黃帝正膳體質管家

① 宋濂善諫文言文翻譯

宋濂曾經與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問宋濂昨天飲酒沒版有？座中的權來客是誰？飯菜是什麼東西？宋濂全部拿事實回答。皇帝笑著說：「確實如此，你沒欺騙我。」皇帝秘密地召見（宋濂）詢問起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說說。皇帝問他原因，宋濂回答道：「好的大臣和我交朋友，所以我了解他們；那些不好的，（我不和他們交往，所以）不能了解他們。」主事茹太素上奏章一萬多字。皇帝大怒，詢問朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說：「這里不敬，這里的批評不合法制。」（皇帝）問宋濂，回答說：「他只是對陛下盡忠罷了，陛下正廣開言路，怎麼能夠重責（他）呢？」不久皇帝看茹太素的奏章，有值得採納的內容。把朝臣都招來斥責，於是口呼宋濂的字說：「（如果）沒有景濂，（我）幾乎錯誤地怪罪進諫的人。」

② 清乾隆皇帝時期，哪一位大臣最善對，被稱為"風流才子

紀曉嵐
紀昀（1724.7.26－1805.3.14），字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，直隸獻專縣（今河北滄州屬市）人。清代政治家、文學家，乾隆年間官員。歷官左都御史，兵部、禮部尚書、協辦大學士加太子太保管國子監事致仕，曾任《四庫全書》總纂修官。紀昀學宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長於考證訓詁。任官50餘年，年輕時才華橫溢、血氣方剛，晚年的內心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產物。他的詩文，經後人搜集編為《紀文達公遺集》。嘉慶十年（公元1805）二月，紀昀病逝，因其「敏而好學可為文，授之以政無不達」（嘉慶帝御賜碑文），故卒後謚號文達，鄉里世稱文達公。

③ 春季飲食如何養「生」

大家都知道一年有24節氣，那什麼是節氣，節氣的「氣」到底是什麼意思呢？《黃帝內經》的第二篇文章叫做《四氣調神大論》，文章也是著重講「氣」。在《黃帝內經》里，黃帝曾經問過岐伯，什麼是「氣」。岐伯告訴黃帝「此先帝秘之」，意思是說，這是不讓外傳的東西。在讓黃帝齋戒幾日後，岐伯告訴黃帝說：氣是「五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲」。候就是物候的一個表現，「五日謂之候」，意思是食物一般五天會出現一個變化，那麼到了十五天的時候，天地之氣就會出現一次轉換。「節」還是和節氣有關。膝關節就是人體最大的一個節，膝蓋是胃經所過，膝蓋的病與胃經有關。膝蓋由24塊骨頭組成，24塊骨頭跟24節氣有關。古人認為小孩子一定要到一年以後才能走路，早走就會傷肺氣，因為正常節氣的轉化與肺氣相關。在飲食方面也是一樣，要按照24節氣來，這才叫「飲食有節」。

一、春季六節氣飲食養生

春三月，也就是農歷一月份、二月份、三月份，包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨六個節氣，是陽氣一步步生長、壯大的階段。《黃帝內經》養生的原則之一就是順時養生，春季飲食養生也應該按照節氣來做。

立春是二十四節氣之首，「立」就是開始的意思，立春揭開了春天的序幕，表示萬物復甦的春季的開始。此時氣候轉暖，氣溫漸漸上升，陽氣始發，人體的肝陽、肝火、肝風也隨之上升。《黃帝內經·素問·藏氣法時論》中說：「肝主春……肝苦急，急食肝以緩之……肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。」酸味入肝，具有收斂的特性，不利於陽氣的升發和肝氣的疏泄，飲食調養應該投其所好。因此，立春飲食要考慮春季陽氣初生的特點，應該吃一些發散的食物，像辣味的、甜味的，而不要去吃酸味的，因為酸味的主收斂。民間一直有著咬春的習俗：比如吃春卷、吃春餅甚至吃蘿卜等等，春卷、春餅、蘿卜，這些都是發散的，比如春卷，春卷是什麼做的？是雞蛋、韭菜，當然還有麵粉。韭菜、雞蛋都是生發的，人在生發的春季吃，就符合了養生的原則——吃當令的蔬菜，也應了春天的生發之氣。

雨水時節氣候轉暖，這個時候多風，氣候乾燥，人們經常會在這個時候出現皮膚及口舌乾燥、嘴唇乾裂等現象。但是，在雨水節氣中，我國北方雖然雨水仍然較少，但是地濕之氣漸漸上升，並且早上會有浮霜、飄露出現。針對這一節氣特點，飲食調養應該側重於調養脾胃和去除風濕。由於此時天氣依然比較寒冷，按照陰陽八卦理論，此節氣屬陰，陰具有收斂的性質，所以在這個特定的季節里，是可是適當進補的，但是要輕補。如蜂蜜、打造就是很適合這一節氣的補品。

《黃帝內經》指出：「正氣內存，邪不可干」，意思就是說在人體正氣強盛的情況下，邪氣不容易侵入機體，也就不會發生疾病，所以增強體質，提高免疫力十分重要。由於驚蟄後的天氣明顯變暖，不但各種動物開始活動，各種細菌、病毒也開始生長繁殖，所以這個時候人們需要進行飲食調養，增強體質以抵禦細菌的侵襲。驚蟄的飲食原則是保陰潛陽，多吃清淡食物，也可以適當選用補品，提高免疫力。

春分節氣平分了晝夜、寒暑，因此人們保健養生也應該保持人體的陰陽平衡狀態。在此節氣的飲食調養，應當根據自己的實際情況選擇能夠保持機體功能協調平衡的膳食。

清明節氣中，不宜使用「發」的食物，如筍、雞等。《本草從新》說：「虛人食筍，多致疾也。」雞能動風助肝火，春季正值肝陽上升世界，吃雞就容易陰氣肝木偏克。

過了穀雨便意味著春季塊過去了，按照中醫「春季養肝」的觀點，要抓緊時機耀肝血。肝開竅於目，肝血不足，就不能上注於目，就看不清楚東西。此時的飲食要點重在養肝明目。

二、春季食用野菜注意事項

隨著人們對健康的重視，飲食觀念也悄然發生了變化，在日常餐桌上，吃野、吃素、吃粗、吃雜已成為時尚。但是，大家一定要明白什麼是「野」，野主要指新鮮、無污染、無毒的。《黃帝內經》中提到「夫四時陰陽者，萬物之根本也」，野菜比栽培蔬菜好的原因就是，野菜吸收大自然之氣，沒有化學肥料的污染。

去年春天，王大媽見公園里的各種野菜長勢喜人，就採摘了一些回家食用。晚餐過後，王大媽開始腹瀉，最後經醫生確診是食物中毒。其實王大媽就沒有弄明白，長在公園里的野菜雖然看上去很鮮嫩，實際上已經受到了污染，已經不是幾十年前的那種長在田間地頭上的野菜了。

苦苦菜、薺菜、馬齒莧等野菜都被稱為「天然之珍」，春天是吃野菜的時令季節。但在工業廢水流經的草地、公路兩邊生長的野菜，因遭受廢水、汽車尾氣等污染，導致其中汞、鉛等重金屬含量及其他有害物質含量高，服食不慎或服食過多，很容易造成食物中毒。公園里的野菜雖然看上去綠油油的，但實際上，每到春天，公園會噴灑葯物預防病蟲害，使生長在其中的野菜受到污染。因此，採摘野菜最好到開闊的郊外，遠離垃圾場和廢棄的建築工地。不認識的野菜不要吃。有些野菜含有劇毒，錯食後，會感到胸悶、腹脹、嘔吐，甚至危及生命。

另外，多數野菜性寒，多吃會損傷脾胃，出現胃痛、惡心等症狀。如蒲公英、苜蓿等野菜含有可導致過敏的物質，過敏體質者食用後可能出現全身發癢、皮疹等症狀。

④ 體質陽虛最容易得什麼病

陰虛和陽虛也分很多種的，首先，我們來說說陽虛吧！ 某些陽虛質的人，明明陽虛，偏偏要裝「熱」，出現長痘、口臭，甚至心煩失眠一類的「熱火朝天」的症狀。其實這是假象，是由於下焦陽虛，導致根基不牢，出現陽氣虛浮的現象，虛浮的陽氣飄到人體的上部，於是出現牙痛、口臭、心煩失眠、面部發紅、皮膚油膩甚至冒痘等諸多貌似上火的症狀。這種特殊的陽虛類型中醫稱之為「上盛下虛」或者「上寒下熱」。同時，身體下半部分則表現出中醫所謂的「寒像」：夜尿多、大便不成形、白帶清稀、腰膝酸軟等。這類人千萬不可盲目敗火，動不動就吃清熱解毒葯，一定要致力於解決陽虛這個根本，不然只會適得其反。 陽虛分為脾陽虛、胃陽虛、心陽虛、肝陽虛、肺陽虛、腎陽虛、胞宮虛等等。 所謂陽虛，就是陽的缺乏，所以陽虛質的人需要補充體內陽的元素。另外，由於身體長期缺乏「陽光」的溫暖，這類人的身體往往處於一種寒冷的狀態。溫陽散寒是這類人保健養生的關鍵所在。《黃帝內經》將人體看做一個以五臟為中心的整體，而在五臟之中，腎和脾分別被稱為「先天之本」和「後天之本」，補益從它倆下手會起到事半功倍的效果。中醫認為，腎乃一身陽氣之根，脾為陽氣生化這源，脾腎陽氣足，身體自然就安泰了。因些，治「冷」要治本，脾腎施補是重點，還要提醒的是，補講究的是溫補，不能急於求成，動不動就上大熱的補品，這樣只會適得其反，欲速而不達。 這類人不僅要順應時節，在春夏季節重點養陽，平日的調理也重要。一日三餐要合理安排養陽的食物、葯膳，尤其是早餐，與一天陽氣的生發緊密相對，更要多多安排養陽的食物。 在進食溫熱性食物的時候，這類人要少吃甚至不吃生冷、性寒的食物和油膩難以消化的東西，不然你的溫補工作就泡湯了。像兔肉、鴨肉、鴨血、柿子、苦瓜、香蕉、西瓜之類的食物，在中醫看來都是性寒涼的，要少吃，甚至不吃，羅漢果、金銀花、野菊花、薄荷等，雖說是夏季清涼敗火、解暑消渴的好東西，卻不適合這類人服用。沙冰、刨冰、冰淇淋、冰鎮啤酒等也是他們無福享用的。 特別注意用葯，抗生素、清熱解毒的葯物應盡量避免使用，以免使體內本就不足的陽氣遭受打擊。 除了通過進食來補充陽氣，運動、良好的情緒、保暖都能幫助你累積和節約身體的陽氣，如此日積月累，增強體內陽性能量，就能達到積少成多、量變到質變的效果，脫離陽虛質的行列。 陽是向上的元素，而陰是一種趨於沉降的元素。如果說陽相當於自然界的太陽的話，陰就相當於自然界的月亮；如果說火代表陽的話，那麼水就代表著陰。陰給人的感覺就像月亮那樣安靜，就像水那樣清涼；如果說陽性熱，可以蒸騰化生為氣。那麼陰就是性寒，可以凝聚成形。也就是說，陰具有涼潤、安靜、內守、向下的趨勢。在中醫學中，陰被看做人體內一種具有滋潤、濡養作用的物質，津液、血液等這類有形物質都被劃分為陰。 陰虛就是人體津液精血等陰液虧少。陰液少了，機體缺乏滋潤和濡養，陽也就無法被正常地剋制了，陰陽一失衡，身體就會產生一系列不健康的變化。最顯著的就是乾燥和虛熱。 這種乾燥的感覺就像缺了水的大地，乾涸，熱氣蒸騰。外顯在身體上，則表現為皮膚容易出現細紋，鼻子老覺得乾燥，它們都是身體缺乏滋潤而發出的求救信號。 陰和陽是相互制約的，陰如果不足虛弱了，就不能制約陽氣，於是陽就會相對的偏多，偏亢，陽盛則熱，出現熱的表現：嘴巴乾乾的，老想喝水，大便乾乾的，不好解。這種熱盡管是一種虛熱，卻炙烤著人體，它不僅擾亂了人的心神，也致使體內缺乏陰這種讓人靜下來的元素，合得陰虛質的人老是睡不好，睡不安穩。身體缺乏滋養，同時又被虛火消耗，晚上又得不到充分的休整，這類女性自然想胖也胖不起來了。陰虛質的女性如果不善於調理，任其發展的話，就很容易向病理轉化，患上失眠、虛勞、高血壓、性冷淡一類的疾病，感受外邪生病也容易「從熱化」，也就是說，生病後容易表現出舌苔黃，發熱，甚至生瘡等以熱為特點的症狀。 陰虛可分為，肺陰虛、心陰虛、胃陰虛、脾陰虛、肝陰虛、腎陰虛，導致陰虛的因素有很多：熱性的冷熱病、太過的情緒、過度的房事、吃太多的辛辣食物、濫用溫燥的葯物。這些都會損耗人體寶貴的陰液，致使體質向陰虛型發展。 陰虛質是陰虛火旺造成的，自然要滋陰清熱。其中，又以滋養肝腎兩臟的陰為重。《黃帝內經》說「肝藏血」，「腎藏精」。血和精都是人體內重要的陰液組成，體內陰液足了，五臟六腑和各個官竅能夠得到足夠的涼潤和滋養就不會乾渴，虛熱和乾燥的症狀自然迎刃而解。 陽虛應吃：狗肉、雞肉、韭菜、核桃、荔枝、桂圓、肉桂、花椒、姜、蛤蚧、仙靈脾、鹿茸、鹿角、冬蟲夏草、人生等 陰虛應吃：銀耳、木耳、百合、甲魚、雞蛋、沙參、天冬、生梨等 陽虛症狀：面色白、口淡不渴、自汗、小便多、大便稀、精神不振、耐冬不耐夏、性情靜、舌淡苔白滑等 陰虛症狀：怕熱、干吃不長肉、舌頭瘦瘦的、皮膚容易缺水、經常覺得煩燥、經常便秘、盜汗、脾氣暴燥等

⑤ 古代言情,,男主體質特殊不能吃常人吃的東西,需要泡一個特殊的葯池,是什麼小說

在美食這一點上，皇上吃的並沒有人們想像中辣么好，或許還不如平常百姓人家。為啥？

首先，「不可持續發展」的美食吃不到

古代科學技術還不發達，那時還沒有溫室大棚栽培技術，如果皇帝夏天要吃冬筍，冬天要吃新鮮蠶豆，供膳太監弄不到就可能掉腦袋了。所以，那些一年只有一兩個月才有的果菜，皇帝一般是吃不到的。

再者，民間美食皇帝也難吃到。眾所周知，美食常藏匿於民間的各種犄角旮旯里，皇帝想吃，難道還能找不到？關鍵是太監們就已經把那些個民間美食屏蔽掉了，他根本看不到。

好不容易乾隆年間，揚州鹽商美食名滿天下，也傳到乾隆帝耳邊了，他下江南時還真就專門要嘗嘗鹽商們的手藝。可這吃了半天也沒嘗出什麼不一樣來，原來還是太監 們搞的鬼——所有的菜統統都被多加了一大勺糖，那味道可就變奇怪了，如何還能稱得上美味？太監們只怕萬歲爺回宮後還想吃，做不出來，小命又是不保。

其次，「面子工程」太誤事

溥 儀在《我的前半生》中寫道：耗費人力、物力、財力最大的排場莫過於吃飯。關於皇帝吃飯有一套術語，是絕對不能說錯的。飯叫「膳」，吃飯叫「進膳」、開飯叫 「傳膳」。到了吃飯的時間，皇帝吩咐一聲：「傳膳！」，跟前的御前小太監便照樣向守在養心殿的太監說一聲：「傳膳！」這樣一道道傳下去，不等回聲消失，一 個猶如過嫁妝的行列已經走出御膳房。這是由幾十名穿戴整齊的太監們組成的隊伍，抬著大小七張膳桌，捧著幾十個繪有金龍的朱漆盒，浩浩盪盪地直奔養心殿而 來。進入明殿里，由套上白袖頭的小太監接過，在東暖閣擺好……不過，御膳房做的菜只是擺著看的，因為皇帝一叫傳膳，就馬上得上那些個菜，來不及做，那些菜都是事先做好，然後一直放在灶上熱的，這就是為了排場。這種菜基本很難吃，皇帝也不愛吃。

所以，溥儀自己吃的基本都是太後和太妃們送的食物。（Ps：就算是現做的，大家也知道，就古代房屋那建築面積和布局，等飯菜從御膳房到皇帝跟前的功夫，現炸的春卷，剛出鍋的包子，才烤好的肉串……都早涼了！）

再次，自己一個人吃飯，好吃還不能多吃

身為一個吃貨，多吃美食的慾望，也絕對是「美食」的一部分。但 皇帝喜歡的菜品可不是想吃就能多吃的，清廷就有「吃菜不過三匙」的家法。還有一說，皇帝吃過的兩口的菜，幾個月內不能上桌；皇帝吃過三口的菜，這輩子都不 可能上桌，就怕被人知道了萬歲爺喜歡吃什麼，往裡面下毒！（不怕一萬，就怕萬一，銀製品測試、太監試吃啥的，還是不能百分百確保食品安全。誒，其實皇帝吃 的每一口，也都是小太監吃過的剩菜了……）

另外，皇帝一般都是一個人吃飯，除非設宴請客，要麼就是叫來後妃一起吃。可妃子們來陪膳時，也必須謹遵君臣大禮，一本正經，很沒意思。

⑥ 既登帝,連稱善.的翻譯

原文有誤，應為：「既登陛，連稱善。」
意思是：「（岳正）登上大殿台階以後，（皇帝）連連稱贊說好。」

⑦ 說皇帝應該做到寓至善於無形，「寓至善於無形」什麼意思，求教

善不是說出來的，說出來的善叫偽善，因此無形的善才是真正的善。

⑧ 皇帝用膳後，剩下來的飯菜可以給誰吃

皇帝吃剩下的東西，有可能會被太監吃也可能會被賞賜給大臣，或者賣到宮外，畢竟這個東西是皇帝吃過的，就算是吃剩下的，希望能吃上一口的人也是絡繹不絕，我覺得其實這就是一種對皇帝的一種崇拜，有的時候就像我們對自己的偶像一樣崇拜，喜歡吃偶像吃的東西，用偶像用的東西穿偶像穿的衣服看偶像看的電影，就是希望自己能夠沾點偶像的福氣。

很多人都想吃皇帝吃過的菜，包括皇帝身邊的小太監，我才想在皇帝吃完之後小太監們肯定會偷偷的嘗一點，如果宮外的大臣正好在皇帝吃飯的時候，前來覲見皇帝，皇帝還可能會把菜賞賜給大臣，但是更多時候是賣到宮外去。

⑨ 體質虛弱怎麼辦

體虛的食補和葯膳食療

中醫將體質虛弱稱體虛，把慢性疾病的虛弱稱虛證，並將虛弱分為氣虛、血虛、陰虛、陽虛四種類型，結合心、肝、脾、肺、腎五臟，則每一臟又有氣、血、陰、陽虛弱的類型，如肺氣虛、脾陽虛、脾陽虛等等，中醫理論是講平衡的，只要人體氣血陰陽平衡，就是健康，不足的是虛弱，需補養，多餘的是病邪，要祛除，以其達到新的平衡，恢復身體健康。體虛是機體某些功能有所減退，不一定患病，即西醫所稱之「亞健康」，如不及時補養、調節和調理、令進一步發展，對健康不利。
治療虛弱，根據中醫「虛則輔之，實則瀉之，熱則寒之，寒則熱之。「的原則，需通過進補來調整虛實，進補有補氣、補血、補陰、補陽四個方面，並需依照各人的體質和病證中行辨證辨體進補，進補有葯補和食補，不論是採用葯補還是食補，均是為了補虛扶正，食補
有時比葯補更為重要，因為食補不謹可補虛祛邪，並可扶正，達到補虛扶正的要求，使機體的氣血陰陽達到新的平衡，恢復健康，故有「葯補不如食補「之說，進補是為了補虛扶正，若不虛而補、補之過度或不當的進補均可引起不良反應、如壯實的人服了人參、阿膠等性溫的補氣血葯物，會出現食慾減退、惡心、飽脹、便秘、頭暈、咽痛、牙齦虛浮出血：又如怕冷、大便溏薄的陽虛者服了生地、麥冬、鱉甲等補陰葯食物，會更加怕冷、腹瀉、腹痛等，這些都是因進補不當，損傷了胃氣，違反了中醫辨證說辨體施補的原則。
下面簡要介紹一些體虛的食補食品和葯膳食療方：
1 氣虛：氣虛之體的主要表現為；少氣懶言、全身疲倦乏力、聲音低沉、動則氣短、易出汗，頭暈心悸、面色萎黃、食慾不振，虛熱，自汗，脫肛，子宮下垂，舌淡而胖，舌邊有齒痕，脈弱等，為功能減退，不一定有病，氣虛者需補氣，補氣的葯物可選用人參、黃芪、黨參等。
1．1 補氣虛食品：牛肉、雞肉、豬肉、糯米、大豆、白扁豆、大棗、鯽魚、鯉魚、鵪鶉、黃鱔、蝦、蘑菇等。可經常交替選服。
1．2補氣虛葯膳食療方舉例：
玉珍雞：母雞一隻洗凈，雞肚內放人桂圓、荔枝幹、黑棗、蓮子、枸杞各30g，加調味蒸食，可補氣養精。
黃芪蒸鵪鶉：黃芪6～9g，鵪鶉2隻共蒸食，可補氣虛。
2血虛：血虛之體的主要表現為；面色萎黃蒼白，唇爪淡白，頭暈乏力，眼花心悸，失眠多夢，大便乾燥，婦女經水愆期、量少色淡『、舌質淡、苔滑少津，脈細弱等。進補宜採用補血、養血、生血之法，補血的葯物可選用當歸、阿膠、熟地、桑椹子等。
2．1補血虛食品：烏骨雞、黑芝麻、胡桃肉、龍眼肉、雞肉、豬血、豬肝、紅糖、赤豆等，可經常交替選用。
2．2補血虛葯膳食療方舉例：
當歸烏骨雞：當歸、黃芪各15g放入紗布袋中與烏骨雞一隻共蒸煮，吃雞肉喝湯，可補血虛。
阿膠糯米粥：阿膠9g(打碎)與黑糯米 60g共煮粥服食，可補血虛。
3 陰虛：又稱陰虛火旺，俗稱虛火，陰虛之體的主要表現為；怕熱，易怒，面頰升火，口乾咽痛，大便乾燥，小便短赤或黃，舌少津液，五心(二隻手心、二隻腳心與頭頂心)煩熱，盜汗，腰酸背痛，夢遺滑精，舌質紅，苔薄或光剝，脈細數等。進補宜採用補陰、滋陰、養陰等法，補陰虛的葯物可選用生地、麥冬、玉竹、珍珠粉、銀耳、冬蟲夏草、石斛，龜板等。
3．1 補陰虛食品：甲魚、燕窩、百合、鴨肉、黑魚、海蜇、藕、金針菇、枸杞頭、荸薺、生梨等，可經常交替選服。
3．2補陰虛葯膳食療方舉例：
銀耳紅棗羹(或百合蓮子羹)：銀耳、紅棗(或百合、蓮子)適量共煮羹當點心服食，可補陰虛。
甲魚二子湯：甲魚1隻與女貞子、枸杞子各20g同煮湯，加調味，食甲魚飲湯，連食數劑，可補陰虛和治肝腎陰虛所致的腰痛，遺精、頭暈、目花等症。
石斛河魚；石斛6g，河魚1條共蒸食，可滋陰。
蟲草老雄鴨：蟲草9g與三年老雄鴨1隻共煮，吃鴨肉喝湯，可補陰虛。
4 陽虛：又稱陽虛火衰，是氣虛的進一步發展，陽虛之體的主要表現為；除有氣虛的表現外，平時怕冷，四肢不溫，喜熱飲，體溫常偏低，腰酸腿軟，陽痿早泄，小腹冷痛，乏力，小便不利，舌質淡溥，苔白，脈沉細等。進補宜補陽、益陽、溫陽：補陽虛的葯物可選用紅參、鹿茸、杜仲、蟲草、肉桂、海馬等。
4．1 補陽虛食品：黃牛肉、狗肉、羊肉、牛鞭、海參、淡菜、胡桃肉、桂圓、鵪鶉、鰻魚、蝦、韭菜、桂皮、茴香等，可經常交替選服。
4．2補陽虛葯膳食療方舉例：
海馬童子雞：海馬9g，童子雞1隻，共蒸食，可補陽虛。
韭菜白米蝦：韭菜200g，白米蝦(或蝦仁)100g，共炒，加調味，常服食，可補陽虛。
5 兩虛：體虛者亦常出現兩虛之體，兩虛之體有以下幾種：
5．1氣陰兩虛：既有氣虛又有陰虛，其主要表現為；既有頭暈、乏力、腿軟等氣虛表現，又有升火、咽干、舌紅等陰虛表現，但沒有慢性疾病，這種體質稱氣陰兩虛體質，進補宜採用益氣養陰之補法，即在進補時應同時考慮補氣和補陰。
5．2 陰陽兩虛：既有陰虛又有陽虛，稱陰陽兩虛，其主要表現為；既怕冷又怕熱，冬天特別怕冷，夏天又特別怕熱，這是陰陽失調或陰陽兩虛之體質，進補宜採用陰陽並補，養陰溫陽和滋陰壯陽等補法。
5．3氣血兩虛：氣血兩虛一般出現在貧血、白細胞減少症、血小板減少症、大出血後、婦女月經過多者等，其主要表現為；既有氣虛的表現，又有血虛的表現，進補宜採用益氣生血、培補氣血、氣血並補。
對兩虛之體的食補可分別選用上述補氣、補血、補陰、補陽的食品及葯膳進行辨證辨體施補，更應根據虛弱的輕重交替選服，通過進補待虛弱的表現消失，恢復健康後應停服進補食品及進補葯膳，到服食正常的平衡膳食即可，真正做到「虛則補之，實則瀉之」，無虛不須補，避免不虛而補，補之過度或進補不當而引起的不良反應，反而對健康不利。
摘自：《葯膳食療》文/鼎坤
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《神農本草經》雲：
上葯一百二十種為君，主養命以應天，無毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣不老延年者，本《上經》。
中葯一百二十種為臣，主養性以應人，無毒，有毒，斟酌其宜，欲遏病補虛贏者，本《中經》。
下葯一百二十五種為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣、破積聚、愈疾者，本《下經》。
葯有君臣佐使，以相宣攝合和者，宜用一君二臣五佐，又可一君三臣九佐使也。
從上面的分類和使用方法中我們可以看到：只有上品中葯才是對人體有百利而無一害的可以放心大膽不限量食用的產品。而對於傳統的中葯葯方，由於遵循了「宜用一君二臣五佐，又可一君三臣九佐使」的配伍方法，所以如果是按照這個方法配製生產的葯品和「保健品」，對人體也不是絕對的安全，因為裡面肯定有中、下品中葯，吃的時候必須注意量的限制。是葯三分毒也正是由此而得。而只有跳出中葯配伍原則，源於中醫中葯理論而又不囿於理論限制的，全部用上品中葯生產的保健品，才是最安全的。而福龍口服液就是這樣的一款中醫中葯文化發展到今天的一個極致產品。
在中葯的四氣歸經中，蛇歸脾經，益脾氣，就是可以使脾胃從里向外恢復功能，從根本上解決問題，是治本。《本草綱目》中早就記載了「蛇肉甘、平、無毒」。主治諸風頑痹，皮膚不仁，風瘺癮疹、疥癬、熱毒風、皮膚生癩，眉毛脫落等瘡。而且蛇表皮內含有一種透明脂酶，有生長因子，對傷口癒合有奇效，若經高溫蒸煮就可能被破壞。」
中醫中脾的功能是消化水谷，脾和胃相表裡，二者的功能是吸收和輸送營養精微，為營血生化之源，臟腑肢體各部的營養物質皆來源於脾的運化，所以為「後天之本」。「一日不食氣虛，三日不食氣衰、七日不食氣絕」，可見脾的強身健體功能至關重要。而福龍口服液的健脾功效可看下面葯理實驗報告。

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《神農本草經》中記載了靈芝：味苦、性平、無毒。益心氣，增智慧，久食輕身、不老、延年、神仙等。而靈芝最有營養時應在菌絲體階段，因為孢芽階段的靈芝還未將營養成份轉化，此時，我們就在低溫下將它水解，99%地保留了它的活性成份，這也與傳統的蒸煮有很大區別，因此吃蛇芝液比自己買靈芝去煮、泡酒更補。
靈芝歸心經，益心氣，使你心血充盈，又可直入五經，調理五臟。《素問?靈蘭秘典論》說：「心者，君主之官，神明出焉」，《素問?邪客》說：「心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也」。心為神之主，脈之宗，起著主宰生命活動的作用。心氣旺盛，才能維持血液在脈內正常地運行，周流不息，營養全身。心氣不足，可引起心血管系統的諸多病變。心是人體這部機器的發動機，決定著生命的存在，心停止了活動，人的生命也就終結了。而福龍口服液的補血效果功效又是很神奇的，可與補血精品——阿膠相媲美。可看下面的葯理實驗報告。

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另外，福龍口服液中的其他幾味中葯都是調理腎經的上葯。而腎藏精，主生長發育和生殖，為臟腑陰陽之本，生命之源，故稱為「先天之本」。腎所藏之精包括「先天之精」和「後天之精」。「先天之精」稟受於父母，與生俱來，有賴於後天之精的不斷充實壯大，「後天之精」來源於水谷精微，由脾胃化生，轉輸五臟六腑，成為臟腑之精。
蛇為動物的四靈之一（四靈為龍、蛇、麒麟、龜），而靈芝俗稱「仙草」，為植物之靈，福龍口服液是將動植物之靈合二為一，取天地之精華而成。而且，口服液不是蛇與靈芝簡單的相加，而是經過了三年時間耗資200多萬研製成的，如今的效果不是蛇或靈芝單方面產生的，而是「復合作用」，「復合作用」的比例不是可以隨意更改的，但效果卻遠離於單方面的作用，此外還產生了許多單方面所沒有的功效，因此不能單獨分離蛇或靈芝來評判它的效果。
舉一個不太恰當的比喻：我們中醫中葯中用相同的葯材可以配伍好多不同效果的方劑，甚至用相同的葯材、相同的劑量，其炮製過程和方式不同，其效果也是不同的，甚至是差距甚遠的，這就是專有技術。
福龍口服液中蛇、靈芝和其他幾味健腎上葯的完美結合，食用後可以使人氣血得充足，腎精之充盈，五臟有所養。氣通血足，先天之本得以滋養，則人體經絡必將得以貫通。精足氣血旺而使各臟腑的功能正常發揮、協調共濟。正如《黃帝內經》所說：「正氣存內，邪不可干」，「邪氣所湊，其氣必虛」。可見，精足則正氣旺，抗病能力強，不易受任何病邪的侵襲，是從根本上提高人體的免疫能力，讓生命得到健康活力。

福龍口服液詳細介紹
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⑩ 在黃帝內經中關於八正神明論篇主要講的是什麼

一、闡明四時八正對人體氣血盛衰、針刺補瀉的關系。
二、「上工救其萌牙」，「下工救其已成」，說明了早期診斷、早期治療的重要意義；同時指出了三部九候的診斷價值，不但要注意外在的形征，更重要的要分析它的本質。
三、闡明針刺補瀉，必須掌握「方」，「圓」的關鍵；並指出更要注意病人形體的肥瘦和營衛氣血的盛衰，給以適當的治療。
四、指出診斷疾病，要把望、聞、問、切四診結合陰陽四時虛實來加以分析，並要掌握到「形」和「神」的病變及其症狀。
【原文】黃帝問曰：用針之服，必有法則焉，今何法何則?岐伯對曰：法天則地，合以天光。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之。是故天溫日明，則人血淖液，而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣，而衛氣沉，月始生則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。是以天寒無刺，天溫無疑。月生無瀉，月滿無補，月郭空無治。是謂得時而調之。因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。故日月生而瀉，是謂臟虛；月滿而補，血氣揚溢，絡有留血，命日重實；月郭空而治，是謂亂經。陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起。
帝曰：星辰八正何候?岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八風之虛邪，以時至者也。四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之也，八正之虛邪而避之勿犯也。以身之虛而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，人則傷五臟。工候救之，弗能傷也。故曰：天忌不可不知也。
帝曰：善。其法星辰者，余聞之矣，願聞法往古者。
岐伯曰：法往古者，先知《針經》也。驗於來今者，先知日之寒溫，月之虛盛，以候氣之浮沉，而調之於身，觀其立有驗也。觀其冥冥者，言形氣榮衛之不形於外，而工獨知之，以日之寒溫，月之虛盛，四時氣之浮沉，參伍相合而調之，工常先見之，然而不形於外，故日觀於冥冥焉。通於無窮者，可以傳於後世也，是故工之所以異也，然而不形見於外，故俱不能見也。視之無形，嘗之無味，故謂冥冥，若神彷彿。
虛邪者，八正之虛邪氣也。正邪者，身形若用力，汗出腠理開，逢虛風。其中人也微，故莫知其情，莫見其形。上工救其萌芽，必先見三部九候之氣，盡調不敗而救之，故日上工。下工救其已成，救其已敗。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而敗之也。知其所在者，知診三部九候之病脈處而治之，故日守其門戶焉，莫知其情，而見邪形也。
帝曰：余聞補瀉，未得其意。
歧伯曰：瀉必用方。方者，以氣方盛也，以月方滿也，以日方溫也，以身方定也，以息方吸而內針，乃復候其方吸而轉針，乃復候其方呼而徐引針，故日瀉必用方，其氣而行焉。補必用員。員者，行也，行者，移也，刺必中其榮，復以吸排針也。故員與方，非針也。故養神者，必知形之肥瘦，榮衛血氣之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹養。
帝曰：妙乎哉論也!合人形於陰陽四時，虛實之應，冥冥之期，其非夫子，孰能通之。然夫子數言形與神，何謂形?何謂神?願卒聞之。
岐伯曰：請言形。形乎形，目冥冥，問其所病，索之於經，慧然在前，按之不得，不知其情，故日形。
帝日；何謂神?岐伯曰：請言神。神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰神。三部九候為之原，九針之論，不必存也。
【譯文】黃帝問道：用針的技術，必然有它一定的方法准則，究竟有什麼方法，什麼准則呢?岐伯回答說：要在一切自然現象的演變中去體會。黃帝道：願詳盡的了解一下。岐伯說：凡針刺之法，必須觀察日月星辰盈虧消長及四時八正之氣候變化，方可運用針刺方法。所以氣候溫和，日色晴朗時，則人的血液流行滑潤，而衛氣浮於表，血容易瀉，氣容易行；氣候寒冷，天氣陰霾，則人的血行也滯澀不暢，而衛氣沉於里。月亮初生的時候，血氣開始流利，衛氣開始暢行；月正圓的時候，則人體血氣充實，肌肉堅實；月黑無光的時候，肌肉減弱，經絡空虛，衛氣衰減，形體獨居。所以要順著天時而調血氣。因此天氣寒冷，不要針刺；天氣溫和，不要遲疑；月亮初生的時候，不可用瀉法；月亮正圓的時候，不可用補法；月黑無光的時候，不要針刺。這就是所謂順著天時而調治氣血的法則。因天體運行有一定順序，故月亮有盈虧盛虛，觀察日影的長短，可以定四時八正之氣。所以說：月牙初生時而瀉，就會使內臟虛弱；月正圓時而補，使血氣充溢於表，以致絡脈中血液留滯，這叫做重實；月黑無光的時候用針刺，就會擾亂經氣，叫做亂經。這樣的治法必然引起陰陽相錯，真氣與邪氣不分，使病變反而深入，致衛外的陽氣虛竭，內守的陰氣紊亂，淫邪就要發生了。
黃帝道：星辰八正觀察些什麼?岐伯說：觀察星辰的方位，可以定出日月循行的度數。觀察八節常氣的交替，可以測出異常八方之風，是什麼時候來的，是怎樣為害於人的。觀察四時，可以分別春夏秋冬正常氣候之所在，以便隨時序來調養，可以避免八方不正之氣候，不受其侵犯。假如虛弱的體質，再遭受自然界虛邪賊風的侵襲，兩虛相感，邪氣就可以侵犯筋骨，再深入一步，就可以傷害五臟。懂得氣候變化治病的醫生，就能及時挽救病人，不致於受到嚴重的傷害。所以說天時的宜忌，不可不知。黃帝道：講得好!
關於取法於星辰的道理，我已經知道了，希望你講講怎樣效法於前人?岐伯說：要取法和運用前人的學術，先要懂得《針經》。要想把古人的經驗驗證於現在，必先要知道日之寒溫，月之盈虧，四時氣候的浮沉，而用以調治於病人，就可以看到這種方法是確實有效的。所謂觀察其冥冥，就是說榮衛氣血的變化雖不顯露於外，而醫生卻能懂得，他從日之寒溫，月之盈虧，四時氣候之浮沉等，進行綜合分析，做出判斷，然後進行調治。因此醫生對於疾病，每有先見之明，然而疾病並未顯露於外，所以說這是觀察於冥冥。能夠運用這種方法，通達各種事理，他的經驗就可以流傳於後世，這是學識經驗豐富的醫生不同於一般人的地方。然而病情是不顯露在表面，所以一般人都不容易發現，看不到形跡，嘗不出味道，所以叫做冥冥，好象神靈一般。
虛邪，就是四時八節的虛邪賊風。正邪，就是人在勞累時汗出腠理開，偶而遭受的虛風。正邪傷人輕微，沒有明顯的感覺，也無明顯病狀表現，所以一般醫生觀察不出病情。技術高明的醫生，在疾病初、起，三部九候之脈氣都調和而未敗壞之時，就給以早期救治，所以稱為「上工」。「下工」臨證，是要等疾病已經形成，甚或至於惡化階段，才進行治療。所以說下工要等到病成階段才能治療，是因為不懂得三部九候的相得相失，致使疾病發展而惡化了。要明了疾病之所在，必須從三部九候的脈象中詳細診察，知道疾病的變化，才能進行早期治療。所以說掌握三部九候，好象看守門戶一樣的重要，雖然外表尚未見到病情，而醫者已經知道疾病的形跡了。
黃帝道：我聽說針刺有補瀉二法，不懂得它的意義。岐伯說：瀉法必須掌握一個「方」字。所謂「方」，就是正氣方盛，月亮方滿，天氣方溫和，身心方穩定的時候，並且要在病人吸氣的時候進針；再等到他吸氣的時候轉針，還要等他呼氣的時候慢慢的拔出針來。所以說瀉必用方，才能發揮瀉的作用，使邪氣泄去而正氣運行。補法必須掌握一個「圓」字。所謂「圓」，就是行氣。行氣就是導移其氣以至病所，刺必要中其滎穴，還要在病人吸氣時拔針。所謂「圓」與「方」，並不是指針的形狀。一個技術高超有修養的醫生，必須明了病人形體的肥瘦，營衛血氣的盛衰。因為血氣是人之神的物質基礎，不可不謹慎的保養。
黃帝道：多麼奧妙的論述啊!把人身變化和陰陽四時虛實聯系起來，這是非常微妙的結合，要不是先生，誰能夠弄得懂呢!然而先生屢次說到形和神，究竟什麼叫形?什麼叫神?請你詳盡的講一講。岐伯說：請讓我先講形。所謂形，就是反映於外的體征，體表只能察之概況，但只要問明發病的原因，再仔細診察經脈變化，則病情就清楚的擺在面前，要是按尋之仍不可得，那麼便不容易知道他的病情了，因外部有形跡可察，所以叫做形。黃帝道：什麼叫神?岐伯說：請讓我再講神。所謂神，就是望而知之，耳朵雖然沒有聽到病人的主訴，但通過望診，眼中就明了它的變化，亦已心中有數，先得出這一疾病的概念，這種心領神會的迅速獨悟，不能用言語來形容，有如觀察一個東西，大家沒有看到，但他能運用望診，就能夠獨自看到，有如在黑暗之中，大家都很昏黑，但他能運用望診，就能夠昭然獨明，好象風吹雲散，所以叫做神。診病時，若以三部九候為之本原，就不必拘守九針的理論了。