Ⅰ 禪修的好處有哪些
好處一、禪修能夠凈化心靈
在禪修時，我們的身心完全放鬆，心往往會專注於當下的一個念頭或是感想上面，能讓散亂的、如同狂奔的野馬一般的心收回。當我們產生妄念、妄想時，一旦在禪修中護持一個正念，比如參悟「念佛是誰」、「如何是祖師西來意」等話頭，就能轉妄念為當下的思悟，逐漸息滅內心的妄念，從而獲得內心的清凈與安定。
好處二、禪修能夠減壓減負
參加過禪修的人，最大的感受就是身心得到釋然，沒有了之前的焦慮不安，渾身的壓力也緩解不少，甚至徹底放下了壓力與負擔。特別是閉上眼睛，靜下心的那一刻，感覺世界充滿祥和，充滿美好，我之前在禪樂慧上報名參加的禪修班，整個禪修的過程簡直就是一次完美的幸福之旅。
好處三、禪修能夠改變體質
經過禪修以後，我們可以保持永遠年輕，充滿活力；為什麼？因為我們的細胞在禪坐的時候又得到了新的生命，讓老化、退化的細胞再生，所以才能保持年輕，把一個人的體質從生病改造成不生病。
好處四、禪修能夠改變氣質
禪修是從內里改變自己。正確你的思想、觀念。氣質非凡，做起事來自然就順利、如意。
好處五、禪修能夠提升人際關系
禪修使人每天保持法喜的心情，可以化解人與人之間的一切紛爭，及一切不必要的沖突，所以修禪的人人際關系會非常的好。由於人緣好，所以做起事來也更有勁，更能事半功倍。
好處六、禪修能夠收獲無上智慧
禪修最大的利益，就是可以得到無上的智慧。 無形間，這智慧也可以用在我們的課業上、工作上，用在家庭、社會、國家、世界。
Ⅱ 禪定可以使人健康,不也是改變了業力作用嗎
禪定可以幫助消業，並不是入了禪定業力就不存在了。
比如被人罵，當你進入禪定後別人罵你時你可能不在乎了，但是進入禪定並不能徹底阻止別人來罵你。
比如一個個的雜念，當進入禪定後可以念起不隨，但是並不能說進入禪定後念頭就永遠不存在了。
業力可以理解為某一種能量，能量可以轉化，可以壓制，可以降服，可以平衡。。？。。
僅供參考研究。
Ⅲ 禪定班一般多久啊我男朋友去修身養性去了
你要明白什麼是修身養性，然後才能知道該怎麼去做。 修身養性，是對自己思維，觀念，情操，言行等一系列關乎於自身的塑造，或者簡單的說是對心的雕琢，追求心的境界。它是個很漫長的過程，需要長時間的沉澱。 至於怎麼修身養性，只能給你一點啟發，至於能達到什麼境界，那就看你自己了。 首先你要有獲得靜的方式，如看書，繪畫，彈琴等等，只要你自己覺得可以就行。靜是修身養性的基礎，從言行的安靜，到思維的冷靜，再到內心的平靜。 當你擁有基本「靜」的狀態之後，要開始思考。思考是進步的關鍵步驟，沒有思考，你就無法看見表象背後的本質，無法感受字里行間的涵義。而恰恰感受，是修身路上最重要的東西。 與思考想輔助的是閱讀與經歷。尤其是在初期，閱讀是很重要的，它可以快速提升你的思想，見識，以反作用於你的思考。而經歷的作用則是驗證你思考結果的對錯或者不足，來完善你的思 想。 總之，修身養性的三個關鍵，思考，經歷，感受。它們構成一個循環圈相輔相成，使你改變
Ⅳ 禪定看見的境界既然皆為妄想與幻覺，那麼禪定有什麼意義
禪定看見的境界都是眾生業力的顯現。禪定的意義就是讓眾生知道，自己一生所執著的、所最求的皆為妄想與幻覺。都是無常法，死後一樣也帶不走，赤條條來，赤條條去。唯有自己所造業力，為來生所承受的果報，牽引眾生受輪回苦。
Ⅳ 體方法師 怎樣禪定
體方法師開示，禪定只有當下！當聽經聞法時，不顛倒，正智正念現前，這個當下就是定！
體方法師的禪定方法：
1.在決心打坐以前，宜及早皈依三寶、受持五戒，只有戒行清凈了，打坐念佛才能有效果；
2.不管是得遇明師的法緣、對佛法的信心、還是打坐的境界覺受，都和平日的心行，所累積的福報分不開；
3.注意飲食，飯後不要立刻打坐，也不要吃過於刺激或者太難以消化的食物；
4.注意睡眠休息，不要在很困很累的時候打坐，甚至試圖以打坐代替睡眠；
5.參加共修活動或發願自修需要圓滿一定數量的，計數只計座上不計座下；
6.念佛時，最好在佛(壇、龕)前，或者在面前放置阿彌陀佛佛像，作為所緣境，也可以幫助攝心。
Ⅵ 修學禪定遇到身體上的障礙時，該如何對治
一般來說，禪修時以坐禪為主，行、立、卧都可以。而坐禪時，姿勢以盤坐為主，有散盤、單盤和雙盤都可以，而當無法盤坐時，垂腿端坐在椅子上也可以。原則上以穩定、舒適、放鬆為要。需保持上身正直，尾閭推開。
當身體有障礙時，可以根據具體情況做適當調整。
通常身體被稱為色身。我們知道，業生色、心生色、時節生色、食生色。雖然由於過去的業而產生的色法我們無法改變，但我們可以調整我們的心、時節和飲食，譬如嚴持戒律，經常禪修，收攝自心，不攀外緣，飲食知量，保暖防寒等。
另外，可以通過修習四界分別觀，保持身體的四大平衡。
祝安好!
Ⅶ 如何修禪定
1、修禪定務必要有師父帶領，切勿自修，否則容易出問題（當然，不會走火入魔，因為那是高手才出的問題，菜鳥還沒有達到走火入魔的資格）。
2、禪定必須有三個前提：根據《北美開示錄（一）》（成觀法師著）之信位菩薩的修行「定心」一文中說到：一切修行項目里危險性最高的就是修習禪定；習定很容易遭遇障難，若能克服障難，所得的成就也最大。就是因為成就大所以須要投注的資本也較多。首先須具足修習禪定的「先決條件」然後才可以起修，切勿不明就理而盲修瞎練，那樣很容易出毛病。修禪定須要具備哪些條件呢？
第一：要懺除業障。業障重的人常一修禪定，就為魔所乘，或為魔所纏，以致壞了所修之法。有時壞了自己修法還不說，最糟糕的是，常會為魔所用，而壞他人修法。如是，自壞壞他，修行就一團糟了。我們放眼望去，當今之世，這種在修行中自壞壞他的事，所在多有。因此，業障重的人，欲發心修殊勝之行，須先修學懺悔業障，等業障較輕薄之後，再進修勝法。
第二：修習禪定者須持戒。經上說：佛弟子須先「持佛禁戒」方可修佛定，群如圓覺經、楞嚴經、楞伽經等。若不持佛戒，即身心不得清凈；身心不清凈，極易為魔所擾。因為魔屬染法，行者若自不持清凈戒，則與染法相應；與染法相應故，即為魔之內應，魔即得其便。又諸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能稱為在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。是故修習佛定者，必須同時亦持佛戒。
第三：須先通達佛之教理。修禪定而不通佛理，必然錯誤百出。尤其是禪定止觀法門及定慧法門，必須熟悉通曉。如果不知、不解定慧法門，切不可冒然修習禪定。當然，如果你只是一個星期中偶而靜坐一~二次，每次單盤坐個二十~三十分鍾，那倒不妨事。倘若你是很精進的每天打坐，每次坐半小時~~~一小時以上，這種情形下，已非偶一為之的玩票性質，就應照上面所說，一一完成准備工作，而且一定要有僧人在旁就近指導才好。設若無人指導，自己又一知半解，糊里糊塗就盤起腿來坐，只覺得禪定很神秘、很有意思，心裡好奇，想「玩一玩」這斷然是不行的；須知習定是「修道」非同兒戲。這種半玩票的修法，最好還是趕快停下來，不要繼續玩下去；須「如法」修行，才是尊重「法」，才不會出事。
3、禪定有很多層級，先得過初級階段。初級階段包含粗念住、細念住、欲界定、未來禪，然後才開始「四禪八定」（即「色界四禪和無色界四定」的合稱），分別為初禪、二禪、三禪、四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想 非非想處定。四禪八定是禪定的基礎，佛陀在成佛和涅槃時，也曾修行四禪八定功夫作為助緣。練會這些，你才能更加精進。
順便普及一下四禪八定的知識：
一、色界四禪
1、初禪是用各種方式消除種種煩惱、慾念，達到無憂無欲的境界。初禪雖然已經脫離欲界的惡不善法，但是還保有尋和伺等原始思維。
2、二禪是進一步把覺和觀都除去，不尋不伺，自然得到一種歡喜（外喜）。此時甚深禪悅油然生起，心靈朗然洞徹，如同從暗室中走出，見到日月的光明一般。
3、三禪是進一步連歡喜也不要，只有一種心平氣和，舒舒服服的樂（內樂）的境界。此時綿綿的妙樂從心中流出，遍滿全身。
4、四禪是連樂也沒有了，達到安穩調適的心一境性的體（性）境界。此時心靈空明寂靜，有如明鏡離垢，凈水無波般湛然而照，萬事萬物都顯現無遺。
二、無色界四定
1、空無邊處定是調試到哪裡，哪裡便是空。此時心中明凈，無礙自在，好像飛鳥破籠而出一樣，在虛空中自
Ⅷ 內觀禪修可以改變氣郁體質嗎
可以改變的。所謂「心病則百病生」，內觀禪修修的就是觀照內心，調理好了自己的心，很多病症都會轉好
Ⅸ 求打坐調息提高體質的具體做法和原理。越科學具體越好！
可以修入出息念，平靜呼吸，覺知在鼻頭一帶的呼吸，入息時知道入的息，出息時知道出的息，久而久之可以證得禪定