唐朝人的文娛體育活動

總的來說，生活在唐朝的群眾還是幸福美滿的。因為當時統治者開明的思想政策，所以不會對唐朝的群眾有過多的約束，再加上經濟政策有優勢，人們吃喝不愁，並不會有太多的煩心事，甚至還會進行一些娛樂活動，豐富自己的閑暇時光。你說唐朝的精神面貌還是積極向上的。

C. 唐朝時期，都有哪些娛樂活動。，貴族的，平民的都可以。。。六博，麻將，在那時候都有了嗎

1．球類運動 球類運動包括蹴鞠、擊鞠、步打球、綵球戲等。這一時期較為盛行的球類活動形式以蹴鞠和馬球為代表。此外，步打球、拋球、踏球等球類活動形式，也是這一時期常見的體育活動。 2．節令體育活動 唐代的節日眾多，異彩紛呈。一些節日的活動內容本身就是體育活動，如寒食（清明節）蹴鞠鞦韆，陽春拔河踏青，端陽龍舟競渡以及重陽登高覽勝等。在這些節令體育活動中，不乏有唐代女子的身影，為此詩人們留下了不少吟誦的詩篇。 3．休閑娛樂活動 在唐代，上至文武百官，下至黎民百姓，游樂風氣濃郁。在眾多休閑娛樂活動中，諸如圍棋、舞蹈、雜技等活動在唐代的詩歌中多有描繪。4．騎射游獵活動 唐代帝王後妃為了滿足奢侈的生活慾望，經常組織一些體育活動，當時唐尚武之風大興，故而騎射活動普遍地開展起來，帝王出獵時，嬪妃宮女經常結伴而行，女子騎射游獵的很多。杜甫《哀江南》中有：「輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒，翻身向天仰射雲，一笑正中雙飛翼。」這首詩突出描繪了宮女騎射的英姿。韓偓的《從獵》：「小鐙狹鞭鞘，鞍輕伎細腰。」妃嬪宮女能夠行弓射獵，縱馬飛馳，她們的技藝已相當高超。另據《開元天寶遺事》載：「唐宮中，端午日造粉團，角黍貯盤中，小弓射之，中則得食，都中盛行此事。」可見，唐代女子騎射游獵活動已成為一項充滿競賽性的娛樂體育活動了。古博戲始於何時，准確年代很難說清。據《史記》和其他有關文字的記載，博戲的產生至少在殷紂王之前。 而麻將古已有之，它的前身是唐朝時古人娛樂的「葉子戲」，後演變至清朝定型為今天的方式

D. 唐代民間有什麼娛樂活動

1．球類運動
球類運動包括蹴鞠、擊鞠、步打球、綵球戲等。這一時期較為盛行的球類活動形式以蹴鞠和馬球為代表。此外，步打球、拋球、踏球等球類活動形式，也是這一時期常見的體育活動。
2．節令體育活動
唐代的節日眾多，異彩紛呈。一些節日的活動內容本身就是體育活動，如寒食（清明節）蹴鞠鞦韆，陽春拔河踏青，端陽龍舟競渡以及重陽登高覽勝等。在這些節令體育活動中，不乏有唐代女子的身影，為此詩人們留下了不少吟誦的詩篇。
3．休閑娛樂活動
在唐代，上至文武百官，下至黎民百姓，游樂風氣濃郁。在眾多休閑娛樂活動中，諸如圍棋、舞蹈、雜技等活動在唐代的詩歌中多有描繪。
4．騎射游獵活動
唐代帝王後妃為了滿足奢侈的生活慾望，經常組織一些體育活動，當時唐尚武之風大興，故而騎射活動普遍地開展起來，帝王出獵時，嬪妃宮女經常結伴而行，女子騎射游獵的很多。杜甫《哀江南》中有：「輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒，翻身向天仰射雲，一笑正中雙飛翼。」這首詩突出描繪了宮女騎射的英姿。韓偓的《從獵》：「小鐙狹鞭鞘，鞍輕伎細腰。」妃嬪宮女能夠行弓射獵，縱馬飛馳，她們的技藝已相當高超。另據《開元天寶遺事》載：「唐宮中，端午日造粉團，角黍貯盤中，小弓射之，中則得食，都中盛行此事。」可見，唐代女子騎射游獵活動已成為一項充滿競賽性的娛樂體育活動了。古博戲始於何時，准確年代很難說清。據《史記》和其他有關文字的記載，博戲的產生至少在殷紂王之前。 而麻將古已有之，它的前身是唐朝時古人娛樂的「葉子戲」，後演變至清朝定型為今天的方式

E. 唐朝女人都有哪些娛樂活動，不比我們現在的差，還有人

大唐屬於盛世，琴棋書畫，酒肉聲色犬馬。就比如我們現在的主播，也很火，舉例說明，創想娛樂傳媒家的主播妞妞。

F. 古代人都有什麼樣的娛樂活動

蹴鞠 是古代的足球 是古人以腳蹴 蹋 踢皮球的活動 踏鞠始於軒後 軍中練武之劇內 以革為元囊 實以毛發容
擊鞠 是古代的馬球 出現於東漢 盛行於唐 玩者需乘於馬上 以球杖擊打拳頭大小 中空的木球
捶丸是古代的高爾夫 前身是唐代馬球中的步打球
木射 是古代的保齡球 產生並興於唐代
角觝 是古代的摔跤 又名角抵 起於中國戰國時代的傳統角力游戲 唐代時 它又被叫做相撲 後來傳入日本 成為日本的國技
葉子戲是當代撲克的雛形 是一種古老的紙牌游戲 玩法也與現在的紙牌類似
彩選格 又名「陞官圖」,「選官圖」 據傳始於唐代 是一種桌面游戲
彈棋 是自中國西漢末年 開始流行起來的棋類游戲
六博 又作陸博 是中國古代民間一種擲採行棋的博戲類游戲 因使用六根博箸是以稱六博 以吃子為勝 因是戰棋策略桌游 據推測 是象棋的鼻祖
雙陸 是除六博外又一個雖已失傳 但曾盛行一時的棋類游戲 玩法是棋子的移動以擲骰子的點數決定 首位把所有棋子移離棋盤的玩者可獲勝 類似於今日的飛行棋

G. 古代有哪些娛樂、體育活動

古代中國男子要學習六藝除了學習文化之外還要學習弓箭和駕車，秦漢時期的人們比較尚武，那個時候游俠比較多大家都比較欽佩任俠尚義之人所以娛樂活動大多跟武有關，後來儒家文化開始統治中國要求中國人要溫順。

H. 唐朝人有什麼娛樂活動

①「大面」：又來稱「代源面」，是一種舞蹈，它模仿的是北齊著名的蘭陵王。眾所周知，蘭陵王這個人長得實在是太過俊美了，以至於在戰場上別人都不害怕他，所以他總是佩戴著一個猙獰的面具，沖入敵陣一番拼殺。這個舞蹈就是演員戴著面具模仿蘭陵王上陣搏殺，伴奏的樂曲是《蘭陵王入陣曲》。②「尋橦」：又名戴竿、竿木、頂竿等。這項雜技一直到民國時期在北京的天橋還有表演的，就是一個壯士在底下頂著一根很粗的竹竿，有小孩子或演員吊在上面進行表演。有的竹竿長達百尺，上面裝飾著仙島瀛洲的模型，有少女演員在上面載歌載舞。甚至有文獻記載說，有的演員非常厲害，他頂著的竹竿上面竟然放了二十八個小演員，實在是不可思議！③鬥草斗花：這是女性之間流行的游戲。斗花是看誰找到的花最美麗誰就贏。鬥草的風氣源自於南方荊楚地區，後來傳到了北方。唐末五代時期，婦女兒童都愛好這個，原因是這種游戲玩起來輕松、愉快，且原材料隨手可得。相信大家小時候可能也玩過，一人一根草，看誰先把對方勒斷，斷者為輸，這就叫鬥草。

I. 隋唐時期，最盛行的體育活動有哪些

隋唐五代時期的體育活動

武藝

隋唐時期推行的府兵制和武則天設置的武舉制，推動了武藝的普及和提高。主要用於軍事的武藝，向健身、娛樂的「武術運動」演進的趨勢也日益明顯。隋唐的府兵制規定技檢點服役的府兵「二十為兵，六十而免。其能騎而射者為越騎，其餘為步兵、武騎、排攢手、步射」(《新唐書·兵志》)。在這種「寓兵於民」的政策下。民間習武比較普遍。武則天「長安二年(702)，始置武舉，其制，有長垛、馬射、步射、平射、筒射，又有馬槍、翹關、負重、身材之選。(《新唐書·選舉志》)。可見武科考試，極重視武藝和力量，連身材、體格也列為一個條件。這對民間和軍中的練武都有推動作用。

隋末大動亂中，民間涌現出一批武藝高強之人，例如：尉遲缺德。他曾和李元吉比武，據《資治通鑒·唐紀四》載：「齊王元吉以善馬槊(丈八長槍)自負，聞敬德之能，請各去刃相與校勝負」，「元吉操槊躍馬，志在刺之，敬德須臾三奪其槊。」這種將槍頭取掉比武的方法，和空手奪槍的技巧，都帶有武術運動的色彩。

使少林武功著名於世的，是隋末唐初，少林武僧幫助秦王李世民活捉了王仁則，擊敗了王世充，從而使李世民掃除了前進道路上的障礙，後來李世民為此頒發了嘉獎令，賜予少林寺大量銀兩、田地，並准許他們習武召僧兵。唐太宗時是古代少林寺的全盛時期。

蹴鞠

唐代（618—907）是中國古代足球大發展時期，足球競賽有了新的發展，比賽方法也有了較大的改革，唐朝出現了充氣的球和掛網的球門。蹴鞠的軍事作用逐漸消失，變成了一項純粹的娛樂活動。漢代的鞠室：二六相當，到了唐代改為立式球門，競賽雙方各七名隊員，其中一名守門員。唐代的足球，競爭激烈，球象彈丸又像月亮。球的外殼是用「八片尖皮砌作球」，唐代稱為「氣球」。內以動物的「胞」作球膽，氣是用嘴吹進去的。吹氣很費力，後來改進為用「打揎法」，也就是用一種小型鼓風機來給球打氣。 唐代由於充氣球的發明和用球門代替「鞠室」，大大促進了踢球技術的發展和提高，增加了人們踢球的興趣。唐朝人徐堅所撰《初學記》說：蹴鞠之球「古用毛糾結為之，今用皮，以胞為里，噓氣，閉而蹴之」。又仲無頗《氣球賦》謂：「苟投足之有便，知入門而無必」。清楚地表明中國遠在1200年前就採用了和近代足球相似的設備和方法。《氣球賦》中還記述了「交爭競逐，馳突喧闐」的激烈場面；而「或略地以走．乍凌空以月圓」兩句，則是「運球」和踢到半空的情景。

唐代足球的改革，使足球出現了多種多樣趣味橫生踢玩方法：（1）有球門的足球，在場地的兩端各有兩根竹竿，竿上結網形成球門，分兩隊進行比賽，以進球多少來決定勝負。（2）無球門的足球，這是以個人技巧為主的踢法。實際上就是戰國時踢法和漢代花式足球的繼承和發揚。由於唐代充氣足球重量輕，彈性強，踢法出現許多花樣，較常見的有：

①打鞠，又叫一般場戶，按照上場踢球的人數分為一人場（井輪）、二人場（打二）、三人場（轉花枝）、四人場（流星趕月）、五人場（皮破或小出尖）、六人場（大出尖）、七人場（落花流水）、八人場（八仙過海）、九人場（踢花心、）十人場（全論）的十種比賽方式，用以健身、表演和競賽游戲。活動的形式有顛球、對傳、繞身滾動等。其中一人場，身體的部位都可以代替兩腳踢球，比賽時不限人數，各自獨踢，有時也可以單獨表演。這種踢法在唐朝傳往日本。

②白打場戶，兩人對踢，也可以多人（成偶數）對踢。唐代女子踢球大多不用球門，採用的大多是此種方法。

③踢鞠，比賽看誰踢得高。這種踢法在唐代傳到日本。

唐代的足球開展得非常廣泛，深得各階層人物的喜愛。包括唐代的皇室貴族。另外一些著名的文人象杜甫、王維、白居易等很喜歡蹴鞠。

女子足球運動。在我國古代早有開展，可以說古老的中國，是女子足球運動的發源地、最早記載婦女足球運動的是隋唐時期，這時期是我國封建社會最繁榮的時候，經濟發展，社會比較安定，特別是在唐朝，不斷對外交流，當時日本、朝鮮、印度、伊朗等很多國家都有商人來往於長安，更加促進了唐朝的經濟發展和文化交流。唐朝時期的婦女受封建禮教束縛比較少，她們的生活比較自由，當時還沒有纏足，衣服的領子比較低，婦女們在重大節日也經常在長安的街上跳舞、唱歌。在寒食節和清明節前後，女子足球更是活躍。所以，追根溯源，女子足球的故鄉，是在古老的中國。

擊鞠

亦稱「擊球」或「打球」，即馬球運動。馬球真正盛行的時期是在唐朝。從唐太宗開始，很都帝王喜歡馬球運動，並大力提倡。如永田三年(652)，篤好此戲的高宗李治登安福門樓。曾看見宮外「有群胡擊鞠。（《資治通鑒·唐紀十五》)。中宗李顯「好擊鞠，由是風俗相尚，駙馬武崇訓、楊慎交灑油以築球場。」(《資治通鑒·唐紀二十五》)．這表明，當時宮廷、府第中擊球成風。唐代皇室墓葬的壁畫中，有的還給有擊球圖。

唐太宗時重視軍事訓練，馬球運動很激烈，是訓練一個人機智勇敢的一項很好的運動,非常適合軍隊作為習武的項目、特別是騎兵，騎在賓士的馬上，用數尺長的棍把拳頭大小的球打進球洞，是很不容易的，不但要體力、智力好，也要騎術高明．所以打馬球是騎兵最好的習武項目，為了抵抗北方突厥族入侵。唐朝很重視發展騎兵，所以唐太宗大力提倡打馬球。由於馬球運動裝備要求有很多，所以馬球運動在民間開展比較少，主要是在王公貴族及軍隊中開展。

唐代馬球場一般設在大殿前廣場上，寬闊的馬球場有千步之大，平坦得像刀削的一般，如唐朝韓愈在詩中所說的「築場千步平如削」，有些貴族家中的足球場為了預防塵土飛揚，還灑上油．如果晚上要玩飛球，就在周圍點上幾圈蠟燭，如果稱這個球場為燈光球場的話,那就是世界上最早的燈光球場了。當球場在風雨天時，還可扯起油布帳篷，可見當時統治者時馬球的喜愛。打球的球棍也叫球杖,是木製的,杖炳也有用藤做的,球杖下端是月牙狀,外部包有牛皮,杖上有各種色彩的花紋裝飾。馬球用的球是木質的，質地堅硬，輕而有彈性，大如拳頭，中間掏空，外面塗上朱紅顏色並繪有彩紋，這就是「堅圓凈滑」的馬球了。

唐代的馬球賽，通常有兩種：一種為單球門，另一種為雙球門。參加比賽的人數沒有嚴格的規定，一般來說在4人至l()人之間，雙方人數可以不等。單球門是在一個木板牆下開一尺大小的洞，洞後結有網囊，以擊球入網囊的多少決定勝負。打雙球門的賽法與現代馬球相似，以擊過對方球門為勝。比賽時「人不約，心自一，馬不鞭，蹄自疾」，參賽隊員不用事前約定卻能彼此默契配合，馬也能夠不需騎手的驅使便自動地賓士競逐，對場上的戰術變化判斷一致，齊心奮力去爭取勝利。雙方競逐，擂鼓助威，「擊鼓騰騰樹赤旗」（韓愈），即球場四周豎24面紅旗，裁判稱「唱籌」，得一分稱的一籌，得一籌者增一面紅旗，失一籌者拔去一面紅旗，比賽結束，以雙方紅旗多少來定勝負。揚鞭疾馳，可以練勇敢、練意志．培養協作、靈巧的精神，既可鍛煉身體，又是一種作戰技能，所以，唐以來盛行馬球，除娛樂外，重要的是用來訓練土兵，增強部隊的戰鬥力。

在唐朝不僅王公貴族愛打馬球，而且文人學士和富家子弟也喜歡馬球運動。甚至我國古馬球運動，不單有男子參加，還有女子參加，唐朝及五代時期，宮中窈窕淑女也會打馬球，五代前蜀的花蕊夫人就有詩曰：「自教宮娥學打球，玉鞍初跨柳腰柔」，只不過她們不是騎在馬上，而是騎在驢上打「球」。古代女子打馬球．這在現代馬球運動中也是罕見的。

步打球

它的運動方式、場地器材均與「擊鞠」（馬球）相同，所不同的是步而不騎，人在地上，手持曲杖擊球，而擊鞠是騎馬競逐擊球，所以它與擊鞠同屬一種運動，唐朝以來興起的這種運動，對於沒有馬或不善騎馬而又喜歡擊鞠的人，是值得高興的事情。甚至宮廷里女子也爭相競逐，以步打球為樂。後來傳道日本，他們稱為「打球樂」。

木射

這是唐代時創造的一種球的玩法。它類似於地滾球以球擊打木柱的運動，其法為置瓶狀木柱於地，十柱上赤書有「仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓」，五柱上墨書「慢、傲、吝、貪、濫」等字。參加者拋滾木球以擊柱，中赤書者為勝，中墨書者為負，並有賞罰。與近代從西方傳入的地滾球（保齡球）極相似。

角抵

在隋唐主要指摔跤而言，又稱「相撲」或「角力」。《續文獻通考·樂考》謂：「角力戲，壯士裸袒相搏而角勝負。每群戲既畢，左右軍擂大鼓而引之」。說明這一項目深受歡迎，常在「群戲」之後演出，列為「壓軸戲」。

角抵是唐代宮廷娛樂的主要項目之一，唐懿宗李崔專門御用了一批角力手，組成專職隊伍，命名為「相撲朋」。角力的比賽、表演頗具規模，晉隋以來，多在正月十五舉行，相習成風，形成定期的角力賽會。唐代的定期競賽分春秋二季舉行，春季定正月十五、秋季定七月十五為角力之期。盛大的競賽和表演，涌現了眾多的角力、相撲高手。如唐朝的蒙萬贏，就是因為角力常勝，贏得獎勵，還得到「萬贏」的美稱。

摔跤在唐代軍隊中也開展的相當普及，軍中也出現了一些善於相撲的摔跤高手，這些人出粗獷勇武、氣勢豪邁。在當時普通老百姓也十分喜愛摔跤。

五代時，角抵仍然風行，並有以角抵賭得大官者。《舊五代史·李存賢傳》載：「存賢少有材力，善角抵。……庄宗（李存勖）自矜其能，謂存賢曰：『與爾一搏，如勝，賞而一郡』即時角抵，存賢勝，得蔚州刺史。」

舉重

在古代戰爭中，由於武器的落後，個人的本領就顯得很重要，所以古代經常舉行力量的比賽來選拔人才。唐朝武周皇帝武則天（624-705）在位時把舉重列為正式科舉項目，設立了武科舉，制定武舉科目。通過舉重（舉石、扛鼎）、射箭、騎術等項目考試，選拔力氣大、武藝高強的戰士做官，並授以「猛殿元士」、「矯健元士」等相應稱號。

唐代由於實行了武科舉，民間習武的風氣更盛，相傳唐德宗時，有個叫汪節的壯士，自由習武，他初入長安時，有一次在渭橋附近把一隻石獅子提起來，用力一甩，腳一蹬，石獅子被拋出一丈多遠，當時有十多個年青人想上前把石獅子搬回原地，但沒能移動，最後還是汪節把石獅子放回原地，後來汪節被朝廷提升為「神策將軍」。

雜伎概念

隋代的百戲盛況空前。隋煬帝時，幾乎每年都要舉行大規模的演出。據《隋書· 音樂志》載：大業六年(610)，「諸夷大獻方物，突厥啟民以下，皆國主親來朝賀。乃於天津街盛陳百戲，……百戲之盛，振古無比」，百戲裡面有很多雜伎項目。這一時期的雜技，除宮廷經常演出外，市井鄉里亦隨處可見。這些雜技項目大多傳自漢代，其中許多內容和動作，仍保留在近代體操技巧運動和民間體育活動中。就其形式和技巧而論，可分為以下幾類。

擬獸伎

以舞龍、舞獅等為常見。隋薛道衡《和許給事善心戲場轉韻》：「抑揚百獸舞，盤珊五禽戲，狻猊弄斑足，巨象垂長鼻。」說的就是化裝成各種獸形的雜伎戲。白居易《西涼伎》詩中有「假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳」句，可以看出它同近世雜技和民間體育活動中的舞獅大致相同。

空中伎

以履繩、緣竿等為主。劉言史的《觀繩伎》一詩說：「重肩接立三四層，著屐背行仍應節；兩邊圓劍漸相迎，側身交步何輕盈。」描述了當時繩戲的高超技藝。緣竿之戲形式多樣，也最為盛行。《朝野僉載》記載：「幽州人劉交戴長竿高七十尺，自擎上下，有女十二甚端正，於竿上置定，跨盤獨立，……。」《獨異志》載：「德宗朝（780-805），有戴竿三原婦人王大娘，首戴十八人而行。」說明當時緣竿技術花樣翻新，層出不窮，並有音樂伴奏。《安祿山事跡》卷下載：「或一人肩符首戴二十四人，戴竿長百餘尺。至於竿杪人，騰擲如猿犭穴飛鳥之勢，競為奇絕，累日不憚，觀者汗流目眩。」這是古代竿上戴人最多的記錄。

丸劍伎

以弄丸、跳劍為主。《唐會要》卷33所記之「跳鈴」、「擲劍」也是這類項目。貞觀間(627—649)，每當賞賜群臣及四夷來使時，均有「跳丸」、「弄劍」等節目的演出。

擲倒伎

以筋斗、倒立等為主。《新唐書·禮樂志》載：睿宗時[710一712]「婆羅門國獻人倒行以足舞，仰植銛刀，俯身就鋒，歷臉下。復植於背，觱篥者立腹上．曲終而不傷」，即為此類節目。這也是中印文化體育交流項目之一。

圍棋

繼魏晉南北朝之後，唐代圍棋又形成了新的高潮。所用杖秤已達縱橫各19道。通用術語已達30餘字，如「立、行、飛、尖、粘、十、綽、約……」等(徐鉉《圍棋義例》)，各字之下，並有注語。可見棋藝和弈理都發展到新的階段。這—時期，圍棋仍盛行於文人學士之中，民間亦有高手。據《雲仙雜記》記載：翰林王積薪，「每出遊，必攜圍棋短具，畫紙為局，與棋子並盛竹筒中，系於車轅馬鬣間，道上雖遇匹夫，辦與對手。勝則征餅餌牛酒，取飽而去」。說明在路上也能遇見會弈棋的平民百姓。唐代帝王多喜愛圍棋，並沒有「棋待詔」陪他們下棋，或使兩人對弈以供其賞鑒。唐玄宗李隆基甚至避難棄蜀時，也有圍棋國手王積薪隨行。唐代婦女對弈棋也非常愛好，武則天當政時期，設有宮教博士，專門掌管教導宮人，在宮教博士中，就有一位專門從事教導宮人棋藝的，以提高女子的圍棋技藝。

唐代經濟繁榮，對外開放，各國來使很多，圍棋就在這時傳入日本。大中二年(848)，在長安舉行了一次中日圍棋手比賽。

象棋

唐朝時期，由於火炮的發明，作為象徵戰斗游戲的象棋，出現了「炮」，待加炮以後，發展到這時的象棋才成為現代象棋的雛形。唐牛僧儒《玄怪錄》中的「列馬滿枰，皆金銅成型」，說的是唐朝「寶應象棋」的棋子，是以銅製成象形圖樣的。在唐朝，象棋傳到了日本，後又傳到了朝鮮、越南、緬甸、蒙古等國。

樂舞

隋唐樂舞，在南北朝的基礎上，有了進一步的發展，並有「太常寺」、「教坊」專司共事，是中國古代樂舞的極盛時期。豐富多彩的舞蹈，大抵可分為「健舞」和「軟舞」。此外強有花舞、字舞、馬舞等。

大型舞蹈的創作，首推《破陣樂》，是唐太宗李世民令人編制的，後更名為《七德舞》。據《資治通鑒·唐紀十》注謂：「一百二十八人，被銀甲執戟而舞。凡三變，每變為四陣，象擊刺往來，歌者和，曰秦王破陣樂。」顯然是一種包括陣法變化和兵器演練的武舞。還有《九功舞》、《上元舞》，屬有名的三大舞。

武則天時，又創編了140人的《聖壽樂》，「舞之行列必成字，十六變而畢」(《舊唐書·音樂志》)。這是類似近代團體操的組字舞。王建《宮詞》有「每遍舞頭分兩向，太平萬歲字當中」之句。

養生術

趨於實用的養生術。隋唐帝王多熱衷於養生術，尤以唐高宗、中宗、睿宗、玄宗為突出。如潘師正、孫思邈、司馬承幀、張杲等，均曾應召入宮，宣講養生之道。《隋書·經籍志》、《新唐書·藝文志》中，記載養生術的著述甚多。

孫思邈是我國古代有名的醫學家和養生家，他活了101歲，在當時是十分罕見的，這是他通曉養生之道的結果。孫思邈養生術的中心思想，是身心並重。他主張根據自然界的變化而調理日常生活，尤其注意精神思想方面的舒暢和寧靜。在養生方法上，他很講究行氣與導引。

《隋書》和《新唐書》的「百官制」中在有「按摩博士」的設置，《唐六典》中還載有按摩工、按摩生，說明這一時期對按摩術的作用相當重視。

其它體育項目

拔河在唐代發展到了鼎盛時期，當時的比賽一般用幾十丈長的大麻繩，兩頭分系數百條小繩索，幾百人分成兩隊，中間立大旗為界，旁邊的觀眾擂鼓吶喊助威，場面熱鬧非凡。唐朝的拔河如此興盛，是因為上有所好，當時拔河是帝王們喜愛的一項活動，成為宮廷重要的娛樂項目。在古代世界上一次最大規模的拔河比賽是在我國唐朝。公元780年至805年間的唐德宗時代，社會比較安定，人們的文化娛樂生活比較活躍，群眾喜愛的各種雜技、角抵、舞蹈等百戲活動很興盛，德宗皇帝也很喜愛看拔河．他令壯士千人，分為二隊，進行規模浩大的拔河比賽，繩索長千尺，各方分系小繩．兩隊之間豎有長旗作標志．以定勝負，比賽一開始，鼓聲露天，人聲沸騰．健將們個個汗流浹背，觀眾席上無論是百姓或大夫，或將軍，幾萬人在吶喊助威，真是氣撼山嶽，蔚為壯觀。

我國的隋唐時期，已經有高台跳水表演。據《因話錄》記載，有位叫曹贊的，人很聰慧，戲曲之類，也盡其能，而巳還善水嬉，他能在「百尺檣上，和衣投身而下」。「檣」是帆船上掛風帆的桅桿，記述的就是高空跳水表演。

春日郊遊到唐代就已經成為非常流行的一種體育娛樂活動。每年一到寒食清明時節，浩浩盪盪的春遊隊伍就開始出動。封建社會鼎盛時期的唐代，放風箏的風氣也大大盛行起來，風箏的製作技術也達到很高的程度。

唐朝人張建封的《競渡歌》給我們勾畫了—幅生動的龍舟比賽圖：「鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。」(《全唐詩·張建封》)

J. 當今第一大運動是足球，盛唐時中國有哪些流行的文體活動

眾所周知，足球是當今世界第一大體育運動，然而令人遺憾的是，中國國力日益強盛，可是足球水平卻一直止步不前。

那麼，在同樣強大的天朝上國唐代，中國都有哪些比較流行的文體活動呢？

據《封氏聞見錄》記載，唐朝時，上流社會流行一種集體體育項目，叫做「打球」，發源於西域，即古之蹴鞠。唐太宗即位之初，就對近臣說，我聽說西域諸國喜歡打球，國內此風甚熾，但我覺得人不可玩物喪志。於是就下令焚燒此球以示警戒，然而「打球」不但沒有銷聲匿跡，反而在唐朝流行起來，成為貴族們的一大體育盛事。到了唐中宗時期，打球已經風靡朝野。

在唐朝，圍棋是僅次於長行的大眾游戲，唐朝時文人雅士還玩一種叫做「彈棋」的游戲，相傳為西漢時流行的一種棋類運動，劉義慶在《世說新語》中認為是魏文帝曹丕喜愛的宮中游戲，這個彈棋顯然有點難度，屬高智商的，所以李肇認為其戲古遠，雖然後世留有棋招，但高手顯然不多，難以在市井流行。

從唐人遺存下來的筆記中可以感覺到，唐朝人的文化生活和娛樂活動非常豐富，古人長夜倦夢而浸淫其中，不管怎麼說這些游戲之術也算是一種精神上的寄託。