文藝體育活動的組織策劃和實施

⑴ 學生會： 體育部，文藝部，組織部，學習部哪個最好

沒有哪個更好，只有哪個適合自己。

1. 體育部：就是做些和體育有關的內，比如早上的跑操，檢查一下；容每年的體能測試，需要管理一下；還有平時的體育活動，需要負責。

2. 文藝部：一般指高校學生會中的一個常設職能部門，以提高同學們藝術修養、營造良好的校園文化氛圍為目的，開展各種同學們喜聞樂見的娛樂的活動。了解反饋廣大同學在生活樂趣方面的意見和要求，提高同學們的校園生活質量和豐富同學們的業餘生活的部門。

3. 組織部：是協助團委加強全院共青團思想建設、組織建設及共青團幹部培養和管理的重要職能 部門。

4. 學習部：是在校團委領導下、學校學生會指導下，隸屬於學校學生會的學生組織學生會下設的部門之一。學習部主管學風建設和學術活動，以提高同學們學習意識、營造校園學習氛圍為目的，開展各種同學喜聞樂見的活動，籌辦學術講座，了解反饋廣大同學在學習方面的意見和要求，在師生之間搭起一座橋梁，促進師生的相互交流。

   因此，了解之後，選擇自己適合的就可以 了。

⑵ 文體部是干什麼的

文體部主要負責各類文藝體育活動的策劃、籌備和組織工作。

文體部全面開展集知識性、藝術性、群眾性為一體的文娛體育活動。主要負責文藝演出、體育比賽、交流工作，豐富校園文化生活，增強同學體質，引導和營造健康、輕松、向上的校園文化氛圍。提高學生的藝術修養、增強學生的身體素質，推動校園文化藝術的發展。

(2)文藝體育活動的組織策劃和實施擴展閱讀：

文體部具體工作：

1、掌握黨和國家的文藝和體育工作方針，了解本校文藝和體育工作意向，促進學校文體活動的開展 。

2、組織學生文藝活動、演出和歌詠比賽，活躍學生文體生活，有組織的開展各種有益的晚會，豐富同學們的文化生活。

3、積極深入同學當中，搞好調查研究；反映同學們的願望和要求，提出合理化建議，提高文體活動的整體質量和效果。

4、號召、組織和帶領學生積極參加體育鍛煉和文藝活動，開展各項文體工作和比賽，提高同學們的文體素質和競爭意識。

5、指導各系學生會文體工作的開展，充分利用和調動文體骨乾的積極性。

6、協助學校做好運動隊管理與指導，協助做好隊員的選拔工作。

7、積極拓展對外交流，通過與相關部門的合作，組織與兄弟院校的文體友誼比賽。

⑶ 班級職務介紹

班長-主要是針對班復級以外的工作。制
副班長-主要是班級的各項工作。
團支書-完成學校團委布置的工作的和任務以及班級的團隊活動。
文藝委員-學校組織的各種文藝活動，以及班級或班級以外的包括社會上的有意義的活動。
學習委員-學校的有關學習的活動或比賽，班級平時的學習情況，與各科課代表多切磋，促進班級的成績。
生活委員-主要負責住宿同學的生活情況，宿舍或是生活上的問題自己能解決的都可以處理，以及和宿舍管理員保持好聯系。
宣傳委員-學校的各項活動的宣傳活動，宣傳部組織活動的策劃者，以及班級宣傳工作的領導者，黑板報、手抄報、海報都是體現自己能力最好的方式，豐富班級的課餘生活。
體育委員-學校及班級體育活動的領導者，平時多組織同學參加體育活動，增強體制。
心理健康委員-負責班級的心理健康問題，同學有什麼問題都可以進行詳細的解答，並和宣傳委員一起出幾版有關心理健康的海報。
組織委員-主要工作就是輔助其他各個委員的工作，一同組織好各項活動，順利完成各項任務。
我在大一擔任的是宣傳委員，對班級的其他各項工作還是有點了解，盡我所能，你參考一下...

⑷ 在企業組織體育賽事，活動文藝匯演的部門叫什麼部門

策劃部
實際上，在不同的企業有不同的名稱：
1、小型企業一般沒分的那麼系統專，一般都是行政部門負責這屬個事情，叫辦公室或者是綜合管理部或者是管理部；
2、中型企業組織架構分的比較細，有的企業已經有了策劃部，那麼組織這類活動的就是策劃部，或者辦公室，或者行政部，不過比較復雜的大型活動通常都是多個部門協同組織的；
3、大型企業集團下面通常都有很多分支機構，如果是集團層面組織活動，那麼通常是總裁辦或者集團行政部來進行協調，各個分支機構負責具體的賽事組織。

⑸ 文體部是干什麼的

1、組織開展健康向上的文化體育活動，豐富同學課餘生活。

2、負責文藝骨乾的選拔和培養，組建相應的文體組織（如書法、繪畫、歌詠、球類小組）。

3、負責同學參加校內外各項文體比賽活動的組織、指導和服務工作。

4、負責文體器材的維護、管理工作。

5、幫助、指導各系團總支文體部工作。

6、負責組織各類的文藝匯演，組織開展一些有意義的文體比賽活動。

7、組織參加上級舉辦的文體活動。

8、協助舉辦田徑運動會。

9、完成上級賦予的其他任務。

(5)文藝體育活動的組織策劃和實施擴展閱讀：

文體部合文藝體育之眾，主管文藝和體育各項活動的主辦和協辦。文藝方面，以其獨特的藝術氣息而灼灼其華，開展集知識性、藝術性、群眾性為一體的文娛活動，為廣大同學提供彰顯自我個性，展現自我風採的舞台，提高學生的藝術修養和欣賞能力，豐富同學們的課餘生活。

積極打造校園文化品牌，推動校園藝術的發展，承辦豐富多彩的校園文藝晚會，並完成團委和研究生處交給的各項任務。

體育方面，密切聯系相關部門，開展形式多樣、內容豐富、吸引力強的群眾性體育經濟活動，激發廣大同學參加體育活動的興趣和熱情，豐富廣大同學課餘生活，崇尚強身健體，培養銳意進取、永不放棄的體育精神。

⑹ 文藝復興運動與現代體育形成的關系（最好500-1000字）

歐洲文藝復興以來的歷次文化運動，奠定了現代體育的思想基礎；由工業革命發端的一系列巨大社會變革，則造成了現代體育形成、發展的現實需要和條件，由此而共同造成了現代體育形成的前提和基礎。深入研究這些前提和基礎，不僅是體育科學研究的重要任務，對於更深刻地認識當前的體育現象、促進我國體育更健康、協調地發展，也有很重要的現實意義。

1、人本主義思想的確立
從時間上看，近代體育形成於中世紀歐洲解體之後。中世紀是以神權對世俗的絕對統治為特徵的，科學、教育……都不過是宗教的奴僕：人只不過是神的奴僕；人的現世生活只是在被作為末日審判的證據時才有意義；只有在現世無窮無盡地贖罪，將來方可進入天堂。於是，卑污的肉體只會妨礙對靈魂的教化，肉體強壯者常心靈卑下；只有那些棄絕現世歡樂與幸福、徹底實行禁慾主義的人，才能使自己靈魂獲救……凡此種種，支配歐洲社會長達十幾個世紀之久。在這個漫長的中世紀，人們並不是自己活動和生活的中心，而只是上帝的「可憐的創造物」，只是證明神聖存在合理性的工具。「肉體是靈魂的監獄」成為中世紀最響亮的口號。
14－16世紀源於義大利的文藝復興運動，以人文主義（Humanism）為自己的旗幟和綱領。從字面上看，「文藝復興運動」只不過是對於古希臘文明的推崇和模仿，然而在實際上，文藝復興絕不是古代思想和習俗風尚的再生，而是對束縛人的狹隘的中世紀精神的一種否定，是對於更加豐富、更加充實的現世生活的一種盡管還很模糊、但卻十分堅定的理想追求。文藝復興的巨匠們只是滿懷熱情地一心想回到燦爛輝煌的古代社會去，命運之神卻使他們成為了奔向光明新時代的先驅。
在文藝復光時代，哲學、科學、文藝、教育乃至神學，自覺地或是不自覺地紛紛把人或人體、人體運動……作為自己注意的中心。哥白尼（N.Copernicus,1473-1543）、伽利略（Galileo,1564-1642）和刻卜勒（J.kepler,1571-1630）在天文學上的發現動搖了神學中心的根基；哈維（W.Harvey,1578-1657）在醫學上的發現，開始了對於人體的真正科學的研究；在彼特拉克（Peterarch，1304-1374）和薄伽邱（Boccacio, 1313-1375 ）等人筆下，充滿了對新人和人的現世生活的熱情謳歌；達·芬奇（L.da Vinci,1452-1519）、米開朗哲羅（Michelangelo,1475-1564）以及拉斐爾（Raphael Santi,1483-1520）等人用他們那神奇般的手，將人體的健美表現得淋漓盡致，令人們對大師們的傑作、也對健康美麗的人體和人的創造力不可遏制地燃燒起熱情嚮往的火。宗教改革運動的先鋒馬丁·路德（MartinLuther,1483-1546）則給了神權至上論的維護護者教會以致命的一擊：他第一個喊出了「依靠信仰可以獲救」而無須教會作為中介的驚世駭俗的口號，並且公開宣稱「人是一種特殊的被造物，是為了分享神性和不死而被創造出不的，因為人是比天地間所有一切東西更好一些的一種被創造物。」（注1）
這一切充分表明：文藝復興時代的人們逐漸形成了對世界的一種新的觀念：在他們的眼中，天國和彼岸世界變得遙遠了，塵世的生活卻離人們越來越近；對生活樂趣的追求，廣泛而強烈的活動慾望，受理性支配的探索精神，開朗熱情的性格……，這一切與禁慾主義精神是如此的格格不入，以至於人們不得不用一個新的口號來概括這種新的時代精神：向生命索取它所能提供的一切東西！
對今人而言，「禁慾」和「縱欲」僅僅是一念之差，然而這一念之差，卻開啟了一個全新的時代：由於充分肯定了人和人世的合理性，對人和人體的研究、發展才終於成為一種可能；以發展人性和人體為己任的現代體育，也才有可能最終形成並獲得發展。因此，由文藝復興、宗教改革運動完成的從「神本主義」到「人本主義」（即人文主義）的轉變，乃是現代體育得以從文藝復興運動而啟其端並最終得以形成的一個重要前提條件。

2、實驗科學地位的確立
直到16世紀以前，人類對自身和自身運動的認識，乃然充滿了謬誤與偏見。在教會的控制下，拉丁神父奧古斯丁（Saint Aubustine,354-430）的思想長期居於支配地位。他說：「從聖經以外獲得的任何知識，如果它是有害的，理應加以排斥；如果它是有益的，那它是會包含在聖經里的。」著名的義大利經院哲學家托馬斯·阿奎那（THomas Aquinas,1225-1274）繼承了這個傳統，並試圖把《聖經》和以亞里斯多德、蓋倫等人為代表的古代科學傳統統一起來。在這種情況下，人們只能把反映上古猶太民族對自然認識的《聖經》以及古希臘、羅馬學者的論述，當作是科學知識的主要來源，並且認為人類已經窮盡了對自然界的認識。一直到1879年，教皇利奧十三世仍然宣稱它是天主教的唯一哲學。這不能不阻遏科學的發展，並使人類對人體及人體運動的認識充滿謬誤。
例如，在中世紀的大學醫學課堂中，教授、講師高踞於講堂之上，依據蓋倫等人的著作照本宣科地講解著人體的結構，聽不懂拉丁文的理發師或外科醫生根據實驗講解員的提示，向學生展示或演示著人體解剖。一直到16世紀的初期，人們還普遍接受蓋倫的這樣一些看法：根據聖父、聖子、聖靈三位一體的觀點，人體的生理機能也是三位一體的。它分為三個等級：受自然靈氣和靜脈血支配的植物性機能，它位於肝臟，管理吸收營養和生長；受活力靈氣和動脈血支配的動物性機能，它位於心臟，掌管運動；受動物靈氣（智慧性靈氣）和神經液支配的神經機能，它們位於腦髓，管理身體的應激與感受性；肝臟把食物化為血液，三種靈氣混入血液，並在血管中作潮汐般的運動：一部分在通過靜脈血管供養人體各器官；另一部分從右心室滲入左心室，通過動脈血管輸送到全身。（注2）諸如此類觀點，使人類對於人體和人體運動的無法獲致深入的科學認識。
義大利醫生安·維薩里（A.Vesalius.1514-1564）第一個公開站出來對古代權威提出挑戰。在1543年發表的《人體的構造》中，他指出了蓋倫的許多錯誤。例如，他認為：左右心室的間不可能溝通；男人並不比女人少一根肋骨，人體中沒有耶穌可用來使死人復活的「復活骨」，等等。他不但背叛了權威，而且褻瀆了神靈，故因此而被迫離開了任教的帕多瓦大學。維薩里在巴黎大學的同學塞爾維特（M.Servetus,1511-1553）把研究向前推進了一步。他發現了心、肺的間的人體小循環（1553），並且否認人體內存在著三種靈氣和兩種不同的血液。這就為血液循環理論的最後形成奠定了基礎。
英國生理學家哈維通過對四十多種動物的解剖和觀察，證明了血液循環的普遍性。他在1616年的一次演講中公布了自己的研究成果，並在1628年出版了《動物的心血運動及解剖學研究》（注3）一書。他說：
「我開始考慮是不是有一種循環的運動。後來我發現實際情況就是這樣；最後我看到靠了左心室的作用流入動脈管的血液，被分布到全身和身體各部分，正象靠了右心室的作用流入右肺動脈管的血液流經兩肺一樣。然後它經過靜脈管，沿腔靜脈回到左心室，象上面所說過的那樣。這樣的運動也許可以叫做循環。」（注4）
哈維從不提什麼靈氣之類，而完全依靠解剖實驗與觀察。他還第一個把血液循環的動力歸結為心臟肌肉的機械收縮，並預言在動脈和靜脈的末端存在著一種微小的通道（後來稱為毛細血管）。不久以後哈維的預言便得到了證實（Malpighi，1660）。
哈維的發現打開了人類認識自身的道路，他因此而被尊為現代生理學之父。在他之後，阿·波雷利（G.A.Borelli,1608-1679）沿著達·芬奇和伽利略關於動物運動服從一般力學定律的思路進行了更加深入的研究。他在於1680年出版的遺著《論動物的運動》一書中，詳細討論了行走、跑、跳、滑冰、舉重等時所發生的機械運動。（注5）這樣，對人體運動規律的進一步深入研究終於成為可能。
對現代生理學作出巨大貢獻的另一位科學家，是瑞士生理學家哈勒（A.vonHaller，1708-1777）,1757年，哈勒出版了他的八卷本巨著《生理學綱要》的第一卷。在這部書中，他不但系統地敘述了當時所獲得的生理學知識，而且對於呼吸生理以及神經、肌肉與運動的關系，對於肌肉的受激反應等，都有獨到的貢獻。（注6）
總之，從文藝復興開始，一些醫生已經開始從醫學的角度研究體育；到了17、18世紀之交，學者們對於人體及人體運動的認識，已經十分接近於現代科學了。現代體育的先驅們，如盧梭等法蘭西的啟蒙思想家，義大利、德意志的泛愛主義教育家及其繼承者們，正是在對於人體發育及運動實質的科學認識支配下，才有可能開展通過人體進行教育的種種試驗。古茨·姆茨（J.C.F.GutsMuths,1759-1839）正是在全面繼承其前輩們成就的基礎上，用《青少年體育》（Gymnistik fur die Jugend, 1793）一書「填平了橫在運動醫學理論和新教育之間的鴻溝。」（注7）因此，掃除中世紀神學和古代權威加在關於人體及人體運動的種種認識上的謬誤陰霾，沖破設置千年的禁區障礙，是正確認識人體及人體運動的必要前提；而對於人體及人體運動本質的科學認識，則是近代體育得以形成並沿著科學軌道發展的重要基礎。

3、工業社會的形成
傳統之體育生活方式與現代體育生活方式之間，有著本質的差異。形成這種差異的根源，則是各自所由依存的社會形態的差別。
對人類社會發展次序，學者專家並無一致的看法。但有一點是大多數人所贊同的：工業革命的發生，是人類社會進化的一大分水嶺。它不但急劇加速了人類社會進化的步伐，而且完全改變了人類社會的面貌。同時也對人類體育生活方式的演進產生了不可估量的巨大影響。
衣食住行是人類的第一需要，物質財富的生產更是人類社會的第一要務，人類社會的其它活動，無不建立在此基礎之上。因此，要考查人類社會的變遷，不能不由此入手。依人類獲取生活資料的方式而言，人類社會所經歷過的社會形態大致可以分為三類：天然經濟、自然經濟與工業經濟社會。
人類社會之初，只知向大自然索取天然的物品，如採集植物可食的果葉根莖，史學家稱之為採集經濟；狩獵捕魚，史學家則你之為漁獵經濟。總之，一切生存所需的物品，全是天然產物。一遇災害，便無處覓食。在這種社會中，人們整日忙於覓食，無暇他顧；即使有所謂娛樂，也不過如貓狗嬉戲而已。這種社會可以稱為天然經濟社會。
當人類終於在漫長的歷史進程中，學會了種植、畜養及手工製作，單純向大自然的索取便演化為人類與自然間的交流：人類運用工具，對自然的動、植物施加影響，進行控制，促進其生長發育，由此而漸漸具備了影響或改變自然環境的部分能力，在一定的范圍及程度上擺脫了絕對依賴大自然的狀況。於是，人們漸漸定居，農、牧業及手工業逐漸成為人類的主要謀生手段。由於此時人類雖已能夠從事生產勞動，不同於天然經濟時代的只知向大自然索取天然物品，但所生產的物品仍基本上為自然形態；同時人類的生產活動，仍主要建立在自然形成的家庭、村落等基礎上，並由此而形成若干相對獨立的自然經濟單位，極少有較大范圍的社會交往，所以這種社會形態，可以稱為自然經濟社會。
在世界歷史上，恐怕再沒有什麼別的事件，更能象工業革命一樣如此迅速、劇烈地改變世界的面貌、影響普通人的生活了。它令落後的歐洲後來居上，讓一度輝煌的文明古國又瞠乎其後；它在短短不到一個世紀中創造的財富，便遠遠超過人類在過去五千年文明史中創造的財富的總和；它以「順之者昌，逆之者亡」之勢，強迫一切國家先後走上、或准備走上工業化的道路；它使世界真正成為世界，迫使一切國家和民族成為「地球村」的積極成員；它也徹底改變了人類的體育生活方式，體育成為今日世界的一種特殊通用語言。
在上述種種變化中，最顯著的變化是：今天的人類，無論衣、食、住、行乃至於玩，都遠遠脫離了自然的物質和自然的狀態；舉目所見，無不是人工製品。「工業」並不僅僅是一種生產、勞動的方式，而且是一種社會形態。由此而形成為區別於天然經濟、自然經濟社會的一種新的社會形態。
上述三種社會形態，都有與之相適應的體育生活方式。在天然經濟社會中，由於勞動能力的低下及人群隨環境的改變而四處奔波，必須群行群止，所以原始的體育活動如各種含宗教意義的狩獵舞、戰爭舞、活動儀式等，都是集體行動，而且功利性極強，純粹出於個人興趣的游戲娛樂，幾乎完全沒有。
而在自然經濟時代，人群內部人與人之間及人群與外部自然環境之間，已經相對穩定；生產能力的增強，使人類生活的質與量均得明顯提高，並使人類的閑暇時間也隨之增加；技術的進步和國家的產生，造成了專門從事藝術、軍事的職業人士。於是，相對獨立的體育活動方式也隨之形成。但自然經濟所造成的人工生活小環境家庭、家族、村落、庄園等，也造成了自然經濟社會中人們在空間結構上的封閉性和時間結構上的簡單重復性，由此而造成了傳統體育生活方式中體育活動極強的地域性與民俗性、體育組織結構和運行中的宗法血緣性，以及程度不等的對於宗教或軍事的依附性等特徵。
工業社會驟然加快了社會生活變革的速度，也完全改變了體育生活的面貌。美國歷史學家L.S.Stavriano從五個方面概括了工業革命對於歐洲社會的影響：
①改變了資本主義的面貌：工業資本主義代替了商業資本主義；
②人口的急劇增長；
③城市化進程的高速發展；
④生產和財富的大幅度增長；
⑤財富的兩極分化。（注8）
我們還可以為工業化對社會發展的影響加上這樣幾條：
社會成員以及各地區的間大范圍、多形式（例如交通、傳媒等）的交往；
社會成員對社會事物的廣泛參與；
勞動時間的縮短與閑暇時間的大幅度增加；
科學、文化與教育的普及，等等。
很顯然，傳統的體育生活方式是不能適應這個迅速變化的、在大范圍內頻繁交往的、高度普遍化和個性化的、文化教育高度發達和普及的新社會的體育需要的。這個社會需要與之相適應的新的體育生活方式，即如前所述的現代體育。換言之，現代體育也正是在新的社會發展的基礎上逐漸形成的。因此，由各種各樣的自然經濟社會進到工業化社會，是現代體育得以形成及發展起來的最重要前提條件。

4、「國民意識」的增強
現代體育的雛形，其實在中世紀後期已初顯端倪。先者有11－16世紀騎士教育中的體育內容，騎士的七藝即騎馬、游泳、投槍、擊劍，狩獵、下棋和吟詩七項，無論就其內容還是就其形式而言，與現代體育的初期形式已十分相似；後者有文藝復興時期維多里諾（Vittolrino da Feltre,1378-1446）的體育實踐，維氏曾舉辦被稱為「快樂的家」的貴族學校，每天組織學生按年齡及興趣分組到戶外跑跳、騎馬、擊劍、游泳、射箭或玩球類游戲，這種形式與現代體育教育已經沒有大的差異，維氏的學生們成了新的「紳士」的楷模，維氏因此而被尊為「第一個新式的學校教師」。
從「騎士」到「紳士」，完成了從封建貴族到資產階級理想人格的轉變。在舊的「紳士」體育的外衣下，包裹著的卻是現代體育的靈魂。不過這種紳士教育的對象，究竟只佔人口的少數，多數人口因為仍然是農奴，所以沒有接受這種教育的可能。
因此，現代體育必以絕大多數人口平等享有體育的權利為前提，但這一點又以現代民主國家形成、所有人都成為法律上完全平等的公民為條件。唯有如此，方有可能徹底剝掉紳士體育的那身舊貴族外衣。
現代體育最先誕生的那些國家，走向現代國家的進程及時間並不一樣，甚至現代國家的形式、結構也有很大差異。但在其實質內容、尤其是在如下對現代體育具有重要影響的方面，卻都經歷了大致相似的過程：資本主義的發展首先使資產階級獲得了與其經濟地位相稱的政治地位，然後又通過工業的發展摧毀了庄園經濟，這不但使農奴擺脫了封建領主和土地的雙重束縛，為大工業的發展提供了充足的勞動力，而且打破了封建割據的狀態，造就了統一的國內市場，也使占人口絕大多數的人們從此成為公民。公民們在逐漸爭得法律上與昔日貴族形式上同樣平等的權利的同時，在生活方式及價值標准等方面，也漸漸可以與之相提並論。於是，昔日作為貴族象徵的某些運動方式，以及一度被視為不登大雅之堂的許多民俗運動，也漸漸成為全民族共同的體育生活方式。
由此可知，國家生活的主體由少數貴族轉變為大多數民眾，乃是現代體育所由產生及生存、發展的重要條件，舍此則傳統的體育方式或將始終或囿於貴族的生活圈子，或永遠只能是傳統習俗，而不可能跨越地域的界限，更不可能超越國家、民族的疆域，最終走向全世界。

5、運動規則的產生
現代體育是由中世紀體育中產生出來的，但是如果把騎士或紳士的體育活動原封不動地照搬照套，現代體育恐怕也難以形成。因為騎士的或紳士的體育，一地有一地的規則，照搬到大眾中去，會無法避免規則沖突而使彼此無法勾通；同樣，各地的民俗性體育活動，也因風俗民情之異而千差萬別，很難交流。在這種情況下，現代各國大體統一的體育斷不能產生。
因此，體育活動規則的大體統一，與適合大眾開展的組織方式的出現，是現代體育產生的又一必要前提和條件。在歐洲，這項條件的形成經歷了相當漫長的歷史過程。
這個問題的第一方面，是體育必須從為培養少數社會上層人士的家庭學校，擴展到為培養國民服務的普通學校。正如英國學者博·金所言：「在約·伯·巴塞多（J.B.basedow,1724-1790）提出新教育方法以前，國民教育是不可能完全實現的。」（注9）1774年，巴塞多在德紹辦了一所博愛學校。在這所學校中，第一次突破了舊的家庭式貴族學校的教育模式，吸收了不同階級的兒童入學；學校也第一次根據古項臘體育和德國民間體育，整理創編了較為規范的體育教材，即所謂「德紹五項競技」，包括賽跑、跳躍、攀登、平衡和搬運，此外，還有依據騎士體育的劍術、騎馬、舞蹈，采自德國民間游戲的各種球類游戲及撞球戲。學校每天用半天時間開展體育及游戲活動。由於這所學校最早實施有組織的學校體育，所以這所學校的出現被認為是近代學校體育的開端。
德紹學校存在的時間並不長，規模也不大，但其影響卻十分巨大。其最大之點，在於它解決了如何對多數人實施體育教育的方法問題。巴氏之後，德國乃至歐洲各地，相繼仿效建起了許多博愛學校，體育教育的學校方式因而得以傳到歐洲各地，這又進而促使各地體育教育從內容到方法漸趨接近。這種觀念和方法一經確立，便不能不對體育運動方法的逐漸統一，產生不可估量的深遠影響。在這種影響之下，德國的古茨姆茨及楊氏、瑞典的林氏（P.H.ling.1776-1893）等人，先後創立了德式及瑞典體操體系，之後又進一步波及歐洲各國。影響所及，不僅促進了學校體育教育的統一，更促進了對各國民間體育方式的整理及統一。古氏更首創大眾化的體育組織及體育場，進一步解決了如何面向學齡青少年及多數民眾開展體育的問題。在此基礎上，各種競技性運動漸趨統一，並最終導致了成文規則的形成。這是使體育最終成為大眾的、世界的體育生活方式的最重要條件之一。
從時間上看，運動規則的形成、尤其是成文規則的形成，比體育教育普及的時間要晚得多。其間大體上經歷了兩個階段：第一階段大約從17世紀到19世紀初期，這段時間的某些項目中，由各地分散的活動漸漸形成一定區域內大致相同的運動規則，但仍然主要由於約定俗成的習慣而成。第二階段為19世紀，此時在各種形式的運動中，已逐漸形成正式的成文規則，並首先在歐洲及北美范圍內得到實施。
拳擊規則的產生最能說明上述過程。現代拳擊運動產生於歐洲。在17世紀後期，英國賽馬場上的賭博已極為盛行，由於賭博、舞弊而常常引發騷亂和械鬥。為防止這類事件，賽馬的組織者禁止觀眾攜棍棒、武器入場，徒手搏鬥便成為唯一被認可的解決紛爭的手段。久而久之，逐漸形成了為打鬥雙方所共同遵守的一些約定俗成的規則，例如不許抓扯、不許腳踢、不許扼頸等。此風浸淫漫延的結果，便使此種新型的拳斗方式成為廣泛流行的運動方式。據17世紀末的英國文獻來看，貴族中拳斗時已不再使用匕首和劍。一本當時的著作《英國運動的王國》中說到有一個叫馬丁·諾特格來到倫敦，由於他不了解當地的習慣，在一次沖突中拔出了匕首。但周圍的人卻奪下匕首，還用它敲打他的背部，然後折成碎片。這位倒霉的法國貴族只得和自己的對手較量拳擊和摔跤，結果被打得狼狽不堪。（注10）
18世紀中葉，習俗的影響已足以產生正式的拳擊規則。1732年，英國著名拳擊家傑克·布勞頓根據倫敦打鬥的俗擬定了所謂《倫敦規則》，規定可以使用拳頭和皮手套，可以頭撞或腳絆，但不準用腳踢和打擊腰以下的部位。（注11）
19世紀中，拳擊比賽在歐洲已十分流行。英國於1838、1853年正式頒布和修訂了倫敦拳擊錦標賽規則，1867年約翰·道格拉斯將其整理出版，到1891年這個規則為國際所承認。（注11）
從法國文豪維克多·雨果（Victor Hugo,1802-1885）寫於19世紀60年代的《笑面人》描寫看，當時歐陸各國的拳擊已大體統一，和今天已無明顯差異。小說的第七章描寫了一場拳擊賽：
「……那時，最有名的拳擊賽是在拉姆別茨教區舉行的。不少紳士在拳擊賽上打賭，賭注總額超過四萬幾尼，還不包括私下的賭博在內。
「……最初三個回合不很帶勁，出身高貴的觀眾開始露出不潢神色，他們想看流血。
「……第三個回合快要以平局告終了，突然矮個頭的蘇格蘭人向前撲去，真正的戰斗開始了。……兩個鬥士選配得完全得當。大個子的愛爾蘭人成了自己優點的犧牲品：高大的塊頭和沉重的身軀使他轉動不靈。他的雙手是兩根真正的棒槌，但身體卻是一堆呆然不動的重物。而小個子的蘇格蘭人閃後左右跳個不停，牙齒咬得嚓嚓響，快速的動作增添了他的威力。……小個子對大個子，優勢屬於前者。
「……這時是第五回合，（蘇格蘭人）赫爾姆蓋突然一躬腰，接著象蛇一樣直起身來，一拳打在愛爾蘭人心窩上，大個子身軀搖晃起來。
「『犯規拳！』裁判喊了一聲，宣布休息五分鍾。……有人給愛爾蘭人擦幹了眼睛上的血和身上的汗，然後把水壺嘴塞到他的口中。拉著比賽又繼續進行。
「第十一個回合時，愛爾蘭人不僅額頭上傷痕累累，胸廓也遭到痛擊，腹部浮腫，連頭頂都受了傷，赫爾姆蓋卻一點也沒有受傷。觀眾要求停止比賽，愛氽蘭人卻象醉漢一樣搖搖晃晃地說：要是承認他也有權打一次犯規拳的話，他就要繼續比賽。人群高喊著：『同意！』……當愛爾蘭終於從對方的腋下打擊中掙脫出來的時候，他的臉已經變得面目全非了。
「……已經是第二十五個回合了。從這個獨眼巨人擺出的姿勢看，這是最後一次較量了，誰都相信他必死無疑。
「……但奇跡出現了：兩人同時倒地。愛爾蘭人利用赫爾姆蓋朝他顱骨打來一記重拳的機會，不顧規則，一拳打在對方的肚子上。……大家都鼓起掌來，甚至連輸掉賭注的人也不例外。愛爾蘭人以犯規拳報復了犯規拳，觀眾認為他並沒有犯規。
「主裁判羅伯茨勛爵興高采地宣布：『我贏了1200個幾尼！』」
由於篇幅所限，我們無法詳細介紹各項目運動規則的形成與發展過程，而只能總括性地討論其一般特徵。由拳擊規則的形成過程可以得知：賽馬規則的形成遠在拳擊規則形成的前。事實上，正是出於對賽馬時賭博條件公正性的關注，才促成了賽馬規則的形成。在18世紀初，倫敦已開始提前一年公布競賽大綱及有關規則。這種方式又很快影響到存在著狂熱賭博的賽跑、劃船、板球等比賽活動中。隨著19世紀競賽活動的日益頻繁及全國性、國際性運動組織的迅速發展，體育交往的需要便使運動規則成為體育運動本身不可或缺的重要組成部分了。
現代學校方式體育教育的形成，使大眾能廣泛接受系統的體育教育；運動規則的統一，則使大范圍內的體育交住成為可能。因此，此二者，是使體育能夠打破地域、等級或文化的壁壘，得以最終擺脫其傳統性而成為與現代社會生活相適的全新體育方式的重要前提。

結論：
文藝復興以來的一系列思想文化變革和工業革命，導致了以下與體育相關的五個方面的變化：
1、在社會觀念方面，宗教、神聖中心主義讓位於人文主義，「人」已成為社會生活的中心。
2、與此相應，工業革命及文藝復興運動造成了近代科學的形成與進步，人的生活、人的身體和人體運動，才開始成為科學研究的對象。
3、從農業社會到工業社會的轉變，造成了對新的閑暇生活方式及身體活動方式的新需要。
4、民主社會及現代國家的形成，造成了新的體育主體公民，在這個過程中，體育也完成了從貴族化到平民化的轉化。
5、與此同時，體育擺脫了傳統習俗的羈絆，逐漸形成為一種組織化、規范化的身體活動和教育方式。
這些變化為現代體育的形成和發展，提供了必不可少的前提和條件。

⑺ 廣場舞屬於體育運動還是文藝活動

體育運動和文藝活動這兩者並不是獨立定義。
類比於數學中的 偶數 和 自然數。

二者可以存在交集。

你可以把廣場舞看作舞蹈類型的廣播體操，也可以看做放慢節奏的街舞，
所以廣場舞既可以屬於體育運動也可以屬於文藝活動。

⑻ 文體部是干什麼的

文體部工作：文藝方面，以其獨特的藝術氣息而灼灼其華，開展集知識性、藝術性、群眾性為一體的文娛活動，為廣大同學提供彰顯自我個性，展現自我風採的舞台。

提高學生的藝術修養和欣賞能力，豐富同學們的課餘生活，積極打造校園文化品牌，推動校園藝術的發展，承辦豐富多彩的校園文藝晚會，並完成團委和研究生處交給的各項任務。

體育方面，密切聯系相關部門，開展形式多樣、內容豐富、吸引力強的群眾性體育經濟活動，激發廣大同學參加體育活動的興趣和熱情，豐富廣大同學課餘生活，崇尚強身健體，培養銳意進取、永不放棄的體育精神。

(8)文藝體育活動的組織策劃和實施擴展閱讀：

文體部部長的具體工作：

1、負責組織全院文藝匯演，組織開展一些有意義的文體比賽活動。

2、培訓文藝活動骨幹，做好文藝普及工作，與學生會體育部加強溝通與協作。

3、組織團員開展豐富多彩的有益於身心健康的文藝活動，負責組織系分團委文藝比賽，積極組織迎新和歡送畢業生及學校的其他文藝活動，節慶活動。

4、協助組織部搞好「創優爭先」 競賽活動，幫助、指導各系團總支文體部工作。

5、負責文藝骨乾的選拔和培養，組建相應的文體組織（如書法、繪畫、歌詠、球類小組）。

6、負責同學參加校內外各項文體比賽活動的組織、指導和服務工作。

7、籌辦促進專業學習的文藝部特色活動，如「周末放映室」活動。

8、加強與校內各學院、各學生團體、各高校藝術團體的聯系和交流，負責對本部委員的文藝職能進行監督和考評。

9、負責指導、協調各學生會文體部日常工作，確保校系文體工作系統化、整體化。

⑼ 如何組織開展文體活動

如何組織開展文體活動
一、明確基層文體活動工作的內容
基層文體活動主要有：1、歌詠活動。包括教唱歌曲、指揮唱歌、集合拉歌等，這是基層文體活動中最經常、最普及、最簡便易行的內容之一。2、演唱活動。基層在節日、紀念日期間，或重大軍事、政治活動期間都要舉辦文藝晚會、聯歡晚會或廣場文化活動。3、讀書活動。讀書活動主要是營造多讀書、讀好書的氛圍，引導官兵通過讀書陶冶情操，求知成才，一般來說，讀書活動常常和演講活動、知識競賽相結合。4、影視活動。主要是組織觀看電影電視，並組織官兵進行觀後評論活動。5、板報活動。牆報板報是基層建設的小窗口，是基層單位的小報紙，要注重辦好牆報板報，特別是黑板報。6、體育活動。積極開展軍人體育鍛煉達標活動，組織基層運動會和小型比賽活動。
7、其他活動。主要有文學、美術、書法、攝影等文體活動，以培養和發展官兵的文體特長，另外還有游覽參觀、游戲游藝等活動。
二、明確組織開展文體活動的基本前提和條件
（1）樹立正確的指導思想。《軍隊基層建設綱要》中提出：「活躍部隊文化生活，要建設好俱樂部，重視培養和保留文體骨幹，有計劃地開展豐富多彩、健康有益的文體活動，堅持隊列集會有歌聲，周末假日有活動，重大節日有晚會，體育每月有比賽，搞好文化生活引導，官兵同樂，寓教於樂。」這是我們部隊文化活動的基本指導思想和依據。
（2）建立健全活動組織。按照軍人委員會或團支部組成人員分工，確定文體活動組織人或召集人，然後根據文體活動的不同內容成立各個活動協調小組，主要吸納在某一方面有特長的人參加。
（3）抓好文體骨幹隊伍。基層單位要有一定數量的文體骨幹，抓好文體骨幹要注意：一是選拔配備好文體骨幹。政工幹部要注意從新兵入營開始考察，了解官兵的文化特長，把有條件的人吸收到骨幹隊伍中來。二是培養訓練文體骨幹。通過請社會藝人教、老文體骨幹帶、來隊家屬傳等途徑和通過專題短訓、以會代訓、調演觀摩、組織比賽等形式逐步提高文體活動骨乾的組織和活動能力。三是關心愛護文體骨幹，關心骨乾的工作條件和生活條件，關心骨乾的切身利益，及時為他們排憂解難，激發他們為軍營文化貢獻聰明才智的熱情。四是注重保留文體骨幹，為他們留隊創造條件。
（4）爭取改善活動條件。要從單位的實際出發，想方設法為文體活動創造一個好的條件，盡可能配齊「二琴」（手風琴、電子琴）、「三台」（乒乓球台、撞球檯、康樂棋台）、「四箱」（鑼鼓箱、樂器箱、圖書箱、棋牌箱）、「五球」（籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球）等，並定期檢查，及時補充，以滿足文化活動的需要。有條件的單位還可適當添置一些新型文體器材，如大屏幕彩色電視機、電子游戲機、高檔樂器、音響和健身器材等。
三、基層單位組織開展文體活動的主要程序
（1）組成協調小組，安排好組織人員的職責
基層單位的文體活動一般都由軍人委員會或團支部牽頭組織。根據官兵的文化需要和單位的實際工作情況，在確定開展具體的文體活動後，要組織軍人委員會或團支部有關人員組成活動領導協調小組，在黨支部和連隊領導的指導下統一負責具體活動的籌劃安排，在時間、地點、保障等方面都要有專人負責，責任到人，分工明確。
（2）召開動員大會，講清活動的意義和目的
一般來說，政工幹部在負責組織一項文化活動時，都要在全體人員中進行一次動員，以提高大家的參與積極性，激發大家的參與熱情。動員的內容大致包括活動的目的、意義，活動的時間、地點、參加人員、具體活動的方法、競賽規則等，動員之前盡可能想得細一些，以便大家了解清楚，保證活動的周密順利開展。
（3）准備場地器材，做好各種保障服務工作
在活動進行之前，保障人員要把場地、器材和其它一些相關用品准備到位，比如要進行一次籃球比賽，保障人員就要提前劃好場地，掛好籃網，擺好主席台、記分台等。在活動准備和進行中，保障人員要有較強的服務意識，隨時做好保障工作，對於臨時出現的一些問題要多動腦子及時解決，保證活動順利進行。
（4）嚴格活動規則，保證活動過程順利進行
對於基層單位組織的各種文體活動，大家的參與熱情都非常高，這就要求政工幹部在組織活動時要考慮周全一些，把好事辦好，特別在活動的規則要求上要嚴格，不能因為老鄉或者關系好等原因有所偏向，年輕人具有爭強好勝的特點，在一些競賽活動中，不公正的行為很可能造成一些不良效果，比如打消一部分人的積極性、導致爭執甚至動手等，影響部隊的團結。因此，在確定裁判、評委等人員時，要選那些思想好、技術精的同志擔任，同時還要進一步明確活動規則。
（5）搞好表彰宣傳，爭取活動效果內外豐收
活動結束以後，一般都要進行表彰（可以在當時進行，也可以過後集中一個時間進行），以獎勵先進，這對於激發大家的積極熱情，調動大家的工作積極性，形成良好的精神狀態都具有重要作用，與此同時，政工幹部還要在活動上做足「文章」，積極把活動宣傳出去，比如可以請上一級的領導來參加，也可以請友鄰單位或共建單位來觀看，也可以利用廣播板報等加以宣傳，為連隊樹立良好的形象。
（6）及時總結經驗，不斷提高組織活動能力
作為一個稱職的政治工作幹部，不能就事論事，很重要的一點就是要善於總結，舉一反三。組織一項文體活動，其間有很多經驗可以總結，也可能有一些教訓可以引以為戒，這就需要我們政工幹部在活動過後要重視總結這一個環節，既要在官兵面前進行一次總結，又要在自己的工作體會上進行一次分析，對於其中的好人好事、好的經驗要給予充分肯定，對於其中的不足之處，要及時發現，以利改進。