『壹』 雲南省的少數民族有哪些體育活動
雲南地區少數民族體育運動的項目及形式多種多樣，內容極為豐富。這些運動項目，既是人們健身的主要形式，更是各民族必須具備的技能。現舉例分述如下。
（一）武術。
流行於雲南地區各民族中的武術，具有久遠的歷史。發現於雲南滄源新石器時期的崖畫，向我們展示了史前原始狀態的武術形式，其中有持棍棒、予、盾牌、弩、弓以及類似杵棒和狼牙棒兵器的生動形象。表明這時流行於當地少數民族中的武術已初具形態了。在雲南晉寧石寨山、江川李家山等地出土的戰國時期的青銅器中，有大量的刀、矛、狼牙棒、斧、劍、弩機等兵器，特別是「戰爭場面貯貝器蓋」上短兵鏖戰的群塑中，表現了較成熟的技擊動作，是雲南原始武術之例證，它對奠定雲南地區民族武術在中國武術發展中的地位具有重要意義。在後來的發展中，各少數民族又根據自身的不同特點，創造了適合於本民族的武術形式。如回族所創立的眾多的拳法中，影響較大的就有「心意六合拳」、「八極拳」、「查拳」、「教門彈腿」等，其中「心意六合拳」在武林中素以「狠拳」著稱，是一種剛柔相擠的拳種，具有良好的健身防衛功效。在苗民中，流行的「蘆笙拳」是一種集實用性和觀賞性於一體的拳種，它是苗民在長期的實踐中，將蘆笙舞和勞動拳巧妙結合的產物，深圳特區受各地苗民喜愛。傣族武術的內容也極為豐富，西雙版納勐海佛寺壁畫中,保留了傣族武術的珍貴形象.據估計,僅西雙版納地區流行的傣家武術套路就有上百種,且各有所長.其中「孔雀拳」便是傣族人民長期觀察了他們喜愛的孔雀行為舉止後，摹仿其動作並融入了太極拳、長拳、綿拳和氣功等技法後，創編出來的一套特色鮮明的外柔內剛的拳種，藏、彝等族也都有自己特點鮮明的拳術。
器械打鬥術，在中華武術中佔有重要的地位，所用器械種類繁多。大理白族在節日里表演的「霸王鞭」既是在其民族表演的成套舞蹈動作中，融入了許多白族傳統鞭術、棍術動作後形成的。雲南新平磨皮大寨彝人跳的「花鼓舞」，表演者十數人，其中有的舞者手握大刀、兩節棍、三叉戟、雙刀、雙鉤、水火棍等武術器械。他們除表演古代戰爭的各種情節外，還上場演武，重現戰爭的撕殺情景，表演氣勢威猛，場面激烈，非常形象逼真，除了健身性，還極具觀賞性。此外，苗族的雙環刀，景頗族的平頭長刀，阿昌族的「戶撒刀」等也都是武術器械技擊中的主要器械。
（二）賽馬與射箭。
自古以來，騎馬、射箭是雲南少數民族生活必不可少的一項傳統體育活動。在晉寧、江川等出土的銅鼓、銅貯貝器、銅飾及銅劍等上面，表現狩獵形象的圖案比比皆是，而且其規模、氣勢較大。大理白族在傳統佳節——「三月街」期間，定要舉行傳統的賽馬、射箭等競賽活動。彝族的賽馬，一般選在平壩上舉行，騎手們縱馬在環形的跑道上賓士，先者為勝。在射箭比賽中，彝族是以掛在50米開外大樹上的牛腿為靶，並以此作為笛箭手的獎品。在苗、傣、彝、僳僳、怒、獨龍、基諾等民族中還流行弩射，並發展出了眾多別具一格的弩射形式，如怒族的弩射，高手能射中水中游魚。
（三）競渡。
俗稱劃龍舟，是雲南少數民族中非常流行的一種體育娛樂活動。在晉寧、江川等地出土的銅鼓上的競渡圖像一般有船四隻，船員上劃船者人數多少不等。競渡之俗，從西漢以後逐漸成為這一帶少數民族的一項傳統體育活動，並成為了整個西南地區少數民族傳統祭祀儀式活動中的一項傳統體育活動中的一個組成部分。西雙版納的傣族在傣歷新年（即傣族「潑水節」）期間，都要在瀾滄江上舉行盛大的賽龍舟活動。這種具有廣泛群眾基礎的「劃龍舟」活動，不僅可以娛悅身心，其培養團結協作、頑強拼搏精神的作用也十分明顯。
可以說，雲南眾多的民族和豐富的民族文化決定了民族傳統體育，是一種形式多樣和風格各異的民族文化的典型代表。縱觀雲南地區各民族傳統體育活動，可以看出其所具有的明顯特點。
1．地域性。
每個民族文化都有一個特定的地理區域，並受到地理環境的影響，反過來又影響環境的變遷。雲南民族傳統體育及其所具有的文化內涵 ，與該民族的生存環境有著千絲萬縷、不可分割的聯系。審視雲南各族絢麗多彩的傳統體育表演，可以得出這樣一個初步結論：凡生活在居住環境艱苦，氣候條件惡劣，溝壑縱橫區域的民族，由此孕育而生的傳統體育，具有顯著的競技性。反之，世居平原壩區的民族，其傳統體育帶有明顯的游戲、娛樂等特點。例如，生活在怒江峽谷的怒族，傳統體育「過溜索」是特定地理環境里人們生存需要和謀生的手段，需較強的力度和難度。而主要生活在壩區的白族、傣族等民族的傳統體育「霸王鞭」、「整光燈」等活動則娛樂性較強。
2．娛樂性。
少數民族傳統體育具有突出的娛樂性，它著重於人的身心需要和情感願望的滿足，並以自娛自樂的、消遣的和游戲的活動方式出現。人們在這些活動中可以直接得到令人愉悅的情感抒發和渲泄。由於民族體育的這個特點，使它具有較大的吸引力，一次體育活動的舉行，往往成為一個民族的盛會。雲南的基諾族，每逢喜慶節日，男女老少聚集在一起，開展打雞毛球、扔石頭、項竹竿、打陀螺、跳大鼓等民族體育活動，沉浸在無比的歡樂之中。
3．健身性。
民族體育是各民族人民改造自然、改造社會、促進人類自身發展過程中的智慧結晶，它對改善民族體質，提高各民族人民的身體健康水平起積極的作用。
4．多樣性。
雲南地區少數民族眾多，各民族的傳統習慣、主客觀條件不完全相同，興趣愛好也有差別，體育必然會呈現出一種多元特色。每個民族都有數十種甚至近百種體育娛樂活動，而每一種同名目的體育娛樂活動，在不同的民族中又有不同的稱呼，使用不同的器械，有不同的娛樂方式及競賽規則。僅以不同名目的體育活動項目進行統計，雲南少數民族體育就達226項之多。
『貳』 民族的娛樂或體育活動
長鼓舞。新疆的肚皮舞也不錯
『叄』 民族有哪些特色體育活動
少數民族運動會：
搶花炮
武術
木球
鞦韆
蹴球
摔跤
珍珠球
毽球
馬上項目
龍舟 官方網http://minzuydh.bta.net.cn/
民間：毽球 耍中幡(回族祥友) 跳火繩(彝族)
中國象棋 花式跳繩(回族) 投綉球(壯族)
武術 射箭(蒙古族) 搶花炮(壯族)
氣功 賽馬(蒙古族) 頂棚塵罐走(朝鮮族)
中國式摔跤 日爾嘎(彝族) 跳板(朝鮮族)
風箏 賽耗牛(藏族) 丟花包(布依族)
龍舟謹和槐 大象拔河(藏族) 舞花棍(布依族)
疊羅漢 薩哈爾地(維吾爾族) 人龍(瑤族)
游百病 叼羊(維吾爾族) 苗家鞦韆(苗族)
雙飛舞(滿族) 上刀梯(苗族) 跳房子
扔沙袋(滿族)http://www.cycnet.com/encyclopedia/sport/histor/chinasport/
民間體育活動是我國優秀的民族文化遺產，具有鮮明的中國民族傳統體育特色，它所表現出來的趣味性、普及性、簡便性、健身性和娛樂性等特點符合少年兒童的身心規律，符合素質教育對學校體育教學改革的要求，符合「以人為本」和「健康第一」的指導思想，深受學生的喜愛。開展起來也十分方便，所以深受農村，特別是城市小學少年兒童的喜愛。從體育課教材我們清醒地看到，我國民族民間傳統體育內容所佔的比重較少，適當結合地方實際選擇一些民族傳統體育項目的開展更有利於學生身體素質的全面發展。雲南省是一個多民族的省，各民族傳統體育活動形式內容豐富，風格多樣，一些項目不僅具有健身意義，還具有教育價值。我校是一所農村與城市結合的縣區小學，學生特別喜愛喜聞樂見又簡便易行的民間傳統體育活動。民間體育活動的「走進」，既發展了學生的身體素質，也很受學生的喜愛。
一、民間體育在小學體育課教學中的實用價值
通過收集整理、創編的民間體育較適合於小學生體育課教學的開展，這當中有適合兒童的趣味體育活動，有修身益智的智力體育活動，有閑暇娛樂的健身體育，也有生龍活虎的競技體育，這為縣區小學校校本課程的開發提供了眾多可供選擇的素材。而民族傳統體育對場地、器材、組織等要求不是很高，簡單、方便、易教、易學、易練，深受縣區小學生的喜愛，它對培養學生民族自尊心、和諧的團隊精神，繼承和發揚民族傳統體育也不無裨益。在縣區小學開發民族傳統體育校本化課程，使民族傳統體育通過學校進行傳播與推廣，可潛移默化的使學生了解本民族傳統體育的特點，接受民族文化熏陶，發揮民族傳統體育的健康功效和教育價值。
二、在體育教學實踐中的具體操作
經過整理和改編後的民間體育完全可以在小學體育教學中運用，也可成為小學體育教學的重要內容之一。民間體育進入課堂，首先要在本學科組內上好一節研究課、示範課、組內公開課，讓全體教師觀摩，對民間體育游戲活動的組織實施進行講解討論，提出意見和改進建議，在此基礎上，設計民間體育游戲活動，並嘗試開展全校性體育大課間民間體育活動。例如：我校在普及實施全國中小學生集體舞時，就根據地方民間體育創編了8分鍾的「回族、彝族」舞蹈在大課間實施；其次，在組織體育教學時要大膽改革傳統的教學方法，適當將創編後的民間體育作為主教材或輔助性教材內容引入小學體育課堂。在教學形式上採用大組、小組、自由組合等多種形式開展民間體育活動，通過教學實踐，促進教師角色的轉變；再次，在民間體育活動中教師要當好觀察者，觀察學生的行為、發展水平、需要和困難，以此作為指導的依據；最後，要當好學生民間體育游戲活動的支持者和引導者，提供語言上、材料上、技能上的幫助，以推進民間體育游戲的延伸，分享民間體育游戲中情緒體驗，交流經驗，掌握必要的規則等。
三、在實踐中應注意的幾個問題
1、民間體育進入課堂教學的時機
本文定義了「走進」二字，也就是自然的意思，至於其「走進」到教學內容的什麼地方，那就要根據教材制定的意圖了。如：在我參加的一節以《健康快樂跳起來》為主題的水平（一）小學二年級「徒手操」教學課中，我將創編後的地方彝族集體舞引入到准備活動中，運用這種辦法使學生在3——5分鍾的時間內達到適合本課教學所需要的心率、興趣及活動量，起到了以往跑圈、徒手操、游戲的作用；在基本部分教材學習中我又將其作為輔助性教材來處理，把創編後的彝族「蹲斗」游戲利用情景教學方法創設故事情景開展活動。學生在優美的《西班牙鬥牛曲》中盡情享受民間體育活動的快樂。特別是教師的參與更讓課堂掀起高潮.另外也可以將一些民間體育活動以素質練習游戲的形式輔助到課堂中去，發展學生的體育素質等等。在課的結束部分，師生共跳回族舞蹈，更讓學生達到愉悅身心的效果。民間體育在課堂上的確是有較大生存空間，它進入課堂是一種趨勢，至於該採用何種時機進入課堂，我認為應該採取靈活多樣的方法。
2、對民間體育的評價要做到客觀實際
民間體育活動在體育課堂教學中的評價沒有固定的標准，它的評價是靈活多變的。因此在上課過程中教師實時觀察學生的活動情況，看學生是否積極主動的參與民間體育活動，是否能根據自身的實際情況確定適宜的民間體育教學目標。並在教學過程中自我控制、自我評價，是否在學習過程中有積極的情感投入等等。
3、民間體育進入課堂教學的組織形式
由於民間體育活動本身就對學生具有較大的親和力，所以它的組織形式應該表現出最大的自由度，鑒於民間體育活動進入課堂其進入方式、內容選擇的靈活多樣性，也就帶來組織的多樣性，具體表現為：（1）、以內容決定組織形式。（2）、按學生的興趣愛好決定組織形式。（3）、按掌握動作情況（技術水平）來決定組織形式。（4）、撇開自然班，以大課間的形式開展。作為我們工作在一線的體育教師要努力發揮自己的創新能力，創造出獨特的組織教學形式。
4、民間體育進入課堂教學的評價方式
既然民間體育活動的內容、組織形式有較大的自由度，因此它的評價體系也就是一個「活動」的標准，體育教師在評價時應該以鼓勵的眼光去看待他們而不能去挑剔。只要是學生參與完成了此項活動或有了進步就應該給予表揚與鼓勵，畢竟民間體育活動本身就是沒有一個固定的評價標准。例如：學生在跳民族集體舞蹈時，看上去動作雖然不是那麼整齊劃一，但學生的那種認真勁和躍躍欲試的沖動無不讓我們送去欣賞的眼光。民間體育進入課堂教學中評價應該在自我評價、組內評價中得到運用，就算是教師的一句簡單評價也可以給學生無窮的財富。
總之，在教學改革深入發展的今天，民間體育活動「走進」小學體育課堂教一種趨勢，它的到來給學校校本資源的開發注入了新鮮血液，也給學校體育課堂帶來了勃勃生機。只要我們一線體育教師肯去想，肯去實踐與創新，相信不久的將來，學校體育一定會迎來一個嶄新的格局。
『伍』 跳板是哪個少數民族的體育活動
中文名稱: 跳板
所屬民族: 朝鮮族
所屬地區: 吉林延邊、黑龍江、遼寧等地
主題詞或關鍵詞: 體育項目 少數民族體育 特色體育項目 跳板
欄目關鍵詞: 傳統體育
跳板
是朝鮮族婦女一種以蹬跳為特點全身運動的民族體育，跳板比賽分兩人一組對跳。跳板長五米，寬四十五厘米，跳板中間放一板墊。兩人各站一端，比賽開始時，一方雙腳向下，另一方借力向上彈，騰空做各種動作，隨下落用力於板上，將另一方蹬於空中，這樣此起彼伏，彩裙飄舞。在跳板比賽中，有比高度的，以跳躍的高度定勝負；有比技巧的，表演者在跳板上做各種花樣動作，如大轉身、旋轉跳空翻跳跳花環等，以高難動作取勝。
『陸』 民族常識 各具特色的傳統體育 詳細教學設計
1.初步懂得在歷史的長河中，各民族用他們的聰明才智，創造了大量優秀的文學和藝術作品，極大地豐富了各族人民的文化生活。知道文學和藝術的范疇很廣，有傳說、故事、詩歌、小說、戲劇、音樂、工藝等。
2．了解體育運動是人們生活中不可缺少的部分，受到各種人民的喜愛。少數民族的傳統體育項目多姿多彩，源遠流長。知道有的顯示出南國水鄉的風情，有的散發著北國草原的豪邁，有的蘊含著美麗的傳說。這些體育項目和少數民族的喜慶節日以及歌舞等娛樂活動融合在一起，構成了色彩斑斕、令人流連往返的民族大觀園。
3．懂得漢族是我國人口最多的民族，有許多傳統節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。各少數民族也有許多風格各異的傳統節日，許多節日都源於美麗的傳說。讓學生了解各少數民族兄弟姐妹們的家鄉，了解他們的這些節日。
4．讓學生知道各民族人民憑借勤勞、勇敢和智慧，共同開拓了祖國的疆土，發展了祖國的經濟和文化，認識形成「促進民族團結、維護國家統一、反對民族分裂」的必要性。
課時安排
第七課 燦爛輝煌的文學藝術 2課時
第八課 各具特色的傳統體育 2課時
第九課 豐富多彩的民族節日 2課時
第十課 勤勞勇敢的各族人民 2課時
第十一課 少數民族著名人物 4課時
第十二課 維護各民族大團結 2課時
總復習 6課時
第1課時
教學內容：了解曹雪芹和《紅樓夢》。
教學目標：1．知道在歷史的長河中，各民族兄弟姐妹用他們的聰明才智，創造了大量優秀的文學和藝術作品，極大地豐富了各族人民的文化生活。
2．激發學生熱愛少數民族燦爛輝煌的文學藝術的情懷。
教學重難點：初步了解少數民族的文學藝術。
教學過程：
一、談話引入：
在歷史發展的長河中，各民族兄弟姐妹用他們的聰明才智，創造了大量優秀的文學和藝術作品，極大地豐富了各民族人民的文化生活。文學和藝術的范疇很廣，有傳說、詩歌、小說、戲劇、音樂、舞蹈、工藝等。同學們，你們對中華民族豐富多彩的文化和藝術了解了多少呢？讓我們一起感受各民族文學藝術的魅力，為祖國光輝燦爛的文化和各民族同胞的智慧而自豪！
二、合作探究：
了解曹雪芹和《紅樓夢》。
（1）讓讀過《紅樓夢》或看過電視劇《紅樓夢》的同學講一講故事情節，說一說作者是誰？
（2）讓學生閱讀教材44頁民族花園-----曹雪芹和《紅樓夢》。
（3）小組交流閱讀曹雪芹和《紅樓夢》的感受。
（4）提問：《紅樓夢》是怎樣的一部書？（《紅樓夢》是我國古代一部偉大的長篇小說，被譽為中國古典文學四大名著之一。
《紅樓夢》的作者是誰？（曹雪芹）
教師簡單介紹作者曹雪芹：滿族人，出身於一個貴族家庭。曹家因皇室內部的糾紛牽連，家族沒落，讓十歲的曹雪芹從錦衣玉食的上流社會跌到社會的底層，對封建社會的認識更加深刻，促使他寫出了這部曠世傑作。
三、課外拓展：
閱讀四大名著之一《紅樓夢》或看電視劇《紅樓夢》。
四、課堂總結：說一說這節課你有什麼收獲？課後反思：
本節課學生合作探究了曹雪芹和《紅樓夢》，了解了《紅樓夢》是我國古典文學四大名著之一，了解了《紅樓夢》的主題思想。激發了學生熱愛少數民族燦爛輝煌的文學藝術的情懷。
第2課時
教學內容：燦爛的文學藝術。
教學目標：1．了解少數民族的文學和藝術范疇很廣，有傳說、故事、詩歌、小說、戲劇、音樂、舞蹈、工藝等。
2．激發學生熱愛祖國的熱情。
教學重難點：培養學生熱愛少數民族文學藝術的情感。
教學過程：
一、談話引入：
上節課我們一起探究了曹雪芹和《紅樓夢》。這節課我們繼續探究燦爛輝煌的文學藝術。
二、合作探究：
讓學生閱讀教材45頁《燦爛的文學藝術》，並進行思考：
漢族和少數民族有哪些傑出的詩歌和傳說故事？
漢族和少數民族的劇種分別有哪些？
漢族和少數民族的歌舞分別有哪些？
漢族和少數民族的傳統工藝有哪些？
學生在小組里進行討論交流。
派學生代表在全班說一說，大家議一議。
提問：讀了上面的內容，知道了我國各族人民創造了燦爛輝煌了文學藝術，你有哪些體會？
指名說一說。
讓學生根據讀過的內容，連一連下面的詩歌、傳說、故事、歌舞 是哪個民族的文學藝術成就。
《離騷》 柯爾克孜族
《格薩爾》 彝族
《嘎達梅林》 納西族
《創世紀》 蒙古族
《阿詩瑪》 藏族
《瑪納斯》 漢族
《藝山紅梅》 蒙古族
《百鳥衣》 高山族
《日月潭》 壯族
《江格爾》 白族
京劇 朝鮮族
牧歌 黎族
香哩歌 佤族
孔雀舞 傣族
竹竿舞 瑤族
木鼓舞 哈薩克族
長鼓舞 漢族
學生連一連，做完後集體訂正。
說一說「花兒」。
讓學生講一講對「花兒」的了解。
家鄉青海地區流行的山歌「花 兒」，是回、土、撒拉、東鄉、保安等民族人民喜愛的藝術形式。家鄉每年 「六月六」都有規模較大的「花兒」演唱會。
三、課外拓展：
了解並學唱少數民族歌曲。在班上進行一次少數民族歌曲演唱會。
四、課堂總結：說一說這節課你有什麼收獲？課後反思：
本節課學生合作探究了燦爛的文學藝術，了解了少數民族的文學和藝術范疇很廣，有傳說、故事、詩歌、小說、戲劇、音樂、舞蹈、工藝等，培養了學生熱愛少數民族文學藝術的情感。
第3課時
教學內容：多姿多彩的少數民族傳統體育。
教學目標：1．讓學生了解體育運動是人們生活中不可缺少的部分，受到各族人民的喜愛。
2．懂得少數民族的傳統體育項目多姿多彩，源遠流長。這些體育項目和少數民族的喜慶節日以及歌舞等娛樂活動融合在一起，構成了色彩斑斕、令人流連忘返的民族大觀園。
3．培養學生熱愛少數民族體育的情懷。
教學重難點：了解少數民族的傳統體育。
教學過程：
一、談話引入：
體育運動是人們生活中不可缺少的部分，受到各族人民的喜愛。少數民族的傳統體育項目多姿多彩，源遠流長。有的顯示出南國水鄉的風情，有的散發著北國草原的豪邁，有的蘊涵著美麗的傳說。這些體育項目和少數民族的喜慶節日以及歌舞等娛樂活動融合在一起，構成了色彩斑斕、令人流連忘返的民族大觀園。
二、合作探究：
指導學生進行閱讀，了解少數民族的傳統體育。
1．讓學生在小組里交流一下自己了解到的少數民族的傳統體育。
2．指名在全班說一說。
3．讓學生閱讀教材52頁《珍珠球》。
閱讀後讓學生分組演練一下珍珠球的玩法。
4．讓學生閱讀教材53頁和54頁，思考：
摔跤是哪些民族喜歡的傳統體育活動？（摔跤是蒙古、滿、彝、侗、哈尼、哈薩克、等少數民族喜愛的體育活動。）
哪些民族喜歡武術活動？（在回、滿、苗、傣、土、畲等民族中，武術活動比較普遍，他們以此鍛煉身體、防身自衛。）
哪些民族喜歡舉辦賽馬活動？（維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克等少數民族喜歡賽馬活動。）
5．學生在小組里先進行交流，再派代表給大家說一說。
6．提問並回答：你最喜歡哪個少數民族的體育活動？為什麼？
三、課外拓展：
搜集多次全國少數民族體育運動會的圖片。製作自己了解的少數民族傳統體育活動的卡片。
四、課堂小結：
少數民族傳統體育得到了祖國的關心和支持，國家舉辦了多次全國少數民族體育運動，大大地促進了各民族傳統體育活動的發展。
課後反思：
本節課學生合作探究了多姿多彩的少數民族傳統體育，讓學生了解了體育運動是人們生活中不可缺少的部分，受到各族人民的喜愛。
懂得了少數民族的傳統體育項目多姿多彩源遠流長。
第4課時
教學內容：探究與體驗。
教學目標：1．讓學生通過探究與體驗更加了解體育運動是人們生活中不可缺少的部分，受到各族人民的喜愛。
2．培養學生熱愛少數民族體育的情懷。
一、談話引入：
上節課我們合作探究了多姿多彩的少數民族傳統體育，這節課我們通過練習來進一步了解多姿多彩的少數民族傳統體育。
二、合作探究：
1．比一比。
向同學介紹一項少數民族傳統體育活動，看誰介紹得最生動。
多找幾名學生說一說。
2．說一說。
說一說，學校開展了那些傳統的少數民族體育項目？先在小組里說一說，看看誰說得最好。
3．閱讀跳一跳。
課外活動的時候，讓我們跳一跳，鍛煉鍛煉身體，放鬆一下。
4．改一改。
如果我們對一些少數民族的體育項目進行「改革」，將它們變成我們生活中可以參與的體育活動，你就成了小小改革家了。
寫出你的活動說明，和小組同學交流一下。
三、拓展活動：
在家裡，邀請爸爸媽媽一起踢毽子，讓家庭充滿更多的歡聲笑語。
四、課堂小結：
通過這節課的學習你有什麼新的收獲？
課後反思：
本節課通過探究和體驗使學生進一步了解體育運動是人們生活中不可缺少的部分，受到各族人民的喜愛。利用說一說、跳一跳、改一改等活動，去真正體驗少數民族體育活動的豐富多彩。
第5課時
教學內容：豐富多彩的民族節日。
教學目標 ：1．知道漢族是我國人口最多的民族，有許多傳統節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。
2．了解各少數民族也有許多風格各異的傳統節日，許多節日都源於美麗的傳說。
教學過程：
一、談話引入：
我班大多數是漢族，我們漢族有許多傳統節日，都有哪些？那麼各少數民族也有哪些節日呢？這些節日又有哪些美麗的傳說呢？這節課就讓我們走進少數民族兄弟姐妹們的家鄉，和他們一起歡度這些節日！
二、合作探究：
指導學生閱讀教材58頁《火把節的來歷》。
學生閱讀後，在小組里進行交流，後指派小組代表講一講彝族火把節的來歷。
閱讀與思考
學生自由閱讀教材59頁《風格各異的傳統節日》並思考：
漢族主要有哪些傳統節日？(春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。)
火把節是哪些少數民族的傳統節日？一般在什麼時間舉行？人們怎樣慶祝火把節？
潑水節是哪些少數民族的傳統節日？每年在什麼時候舉行？人們怎樣慶祝潑水節？
「那達慕」大會是什麼意思？它是哪個少數民族傳統的盛大節日？
開齋節和古爾邦節是哪些少數民族的傳統節日？開齋節又叫什麼節？人們怎樣慶祝古爾邦節？
學生閱讀後，先在小組里進行交流，後指派小組代表向全班講一講，大家評議。
三、課外拓展：
讓學生收集有關過節的資料（圖片、文字），包括怎樣過節、節日的來歷等。
四、課堂小結：
通過這節課的學習你有什麼新的收獲？
課後反思：
本節課讓學生在互相交流中學習聽取別人的意見，並對別人的方法進行理解，使學生的思維空間更為廣闊，有利於培養學生的合作交流意識。了解了各少數民族也有許多風格各異的傳統節日。學生不僅學到了知識，還開闊了眼界，鍛煉了同學之間的團結協作能力和動手能力。
『柒』 民族傳統體育競技運動項目有哪些
蒙古族搏克
「搏克」即摔跤，是蒙古族「男兒三藝」之一，屬蒙古族傳統體育項目，以錫林郭勒盟為中心分布於整個內蒙古地區，以烏珠穆沁搏克比賽風格為主，也有鄂爾多斯式搏克、阿拉善地區沙力搏爾式搏克等搏克種類。
達斡爾族傳統曲棍球競技
達斡爾族的曲棍球運動歷史悠久。達斡爾族把曲棍球運動稱作「貝闊」，舊式的球棍是選擇根部彎曲，樹干挺直堅韌的柞木削制而成。球稱之為「波列」，大小如棒球，分木球、毛球、火球3種。木球用杏樹根、柞樹根削磨成圓形。毛球用動物毛團制而成。火球用樺樹上長的已硬化的白菌製成，球上穿通數孔，注入松明，以使點燃。比賽場地一般選在平坦的草地或村中開闊的地方，場地大小沒有統一規定，兩端各設一個球門，以打進對方球門多者為勝。
蒙古象棋
蒙古象棋蒙古語稱作「喜塔爾」或「沙特拉」。早在公元十三世紀就流傳於蒙古族民間。
鄂溫克「搶樞」
「搶樞」亦稱「樞體能」，是鄂溫克民族同自然界搏擊中流傳下來的一項古老的民間傳統體育競技游戲項目。
沙力搏爾摔跤
沙力搏爾式摔跤是衛拉特蒙古族獨創並保留至今的一項民族傳統體育運動項目，已有兩千多年的歷史。現主要分布於內蒙古阿拉善盟。
阿木爾巴伊斯呼朗（蒙古康樂牌）
「阿木爾巴伊斯呼朗」漢意為康樂牌，是一種古老的牌類游戲，流行在內蒙古阿魯科爾沁旗一帶，其中涉及了一些佛教方面的內容，所以，解放前都是上層人物玩耍，很少流行到普通百姓當中。
冰上阿日嘎
冰上阿日嘎，是蒙古族傳統的冰上體育運動，流傳於阿魯科爾沁旗一帶。「阿日嘎」是特指經過加工修理的牛踝骨。製作時把凸凹兩面削平，在凹面打個洞，灌進鉛水以增加重量。在冰上游戲時，凸面向上抓阿日嘎，用大拇指和食指捻彈向遠處，當作目標阿日嘎。另一阿日嘎，瞄準目標阿日嘎捻彈過去，擊中者為勝。此游戲兩個人就可進行，人多時場面會更加熱烈。冰上阿日嘎，是在游牧生產生活的基礎上形成的，無論場地、玩具和比賽規則，都富有濃郁的草原游牧特色。
蒙古鹿棋
鹿棋是蒙古族傳統棋牌游戲文化的代表，有著悠久的歷史。對弈雙方各執「鹿棋」和「狗棋」。鹿棋是以牛羊髕骨做成，狗棋可以由銅錢和小石子、小木棒代替。在對弈前，先擺棋盤，鹿擺在兩個山口，狗擺在棋盤內成四角的八個點上，剩餘的十六個子備用。下棋的規則是：鹿可以在整個棋盤內走，而狗只能在大正方形區域和兩個山區內活動。鹿先走，如跳過一隻狗，狗就算被吃掉。隔兩只則不能吃，每走一次，狗可以加一棋子，執狗的一方努力使兩狗相連，阻止鹿吃狗。如果最後兩只鹿的位置在棋盤中心或山口上，鹿就處於自由的位置，則鹿勝狗負。反之，鹿被狗圍到死角里，沒有左右移動的餘地時，則狗勝鹿負。
『捌』 民族傳統體育運動都包括那些項目
1、「彩月亮」是苗族傳統體育項目之一
上古時期，苗族先民蚩尤九黎部落因為戰爭失敗，分散隱入深山菁林。為了召集余部共同祭奠蚩尤，便乘月夜在山頂上立一樹桿，桿上系紅腰帶，然後令男女青年繞桿對月吹笙跳舞。於是失散的部落民眾聞笙紛紛聚集於樹桿之下，大家立誓團結，發奮振興部落。
「彩月亮」在歷史的長河中已嬗變為慶祝豐收和男女青年談情說愛的喜慶活動。
「莊稼黃，蘆笙狂」每年金秋時節，苗族的「彩月亮」就開始了.男女青年在秋夜迎著明月圍著兩棵花桿歌舞。如果你有幸參與他們一起「彩月亮」你就會聽到這樣的腔幫：
「唱歌要唱一對對，單人一個唱不成，單絲一根不成線，獨木一根不成林。」「唱歌還要一雙雙，少了一個唱不響，少了一個唱不好，我來跟哥把腔幫。」
能在15米的高桿上吹奏蘆笙，完成各種驚險而優美的動作。集蘆笙﹑舞蹈﹑雜技和苗族風情於一體，是民族民間傳統體育文化的一顆奇葩。
2、「較腳勁」是仡佬族人民喜愛的一項體育項目。有著悠久的歷史和燦爛的文化。為了生存，他們常年奔走在貴州高原陡峭的山間小道上。腳力柔弱，稍有閃失就會跌入萬丈深淵；不練就一雙鐵板腳，就爬不上難於上青天的夜郎古道；沒有扎實的腳勁就走不出野獸出沒的大箐林；雙腳無力，在涉江過河時就會葬身魚腹。
為了練就過硬的腳勁，仡佬族人民常常在勞作之餘，尋一寬闊的山間草地，互相用腳比試。比賽雙方通過腳的壓、勾、掃等動作使對方失分，勝者則獲得人們熱烈的掌聲。這項民間體育活動，就逐漸成了仡佬族全民健身的傳統體育運動。
3、苗族是一個歷史悠久的民族，遠古近期就有了燦爛的農耕文化。由於苗族人民遷徙居住在深山箐林，開墾的田土和耕種的莊稼常被野獸糟蹋破壞。為了驅趕野獸，他們創制了「響節」。「響節」又稱「雞幾棒」：或「挑桿」，「響節」除了用來對付野獸，還可以用來馴養家禽。在古代，由於戰爭頻繁，還用作戰爭中攻城的火器。後來，「響節」逐漸演變成為苗族人民老少皆宜，強身健體的傳統體育項目。
「響節」通過用「響節」棒挑、擲、擊、敲、打等動作，訓練人們的靈敏度、奔跑速度、判斷力等。以此達到鍛煉身體的目的。
4、苗族「踩火龍」這一體育項目是由苗族先民在戰中為營救自己的首領演變而來。
傳說苗族先民的首領被敵方以談判為名關押，關押的地方有火海。苗族先民不顧一切，赤足從火龍背上踩過。又以一把把利刀插進絕壁，架成刀梯，攀上懸崖，救出首領。此後了今天苗族的傳統體育項目。
5、《蓮花十八項》起於清朝光緒年間沿河土家族自治縣，盛行於國家級自然保護區及烏江中下游一帶。這一民間舞蹈取材於土家族人的日常生活，吸納了貴州高原的靈氣，體現了土家人獨特的民風，展現了土家人粗獷而豪邁的性格。《蓮花十八項》要求所有舞蹈者張開雙掌，用力拍自己身上的每一塊肌肉和關節，在有力而清脆的擊打聲中，盡情抒發心中的激情，《蓮花十八項》的基本動作有「上九響」「下九響」之分。因而被稱為「蓮花十八項」。表演時，要求拍打節奏統一，動作協調，舞蹈時不計人數，不受任何場所限制，茶餘飯後，田間地頭，都能自由地表演，是一項群眾性的健射舞蹈。該項目於1999年貴州參加全國第六屆省少數民族傳統體育運動會，並獲表演項目一等獎。
6、蘆笙是苗族的象徵，是苗家歡度節日必不可少的樂器。蘆笙有幾十個種類，幾十種曲調，蘆笙舞有上百個動作。表演的內容豐富多彩，風格奇異。其中有的清新活潑，有的歡快熱烈，有的輕松幽默，有的險奇優美，「蘆笙技巧」把音樂舞蹈與體育融為一體，生活氣息濃郁，深受苗族人民喜愛。
《金築蘆笙》難度大，技巧高，扣人心弦。通過空中踩碗，滾舞、前翻、後翻、登梯、疊人等動作充分表現了力量與技巧的結合，整套動作朴實粗獷、剛柔相濟、動靜分明、造型優美，令人兒，耳目一新。
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苗鼓——俗稱猴兒鼓，是苗族傳統打擊樂器。
「豐收苗鼓」流傳於貴陽花溪、孟關等地，是當地苗族群眾在豐收後舉行的一項舞蹈與武術相結合的體育活動。豐收後的苗寨，人們沉浸在歡樂之中。金秋之夜，苗族姑娘和小夥子們在悠揚的蘆笙曲中，圍著苗鼓跳起了歡快的舞蹈。舞蹈時，姑娘手持手槌擊鼓，邊打邊跳，一套動作打完後更換另一套。擊打中穿插表演挖土，紡線，插身，打穀等勞動場面，舞蹈中還表現了苗族群眾喜愛的猴拳、扳手腕、摔跤等傳統體育活動，整個舞蹈鼓聲不停，歡笑不斷，鼓聲回盪著豐收的喜悅。
8、《抱架腰》是布依族民間喜聞樂見的民族體育活動。它對抗性強，趣味性濃，不受場地大小限制。是一項鬥智斗勇，練功角力，又便於開展的活動。
其競技方式是：在地上劃一「界河」，比賽前運動員分開站立，比賽開始後，中線即不存在。比賽中，兩人各使其力，抱住腰部將對方推
離原位為勝。在比賽中，可通過巧力取勝，但不能抓人或拉人。這一活動的目的在於鍛煉臂力和腿力。
9、「壘營盤」原名「營盤舞」。它取材於苗族先民為保衛而進行的防禦戰爭。表演者吹奏蘆笙，壘成營盤，形成圓圈，表示四方布滿勇士，營盤中央豎立帥旗，勇士們「四面開弓」「倒立」、「上肩」揮舞帥旗，舞象徵營盤堡壘堅固，士氣高昂。「壘營盤」是苗族同胞表達懷念先民們的歷史偉績和不屈不饒的英雄氣概而創作的舞蹈。隨著社會發展，如今「壘營盤」已成為苗族男女鬥巧的活動。它不受場地、音樂、人數限制。其特點是表演者在不停地吹奏蘆笙舞曲的同時，進行翻滾、倒立、吊掛、倒背等技巧表演。動作節奏鮮明，剛柔相濟，充分展示表演者的吹跳技巧。「壘營盤」是畢節地區苗族人民最為廣泛流傳的娛樂健身活動。
10、「烏蒙鈴」原名「鈴鐺舞」，彝語「啃荷唄」。它取材於彝族先民開疆拓土，馳騁疆場的各種活動。最先是一個祭祀性舞蹈，在彝族「火把節」時進行表演。流傳至今，以變成節日和慶典活動中的舞蹈。是畢節地區最具有代表性的彝族傳統體育舞蹈之一。
「烏蒙鈴」表演時不受場地、音樂、人數的限制。鈴聲象徵著騎士在戰場上的高昂鬥志，羊皮鼓鼓點象徵著勇士出征的號角，手握若干只用綵帶紮好的銅鈴，腳踝上系鈴鐺，邊跳邊舞鈴聲悅耳，動作粗獷，剛勁有力。體現了烏蒙山區彝族人民淳樸，直率的性格。
「疊羅漢」「抱腰舞鈴」「相互背馱」「前後翻滾」「倒掛金鉤」「雄鷹展翅」等高難度動作，運動量大，造型美觀，舞蹈和竟技和諧統一。「烏蒙鈴」是一項頗受彝族群眾喜愛的健身娛樂活動。
11、「德沙呱」漢語譯意為「刺錘舞」。主要流傳在獨山縣上司鎮墨寨鄉
琴揚村一帶，是布依族一種特殊的，古老的武術舞蹈形式。
每逢昏喪嫁娶，民族節日，蓋房立屋，村寨里的男女老少都會相集約會，揮錘起舞。
表演形式為男女群體性武術舞蹈，以手上舞刺錘動作為主，腳上動作為輔，名稱為「搶刺」「劈刺」「撥錘」「絞錘」「崩錘」「馬步」「弓步」「彈，踢，勾，鏟」等。舞姿遒勁有力，具有陽剛之美。反映了布依族人民勇敢無畏，熱愛家鄉，熱愛自
由的民族精神。 道具是刺錘，俗稱「狼牙棒」使用的武術套路是先防後攻，防多於攻，防中有攻，以防為主。
12、「弦鼓樂」是一種別具特色，歷史悠久方的水族民間傳統體育舞蹈，流傳於三都水族自治縣的水龍鄉祥寨村和都江鎮五坳坡一帶。
最早是專門為慶祝「開始插秧」和「開始織布」兩項祭祀活動而跳的舞蹈。
道具「三弦角鼓」是水族先民智慧的結晶，鼓身用整筒圓木刨光鏤空而成，兩頭用硝制的牛皮套牢，鼓側嵌上一對牛角並配上三根琴弦。牛角代表耕種，三弦代表紡織，水族的耕織文化由此可見一斑。
表演人數不限，表演時男女圍鼓吹跳，表演場面壯觀熱烈，動作以其特有的肢體語言，生動記錄了水族先民艱苦創業的歷程，表現了水族人民希望建立幸福家園，人旺糧豐的美好願望，它是水族人民間文化藝術中獨放異彩的民族特有表演項目。
13、這是苗族姑娘過「菜花節」時舉行的一個傳統表演。這個比賽有很強的觀賞性和趣味性。
通過穿花衣裙比賽，既向人們展示了苗族婦女服飾的絢麗多姿，也表現了苗族姑娘勤勞善良，心靈手巧和對美好生活的追求，同時還體現了苗族同胞團結協作，和睦共處的集體精神。