㈠ 在古希臘奧運會中，體育運動被稱為什麼
體操，
奧林匹亞德是對每4年舉行一次奧林匹克競技會這一周期的稱謂。人們也常把奧運會稱為奧林匹亞德
㈡ 古希臘斯巴達的體育主要是什麼一類的體育活動
古希臘斯巴達的體育主要是 (Physical Ecation ) 一類的體育活動。
㈢ 古希臘人每四年一次將會在哪裡舉行祭祀主神的體育競技活動
古希臘人每四年一次將會在埃利斯境內的奧林匹亞城舉行祭祀主神的體育競技活動
最早的遺跡始於公元前2000年～前1600年，宗教建築始於約公元前1000年。從公元前8世紀至4世紀末，因舉辦祭祀宙斯主神的體育盛典而聞名於世，是奧林匹克運動會的發祥地，古時候，希臘人把體育競賽看作是祭祀奧林匹斯山眾神的一種節日活動。公元前776年，伯羅奔尼撒半島西部的奧林匹亞村舉行了人類歷史上最早的運動會——古代奧林匹克運動會。為紀念奧林匹亞運動會，1896年在雅典舉行了第一屆（現代）奧林匹克運動會。以後，運動會雖改為輪流在其它國家舉行，但仍用奧林匹克的名稱，並且每一屆的火炬都從這里點燃。
奧林匹亞歷史
古希臘最早的奴隸制國家出現於公元前200年的克里特島，克里特人在古代東方文化的影響下創造了自己的文化。其中包括舞蹈、鬥牛、拳擊和摔跤等。隨著城邦經濟文化的繁榮和城邦間的復雜競爭，帶來了古希臘體育的繁榮，戰車賽、站立式摔跤、拳斗、賽跑、標槍、鐵餅、跳躍、格鬥、射箭等成為了古希臘人最常見的運動形式。斯巴達和雅典先後成為繁榮時期希臘體育的代表。而也就在這一過程中，孕育、產生了許多地方性或全希臘的運動會，其中影響較大就是誕生於奧林匹亞的奧林匹克競技會。這一歷時293屆的競技會，長達1170年，為人類留下了寶貴的文化遺產。但隨著競技會的消亡，古代希臘體育的輝煌慢慢地從人們的記憶中消失了，奧林匹亞也就成為愛好體育人們最崇敬的聖地。
羅馬帝國統治時期，羅馬大帝曾下令禁止異教徒舉行祭典,奧林匹亞競技會也被迫停辦。在公元6世紀的大地震加上克拉的烏河泛濫成災使曾經盛極一時的奧林匹亞城變成了廢墟，漸漸隱沒在歷史的繁華背後。公元1776年,英國學者錢德拉發掘了奧林匹亞，經過幾代人的挖掘，曾經輝煌的奧林匹亞聖地終於重現原貌。
如今再次漫步奧林匹亞城,我們仍可以想見它當日的輝煌與燦爛。靜靜佇立在奧林匹亞博物館的斷壁殘垣，如今看來還是那麼美輪美奐，那些充滿了英雄、美女、廝殺的激情雕像，將深埋於歷史的古希臘人的神韻,刻畫的栩栩如生。一塊塊巨大的古老石柱如同衛士一般排列成兩隊，像是在沉默中細數著歷史。
建於公元前457年的宙斯神廟如今也只剩下了吉光片羽，巨大而蒼老的石頭崢嶸地立於大地之上，任憑風雨的侵蝕,默默地訴說著神廟那永遠沉寂的歷史。高達13.5米的宙斯像被史學家認為是「世界7大奇觀之一」，這座裝飾華麗的雕像，由希臘雕刻家斐迪亞斯用象牙雕刻而成的，坐落在台階之上,用黃金做成袍飾。宙斯頭頂花冠,右手持勝利女神，左手持笏。宙斯神殿的藝術精華是東西山牆上的人物雕像。西山牆的雕像內容取材於希臘神話肯陶洛斯人搶婚的故事，故事大意是拉比泰人國王皮利托斯與美麗的希波達米婭舉行婚禮，被國王請來的客人有半人半馬的肯陶洛斯人，肯陶洛斯人在婚宴上酒後亂性，企圖搶走新娘，因而引起一場廝殺。這組雕像有21個人物，其中肯陶洛斯人搶新娘的雕像，姿態極其生動，新娘被掠奪時的驚恐神態及掙扎的軀體十分逼真。這些雕像現收藏在奧林匹亞博物館。如今在殘垣斷壁間仍然蘊含著一種灰白的樸素和由高大而產生的崇高感。只有規模的建築才能代表至高無上的尊嚴和威儀。與眾神之王相對應的就是這驚世的建築。
奧林匹亞遺址內的赫拉神殿是希臘眾神殿中最古老的一座,建於公元前7世紀上半葉。神殿內原供奉的宙斯之妻赫拉女神像已毀壞。1887年，德國考古學家在該遺址發掘出完整的赫爾墨斯雕像。他右臂上揚,左臂抱著嬰兒(即酒神)，雕刻極其逼真。現代奧運會點燃聖火的儀式就在赫拉神殿前的廣場上舉行。
奧林匹亞競技場至今仍保持原貌。競技場西側設運動員和裁判員入場口，有石砌的長廊，場內觀眾看台和貴賓席依克尼斯山麓而建，可容納4萬觀眾。山坡平緩的線條伸向蔚藍的天際,顯得氣勢恢弘。盛裝的古希臘人，從四面八方趕來的古希臘人就在這里，盡情吶喊，表達他們對眾神的崇敬和對和平的祈禱。競技場內東西兩端各有一條石灰岩砌成的起路線,跑道全長192米。它與附近的演武場、司祭人宿舍、賓館、會議大廳、聖火壇和其他用房等共同構成了競技會的龐大建築群。
如今,這個具有3000多年歷史的競技場，已經成為弘揚人類崇高體育精神的聖地。
奧林匹亞是希臘的聖地,它把健康的理念納入文明，並被全人類接受和延續著。奧林匹亞這個詞成了競爭、體育、鬥志等等重要概念的同義詞，成了世界精神文化的重要遺產。而古希臘文明正是由於有著力量、美、理性的三駕馬車，才得以在人類文明史上縱橫馳騁。
㈣ 古代希臘體育教育對後世體育有哪些深遠影響
古代奧林匹克文化的產生有著特殊的地理與歷史背景,由多重因素促成,而其中蘊涵的某些精神已經成為昭示後世的經典。重回古希臘追尋古賽場的意義,在於為當代奧林匹克運動提供一種借鑒。
現代體育精神已經作為一種社會的文化意識形態而影響著世界的每一個角落。現代體育精神是人類社會文化的重要組成部分,是民族文化思想和社會價值觀念的釋放、傳播、體驗與發展;現代體育精神是人類「自然屬性」的體驗在人們精神世界裡的提升;現代體育精神是人類和平、和諧等人文理念的體現;現代體育精神體現著人類的自由創新與規則約束的完美結合,體現著集體主義的團隊協作精神;現代體育精神是人類社會公平公正意識理念的積極體現。
體育經歷了數千年的發展和演變,伴隨著人類社會文明與進步,可以說是經久不衰,而且在現代社會成為一種愈來愈重要的文化形式,其中的一個重要原因在於體育運動中所產生和積淀的思想和精神,在規范人類行為、提升人的道德素質、提高社會文明中起到了非常重要的作用。尤其是在西方社會發展過程中,希臘人創造的「體育精神」對文藝復興以來的資本主義崛起有著不可取代的作用。我國的體育以西方體育為主體,然而我們在引入西方體育的時候,更多的是考慮如何直接借鑒有用的具體方法,而不是考慮如何連同其文化基礎一並引入。體育作為一種文化形式,蘊含著豐富的文化內涵,體育與政治、經濟、文化以及社會發展的關系密切,尤其是與體育行為有關的各種精神或品質都與民族的發展過程有著密切關系。這就需要我們對體育的精神價值進行探討,以便加以利用。 一個民族、一個社會如果沒有一種先進的文化精神作為人們的價值支撐、行為導向和力量整合,將失去穩定的前進方向;體育作為一種社會文化活動,如果缺乏體育精神、缺少「魂魄」,也必將走向誤區。本文把體育精神作為調整體育生活、體育現象以及社會生活和社會現象的一種規范來認識,力圖探析在文化結構中體育...
古希臘和我國先秦時代在發展教育過程中，始終重視體育運動，其目的在於培養和造就具有全面知識和健康體魄的人才。 一、體育與健康的體魄 體育活動的目的首先在於造就人的健康的體魄。古希臘柏拉圖在談到幸福觀時，認為「幸福中最高的要算：第一為健康；第二為美；
我這里比較亂，你可以簡單得整理一下，在添加一些自己的觀點即可。
㈤ 古希臘人為什麼那麼熱衷於體育
英國古典學家基托在他的小冊子《希臘人》（TheGreeks）里這樣描寫《奧德賽》的主人公：「他既是一回個偉大的戰士，又答是一個足智多謀的策士，同時還是一個機敏的演說家。他勇氣十足，聰明過人；他既會造船又會駕船；他與費阿刻斯的年輕人較量過拳擊、摔交和賽跑；他會將一頭牛剝皮、剁碎、煮熟，也會為一首歌感動得落淚。事實上他是一位傑出的全能者，他的卓越能力無與倫比。」
如果說人生就是賽場，那麼希臘人的理想就是成為全能運動員。在日常生活中，希臘人非常重視體育鍛煉，男子們經常聚集在一起，從事各種類型的勞動。在他們看來，身體、德行、智慧，三者的完美是統一的，是不可分離的。所以，他們將鍛煉身體看作是理所當然的事情。
㈥ 古希臘人為什麼崇尚運動
——備戰的軍事素質需要。古希臘各城邦之間的激烈競爭和導致的傾軋不和，以至經常發生決斗性質的小戰爭。為了應付戰爭，各城邦都積極訓練士兵。斯巴達城邦兒童從7歲起就由國家撫養，並從事體育、軍事訓練，過著軍事生活。戰爭需要士兵，士兵需要強壯身體，而體育是培養能征善戰士兵的有力手段。
——高尚的公民社會習俗。孟德斯鳩在《論法的精神》寫道：「希臘各共和國里，人們是非常為難的。公民不得經營商業、農業和工藝，但又不許他們閑著，所以他們的職業便是體育與軍事操練，他們的法制不容許他們做其他的事情。」所以，古希臘民眾也非常崇尚體育運動，非常崇尚健康和健美，幾乎每個希臘自由的公民都到練身場去受過訓練，尤其是那些貴族，他們認為只有到練身場去受過訓練的人，才算是有教養的人，否則就要將他們歸入做手藝和出身低微的人的行列。
——獨特的自然地理環境。希臘位於歐洲南部的巴爾干半島，東鄰愛琴海，西接愛奧尼亞海，南隔地中海，這是一個多山多海和相對狹小的陸地空間。以航海貿易為主的經濟生活方式和海上漂泊的冒險生涯,需要強健的體魄。在人與自然險峻遼闊的生存聯系中,希臘人以物理學、幾何學的概念作邏輯起點,形成推斷天文地理、人體運動的思維模式和以人體極限能力在時間、空間上對抗自然的民族文化精神,因而創造了賽跑、跳遠、標槍等極具競技性的傳統體育項目。
——浪漫的多神宗教文化。古希臘是一個神性多元化的國家。希臘人信奉多神教，每逢重大的祭祀節日，各城邦都舉行盛大的宗教集會，以唱歌、舞蹈和競技等方式來表達對諸神的敬意。這種帶有宗教色彩的祭祀活動，往往有許多競技性的活動，以世俗世界裡人的健美體魄證明神的健美，因而促進了體育運動的發展。
——人本的哲學價值觀念。古希臘文化中體現了對人的價值的贊美和追求，提出人的全面發展的主張，古代奧運會就是實現人的全面發展的重要手段。古希臘人認為：「健康精神寓於健康的軀體之中。」蘇格拉底的著名倫理思想就是「認識你自己，做自己的主人」。做自己主人離不開強健的身體和精神，所以他在自己開創的學校開始「健康學科」並親自教授；他的學生柏拉圖就曾提出：「12—13歲的少年要進行體育學校，進行身體教育和競技訓練；18—20歲的青年要進行軍訓團，接受軍事體育訓練」；而亞里士多德是西方思想史上第一位論證體育、德育、智育關系的思想家。亞里士多德倫理思想的核心是追求「幸福」，認為構成幸福的要素有12個，而其中的「健康、美、強壯、身體魁梧、良好的競技道德」等5個要素，都屬於體育倫理的內容。
㈦ 古希臘統治者倡導體育活動的目的是什麼
古代希臘城邦沒有固定統治者，因為大多數希臘城邦都是徹底的民主制
希臘有無數個小城邦版組成，城邦的主體權就是以農業為收入的自由農民，他們不僅負擔了希臘經濟的基礎，也是希臘城邦軍事實力的基礎--------重裝步兵的來源，就是自由農民，自備武器------長矛，大盾，亞麻或者有錢農民的青銅胸甲。
農民要工作，要作戰，就要有強健的體魄來應對。
這種對體育的渴求也是自發性的，並且農民們經常要練習希臘步兵的戰術----------希臘方陣，大量的戰術練習使得農民們的體魄更加強健。
並且，希臘城邦經常陷入內戰，長期戰爭使得一個擁有強健軍隊的城邦得以持久。並且三次希波爭，希臘重裝步兵在負擔幾十公斤的大盾，胸甲跟長矛的情況下還能奮戰數個小時，戰勝人數眾多戰術更高明但是體力不支的龐大波斯帝國。後來的希臘化時代，亞歷山大的希臘軍隊就是靠著強健的體魄幾乎走遍了古代世界
還有，古希臘不算奴隸制，只有自由人才有創造的激情，指望鞭打奴隸帶來高效益那是做夢。。。。。不足希臘人口百分之一的奴隸更談不上是勞動力（除了斯巴達是奴隸制），一般希臘奴隸從事的是教師，教官，建築師跟下水道員工這類「低劣的」工作。古代希臘世界就是早期的農業社會
㈧ 中國古代的傳統體育和古希臘體育的差異區別
古希臘與中國古代體育文化比較
作者：仰東（北京聯合大學奧運文化研究中心研究員）
由古希臘運動會演進的古代奧林匹克運動，自公元前776年開始，每四年一屆，不間斷地舉行了293屆，這1000多年的光陰幾乎覆蓋了中國整個春秋戰國和秦始皇統一中國的時期。在燦爛的古希臘文化發展的同時，遠在東方的中華民族正在形成「諸子百家」，而萌發中的體育文化在地球的東西方也同時構成。由於社會前進的背景不同，東西方體育文化如同兩條平行線各自向前延伸，互不交叉，沒有互動作用和相互影響，所以在古代體育文化演進的過程中，東西方存在著差異，但由於體育廣泛的文化作用，又有它的相似性。
古希臘體育源於宗教活動，中國古代體育源於生存
由城邦組成的古希臘，戰亂連綿，特別是城邦爭霸和奴隸主鎮壓奴隸起義的內戰使得人們沒有喘息的機會。但古希臘作為泛神論的民族，盡管存在著激烈的內部紛爭，但有一點是統一的，那就是崇拜諸神。古希臘民族的共識是，世間都是由英雄——諸神創造的，並且認為神是人格化的英雄，為保持人與神之間的最短距離，常於收獲的季節舉行祭神活動，與神共享天倫之樂。在祭神活動中，人們多以表現健康的裸體競技和表現美的健身舞蹈與神同歡，以此創造出表達人間「悲歡離合」的藝術作品而傾訴於諸神。
這種帶有宗教色彩的活動，日益受到人們的喜愛，由此逐漸形成了地方性競技賽會，公元前6世紀中葉起，祭神性的競技已經具有全民眾的性質，已經有正式的組織者並以裝滿橄欖油的陶瓮為獎品。由此，古希臘逐步邁向「運動會」的體育系列，開始整合和構成古希臘體育文化。
中國古代體育的萌發和中國歷史上其他社會活動一樣，都產生於社會生產和生存的需要。
早在遠古的漁獵時代，我們的祖先就在漫長的生產活動中逐步創造並完善了許多原始工具，如刀、矛、箭、鏃、罟、舟、車等。為了使用這些生產工具，人們必須提高自身的能力，以發揮生產工具的最佳作用，由此人們逐步掌握了如跑、投射、跳躍、游泳、操舟等技能。當時這些技能還不能被認為是體育活動，但它確是體育活動產生的基因。
從古代社會生產和生存的需要方面分析，人們要掌握各種生產和生活方面的技能，就要求身體有較全面的發展。當時人們為了生存，首先要把傳授生產和生活方面的技能，作為教育後代的主要內容。其中有許多身體活動，即已孕育了古代早期體育活動的萌芽。
原始社會後期，由於社會生產有了新的發展，人們除了從事生產活動外稍有閑暇，生活的內容也較為豐富了，由此人們向兒童傳授生產和生活技能的機會增多，當他們以追逐、跳越、攀登、投射、游泳、角力等作為游戲和練習手段的時候，於是人們有意識、有目的地發展兒童的身體，由此具有體育意識的活動即古代早期的體育也就開始萌發了。
古希臘體育注重人體造型和肌肉溝回，中國古代體育注重健康與長壽
遠古時期，古希臘的健身就與人體美學結下了姻緣，由於希臘三面環海的自然地理環境，且島嶼分布廣闊，氣候宜人，為了抵禦各種戰爭，提高身體能力，常以裸體鍛煉，人們以「全身發展平衡」為基本，以「肌肉溝回」為精美，以發達的左右對稱為榮耀，不斷塑造強健的人體造型，在古代奧林匹克運動會上，簡直就是人體美學的展示會。它以力量、速度、柔韌、靈敏、節律構成了體育運動特有的人體力學，豐富了人類的美學價值，給人們留下了奧林匹克的文化遺產。如波里克勒特的《持矛者像》、米隆的《擲鐵餅者像》，以及公元前2至1世紀的《摔跤銅像》，都鮮明地表達了古希臘體育的藝術與追求，為後人的健身健美活動塑造了精美的模型。
中國古代體育除了它特別講究的裝束和潛在深處的美之外，它更注重健康與長壽，體現了最樸素的「人本主義」精神。
《內經》中強調：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而盡終其天年，度百歲乃去。」《內經》中竭力反對不健康的行為：「……以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快於心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」
中國偉大的教育家孔子看到鄉民們在冬閑的日子裡娛樂，於是對子貢說：「張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗能也；一張一弛，文武之道也。」他主張「居無求安」，主張要參加適當的運動和勞動，而且把「射」（射箭）和「御」（駕車）作為學生的必修課，以達文武雙全之目的，極富教育性。
古希臘體育多以「外力」表現，中國古代體育多以「內功」抗衡
一幅珍貴的油畫——古希臘「大力神赫拉克勒斯決斗時的情景」，代表性地反映了古希臘人崇拜「外力」的特徵：搬、舉、拋、摔組成了人們追求和觀賞的要素，充分體現了古希臘人對「力」的慾望，「力大無比」是人們心目中的英雄。在古代奧運會的競技中一半的項目都主要是以「力」取勝的，在豐富的出土文物中反映了這一特徵。古希臘尊崇的「力」象徵著一個偉大民族的無窮的生命力，象徵著勝利和興旺。
現代奧運會延續了古希臘體育的精華，出現了夏季奧運會上的那些表現「力」的項目，人們習慣性地稱之為「體能型」運動項目。
中國古代先秦體育已經出現了「舞蹈」和「導引」混為一體的練功方法，同時也出現了表現「力」的「擊壤」、「武藝」和「角抵」。其中以柔克剛的舞蹈和導引功，實屬中國古代競技中「發力」的源泉，那就是巧妙地運用人體力學，以一指撥千斤的「借用外力」擊敗對方的「內功抗衡」的方法，普遍用於春秋戰國出現的劍術、拳斗、角力、相搏等體育娛樂活動。在「用力」中不斷地磨練細膩的扭動、推拉的時間差、擒手的部位、步伐的移動，以內功抗衡，尋找機會，一觸即發，擊敗對手。由此而發展的娛樂活動和競技運動舉不勝數，形成了中國古代體育的特點。西漢鎏金雙人盤舞的出土極形象地表現了外柔內剛、虛實相銜、先發制人的發力特點。
古希臘體育倡賢，中國古代體育重禮
古希臘體育文化的發展歷程中，更多地注重「人性化」，無論從傳說中還是現實競技中，不斷地為人們樹立個人的英雄形象，給人們留下了尊崇的偶像，如永遠記錄在奧林匹克傳說中的「宙斯裸體投擲像」、「蒙面舞蹈者青銅小雕像」、「大力神赫拉克勒斯決斗像」以及眾多的獲勝「英雄像」等，為世界體育史留下了美好的記憶。在這里，集中描繪了為取勝而付出艱辛努力的個人形象，為後人樹立了生活的榜樣。作為推崇泛神論的古希臘，人們認為世間的一切都是由像神一樣的英雄人物創造的。在古代奧運會中，獲勝個人被城邦授予至高無上的榮譽和特別待遇。
在中國古代體育文化中，有「重賞之下必有勇夫」的招術，但追溯其源，由於中國古代把體育納入教育的時間相對較早，所以在整個中國古代體育文化的發展中，一直接受著「禮」的影響。
中國古代偉大的教育家、思想家、儒家學派創始人孔子主張：「志於道、據於德、依於仁、游於藝」（《論語·述而》）。這種思想含有注重德育、智育、體育的因素。他的教育內容主要有詩、書、禮、樂、射、御（與西周的傳統「六藝」禮、樂、射、御、書、數教育大體相同）。孔子教導學生：比射時，既要力爭勝利，又要講究禮讓——「君子無所爭必也射乎？揖讓而升，下而飲，其爭也君子」（《論語·八佾》）。這似乎全面解釋了現代奧林匹克名言—— 「重要的是參加，而不是取勝」。
在這種教育體系的影響下，中國古代體育，包括「宮廷體育」和「民間娛樂」，都有一個程式或規則，去保護體育文化中的「禮」。
古希臘體育與中國古代體育的相似性
由於體育的廣泛文化作用，古希臘體育與中國古代體育有著相似之處，都把體育作為基礎訓練用於軍事和防衛，在娛樂功能上，也有不少相似的地方。
正在地球西方古希臘城邦戰亂、刀光劍影的同時，位於地球東方的中國正處於春秋和戰國，據《春秋》記載，在242年裡，諸侯國間的軍事行動，就有483次。古希臘城邦和中國古代諸侯國同樣崇尚武功。古希臘以斯巴達人為急先鋒，其民強悍，兒童從7歲始，由國家供養，從事體能和軍事訓練。
中國古代《漢書·刑法志》表露：「齊愍以技擊強」，「魏惠以武卒奮」，「秦昭以銳士勝」。一些強盛的諸侯國，都擁有訓練有素、武藝高強的軍隊。在轉相攻伐、代為雌雄的戰爭環境中，相繼出現了許多提倡軍事體育活動的人物，如齊國的管仲（分齊國為三軍）、魏國的李悝（頒布了《習射令》）。
在體育娛樂文化中，古希臘和中國古代都有棋類活動的記載，中國古代已經形成圍棋、六博、象棋等娛樂活動，古希臘出土文物——雙耳壺上描繪的正是在對弈的兩位棋手。東西方的棋文化同樣蘊含著戰爭中的攻、防、圍、堵這一系列的思路，恰恰是東西方共有的狩獵和軍事生活的反映。可以認為，東西方古代的棋類活動，同樣來源於古代社會的生產活動和軍事活動。
作用於兒童體育的娛樂活動，從古希臘和中國古代體育文化的記載上看，也頗為相似。存於雅典國家博物館的「兒童拳擊手」，中國古代文物——「兒童蹴鞠圖」都反映了以古希臘為代表的西方文化和以古代中國為代表的東方文化的趨同性。
如果通覽古希臘和中國古代史，就會發現更多的東西方體育文化的差異和相似點，就會發現東西方這兩個具有代表性的偉大民族對人類體育文化的巨大貢獻。
㈨ 古希臘的奧林匹克運動會有什麼運動
（一）賽跑
1、短跑
短跑是古奧運會上最初的唯一比賽項目。跑距約為192米。比賽分為預賽和決賽，運動員抽簽決定組次和起跑位置。
2、中跑
中跑是在公元前724年第14屆古奧運會上首次被列為正式比賽項目的。中跑的長度是兩個跑道長（384米）。在終點線折回處，有轉向石柱，競技者繞過石柱，再返身往回跑，跑法與往返跑相似。
3、長跑
長跑在公元前720年第15屆古奧運會時被列為正式項目。就是在跑道上作多次往返跑，跑24個跑道長(4608米)。
4、武裝賽跑
該項目在公元前520年第65屆古奧運會上被列為正式比賽項目。早期參賽者都身著鎧甲，頭戴盔帽，腿裹皮護膝，左手持盾牌，公元前4世紀，演變為赤身裸體手持盾牌參賽。起跑時採用單腿跪姿，跑距為4個跑道長（768米）進行兩次往返跑。
武裝賽跑場面壯觀、爭奪激烈，是古奧運會的閉幕式。
在以上各項賽跑中，運動員裸體光腳跑，跑姿與今天大體相同。
（二）摔跤
摔跤是古希臘人十分喜愛的項目，是各級學校的必修課。公元前708年第18屆古奧運會上，摔跤被列為五項競技中的一項，同時又被列為單獨進行的競賽項目。
比賽之前，抽簽決定對手。比賽中，只要肩、胸、膝等部位觸地，即被判為失去一分，如失去三分便被判為失敗。取勝的人再抽簽分組，繼續比賽，直到場上只剩下一人為止，這就是最後的優勝者。
（三）五項競技
該項目在公元前708年第18屆古奧運會上被定為比賽項目，其五項包括賽跑、跳遠、擲鐵餅、擲標槍和摔跤。
1．賽跑
與單獨進行的短跑一樣，跑距為192米。
2．跳遠
分立定跳遠和助跑跳遠兩種。助跑跳遠技術與現代很不相同。運動員必須手持1．5～4．5公斤的石制或金屬制啞鈴，古希臘人認為這樣可以准確掌握兩臂擺動的幅度，加大推力，增加跳遠的距離，還可以保持身體平衡，使雙腳平穩落地，按當時規定兩腳落地不平行，成績無效。
跳遠比賽在笛聲伴奏下進行，目的是激發競技者情緒、掌握助跑節奏和計算時間。
3．擲鐵餅
競技者先在手上沾滿沙子或泥土，然後持餅前後擺動，用上一步或上三步法投出。當時鐵餅的直徑和重量差別很大，無統一規格。由於缺乏保護措施，常發生傷亡事故。
4．標槍
有擲准和擲遠兩種。槍長約1．6米，粗細與食指相同。用於投准時，安裝有鋒刃的矛頭，用於投遠時，安裝無鋒刃的矛頭。在標槍的中前部，用細皮條纏繞，皮條尾端結成一個圈，投擲時將食指和中指插入皮套中，古希臘人認為這樣做有助於保持飛行方向和投得更遠。
5．摔跤
與單獨進行的摔跤不完全相同，每組只進行一局比賽便決出勝負，還禁止採用單項摔跤中的一些危險動作。
（四）拳擊
拳擊在公元前688年第23屆古奧運會上被列為比賽項目。比賽不分局數，不按體重分級，抽簽決定對手，也不受時間限制，直到其中一方被打倒在地昏迷或舉起右手錶示認輸為止。勝者之間再抽簽拳斗，直到剩下一人為止。
（五）混斗
混斗是由摔跤和拳擊混合而成的一個競技項目，在公元前648年第33屆古奧運會上首次被列為比賽項目。
混斗比賽不像摔跤那樣只將對手摔倒即可，而是要在規則允許的范圍內用各種動作打擊對手，直至對手喪失抵抗力或承認失敗為止。規則允許採用的方法是：絆腳、堵鼻、揪耳、折斷手指、掐脖子（不許掐死）等，為了取勝，有人還採用一些更危險的動作，所以，比賽中受傷致殘、流血喪命的事件經常發生。
（六）賽戰車
在公元前680年第25屆古奧運會上被列為比賽項目。比賽分為4馬拉車賽和2馬拉車賽，在長800米寬320米的賽馬場舉行。戰車約跑10公里，各輛車都塗著不同的顏色，絢麗奪目，威武壯觀。
車賽十分激烈，競技者赤身揚鞭，催馬向前，車翻人傷的事故常有發生，跑完全程者通常不及半數。