㈠ 鄭州市有籃球培訓班嗎有的話一個月多少錢
最好不要相信什麼培訓，要是真想提高技術就放學或下班了去球場打球，時間久了自然技術就上來了。
㈡ 鄭州市那所初中籃球隊最好
4月5日，鄭州市2009年「晨光」中學生籃球比賽在鄭州四十七中東校區圓滿落下帷幕，鄭州內市第七十三中學容男子籃球隊經過八場比賽的頑強拼搏，先後戰勝鄭州70中、鄭州5中等六所學校，最後在冠亞軍決賽中以7分的劣勢惜敗給鄭州市老牌勁旅省實驗中學代表隊，勇奪2009年鄭州市「晨光」籃球比賽初中組亞軍，創造了73中建校歷史上的最好成績。
鄭州市第七十三中學男子籃球隊的優異成績是在學校領導的大力支持下，在教練員老師和運動員的辛勤訓練下取得的。建隊5年來，無論區級比賽還是市級比賽我們的校長總是和我們的籃球隊在一起，無論嚴寒、無論酷暑我們的籃球隊從沒有間斷過一次訓練，從中原區的第四名到冠軍，從鄭州市的第八名到本次比賽的亞軍無不滲透著教練員老師和同學們的汗水和淚水。
梅花香自苦寒來，優異成績的的取得是我們今後前進的動力，努力訓練、戒驕戒躁，打造一流強隊是73中學的目標，期待鄭州市第七十三中學男子籃球隊在今後的比賽中取得更加優異的成績。
㈢ 有關鄭州市2010中考體育測試籃球項目的疑問
具體場地和考試方法是這樣的: 測試場地長20米、寬7米，起點線後5米設置兩列1.2米～1.5米的標志桿，標志桿距同側的邊線3米。各排標志桿相距3米，共5排桿，全長20米，並列的兩桿間隔1米。 測試者從起點持球站立，聽到出發口令後，按圖中箭頭所示方向單手運球依次過桿，需換手運球。發令員發令後開始計時，受試者與球均返回終點線時停止計時。每名受試者測兩次，記錄其中成績最好的一次。以秒為單位記錄測試成績，精確到小數點後一位，小數點後第二位數按非「0」時進1（如右圖）。 中招體育籃球運球評分標准如下: 初三男生: 優秀（9.4秒～12.8秒），良好（13.2秒～15.8秒），合格（16.4秒～20.8秒），不及格（21.6秒～27.4秒）。 初三女生: 優秀（12.0秒～14.8秒），良好（15.5秒～20.6秒），合格（21.4秒～27.1秒），不及格（27.8秒～32.6秒）。 李願提醒應試學生: 1.測試中籃球脫手後，如球仍在測試場地內，測試者可自行撿回，並從脫手處繼續運球，不停表。 2.測試過程中出現以下現象均屬犯規行為，取消當次成績: 出發時搶跑、運球過程中雙手同時觸球、膝蓋以下部位觸球、漏繞標志桿、碰倒標志桿、人或球出測試區域、未按圖示要求完成全程路線、通過終點時人球分離等。 3.測試者有兩次測試機會，兩次犯規無成績者可再測直至取得成績。 籃球運球訓練如何進行？ 「學生們對籃球運球的技術已經基本掌握，就是在時間上卡不住，速度提不上去。」市55中的體育老師顏令人說。據該校體育老師李戈說，自從得知中招體育考試項目換了的消息之後，學校就對學生進行了測試，男生15秒左右能完成，女生完成時間是21秒左右，基本就是及格水平。學生要想達到高分，還需要多訓練。 那麼，學生如何進行科學訓練呢？市實驗中學體育老師徐哲成總結了下列方法: 1.掌握正確運球姿勢。運球時必須兩腳前後開立，膝關節彎曲，上體稍前傾，抬頭看前方，拍按球時五指分開、掌心空出、柔和下壓，同時手上動作要與腳上動作相互配合。 2.要有針對性地訓練。運球考的是行進間的運球技術能力和速度素質。學生可以分別鍛煉運球和短跑，然後把兩者協調好。 3.學生在家時，可以在居民院里進行練習，如果院里有樹，可以把樹當作障礙物，圍著樹進行運球訓練；也可以自己擺幾組空瓶子，作為要繞過的障礙物進行訓練
㈣ 鄭州市哪有籃球培訓班 盡量在二七區
是的 優勝北路財經學校有個晨光俱樂部 是國家注冊青少年體育俱樂部 暑期上午下午都有班 一節課才15元 那的張老師教的可好 還有長期班 你可以去看看
㈤ 鄭州籃球專業培訓學校
最後一課：如何度過我們的一生？
蕭瀚
在座諸 君：你們好！
我到法大已經整整四年，開了四年的課。今天是你們這學期的最後一課，我和大家已經一起度過了美好的17周，如果包括今 天，總共是27個小時。在這27個小時里，我有幸和大家一起回到遙遠的中國古代，去遐思我們的祖先是怎樣的生活，那一切都讓我感動。
說到最後一課，我們很自然地想到都德的那篇著名小說《最後一課》。我們沒有他們當年法國人那麼慘，但這最後一課，於我卻是傷感的。我不打算再講任何與這門 課程相關的內容，因為那是講不完的。今天我只希望自己能夠真正地來盡一個教師的職責，那就是跟在座諸君聊聊我們每個人都正在經歷的人生。
早在一周前，我就在想，我應該怎樣講這最後一課，以前各個學期的最後一課，我總是將自己對中國歷史的宏觀看法告訴大家，但這些話，我在以前的課上都已經 講過，再講並沒有太大意義。以前各個學期，我犯下一個嚴重的過錯，就是更多地只是進行知識性宣講，然而，這兩年，尤其是今年，我越來越覺得這樣做一個教師 是有限的，也是遠遠不夠的。在我與在座諸君有限的交往中，我更深切感受到的是朋友們對人生問題的關切，而無論求諸他人，還是我自己的經驗，這一思考和探索 遠比知識性的學習更為重要。
是的，你們正處在花樣年華，與你們相比，我已經太老了，幾乎是你們年齡的兩倍。你們降生的那一年，如果是 1987年的話，那年的年初，中國大學生第一次自發地走上街頭，用他們的激情和熱血、真誠和青春向政府呼籲政治改革，但是沒有結果??甚至比沒有結果更糟 糕；兩年後的1989年，那時候你們才3歲，那年的初夏，更多的大學生，用更多的鮮血和青春去喚醒這個沉睡的國家，但是他們中的許多人，鮮血留在了廣場， 這個現在只躺著一具屍體的廣場，當年的鮮血是不可能洗凈的，它比一切有形的墓碑更為久長，就像我的同事海子把自己留在山海關，成了他有生之年的最後一首 詩。這些人的名字被人從戶口本上永久刪除，我們甚至不知道他們是誰，而你們中甚至可能有人不知道發生過這件事，然而，對於我們，對於經歷了那個年代的我， 卻是一生中最重大的社會事件，它已深刻地影響我的一生。
再過一年，這件事情就已經過去二十年了，時光為什麼過得如此之快，我們來不及 流淚，淚卻已經幹了；我們來不及回憶，回憶卻已經變成了失憶。但我知道，和我一樣經歷過這件事的人，會永遠將這件事留在心底，不知道什麼時候就會翻出來祭 奠一番，那代表著我們的青春，代表著關心天下興亡的青年人第一次的夢想破滅，代表著與這個社會初戀的失敗，它不可能不是銘心刻骨的。
我從來沒 有寫過演講稿，這是第一次，大家知道我沒法用教案講課，那樣我會張口結舌。但今天，我似乎覺得有寫下這篇文字的必要，至於是不是會完全按照這稿子講，我自 己也不知道。
人的一生里會遇到許多事，有小事，有大事，有些事發生仿如沒有，有些事發生了就再無法遺忘，每個人都有自己獨特的不能遺 忘的人和事，當人生走到盡頭的時候，這些就構成了一生。
你們這一生將怎樣度過？這是你們一定在考慮的問題，你們也一定帶著無限的憧憬 在考慮這個問題。但是，無論如何，有一點是共同的，問之萬人，答案相同，就是希望過得幸福。
什麼是幸福？怎樣才能幸福？
《現代漢語辭典》說：「1、是使人心情舒暢的境遇和生活；2、（生活、境遇）稱心如意。」
古羅馬詩人賀拉斯則說：「人的幸福要等到 最後，在他生前和葬禮前，無人有權說他幸福。」
拉羅什福科，法國17世紀的思想家說：「幸福在於趣味，而不在於事物。我們幸福在於我 們擁有自己的所愛，而不在於擁有其他人覺得可愛的東西。」
方登納，一位17、18世紀之交的法國作家說：「幸福就是人們希望永久不變 的一種境界。」
關於幸福，各種各樣的說法都有，人言人殊，我就不再舉例子。法國作家莫洛亞有一篇演講，談幸福，他說構成幸福的核心是 把自己心中自有的美傳達給外界的一種精神狀態，人所祈求不變的也是這種精神狀態，而不是具體的物象。我很認同莫洛亞的這一說法。
但 是，這只是一種理想狀態，因為人除了靈魂、精神，還有軀體，還受著七情六慾等等諸多物質性存在的困擾。《論語》里的顏回能夠一簞食、一瓢飲不改其樂；帕烏 斯托夫斯基在《金玫瑰》里說一天兩片麵包，依然能夠快樂地天天朗誦普希金，至少他們都沒到徹底斷炊的境遇。如果人的基本慾望無法得到滿足，人就會一天到晚 渴望這基本的滿足，沒辦法，這是人性。
我相信，只要不發生戰爭，不發生大飢荒，一般而言，你們將來不會發生因物質極度睏乏而造成的痛 苦，所以這個問題並不那麼迫切。但是，物質性的軀體會生病。25年前的1983年，著名報告文學作家孟曉雲女士曾經寫過一個感動了全中國的真實故事，一位 在那個國家精神病時代深受迫害與蹂躪的學者錢仁宗，無論在什麼樣的惡劣境遇中，他都熱愛學習一切他能接觸到的知識，最後他終於苦盡甘來，調到人民日報海外 版，就在他即將展開鴻圖之際，突然病倒，一個月後去世，他得的是肝癌晚期。我所知道的看過這篇報告文學的人，沒有人不是流著眼淚讀完的。人在這樣的境遇面 前，是無話可說的，誰也無法與死亡抗衡。但是，一般性的疾病也是很折磨人的意志的，不過，一個本性樂觀，時常充滿幸福感的人，在面對疾病甚至絕症的時候也 許會更有力量。中山大學的程文超教授便是如此，他明知自己得了絕症，與癌症整整斗爭了12年，就在最後的彌留時刻，他的哭還是為他妻子的憔悴而哭，認為自 己拖累了家人，他自己則依然保持了昂揚工作的精神狀態，這是極其了不起的。
除了疾病，生活的不安定，也會嚴重影響人的幸福感，一個居 無定所的人，除非酷愛流浪，一般而言，很難幸福。你們畢業以後，如果出去工作，最初肯定要經歷一段居無定所的階段，除非住在父母家裡。但是，這些問題隨著 你們的努力工作，一點點都能夠解決。
我今天著重要和諸君講的問題不是這些純粹物質性的問題，因為這些問題在你們將來一般都不難解決， 除非過於物慾的追求，那是另一回事。
我今天最想講的是，假定我們在物質層面的基本問題都能解決，如何獲得幸福，如何像前面說的那樣將 自己心中的美傳遞給外在的世界，使得自己永遠保持著這樣一種美麗和諧的精神狀態，保持了這樣的狀態便是幸福。
這當然涉及世界觀問題， 涉及信仰問題。但這些都是各人自己要去解決的問題，我不能在這里佈道傳教，信仰在一定意義上是隱私，所以我不打算談這個問題。
但是信 仰之下，應該有一些非常具體的獲得幸福的方法。依我之見，這個法門只有三個字：
「愛」和「創造」。
一個心中充滿愛的 人，無論是對什麼的愛，都將會是幸福的。因為愛是忘我，是付出，是為了別人快樂，為了別人幸福。英國的詹姆斯.里德寫過一本《基督的人生觀》，對於完滿人 生有個三條件說，即一個最終的目標，這涉及信仰，人有這樣的最終目標，就能將日常生活的所有行動都統一到這一目標之下，而不會發生虛無感的問題；是否為自 己一個人活著，如果僅僅是為自己一個人活著，這人不可能幸福，因為太自私，太有我；是否能夠處理遇到的一切事情，這是前兩個條件的延伸，沒有前面兩條，人 就無法處理遇到的所有事情。因此，愛就變得極端重要。愛是付出的概念，而不是獲得的概念。
你們正處在青春年華，你們遇到的第一個愛的 問題就是愛情。我不知道在座諸君是否都經歷過愛情，這是你們必經的人生一課，是這個年齡段里最重要的一課，不管男女，在你們大學畢業之前至少應該戀愛一 次，無論成敗，成功了，結為百年之好，這是最理想的，不成功，那也是重要的人生經歷，沒有經歷這樣的階段，人往往難以最真切地理解愛是什麼。由於你們這個 年齡段的人，思想比較單純，對感情也更能付出，一旦將來工作了，要保持一種比較單純的情感就有難度了，即使你單純，而別人未必單純，所以學生時代的愛情就 變得很重要，因為只有在心靈比較純凈的狀態里，才能體驗到真正愛情的分量，才能真正清晰完整地體驗愛一個人，願意為一個人付出的感情狀態是什麼。
中國人向來缺乏情感教育，包括我自己在內，至今並不真懂得如何與異性相處，你們也不妨自問，有沒有與異性相處的能力。你們現在比我們那時候好多了，比我 們正常得多，我們那時候的人與愛情為敵，視愛情為洪水猛獸，大學生談戀愛都會被找去談話，校紀校規里直接禁止學生談戀愛。如果中學談戀愛那就絕對是道德敗 壞！可以想見這個國家對待情感的主流觀念是多麼愚昧！但你們比我們要幸運，你們接觸到的這個世界至少比我們那時候稍稍多一點溫情，多一點愛。
不過，我要提醒你們的是，不要輕易地把愛情和性混為一談，性固然是基本的人慾，但並不總是與愛情同在，在你們這樣的純情階段，我以為應該更重情，而不是 性。如果感情未到，急於性結合，可能恰恰是最傷害情的，它可能導致的惡果是你不管經歷多少性，也無法體會愛到底是什麼。看看日本導演岩井俊二的電影《情 書》，還有川端康成的小說《伊豆舞女》，也許你們會從藝術家的作品中獲得一點感悟：情與性不同，有時差得很遠，有時甚至是對立的??在它們不能統一的時 候。
有過了愛情，無論成敗，你們就不再是少年，你們長大成為成人。於是，你忽然發現，你會愛你們的父母，愛你們的朋友，甚至去愛陌生 人，而以前這個字只是用來說的，從此，你可能不再會說個字，卻會去做，甚至是完全默默地做，以至於怕被愛的人知道你做了愛他們的事情，這個時候，愛早已升 華，有點類似英文里的聖愛，或者更通俗的說法是博愛。無論哪種愛，只要是真情真性的愛，往往離宗教信仰很近，而愛情最容易達到這一點。俄國大文豪蒲寧的小 說有愛情的網路全書之稱，建議你們去讀一讀他的《愛情學》，也譯為《愛情法則》，他的其他愛情小說也是美輪美奐，你們有興趣都可以找來看看。
愛是通往幸福的有效途徑之一，還有一條道路，也通往幸福，就是創造。
創造當然有很多不同的類型，有思想的創造，有藝術的創造，有技 術的創造，生活的創造，各種各樣的創造都會使人達到幸福。
創造需要一個前提條件，就是好奇心，好奇心在本質上是什麼，是自由！這個學 期以來，我一直在竭力地督促你們能夠自由地思想，拋開以前那些垃圾教材，要觸動你們自己的強烈求知慾，當你們打開了自己這扇思維的自由之門以後，你們就會 發現，人類的知識世界是多麼美妙。這個年齡段，就是你們博覽群書的年齡，離開了大學，你們將會發現，讀書的時間會大大減少。所以我熱切地希望你們考試成績 不要太好，更多的時間應該用在讀教材以外的書，你們要在大學時期，打下人文、科學知識的基礎，這個基礎包括神、文、史、哲、科、藝。
神，是神學，就是與信仰相關的一切書，佛教、基督教、伊斯蘭教、巴哈依教、印度教……，與這些宗教相關的書統統都可屬於神學范疇，找幾本經典的介紹性的好 書，接觸一下，就會在你們的人生觀中留下一個伏筆，也許哪天開花結果，你發現自己有信仰了，那我祝賀你們；
文，是文學，詩歌、戲劇、 小說、散文、評論，人類數千年來的文字藝術精華都在這里了。尤其要多讀詩歌和小說，例如詩經楚辭漢賦樂府唐詩宋詞元曲清詩，以及現代詩中的精華，例如顧 城、海子等等，還有一些譯得不錯的外國詩。小說中，《紅樓夢》、《戰爭與和平》都應該讀，前者是中國小說的頂峰，後者是外國小說的頂峰，當然還有很多一流 的外國小說，作家太多就不舉例了。
史，就是歷史，這方面的書也是數不勝數，中國的，《史記》總該讀吧，本來前四史都應該讀，但你們可 能會說時間不夠，那降到最低標准，《史記》是必讀的中國史籍，如果有時間也應該讀《資治通鑒》，至於其他的史書，就看你們自己的興趣了，不過，比較像樣的 通史性的作品必須讀上幾部，例如錢穆先生的《國史大綱》，張蔭麟先生的《中國史綱》，費正清主編的劍橋中國史系列，至於其他的通史著作沒見過特別好的，不 讀關系也不大。但是，如果對其文字以及思想本身要求不很高，僅僅是知識性需求的話，呂思勉先生的一些通史性作品還是值得讀的，例如他的《白話本國史》。外 國史方面，可選擇的范圍很廣，例如美國拉爾夫主編的《世界文明史》，黑格爾的《歷史哲學》，威爾杜蘭的《世界文明史》、湯因比的《歷史研究》、《新編劍橋 世界近代史》系列等等，就不再舉例子了。
哲，就是哲學，古往今來的哲學著作很多，應該從哲學史入手，我的經驗是德國文德爾班的《哲學 史教程》最好，其次是美國梯利的《西方哲學史》，至於那部名氣很大的羅素的《西方哲學史》，我並不喜歡。看了這些哲學史著作之後，你自然會知道自己應該看 什麼具體的哲學著作。
科，當然是科學，這方面的書，我們主要是讀科普性的讀物，例如阿西莫夫的書，卡爾.薩根的書，還有植物學、動物 學、地理學、天文學等等一切自然科學領域的科普作品，這些書有助於我們擺脫科盲這尷尬的身份，擴大我們的視野；
藝，就是藝術，范圍很 廣，繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、建築、影視……，這些不但要從形成文字的文本去了解，更重要的是要親炙，就是親身接觸，有些甚至去學習具體的藝術創作 方法，藝術創作是最直接感受世界的方式，因此對人的影響巨大，這是一個純粹以美為表達對象的世界，對於人格的培養以及道德素養的培育都至關重要，請大家不 要誤以為藝術只是一件奢侈的事，「美學是倫理學之母」，這是1987年的諾貝爾文學獎獲得者布羅茨基，在受獎演說中說過的名言，在絕大多數情況下，美往往 是與善連在一起的。
我希望諸君對上述這些所有人類智慧的積累都能夠有興趣，都有強烈的好奇心，有強烈的求知慾。如果有了那麼廣闊的視 野和強烈的好奇心、求知慾，你們最終必將很清楚地知道最喜歡做什麼事，有了你畢生喜歡的事情，你熱愛它們，你就會自由地去思想，去創造，而創造將使你的生 活永遠充滿新生的力量，永遠充滿活力，使你的精神靈魂生命永葆青春。因此創造是生活中最美好的事情之一，它會在給你帶來幸福的同時，也會給他人帶來審美的 愉悅。創造也是人世間所有事情中最美好的事之一。
如果，你們在大學期間打下很好的各方面基礎，包括人文、社科、自科，那麼你們的這顆 心靈就不會是乏味、枯萎、老化的，而將是活潑、新鮮、年輕，充滿創造力的，這樣你無論從事什麼方面的工作，你都將在工作本身中找到創造的樂趣，即使工作本 身不允許你們發揮太多的創造力，你們也會在工作之外，過上十分充實的生活，而充實的生活，就是幸福的基本條件之一。它也能夠幫助你們抵禦生活中的許多艱 難，讓人在艱難中有寄託，有樂趣，有希望。
課馬上就要結束了，我該講的話，能講的話，也基本上都講了。離開這個教室，也許我和諸君還 會在許多地方相逢，我希望大家能夠記得我這位忘年朋友，如果需要我的幫助，只要我能做到，不與我的原則沖突，我都會盡力幫助，我可能因為粗心而犯下一些過 失，如果因此而傷害過你們，請你們原諒我的過犯。
在座諸君，下課的鈴聲也許馬上就會響起。無論將來你們會在哪裡，無論你們將來從事什 么，我祝願你們永保一顆單純的心，一顆充滿愛和美的心靈；我祝願你們獲得一顆富有生命力、獨立而自由的靈魂；我尤其要祝願你們每個人，無論在多麼骯臟卑污 的環境中，都持守著自己永不被玷辱的卓越人格。
在座諸君，謝謝你們與我一起度過這快樂的18周27個小時。我為你們驕傲，祝你們幸 福！
2008年1月3日於追?堂
㈥ 鄭州市體校 籃球錄取條件
要的是
鄭州市體校
還是河南省體校啊？？
我家就在那你要哪個學校的給我留言
㈦ 鄭州市體育館籃球館對外租借嗎的，可以包場地嗎，怎麼收費
現在的學校一般都可以去打球的。高中呀，大學呀。
我知道人民路的市體育館和文化路省體育館都對外開放打籃球的。 鄭州老體育館就對外出租，前幾天我哥公司就租拉一下午1000吧好象是3000我忘拉吧。什麼也不提供。地點在鄭州人民路一號
㈧ 鄭州有籃球學校嗎 不是寒暑假班的哪種
鄭州樂動體育培訓機構很不錯，還有工人文化宮IC籃球公園，寒暑假班都有。
㈨ 鄭州哪裡的籃球培訓班比較正規一點
政通路和淮南街交口22中裡面有籃球班，智強體育辦的，你可以網上了解一下