『壹』 寒性體質和熱性體質究竟怎麼區分
1.寒性體質：四肢容易冰冷、大便常常不成型、婦女白帶多、月經常遲來且多有血塊、面色較蒼白、怕冷且喜歡喝熱水、舌苔多白潤且舌質偏淡。 2.熱性體質：嘴巴容易干、愛喝水、四肢溫熱、常便秘、婦女月經常提早來、小便少且顏色深黃、面色黃赤、怕熱、喜歡喝冰涼飲料、舌苔多呈黃色。 3.虛性體質：不喜歡說話、聲音小、說話的尾音低糜且常常聽不到、一生病都會不易恢復、手足心呈現微熱、午後自覺臉上有一陣陣烘熱感、舌苔少、脈象無力。 4.實性體質：聲音宏亮、說話尾音中氣十足、精神飽滿甚至興奮、常常自覺悶熱、天冷不喜歡穿過多衣服、舌苔厚膩、脈象有力。
『貳』 怎樣區分體質的屬性
人的體質大致可以分成四類體質屬性：
1、熱證體質：熱證體質的人會有緊張、興奮、亢進、炎症、充血等症狀，其主要表現：喜歡冷飲、口乾舌燥，口臭口苦、身體經常發熱、怕熱、臉色發紅、面紅耳赤、脾氣暴躁、易怒、尿少而色黃、常常便秘且大便乾燥、舌紅且有厚厚的黃苔，且精神容易呈現興奮狀態；
2、寒性體質：寒性體質的人是弛緩，萎縮，衰退，無力，貧血等症狀，其主要表現：手腳常發涼、怕風、怕冷、不喜歡喝水，很少口渴、經常有氣無力、精神萎靡、臉色蒼白、尿少而色淡、常腹瀉、、常感疲勞、舌色淡紅、喜歡熱飲、女性生理周期較慢等表現；
3、實證體質：實證體質的人在生活中的主要表現為身體強壯肌肉發達、活動量大、氣粗力足、聲音洪亮、大便秘結、小便色黃、講話有力、體力充沛、無汗等；
4、虛證體質：又分氣虛、血虛、陰虛、陽虛四個方面：
1）氣虛體質：症狀是陽氣不足、無寒象，特徵表現是，氣少懶言、臉色蒼白、食慾不振、不喜歡運動、稍動就頭暈或氣喘急促、久病或重病多屬此類；此類體質的人應選用補氣食物，如茯苓、薏仁、山葯、紅棗、蓮子等進行補氣，以調整身體的陰陽平衡；
2）血虛體質: 症狀是陰血不足、無熱象，特徵表現是，形體消瘦、臉色蒼白、毛發稀疏、健忘、頭昏、眼花、女性月經量少、脈搏細而無力、常失血過多、長期營養不良、婦女產後或月經過後；此類體質的人選用補血食物如：枸杞、阿膠、桂圓等進行補血調補；
3）陰虛體質：症狀是陰血不足、有熱象；特徵是形體消瘦、心煩氣躁、常渴、喜冷飲、盜汗、手足心發汗冒熱、小便黃且舌紅、便秘、大便干硬、臉色發紅且燙、失眠等症；適用滋陰食物：麥冬、玉竹百合等進行滋陰調整；
4）陽虛體質：症狀是陽氣不足、有寒象；特徵是畏寒、怕冷、嗜睡乏力、不喜喝水、喜熱食、性慾減退或陽痿早泄、手腳冰冷、臉色蒼白、尿少且腹瀉、多發於男性等；選用溫陽食物肉桂、冬蟲夏草、胡桃等進行補陽的調整。
『叄』 怎樣辨別人的體質屬性如:風屬性.火屬性,水屬性
中醫人體運行理論的科學性和合理性
在兩千多年前中國思想界就已經流行「陰陽」這種對立統一的哲學思想，如以老子為代表的
思想；以孔子為代表的儒家思想都是以這種對立統一的
為哲學的基本思想。陰陽就是以對立統一的觀念來看待事物的運行變化，當然也包括人體的運行。所以中醫也採用這種對立統一思想來描述和看待人體以及人體運行和自然的關系等等問題。這些思想在兩千多年前的中醫典籍
中就已經敘述得非常清楚了。
陰陽應象大論說：「陰陽者天地之道也，萬物之綱紀，在變化之父母，生殺之本始，神明之府也，故
」。（對立統一的存在，是一切事物的根本法則，一切事物都不能違背這個法則而存在，事物的變化是由事物本身陰陽兩個方面，不斷運動和相互作用形成的，事物的生成和毀滅都是來自於這個根本法則。這就是自然一切奧妙的所在，所以要想治好病，就必須從這個根本問題——陰陽上求得解決。）這種以對立統一的二點法來分析看待變化的事物已經被現代科學證實是比較正確的方法論，能夠比較好地描述復雜變化的事物。對於復雜的人體運行及其與周圍環境的關系對立統一的方法是一種簡便、客觀地描述方法。在兩千多年前中醫就能採用這種陰陽對立統一的方法論來描述人體運行情況是一件非常了不起的事情。
然而更加令人拍案稱奇的是古代中醫就把復雜的人體系統的運行主體概括為五大核心子系統：心、肺、脾、肝、腎。每個核心子系統都包括了一個主器官和其它一些相關的器官。並且使用中國古代十分流行的
來描述人體的這五大核心子系統的運行關系。五行學說是古代中國思想家、哲學家創建的一種論述和推演事物之間的相互關系及其復雜的運動變化規律的抽象化方法。它用人們日常生活中常見的木、火、土、金、水五種物質的功能屬性來歸類各種事物的屬性，並以五者之間相互資生、相互制約的關系來表述某一
內互相關聯的事物之間的運行情況。五行學說對復雜系統的抽象化、形象化的描述能力當然也為中醫描述人體系統運行情況提供了便利的工具。
中醫使用了五行學說的五種物質（金、木、水、火、土）分別代表心、肝、腎、肺、脾五個子系統，這樣使得中醫人員和廣大民眾能夠方便地運用這五種物質在日常生活中表現出的相輔、相剋的特性來非常形象地說明這五個子系統在人體運行中的關系。
這就是
的理論的最基本的表示。這個簡單圖形表示的陰陽五行學說可以十分通俗形象地指導人們正確理解人體運行規律，保持人體各部分的協調平衡運行，維護身體健康，及合理有效地對各種疾病進行診治。由現代醫學也可以確定這種子系統的劃分方案與人體系統的運行情況是相當一致的。這五個內臟子系統是身體健康的最核心的部分，只要它們能夠正常協調地工作，一般就可以認為身體正常。而其它器官（或次要器官）對身體健康的影響往往不是決定性的。如生殖系統有毛病，可能隻影響生殖功能，而不會影響身體的基本生活功能。而且次要器官的正常工作也必須依賴於這五個核心系統的正常運行。當然，在具體的器官在人體運行中的作用的描述，中醫的五大子系統與西醫的分類是有一定的差別。
中醫
是以五臟（肝、心、脾、肺、腎）為中心，配合
（膽、小腸、胃、大腸、膀胱、
），主持五體（筋、脈、肉、皮毛、骨），開竅於五官（目、舌、口、鼻、耳），外榮於體表（爪、面、唇、毛、發）等構成人體的臟腑
系統，這些分類方法和西醫不是完全相同。這里我們並不準備討論具體的醫學理論問題，也不準備討論陰陽五行哲學系統的正確性。
利用陰陽五行學說建立的這種人體臟象學說及其各臟器之間的運作關系理論能夠很好地描述人體運行情況的核心因素，這一點已經幾千年的實踐所證明。當然人體是一個復雜的大系統，僅僅有這五個核心子系統，即使再加上六腑也是不能完全說明人體的復雜運行情況的。但是，在兩千多年前，中醫就可以把人體這樣一個復雜的系統的內部核心運行機制歸結為相對簡單的五個子系統，，並可以運用這五個子系統之間的對立統一關系（陰陽相輔、相剋）來說明人體健康情況，及對各種疾病的診治，這的確是一件十分
。中醫有了陰陽五行學說這個有力的思想武器，可以對復雜的人體系統運行和人體與周圍自然環境的關系進行科學的描述。
例如對於慢性虛弱性
，中醫認為
，脾屬土，肺屬金，可以採用補益脾氣的方法達到養肺氣的目的；
，肝屬木，脾屬土，肝有病會延及脾，所以肝有病時要注意保養脾，以免脾臟被累；
腎屬水，肝屬木，肝血不足時可採用補腎陰的方法達到恢復肝血的目的。等等這些由陰陽五行描述的關系構成了中醫對人體協調平衡運行和對人體疾病診治的認識。如果僅僅因為中醫採用的陰陽五行理論與一些道士、算命先生的陰陽五行一樣的術語，而把中醫歸結為巫術迷信一類加以摒棄。
『肆』 五行與屬性
90年庚午年，大林木命，八字五行3火，2木，2水，1金，缺土，但是甲木生在午月弱，需補水木如果要紋身的話，用綠色或黑色，可以紋羊，虎，狗，最大的用神是子水，所以黑色的鼠也可以
『伍』 夢幻西遊上金木水火土對應的屬性是什麼
火 烈火 地獄烈火一類
水 水攻 水漫金山一類
土 落岩 泰山壓頂異類
金不清楚應該是奔雷一類吧
木更不清楚 可能是物理攻擊
『陸』 愛上火是什麼體質
如果你經常上火的話那可能是脾濕和腎虛造成的虛火，不要急於降火，你越吃降火的食物或葯物身體就越虛，火氣就越大，要好好的調理一下身體才行，只要身體內陽陽平衡了，你就不會那麼容易上火了。
現代人的火都是虛火，經常上火的症狀是脾腎兩虛引起的，建議你健脾去濕，養胃補腎，可以到葯店買中成葯《參苓白術丸》先將身體的濕氣寒氣去掉，再吃《知柏地黃丸》補腎養脾胃。這樣，你的症狀就會好轉了。平時多注意保養身體，調整好作息時間。 「上火」分實火和虛火， 一般來說，缺乏維生素B2和C，也會導至虛火上頭，引發口腔潰瘍，咽部炎症等症狀,你可以補充一下維生素B2和C片劑.這樣就不會容易上火啦！ 另外，要避免虛火，千萬不能熬夜通宵。
為了讓身體達到一個陰陽平衡的狀態，平時可以煲點湯喝:1，(潤肺,清熱,化痰:雪梨,銀耳,南北杏,豬骨湯). 2，(養胃補氣血,健脾去濕:淮山，紅棗，薏米,茨實,百合煲骨頭).3，（去濕清骨火：粉葛生魚湯），4，(抗電腦輻射，保護皮膚，養肝明目：紅籮卜，玉米煲脊骨湯)少吃煎炸的食物,多吃新鮮的青菜和水果.但不要吃一些濕熱助火的水果. 因為濕氣可以助火！一個星期可以喝一兩次五花茶清熱去濕，要將火氣熱氣清除掉，首先必須要將體內的濕氣去除。
我想應該是一些黃綠色表皮的水果比較合適,因為黃色在五行中屬土,綠色屬木,對胃火和肝火有所幫助,例如:蘋果,檸檬,西紅柿,橙子,提子，山竹等水果.其它比較濕熱助火的水果就要少吃一些:西瓜,柑子,芒果,香蕉,菠蘿，榴槤等.因為濕可助火!
『柒』 怎麼判斷自己是什麼屬性的體質
摸電門會電死的是水、裸奔被劫持的是金、腦門長草的的是木、木事自燃的是火、整天掉渣的就是土拉、
『捌』 燥熱體質表現什麼現象
從中醫角度講，有「實火」、「虛火」之分。 「實火」是指，身體基礎是有檔次的，只是由於外界環境及飲食不當引起的陰陽平衡失調導致「陽亢」，引起功能障礙。 「虛火」是指，本身是陰虛體質、陰陽失衡，導致表面現象「陽亢」，實際上是本身陰虛造成的相對「陽亢」，通常陰虛體質表現為「虛火」，所以同時有氣血虛的表現，如：面色蒼白、手足冰涼、頭痛失眠、多夢、便秘等。 現代醫學認為，「上火」的原因是微循環不足，細胞所需的氧氣和養料不能及時供給，同時代謝產物（如乳酸、尿素等）又不能及時清除，引起一系列功能障礙。造成微循環不足、血流緩慢的原因：一是本身基礎素質差，加之不正常的生活方式（如過多食用甜食、過度飲水、出汗多等），導致體液失衡、血液變稠，循環緩慢，醫學上稱之為低滲脫水。二是本身氣血虛弱，心血管系統功能不好，導致循環不良。 治療的誤區： 第一是用瀉葯，一味用瀉葯的結果是導致大便稀，加重脫水，是以減少血容量為代價，使心跳加快，雖然心跳加快後，能使循環短時間加快，一定程度上能糾正一些缺氧狀態，「上火」症狀相對緩解，這種以損害身體素質為代價，惡性循環的治法是極不可取的，一段時間後會帶來下一輪更嚴重的功能障礙（「上火」）。再一種是「上火」後出現口乾，人們就反復喝白開水，醫學上稱之為無張力液體，這樣做的結果是反復喝水，反復多尿，而多尿會丟掉鈉離子，反復加重低滲脫水。 正確的處理辦法： 對於體質正常的人群，應當適當服些淡鹽水，稀釋血液，恢復血液水電解質平衡，營造一個正常的血液內環境。 對於氣血虛弱者引起的「虛火」，應該首先調養氣血，提高身體素質，待氣血好轉後，心血管系統功能得到改善，陰陽平衡自然會調節，達到根治的目的。 B 讓人「上火」的食物 油炸或火烤的食物不管食物本身的冷熱屬性，只要採用油炸或燒烤，都將成為易上火的食物。 大蒜、辣椒等刺激性食物通常吃完以後會全身發熱，也是上火的主要原因之一。 荔枝、榴槤這類水果很容易引起火氣。 肉類因為能產生較高的熱量，使人活力充沛，但過度食肉會使血液酸化，使體內的新陳代謝遲緩，也是火氣的來源。 酒類除啤酒外，其他酒類幾乎都會引起火氣，尤其是酒精在30％以上的酒類最易上火。 中葯補品幾乎所有補葯都容易引起火氣大。 寒涼水果解燥熱 夏天的水果多屬於寒涼性的，比如梨、蘋果和各種瓜類。一般來說，實熱體質的人夏天代謝旺盛，交感神經占優勢，出汗多，經常臉色通紅、口乾舌燥、易煩躁、容易便秘，夏天特別喜歡吃涼東西。所以，熱體質人群可以適當多吃一些寒涼性的水果。 但是，寒性水果不能多吃，否則反而對身體有害。比如，蘋果味道甘甜，具有止瀉、通便、助消化的作用，經常吃可以使肌膚白嫩。但由於其中含有豐富的糖類和鉀鹽，食用過多會有損心、腎健康，像冠心病、心肌梗塞、腎炎及糖尿病患者都不能多食，而中氣不足、精神疲勞的人倒可以當做滋補水果多吃一點。 而像梨、柑橘、柚子等水果，具有止咳、化痰、潤肺、助消化的作用，但多吃卻容易造成腸胃紊亂，還能導致牙痛、痔瘡，甚至引起皮膚黃斑。因此，有胃病、胃寒的人最好少吃。 氣虛、脾虛的人在選擇西瓜、香瓜、芒果、梨和香蕉這幾種冷性的水果時要特別謹慎，最好不要吃。氣虛，一般是指中氣不足，力氣弱的人或孩童，這些人一般臉色比較蒼白、體格瘦小、吃不下飯；而脾虛，是說消化系統比較差，腸蠕動慢。所以，越吃寒冷的水果，越會降低腸胃蠕動，使肌肉無力，吃多了會因為消化不良而導致腹脹。因此，腸胃功能不好的老人和孩子，不太適合吃寒涼水果，如果真的很想吃，可以在午飯後、晚飯前，少吃一點，不可過量。 夏日寒涼水果：香瓜、西瓜、梨、香蕉、奇異果、芒果、柿子、荸薺、甜瓜、柚子等。 適宜人群：實熱體質 溫熱水果補虛寒 雖說夏天寒涼性水果比較多，但在眾多水果中，像荔枝、桂圓、杏等屬於溫熱性也是相當受人們歡迎的。尤其對於虛寒體質的人來說，他們氣虛脾虛，基礎代謝率低，體內產生的熱量少，四肢即便在夏天也是冷的。相較而言，這類人群的面色比常人白，而且很少口渴，也不喜歡接觸涼的東西，包括進空調房間。所以，這些人多吃些溫熱的水果無疑是補寒佳品。 不過，一般人大熱天吃太多溫熱的水果卻很容易上火。比如，荔枝中含有降糖成分，多吃會出現低糖反應。而對於熱性體質的人，由於本身就精力充沛、晚上不易入眠，再加上代謝率偏高，所以更不能吃溫熱水果。另外，正在發燒或某器官正在發炎的孩子也盡量避免食用。 夏日溫熱水果：荔枝、桃、龍眼、番石榴、櫻桃、椰子、榴槤、杏等。適宜人群：虛寒體質
『玖』 關於身體屬性
地、水、火、風這四大原是古印度用以分析和認識物質世界的傳統說法，佛教加以改造。但古印度佛教以外的各學派，對四大的解釋各有不同。順世派對於物質世界不論能造所造，都說是四大，並認為是常住不變的。勝論派認為四大屬於實句義（實體范疇），是常與無常。數論派認為，地水火風既是所造也是能造，說四大是色、聲、香、味、觸五塵（五唯，即五種細微元素）所造。佛教各派對四大也有不同的見解。大眾部認為，四大為能造，色香味觸四塵為所造。成實學派認為，四塵能造四大，四大能造五根，主張四大通能造所造。經量部認為能造所造皆通實假，主張微塵是實，粗色屬假。一說部認為，能造所造唯有假名，都無實體。瑜伽行派認為，有漏大種所造色屬依他起性，無漏大種所造色通圓成實和依他起；大種唯屬實，造色通實假。
指地、水、火、風為四種構成物質的基本元素。又名四界。界，是種類的意思，謂地、水、火、風四種物體均能保持各自的形態，不相紊亂。亦名四大種。種，有能生的作用，如種子。佛教認為一切物質都是四大所生。又把物質世界稱為色法。色，分能造色和所造色兩類，四大種為能造色，其餘一切物體為所造色。
四大之「大」，有兩種含義：1、相大，如大山大地，大江大海，大山劫火，黑團風、龍卷風等；2、用大，一切物體皆為四大組成（所造）。說一切有部認為，四大各有不同的性能和業用，地大以堅為性，有一定硬度，其業用能受持萬物；水大以濕為性，有一定的濕度，其業用能使物攝聚不散；火大以熱為性，有一定的溫度，其業用能使物成熟；風大以動為性，有一家的動力，其業用能使物成長。四大發內外兩類，動物體內的四大稱內四大，動物體外的四大稱外四大。四大又有實假之分。從四大的堅濕暖動諸性而言，唯身根能感觸，屬觸處所攝色，為實四大；眼根所見的四大，是形色（地水火風的長、短、方、圓、高、下、正、不正等形狀）和顏色（地水火風的青、黃、赤、白、黑等顏色），屬假四大。佛教認為人身亦由四大構成，以此說明人身無常、不實、受苦。《金光明最勝王經》卷五稱：「地水火風共成身，隨彼因緣招異果，同在一處相違害，如四毒蛇居一篋。」