溫婉。這種表演所需的技巧和功力，與現代平衡木運動，實在是相得益彰。
在手掌上翩翩起舞，不僅要保持身體的平衡性，還要保持優美的動作和迷人的微笑……古代趙飛燕皇後，經常在宮廷里向皇帝做匯報演出，還得挖空心思，增加這種掌上舞的難度系度，以期獲得更高的得分。不過，那時不發獎牌，發金子。與趙飛燕的運動場地相比，現代長5米、寬0.1米、高1.2米的平衡木，給運動員的空間實在是大得多嘍。能夠成為漢代著名、歷史上獨一無二的掌上平衡舞運動員，趙飛燕付出了很多的努力。她自幼精心研習歌舞，練成了一身超群的舞蹈技藝，再加之會吐納控制呼吸，容姿步態飄逸如鴻翔，真正做到了輕捷似燕飛，名字也由此而來。後來，漢成帝為之痴迷，將她封為皇後，有了頭銜的趙飛燕，更加勤奮表演，漢成帝也常常親自擊節應和。有一次，正當歌暢舞酣之時大風驟起，趙飛燕憑借風勢揚袖舉袂盡情歡舞，看起來好像要乘風飛去一般。漢成帝怕她真的被風吹走，急呼左右一把拉住了她，隨後命人修築了「七寶避風台」，又雕了一隻大水晶盤，命宮人托舉盤子叫趙飛燕在盤上作舞，就此舞蹈新種類——「掌上舞」橫空出世。趙飛燕的「掌上舞」對成套的動作難度和空中技巧串均有嚴格的要求，光聽來就美不勝收，因此給文人墨客留下了很多想像的空間。
（文：杜梅）
8.角力（摔跤）
運動員：鰲拜
南朝人任昉著的《述異記》中記載：「秦漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今翼州有樂名蚩尤戲，其兩兩三三，頭戴牛角以相抵，漢造角抵戲，蓋其遺制也。」這種「蚩尤戲」就是我國古代摔跤的雛形。由於我國地域遼闊，民族眾多，因此摔跤的名稱很多。古代稱摔跤為「角抵」、「角力」、「相撲」、「爭跤」、「摜跤」、「摔角」，到了近代才叫作摔跤。
幾千年來，我國的摔跤運動員也是人才輩出。《角力記》中記載了一個唐朝末年的摔跤能手，只因他「拳手輕捷，擅場多勝，受賜豐厚」，人送外號「蒙萬贏」。也許是因為時代太久遠，或者這位「萬贏」的社會知名度不高，所以今天知道他的人不多。與之相比，清朝的大臣鰲拜，在這方面要更負盛名些。滿語稱摔跤為「布庫」，為了訓練士兵的力量和搏鬥技術，另一方面也是為了和蒙古族聯歡之用，因此清王室一直提倡布庫。作為一個有野心的貴族子弟，鰲拜當然不會放棄這些出風頭的機會，多年的勤學苦練，倒也成為了一位「布庫高手」。但是，這位「高手」怎麼也沒想到，有一天，他居然會栽在這個上面。由於鱉拜手攬朝廷大權，完全不把小康熙放在眼中，終於激怒了這位小皇帝。於是，康熙以訓練布庫為名，從八旗中選拔出身高力強的壯士。看到小皇帝成天和一幫侍衛「玩」在一起，鰲拜暗暗高興：「到底是小孩子。」於是放下心來。終於有一天，康熙看到時機成熟，讓前來議事的鰲拜和侍衛們「布庫」一把。沒有戒備心的鰲拜上場沒多會兒，就被一擁而上捆了個結實。現在想來，康熙是嚴重犯規了，以多對一，實在算不上「角力」啊。
（文：杜梅）
9.馬戲（馬術）
運動員：關羽
馬術活動，在中國古代也是一項很重要的體育運動，包括賽馬，還有馬戲等等。在內蒙古烏拉特中旗的岩畫里邊就發現了史前的賽馬術。到了明清，馬術表演除了民間，還作為軍隊訓練的一項重要內容。
關羽，史上第一位需要動物配合的運動員，山西運城市解州人。作為一名馬上的將軍，關羽與名駒「赤兔」一起創造了嘆為觀止的馬術奇跡，「千里走單騎」，並運用自己的馬上技術，「過五關，東嶺關、洛陽城、汜水關、滎陽和黃河渡口」。個人最好成績是汜水關前斬華雄，萬軍突殺斬顏良，一人騎赤兔寶馬，偷襲萬軍之中的顏良，得手後快馬跑回去。整個過程完美展現了騎士與馬的默契，騎手馬上動作的和諧流暢，而赤兔也淋漓盡致的向世人展現了它的驚人耐力和靈敏度，從而身價倍增。需要指出的是，關羽同時跨界舉重領域，能在馬上同時舉起82斤重的青龍偃月刀。
而今年，唯一代表中國參加奧運馬術項目的中英混血兒華天，給自己的戰馬取名「漢亭侯」，希望賽時能得到前輩關羽的靈魂附體，順利「過五關斬六將」。
（文：龔宇）
10.石擔子（舉重）
運動員：項羽
司馬遷《史記》記載，秦武王很有力量，又非常好勝。他把當時有名的大力士都封為大官，經常和他們舉用青銅製成的鼎器來比試力量。從唐武則天時開始，舉重列為選兵條件。嘉靖年間，《欽定武場條例》中有舉石科目。石叫「石墩子」，兩邊有扣手，以便抓握，重300斤。武考的人，必須把石墩子提離地面一尺以上才能通過。
舉重是一項相當古老的運動，由於力量從來都是衡量男性徵服力的最直觀標志，所以無論在古希臘、古羅馬或是古代的中國，舉重運動都是相當普及的力量運動之一。在中國的封建社會，舉重更被作為「高考體育達標項目」，列入了科舉武考的內容之中。就連孔聖人，都能力舉「門關」。
鐵打金剛化力氣，霸王舉鼎顯神力。楚漢相爭時期的楚霸王，以力能扛千斤鼎而聞名於世，並且至今保持著舉重界的世界紀錄。要知道，現代奧運110公斤級挺舉紀錄還停留在266KG。他的傳記作者太史公在《項羽本紀》里寫道：「籍長八尺，力能扛鼎……」完美打破了舉重運動員都是五短身材的詛咒。而在接受記者采訪時，項羽對舉重成績不願多談，只是氣貫丹田地唱道：「力拔山兮氣蓋世……」可見，「霸王舉鼎」是實力保留之舉。如今，每看舉重，天王托塔、霸王舉鼎之形象立現眼前。
（文：龔宇）
11.拳術（拳擊）
運動員：張三豐
《詩經·巧言》中有這樣的記載：「無拳無勇，職為亂階」，說明當時的拳術已經出現萌芽了。到了漢代，拳術活動有了很大的發展變化，僅《漢書·藝文志》收錄的，就有《手搏》六篇，這是最早的有關拳類著作的記述。
「刀光劍影不是我門派，天空海闊自有我風采」是拳擊選手張三豐的座右銘。曾經，張三豐是不修邊幅的「邋遢真人」；曾經，張三豐是單拳擊殺賊百人的莽漢。然而，自從他被收入國家拳擊隊後，一改「拳頭才是硬道理」的做派，在拳擊場上立功無數。更加喜人的是，在他退役改任教練以後，他集合一生修為，參研畢生對手，創出以柔克剛、以靜制動「太極十三式」以餉後人。據金庸老師講，但凡修成內功者，基本不受年老力衰定律的拘束，能越老越犀利。張三豐老師，百歲高齡，不論是拳擊或賽跑，依然打遍元末明初無敵手。
「沒有動，哪有靜，手中無劍心中無塵才是我胸懷」，和搖滾主帥一樣，張教練還跨界娛樂圈，寫就24首《無根樹》，用通俗的文字把玄奧的修真理論化為膾炙人口的曲詞。只要學會它，嘿，腰不酸了，腿不疼了，上場再也不用咬耳朵了！
（文：龔宇）
12.投石（投擲鐵餅、鉛球、標槍）
運動員：東海力士
在戰國時期，秦軍為了統一全國，曾經在部隊當中提倡一種「投石超距」的訓練方式，提高戰斗能力。明徐弘祖《徐霞客游記·黔游日記一》記其旅途所遇之事雲：「忽有四人持鏢負弩，懸劍橐矢，自後奔突而至。」明方以智《通雅·器用》：「今滇兵皆用標槍空擲，謂之標子。」
標槍是人類歷史上有據可靠的最早的遠程兵器之一。把標槍的使用，從勞動生活領域轉入競技戰場，是秦朝。而史上最強悍的標槍紀錄也是誕生在秦朝。
秦舉行過標槍表演公開賽，著名經紀人張良遠赴東海，覓得的標槍種子選手因為語言不通的問題，沒有留下姓名，姑且讓我們稱他為「東海力士」。這位力士為奪冠，特製了一具重一百二十斤的大鐵錐，預備從懸崖峭壁投射山下經過的始皇車隊隊旗。在埋伏的過程中，他還對過往車輛進行了熱身訓練。秦始皇車隊經過時，東海力士運起全身力氣，揮動鐵錐，在空中劃了幾個圓圈，對准龍旗猛力投擲。結果，這位力士脫靶，鐵錐不偏不倚砸中副車，整個車廂砸得四分五裂，駕車的六匹黑色駿馬受到驚嚇，跳起來嘶叫，車內觀眾當場死亡，而秦始皇躲過一劫。
隨後國際田聯宣布：以防運動員投得太遠傷到觀眾，將標槍進行改革。從此，男子標槍只准800克重，並且人為地將標槍的重心向後移動了數厘米，以便控制速度，同時取締了移動靶的競賽。
（文：龔宇）
13.十八般武藝（十項全能）
運動員：李存孝
「十八般武藝」始見於南宋華岳編的兵書《翠微北征錄》，他在書中自稱「臣聞」，可見「十八般武藝」的說法實際上還要早。可惜宋代的兵書多毀於兵燹，今存者寥寥無幾，「十八般武藝」的原始出處和內涵今已無從查考。謝肇浙在《五雜俎》中也對「十八般武藝」的具體內容作了記述：「一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二簡、十三撾、十四殳、十五叉、十六把、十七綿繩套索、十八白打。」
奧運會中的十項全能比賽，是由跑、跳、投等十個田徑項目組織成的綜合性比賽項目，對運動員的綜合素質要求很高。
要說中國古代十項全能運動的佼佼者，非十三太保李存孝莫屬。做為晉王李克用麾下的一員驍將，李存孝勇冠三軍，百戰百勝。他經常帶領騎兵做李克用的先鋒，喜歡身披沉重鐵甲，腰挎弓箭長矛，獨自揮舞鐵楇沖鋒陷陣。這鐵楇可不比鐵餅輕，擱現在，李存孝一定是個擲鐵餅的高手。另外李存孝還有個絕活，常常帶兩匹馬做戰，可以在陣地上身輕如燕地自如換馬騎，跳高和跳遠的能力也有目共睹。
李存孝的個子雖矮，然而身體靈活，跑起步來也不是吹的。據說，他訓練出的士兵，十有八九奔跑靈活，要速度有速度，要體能有體能，跨越障礙的能力相當之強，各個都是百米跑和110米欄的好苗子。
要是在當代，李存孝一定是一名十項全能運動員，不但發揚了中華「十八般武藝」外練筋骨皮、內練一口氣的傳統，更生動地詮釋了十項全能這個項目賦予人類的最自然而本質的意義。
（文：劉璐）
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假如中國古人參加奧運會
■ 文：鄭曉蔚
公元1895年，是為大清光緒21年。一封歐洲郵件被遞送到總理衙門書案前。據京師同文館畢業後分配來此司職公務員的翻譯介紹，這是一封邀請函，請中國派隊赴希臘參加奧運會。這奧運會是個什麼東東，官老爺全無概念，但鑒於過往會議無非割地賠款，和洋大人打交道的經歷實在太不美妙，於是決定不予理睬，不給機會，中國遂與首屆現代奧運失之交臂。
如果清政府這幫狗官認真領會了此次會議精神，篤定欣然組隊前往。咱們打仗不好使，練把式倒在行。參賽選手根本不必精挑細選，直接從民間手藝人里撈起一撥就可以直接發往賽地。如你所知，江湖間散落著大量骨骼精奇身懷絕技的運動健將，清政府要想在戰場之外打一個漂亮的翻身仗應當是不成問題的。
按當時的情況，只要政府提供足夠的差旅費，老北京「天橋八大怪」完全可以貫以「夢之隊」的響亮名號開赴雅典參賽。他們個個身懷絕技，天橋畫地賣藝為生，每日捧場撒錢者如過江之鯽，當紅如當今吸金社團F4。其中，田瘸子擅長練杠子，身藏「沾棍飛」、「攥桿睡」、「鷂子翻身」、「寒鴨浮水」等杠術——可以參加個人單杠比賽。他最拿手的是用兩指支撐，在杠子上拿大項、倒立，頗似武術絕學「二指禪功」——可以兼項自由體操。常傻子則愛以手為刀「碎大石」玩，得意技為「指戳石」。此類全能運動員有望在舉重、拳擊、柔道、摔跤、跆拳道等重競技項目中摘金奪銀。有了此等高人相助，組個團兒撒到雅典就是一支奧運冠軍代表隊，專為奏凱去的，拿首面金牌的芝麻小事兒也就不需要勞許海峰操心了。
當然，即便是參加古希臘奧運會，甭管是放在哪個朝代，中國代表團都具備奪冠「硬實力」。考慮到古希臘奧運會的冠軍獎品通常是一頂花冠、一隻肥羊和一桶橄欖油，我們或許可以稱之為以「順手牽羊」不及掩耳盜鈴之勢奪冠。
春秋時代，孔子可以統帥三千弟子的龐大代表隊參加射箭賽。比賽之餘，他還可以攜七十二賢人在奧運村推銷論語簽名售書，或者在異國他鄉修建孔子學院。到了秦朝，楚霸王項羽在造反的閑暇之餘，完全可以以個人名義（作者註：秦當局此時已經剝奪了項羽的身份權，後者屬無國籍人士）參加奧運舉重冠軍賽大級別較量。如果這位「力拔山兮氣蓋世」的「猛將兄」可以單手拎著一隻半人來高的青銅鼎去參賽，那麼如此拉風而彪悍的架勢，足可使他在歸國時另一隻手裡多出一隻烤全羊。三國時期同樣出了一位體育狂熱分子，今人還熱衷於拿項羽和這位呂布君做武力值PK，其在體育界的統治地位，堪比當今小巨人姚明。如果他攜漂亮女友貂禪來一次「希臘三日游」，定然會在射箭、古典式摔跤和馬術等領域斬獲頗豐。待到蜜月結束，呂布貂禪打情罵俏神仙眷侶，一路把羊群往家裡攆，嘴裡不住念叨：「羊羊羊。」
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古代中國十大全民運動會
■ 文：文禕
1.秦朝田徑運動會
確切地說，這場「全軍」運動會發生在秦朝建立的過程中。公元前224年，秦國大將王翦率60萬大軍攻打楚國。此君本已被嬴政請回老家安心養老去了，誰知誇下海口號稱20萬就滅楚的李信大敗而歸。重出江湖的王翦讓人捉摸不透，他不但不「積極應戰」，反而退壁自守，天天帶領士卒開展投石和跳遠運動，以提高士兵體力，豐富文娛生活。楚軍的耐力和鬥志被王翦拖個精光，最終慘敗。
2.北魏射箭運動會
憑借強身、防敵、增產的三合一功效，射箭當之無愧成為中國古代體育運動鼻祖。射箭在魏晉時期已經有了專業比賽。北魏孝武帝在洛陽華林園召開過一次「戲射」比賽。19個運動員在百步之外對著一個兩升的銀酒卮競射。射中者可以把這個皇家贊助的酒杯抱走，故名「獎杯賽」，所謂「獎杯」，就是這么來的。射手王順當時奪得冠軍，成為中國歷史記載中最早獲得獎杯的運動員。
3.劉宋跳高運動會
南北朝時期，民間盛行「賭跳」運動。《資治通鑒·宋紀》里記載，劉宋皇帝親自組織跳高比賽，鼓勵大臣和軍隊參加，並且不時以身作則君臣同樂一把。帝王大力推行，跳高運動在當時豈有不紅之理？
4.唐朝龍舟競渡運動會
在唐朝以前，龍舟競渡並沒有統一的日期。唐朝時期，龍舟競渡時間被統一在五月初五端午節時舉行。各郡、縣、村社每年都組織龍舟競渡比賽。賽場終點插著錦綺彩竿，彩竿上一般懸掛著錦緞，名叫「標」。奪標者為勝出者。龍舟競渡也就成了每年一度的「錦標」賽。
5.北宋足球運動會
盡管中國足球的水平有點「慘絕人寰」，中國卻是足球的發源地。雖然這么一聯想，其實更無情襯託了中國足球的慘狀。蹴鞠歷史悠久，在宋朝達到巔峰，高俅就是當時的著名球星。宋太祖趙匡胤與弟弟趙光義，大臣趙普等六人進行過一場「白打」蹴鞠賽。大臣蘇漢臣在沒有照相技術的時代，用畫筆對那場賽事進行了現場報道，繪出著名的《宋太祖蹴鞠圖》（現存為元代臨摹品）。
……

I. 日字的演變(甲骨文,金文,篆書,隸書,楷書,行書,草書)

日字的字形演變如下：

日字的用法：

1，本義，名詞：天宇中發光的天體，太陽。組詞如：日出，日落，日光，日冠，日頭，日暈，日食，日照，日月，日薄西山，日暮途窮，日上三竿。

2，名詞：太陽由升到落的時間，白晝。組詞如：日後，日內，日前，日期，日夜，日子，日界線，日積月累，日久天長，日以繼夜，假日，明日，昨日，夜以繼日。

3，形容詞：白天的，一天的，每天的。組詞如：日班，日場，日工，日報，日戳，日記，日歷，日誌，日常，日程。

4，副詞：每天，一天天地。組詞如：日趨，日漸，日見，日益，日用品，日理萬機，日新月異。

5，量詞：天，每24小時。組詞如：日日，日日夜夜，每日，一日，一日三秋，十年如一日。

(9)發展體育運動的草書擴展閱讀

說文解字：

文言版《說文解字》：日，實也。太陽之精不虧。從囗，一。象形。凡日之屬皆從日。

白話版《說文解字》：日，能量充盈。太陽沒有圓缺變化，精華永不枯竭。字形採用「囗」和 「一」構成。字形像太陽的形狀。所有與日相關的字都採用「日字邊」。

組詞解釋：

1，日新月異，意思是每天都在更新，每月都有變化。指發展或進步迅速，不斷出現新事物、新氣象。出自春秋諸子《禮記·大學》：「苟日新，日日新，又日新。」意思是使身心清新，更要繼續不斷地每天清洗，使身體和精神煥然一新，指人的修養。

2，日子，指固定的某一天日期或指天數，指生活、生計。曹禺 《雷雨》第二幕：「這些日子，你特別不來看我，是怕你的父親？」

3，日光，是指白天的光亮，與夜晚的黑暗相反。郁達夫 《蜃樓》：「早晨醒來的時候，朝南的廊下，已經曬遍了可愛的日光。」

4，往日，意思是往昔的時日，過去的日子。先秦屈原《楚辭·九章·惜往日》：「惜往日之曾信兮，受命詔以昭時。」 意思是追惜著往年曾見信於故君，受到詔命去整飭時政。

5，落日，指夕陽下山，在天色漸晚的日暮時分發生。峻青 《黎明的河邊·主人》：「落日的紅光，把他的臉孔，照成了古銅色。」