Ⅰ 日本的政治體質和英國一樣嗎，
你好。日來本和英國同屬於君主立源憲制國家，這是新興的資產階級在推翻封建王朝的過程中妥協後的產物。日本上有天皇，之下有內閣總理大臣，也叫首相，設有參眾兩院，英國設有上院和下院，上院就是貴族院的代稱。英國英國除了英倫三島之外，還有很多殖民地，雖然這些殖民地後來都獨立了，但仍對英女王稱臣，比如澳大利亞、加拿大、印度等，這些國家屬於英聯邦國家，沒有總統，只有總理。
Ⅱ 日本簡介
日本簡介
日本是一個位於歐亞大陸東側，太平西北部並列成的弓狀島國。北內緯約20度-46度（和從容北非到南歐的緯度幾乎相同）。面積372，000kmm南北長，2，500km由大大小小許多的島嶼組成。日本主要的島嶼是北海道、本州、四國、九州四島、本州分為東北、關東、中部、近畿、中國5個地區。日本國土約四分之三是山地與丘陵、缺少平地、使農業用地、城市用地的利用受到限制，在這狹窄的平地上生活著1億3千萬人。由於日本幾乎處於溫帶中部，所以氣候大體溫和。四季變化極為明顯，春秋氣候非常宜人，夏季（6、7、8月）由於從太平洋吹來季風悶熱。相反冬季（12、1、2月）由於大陸季風而相當寒冷。由於日本列島南北狹長，地形也很復雜、所以地形也很復雜、所以地域不同，氣候上的差異很大。北海道和本州臨日本海的一側，冬季積雪，有時會使閃通陷於癱瘓。利用這樣的氣候條件，充滿朝氣的年青人們夏天去大海沖浪，冬天去高山滑雪，樂在其中。
Ⅲ 關於黃種人、黑種人、白種人的體質
白種人：肌肉密度略小，很容易浮於水中，肌肉爆發力強，所以白人在游泳、田賽上有較大優勢。
黑種人：腳弓承受力高，體內激素分泌多，汗腺發達，能很快降低體溫。肌肉密度略高，所以黑人在跑步上有很大優勢，但在水中就不行了，所以水上項目中幾乎沒有黑人。
黃種人：力量、彈跳、爆發力不如白種人、黑種人，但在靈活性、技巧性的項目上有優勢，所以黃種人在體操、跳水、乒乓、羽毛球、射擊射箭等項目上取得很不錯的成績。且由於黃種人身體重心略低，在舉重項目上也有優勢。
Ⅳ 1998年中國學日本的什麼體質
1998年在中國學日本的什麼體質哦，這個不好意思，因為我對政治這一塊不是很了解，抱歉了。
Ⅳ 各國國民的體質排名
我國和日本國民體質研究之比較
內容提要】對中、日兩國的體質研究狀況進行了比較，結果認為，兩國體質研究的差異主要表現在對體質概念的理解、研究方向、指導思想和評價內容等方面；兩國對體質研究的相同點表現在：體質研究均隨各國政治、經濟和文化的發展而逐漸深入；研究對象均由學生開始，逐漸轉向全民，並建立了相應的鍛煉標准和健身計劃。據此，提出了發展我國體質研究的建議。
【關 鍵 詞】體質/研究/健康/評價/中國/日本
隨著經濟的快速發展和物質文化生活的豐富，各種文明病隨之而來，人類健康受到極大威脅，於是健康成為世界各國關注的焦點，體質作為衡量健康的重要內容，也必然受到關注。許多國家都想通過重視體質研究來解決國民健康問題。美、日等國在19世紀末就以學生體質測試率先開始了研究，經過一個世紀的發展，各國的體質研究均呈現出各自的特點和相同的發展趨勢，從體質的概念、體質評價的內容、體質測試指標的變更等到學校體育的改革以及全民健身計劃的實施等都各有其特點，本文擬從日本體質研究的比較分析中得到一些啟迪，以完善我國的體質研究。
1 日、中體質研究狀況
1、1日本
日本是青少年兒童體質調研資料最全的國家，他們把體質稱為體力，並積累了1898年以來100多年的青少年兒童生長發育的全部資料，其研究突出地反映了當時的政治和經濟環境。在此也將其分為三個階段：
第一階段（1945年以前）：戰前醞釀階段。日本在明治12年（1879年），就對部分學生進行了身體活動能力的調查，檢測了身高、體重、胸圍、上臂圍、下肢圍、飲食量、肺活量、握力8項指標，以後又增加了力量（懸垂屈臂）及疾病狀況的檢查。1939年為戰爭所需進行了歷史上規模最大的國民體質測定，以期實現對外擴張政策。
第二階段（1945-1960年）：戰後調整階段。日本戰敗後，為恢復國民健康，對其進行了「體力測定」，分別在1949年、1952年、1953年、1954年、1957年、1959年都曾以8～18歲男、女青少年為測定對象，進行了跑、跳、投、懸垂及靈活性的測定。
第三階段（1960年以後）：快速發展與改革完善階段。20世紀70年代開始，隨著科技水平的不斷提高和經濟的突飛猛進，使日本社會向著信息化、國際化、多樣化、老齡化方向發展，國民的身心健康也受到影響，而先進的科技水平和社會環境也為國民體力測定的研究和學校體育的變革提供了條件。於是，於1963年文部省在對6～9歲學生頒布了《小學低、中年級運動能力測驗實施要案》後，1964年開始為10～29歲的小學高年級、初中、高中、中等專業學校、短期大學、大學和勞動青年頒布了運動測驗實施要案。《要案》中規定，10～29歲的青少年必須進行「體力診斷測試」和「運動能力測試」。從1967年開始，對30～59歲壯年進行體力測定，並且更加註重國民體質測試的開放性，每年5～6月份在全國范圍內分別按各自《實施要案》對國民進行統一的體力測定，並由文部省提出年度的《體力、運動能力報告書》，以此公布全國體力測定的概況和結果。在施行多年後又於1999年進行了修改，施行了新的測試指標。新的測試指標與過去相比有3個方面的變化：1)減少了測定指標數量。如10～29歲年齡段的測定指標原來共有14項之多，新的測定指標在各個年齡段只規定5～8項；2)設置了各年齡組通用測定指標是：握力、仰卧起坐和坐位體前屈；3)重新劃分了年齡組，分為小學、中學、20～64歲、65～79歲共4段，加大了低年齡段的跨度。
1.2 中國
我國對國民體質的研究也非常重視，從政府頒布的法規和政策以及領導人的講話到國民體質測評工作的要求、規模等都能充分體現出來。本文也將其大致分為三個階段。
第一階段（解放前）：測試探索階段。在近代外國入侵的歷史背景下，被稱為「東亞病夫」的中國國民體質極度衰弱，從而倡導「強國強民，尚武救國」，並以學校體育在學校教育中確立了重要地位為標志，我國許多學者對部分青少年兒童身體發育（主要是形態發育測量）做了調查。但是，由於受到各種社會因素的制約，測試樣本和指標都無法反映中國青少年兒童的身體特點。因此，僅代表我國早期對體質研究的探索。
第二階段（1949-1978年）：體質研究的醞釀階段。在這一階段，盡管有規模的體質測試有15次之多，共測試了40多萬學生，且學校體育也以「增強學生體質，促進學生身心健康」為根本任務，但此時並未對體質進行明確的界定，它所包含的內容也很模糊，並受當時社會、經濟及政治等因素的影響，或缺乏統一組織、統一方法與要求，或測試指標太少，或年齡段不齊等問題，材料難以進行比較，也無法得到代表中國人身體發育特點的綜合資料。第三階段（1979-2000年）：規范化階段。十一屆三中全會後，我國經濟、社會狀況發生很大變化，相關部門和研究機構加強了對體質的研究，在1979年對全國16省（市）大規模體質測試的基礎上，於1985年、1991年和1995年由我國原國家體委、教育部和衛生部等部門聯合組織，對我國7～22歲學生進行了形態、素質、機能和健康20多項指標的大規模體質調研，同時，每年還進行小規模的抽樣測試，且從1979年以後，每5年就對其做大規模測試；1997年還對我國成年人第一次進行了大規模的體質調研；此後，2000年又進行了有史以來年齡最齊（3～69歲）的國民體質調研，並在測試中增加了問卷調查。從而加快了我國體質研究的發展，在研究論文的數量、質量、方法等方面都取得可喜的成果，並推動了我國學校體育改革和《全民健身計劃綱要》的實施。在學校實施《國家體育鍛煉標准》的基礎上，已開始試行《學生體質健康標准》，測試評價的指標也從身體運動素質指標向健康素質指標過渡。這表明我國體質研究已進入一個新階段。
2 日本體質研究與中國體質研究的比較
2.1差異
2.1.1 對體質概念的理解的差異
日本和中國對體質的理解大致相同，均包括了形態結構、生理功能、心理因素、身體素質、運動能力等幾方面，僅在形式和提法上有所不同。日本認為體質是身體因素和精神因素的綜合。身體因素指身體的體格、體型、體能和對外界環境刺激的反應能力和適應能力；而精神因素指某些心理因素，如意志、氣質、智力、判斷等。
中國則在1982年的泰安會議中對體質作了明確的界定，認為體質是指人體的質量，它是在遺傳性與獲得性基礎上所表現出來的形態結構、生理功能、心理因素、身體素質、運動能力等方面綜合的、相對穩定的特徵。
2.1.2 在科研方向和與社會的聯繫上的差異
日本有明確的科研方向，有嚴密的科研計劃、多渠道的課題來源，以及專門的學術機構，並通過這些機構和社會的緊密聯系，進行多學科的交叉研究和廣泛的學術交流，推動學科不斷發展。
我國體質研究在與醫學、生物、遺傳等學科的交叉研究方面，沒有充分發揮其優勢，不僅在研究范圍上有局限，而且研究機構和研究人員也顯單薄；在社會聯繫上，也顯得脫節，並且還沒有一個方便快捷的體質評價系統對社會體育參與者的體質進行測量和評價。這不僅使體質的科研工作力量顯得異常薄弱，而且無法保證體質評價與研究的質量。
2.1.3 在指導思想和目的性上的差異
日本的體質研究指導思想在學校體育中體現得尤為突出，它將青少年體力測定作為中學體育課法定內容，在每年5、6月進行，倡導「快樂體育」和「生涯體育」，通過「生存潛力」和內在動機來喚醒和激發個體積極參與體育鍛煉，使每個學生能要校期間掌握1種以上的體育鍛煉項目，養成自覺參與活動的習慣，從而實現增強體質、促進健康。真正用強烈的自我鍛煉意識去倡導終身體育，通過體力測定來檢測鍛煉效果，以實現終身健康。
我國在這一點上不如日本，指導思想在具體實施中與目的不吻合。我國體質測試的目的：是增強學生體質，增進其身心健康。在實踐中卻把重點放在測試的過程和結果上，僅著眼於大群體青少年兒童或國民體質的整體評價，而不涉及個體評價，甚至個體就不知道自己的測試成績，更不可能知道自己的體質健康狀況；而在學生達標測試中，又將運動素質成績的好壞與體質水平高低對等起來。實際上，運動素質成績好，並不一定體質好。這就不利於個體合理而正確地認識自己的健康狀況，也不利於人們更新思想和樹立正確、合理的健康觀念。因此，我國在體質研究中，對個體測試結果的評價和激發個體主動參與體育鍛煉的指導思想方面顯得不足。
2.1.4 在評價內容和評分方法上的差異
日本測試內容由體力診斷測試、運動能力測試兩部分組成。在評分方法上採用標准百分，可以反映出個體成績在集體中的位置，利於設計未來的鍛煉計劃。
美國，體質評價內容包括心肺功能、肌肉力量與耐力、身體柔韌性、身體組成4方面，它隨人們對體質內涵的理解而經歷了由掌握運動的基本必備素質，逐漸擴大到身體健康所必需的機體適應能力的變化過程。在評分方法上，採用常摸標准和效標參考標准，能快速判斷被測個體某一指標的水平是否適宜，而且能判斷個體與他人的差距如何，並決定是否參加鍛煉等。這種評價方法有眾多可借鑒之處。
中國的體質評價內容在5次測試中沒有太大改變。主要分為4部分：形態、機能、素質、健康（健康指標始於1985年），心理評價內容在測試中未曾涉及，但有部分學者在其它研究中作過調研。在評分方面跟日本有相似之處，也採用百分位法進行評價，但未能建立適合中國人自身特點的健康標准。
2.1.5 在運用先進科研儀器、設備上的差異
以日本為例，體質研究是築波大學研究的主要問題之一，同時，日本東京體育大學所屬體育科學研究所，是日本著名的科技中心，也把體質作為一個重要問題來研究，他們不僅有各學科的專用儀器，還有體力測定與分析的配套的綜合性測試儀器，許多儀器都與運算、顯示系統相連接，能及時得到運算和分析結果。我國儀器、設備相對落後。
2.2 相同性
2.2.1.各國對體質概念的研究都較晚，體質研究的內容隨著各國經濟、文化等條件的變化，才逐漸豐富起來，並逐步引起重視；衡量體質的指標經歷了由身體形態——素質與運動能力——兼顧機能——健康指標，最後逐漸趨於合理化的變化過程。
2.2.2.各國體質研究的目的均受當時的歷史、政治、社會等因素的影響，同時，研究的結果也對國民健康、經濟發展和法規、政策的頒布起到重要作用，從而也設立了相應的鍛煉標准和健身計劃。
2.2.3.各國體質研究的對象均由學生開始，並且一直以來都受到重視，因此，對學生的體質研究都較為系統。但由於測試儀器、設備、方法的變化和學生是否發揮出真實成績等原因，在測試的可靠性和評分方法方面都不同程度的存在一些爭議和亟待解決的問題。同時，對學生心理方面的研究都落後於生理方面的研究，對其體質某些指標下降的原因分析不足，對提高體質水平的途徑和方法的研究也不足。在學生體質發展趨勢上，各國的研究都呈現出相似的趨勢：學生耐力素質不同程度的下降，肥胖率和心理疾病患病率都有不同程度的上升。
2.2.4.各國體質研究的最終目的都轉向全民健康。目前，普遍認為身體成分、心血管系統的功能水平、肌肉的力量和耐力、柔軟性是影響人體健康水平的主要因素，也是影響人們學習和工作乃至提高未來生活質量的重要條件。現在，身體健康素質這一概念及其評價指標，包含身體成分、心血管系統的功能、肌肉的力量和耐力、柔軟性等越來越多應用於各國的學生體質健康乃至全體人群的國民體質健康的評價之中。在體質研究中也增多了醫學指標的探討，想通過體質研究與健康研究緊密結合和加強與國際的聯系來改善各國國民健康。
3建議
3.1加強交叉學科的研究和國際間的合作，對各國的體質研究進行橫向、縱向的比較揚長避短，充分發揮體質研究在推動人類健康工程中的作用。
Ⅵ 請問日本人種的由來和中日兩國人種的生理區別
大和民族究竟形成於何時，先人來自於何方，在渺茫的史詩和紛紜的傳說中早已不可追尋。現在可以確定的是，早在公元前的某個時間，就開始了向日本的持續且不斷增長的移民遷徙。移民大抵是黃皮膚的蒙古人種，主要由來自西伯利亞及中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來人、中南半島的印支人、長江下游的吳越人，及漢人和朝鮮人混合形成。他們沿著朝鮮半島而下，渡過海峽，登上了這個位於東亞盡頭、曙光總是第一抹生起卻是火山密布的列島。
1979年，日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎最早發表新說「日本人的發源地在中國雲南省」。
1984年2月23日，致力於社會人類文化研究的鳥越憲教授對外宣布：「對被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶(泰國北部)的少數民族進行了實地考察，結果發現了所有嬰兒的臀部有胎斑」。鳥越憲教授就這一發現又強調：「日本人在體質上所具有的胎斑淵源是雲南，這是一個旁證，證實這個地區是日本人的發源地。」
1988年9月，日本電視工作者同盟抵達雲南，其任務就是拍攝《日本人的起源》。
此後，日本學者們的推論又由「倭人起源於雲南」，進一步演繹為「倭人的祖先為雲南的少數民族」，其范圍與核心，基本圈定為彝族、哈尼族、傣族等多種說法。
持「彝族說」的理由是，鳥越憲三郎、佐佐木高明和渡部忠世等專家到雲南考察後發現石林等地撒尼人(彝支系)的「火把節」，類似日本的「孟蘭盆節」，即在日本的紀伊半島，同一天也舉行「火把節」，而在日本南部紀伊半島的神戶、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中國傳統文化在日本表現最為集中的地方……
持「哈尼族說」的理由是，有日本人驚奇地發現，中國雲南的哈尼族與日本大和民族的信仰都具有相似的「萬物有靈」觀念，特別是在諸神中，日本族最有權威的「天照大神」和哈尼族的「阿匹梅煙」都為女性，亦同是太陽神；日本崇拜「穀神」並奉櫻花為國花，哈尼族也崇拜「穀神」，並視櫻桃樹、櫻桃花為神花……
「傣族說」的看法仍出於鳥越憲、佐佐木和渡部等位學者。對於被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶的少數民族，他們曾經進行了實地考察，結果發現在所有嬰兒的臀部都有胎斑，同時，也在西雙版納傣族中發現了胎斑。所謂「胎斑」，是指在嬰兒臀部及腰、背和肩等各部分皮膚出現的青色斑紋。原因是在皮膚真皮上有黑色素細胞，它隨著年齡的增長逐漸消失。日本人恰有這一人種胎斑的類似性，而且在西日本九州、本州有許多人的血型是A型，這一點也與雲南和泰國內地相同……(《雲南日報·大觀周刊》2000年11月15日報道)
1996年開始，中國及日本的一些學者們組成「江南人骨中日共同調查團」，對中國江蘇省發掘出來的春秋至西漢時代(即公元前六世紀至公元一世紀)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口縣繩紋至彌生時代的人骨，進行了三年的對比研究。經過DNA、檢驗分析，兩者的排列次序某部分竟然一致，證明兩者源自相同的祖先。這就是說，日本人的祖先更確定為遠不止邊陲南疆的中國人。
中日兩國，不但同種，而且同宗。(日本《產經新聞》1999年3月19日報道)
據民間傳說，秦始皇統一中國以後，為了尋求長生不老葯，曾派徐福率領3000名童男、童女，乘由50艘船組成的龐大船隊，東渡日本尋找長生不老葯。結果沒有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你沒有完成皇上交辦的差事，回去只有死路一條，不如乾脆留下來，徐福一行就留下了。
這時的日本仍處在石器時代，大多數日本人蓄著長發，用繩結扎在頭頂，並用一條白布系在額頭上。直到今天，日本人還很喜歡在節日里將白布條系在額前。他們大多為黥面紋身的漁民，漁民們認為下海捕魚時紋身是誘惑魚的一種好辦法。女人們穿的衣服不過是一塊在頸部挖了個洞的布，就像墨西哥人的披風。人們性格平和，不會嫉妒。實行的是一夫多妻制，一般一個男人可娶四五個妻子。日本人喜歡喝酒，像馬來人、印度人那樣用手抓取食物。那時他們沒有肉吃，通常吃魚、蔬菜和大米。據說當時徐福便發現日本人長壽，可以活到80到90歲，有的甚至活到100歲。他還發現他們在種稻和捕魚之外，還特別擅長巫術、預言、占星和用泥土占卜。
Ⅶ 日本效仿英國的什麼體質制度
君主立憲制和議會內閣制。英國和日本都有皇帝，但政府的最高領導人則是首相。
Ⅷ 日本政治體制是什麼
日本的政治體制，他是資本主義制度，這個制度，其實是相對於中國的政治多元的。
Ⅸ 有關與日本
一、民族與國家的起源
日本民族的起源，可以從體質結構和日本語的起源兩方面來考察。日本民族是日本文明的主體，也是日本文明的創造者。然而，這里所說的「民族」，既不同於人類學中的「人種」概念，也不同於民族學中狹義的「民族」概念，而是指較為寬泛的概念。因而，本書所說的「日本民族」，也包括日本的少數民族阿伊努族。
關於日本民族的起源，或日本人的起源問題，學界至今仍聚訟不決。從體質結構來看，諸種見解大致可分三類：（一）「人種更替說」，認為在日本列島曾發生一次乃至兩次人種更替。如在19世紀80年代，解削學家小金井良精認為，在繩紋時代生活於日本列島的原住民是阿伊努入，繩紋時代後他們被大陸來的其他人種驅趕往北方。（二）「混血說」，認為「原日本人」（舊石器時代的日本人）在繩紋時代之後，與大陸或南洋諸島移居來的其他人種混血，逐漸形成現代日本人。醫學家清野謙次首先提出「混血說」，直至20世紀30年代，仍為學界主流。（三）「演變說」（或稱「連續說」），認為繩紋時代的日本人由於生活方式的變化，其體質逐漸演變，成為彌生時代人、古墳時代人乃至現代日本人。它更為重視人種的繼承性，既不贊同「人種更替說」，也不大重視混血對日本民族構成的影響。二戰後，東京大學人類學研究室的長谷部言人和鈴木尚教授持此說，至今對學界仍有影響。
從各時代日本人的體質結構來看，屬於蒙古利亞人種是毫無疑義的。考古學已證明在10萬年乃至20萬年以前（即舊石器時代早期或中期），便有人群在日本列島生息。但是，由於尚無這一時期的人類骨化石的發現，因而無從了解其體質特徵。目前，在日本列島發現的最早的人骨化石是1957年在豐橋市牛川町發現的「牛川人」，約生活於舊石器時代，具有「占人」 （尼安德特人），的特徵。除「牛川人」外，在日本發現的舊石器時代人骨化石，如「三日人」、「浜北人」，「港川人」、「聖岳人」，其生活時代均不超過3萬年前，已進入「新人」階段。它們的體質特徵是身材較矮。例如，在沖繩島發現的「港川人」，距今約18000年，男性身高約155厘米．女性約144厘米。與中國大陸發現的舊石器時代後期的人骨化石相比較，較之華北地區的身材較高的「山頂洞人」，他們更類似於在中國廣西發現的身材較矮的「柳江人」。可以認為，在冰河期海面較低而出現陸橋時，「古蒙古利亞人」（廣泛分布於東南亞）之一部，從中國大陸南部移居到沖繩和西日本，形成了上述的「原日本人」。他們便是繩紋時代日本人的母體。
從1萬年前到公元前3世紀，是日本的繩紋時代。由於已渡過冰河期，海面上升，日本列島與大陸隔絕，一般認為，繩紋時代人與大陸來往甚少。目前，已發現數干具繩紋人的遺骨。從其體質結構來看，雖因時代和環境的不同，同為繩紋人也有體質差異，但大都保留著「古蒙古利亞人」的典型體征，如身材矮、臉型短、鼻扁平等，與現代日本人顯然不同。然而，自繩紋時代晚期開始，又有亞洲大陸移民進入日本。到彌生時代，大陸移民急劇增加。1953年，九州大學教授直良信夫①在本州西北端的山口縣土井浜發現了200餘具保存良好的彌生人遺骨。其體質結構與繩紋人明顯不同，其特點是身材高（平均約162—163厘米）、臉型長等，更接近於現代日本人。經許多學者研究，認為彌生時代的大陸移民，來自朝鮮半島和中國東北。蒙古東西伯利亞等東北亞地區，屬「新蒙古利亞人」系統，最初居住於本州西端和北九州，以後逐漸向東擴散，經近畿地區擴散至關東地區。在擴散過程中，他們不斷與原居民（繩紋人的子孫）混血。不過，學者們對大陸移民的人數與混血對日本民族構成的影響，其估價卻大相徑庭。持「演變說」的學者認為，這些來自東北亞的大陸移民，因後續乏人，在混血過程中，逐漸為原居民集團所吸收，其影響不大。而持「混血說」的學者②，則運用當代的人口統汁法和擬態模型法推算，移民過程近千年（從公元前3世紀至公元7世紀），大陸新移民的人數可達數十萬乃至上百萬，在有些地區應占人口的四成到九成，他們認為混血之影響，遠遠超過一般人們的想像。自然人類學家埴原和郎③便持此說。誠然，他們也承認地域的差異，認為在彌生時代來自東北亞的新移民大多居住於北九州地區。其一部分曾擴散至近畿和關東地區，而地處偏遠的東北地區、北海道、西北九州，離島地區，則較少或幾乎未受移民混血的影響，仍以繩紋人的子孫為主要居民，因而生活於北海道的阿伊努人被認為是未受混血影響的繩紋人的直系子孫。於是，在彌生時代，形成了日本人的二重構造，即移民系統彌生人（主要分布於西日本）和繩紋系統彌生人（主要分布於東日本）。而且，指紋、耳垢、齒冠的類型調查以及近年來新興的血液、病毒的遺傳因子調查，亦似乎支持這種「二重構造」說。當然，在彌生時代，也可能有中國江南地區的移民，直接或經南島地區進入日本．但日本學者的有關研究尚不多見。
彌生時代後的古墳時代（3世紀至6世紀），大陸移民仍不斷進入口本，且繼續向東日本扣各地擴散，與原居民的混血亦持續進行。但是，日本人的「二重構造」仍然存在。直至現代依然如此。只是繩紋人系統的影響，日漸縮小而已。因而，從體質結構來看，日本民族絕非單一民族，而是在漫長的歷史中，由來自東南亞的人口集團和來自東北亞的人口集團，不斷混血形成的「混合民族」。
從日本語起源的角度來看，與日本民族起源問題直接相關的，是日本浯的起源為何，它屬於哪一語言系統。因為在當時的條件下，只有使用某種語言的民族的人們到達並生活於日本列島，那種語言才叮能成為日本語的來源。通過探索日本語的起源亦可證明，日本民族是「混合民族」。
許多日本學者早就注意到，日本語的語法結構與包括朝鮮語在內的阿爾泰語系的語法結構有許多相似之處。例如，賓語或補語置於動詞謂語之前，語句的構成順序是主語一賓語一動詞謂語；在單詞後附加助詞或助動詞，表示語法意義；名詞無性與單復數的區別等。這表明日本語和阿爾泰語系諸種語言（包括朝鮮浯）可能是從共同砠語分化而來的同系統語言，因而日本民族在人種血緣關繫上，也可能與生活於東北亞的阿爾泰語系諸民族具有某種關連。但是，他們也同時注意到，日本浯和阿爾泰語系諸種語言之間，也有一些不同點。例如缺少單詞讀音的音韻對應關系，因而阿爾泰語系不可能是日本語的惟一來源。
於是，一些學者逐漸注意到，日本語與「南島語系」（即馬來與玻里尼兩亞浯系）之間或許有某種親緣關系。「南島語系」是分布十四起印度洋的馬達加斯加島，經馬來西亞。印度尼西亞，東至南太平洋諸島的一大語系，其范圍可至中國南部的一些非漢族的少數民族。「南島語」與日本語的類似點是：母音（母音）有5個，即(a)(i)(u)(e)(o)，不使用雙重母音；單詞以母音結束；濁音不同於單詞之首等。這表明，使用「南島語」的東南亞的一些民族，有可能對日本民族的構成曾發生影響。但是，足以證明這些民族曾從南太平洋或東南亞直接進入日本列島的考古學依據，卻十分罕見。一些學者便推測，南島語系的語言可能是經過中國南部，然後傳入日本的。
近年來，有許多學者認為，應將日本語視為「混合語」，即日本語是在漫長的歷史中，由若干種語言混合而成的。有的學者從語言學、考古學和民族學諸學科綜合研究結果，認為占代日本語的形成，大約經歷了這樣的過程：在繩紋時代之前的數千年，在東北亞地區的落葉林帶，可能存在一種稱為「原東北亞語」的基礎語。繩紋時代初期的日本語可能來自這一系統，日本語中的阿爾泰語系的某些特徵可能由此而來。而到了繩紋時代晚期或彌生時代前期，從事水田稻作的移民，由朝鮮半島，或直接由中國長江下游地區進入日本。這樣，不僅從朝鮮半島繼續傳入阿爾泰語系的語言，而且也可能有中國長江下游地區的吳。越語傳入日本。（有的學者認為吳、越語均屬南方系統的話言，越語屬南島語系或泰語族，吳語則屬藏緬語族。）日本語中的南島語系的某些特徵則可能由此而來。進入古墳時代，中國大陸移民增多，漢語對日本語的影響更為強烈。正是上述這些語言要素的混合，形成了古代的日本語。
日本語是由亞洲大陸北方系統語言和南方系統語言混合而成的「混合語」，這也可以佐證日本民族是亞洲大陸北方人口集團和南方人口集團混血而形成的「混合民族」，最後成為一統的大和民族。
與日本民族形成一樣，日本國家的形成也經歷了相當漫長的歷史過程。由於日本出現歷史文獻的時代較晚，因而我們只有藉助日本周邊國家，尤其是中國的歷史文獻，以及日本的考古發掘資料，來追溯這一過程的原委。
一般認為，在彌生時代前期相中期（約為公元前3世紀至公元1世紀），在北九州和畿內地區已出現了許多「原生小國」。中國正史《漢書·地理志》記載說：「樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。」其中的「百餘國」，雖非確數，但也反映了公元前2世紀至公元1世紀這一時期，在日本列島小國林立的狀況。《後漢書·倭傳》則記載說：自武帝滅朝鮮，使驛通於漢者三十許國。」雖不能說日本列島上的這些小國均有條件與漢朝建立交往關系，但「三十許國」的數字要比「百餘國」少了許多。這大約可以反映出這些小國在逐漸向地域統一的方向發展。《後漢書·倭傳》特別提及其中的「倭奴國」，說：「建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。」其中提及的漢光武帝於公元57年賜給倭奴國王的印章，在1784年2月（舊歷）於福岡縣志賀島被發現了。這是一枚長寬約為2.3厘米，厚0.8厘米的金印，蛇形紐，陰文篆書「漢委奴國王」5個字。在相當長時間內，一些人對此印是否漢代遺物表示懷疑。但是，近年來在中國先後發現了「滇王之印」（1957年）、「廣陵王璽」（1981年）、「文帝行璽」（1983年）等漢代印章。「漢委奴國王」金印與這些漢代印章在紐式、形制、重量或字體上相似。由此可斷定「漢委奴國王」金印確系漢代遺物，也可證明中國史籍對當時日本國家狀況的記載大體無誤。此外，從日本的考古發掘資料來看，在以九州北部和大阪灣沿岸為中心的近畿地區，發現下一些屬於這一時期的人群集中生活的據點集落遺址。這些集落遺址大部周圍築有壕溝。這些據點集落遺址中，均出土了一些反映少數人巳具有某種權威的隨葬品，如銅鏡、銅劍、銅矛，銅戈、銅鐸、玉器等。在有的遺址中還出土了用於戰爭的鐵制武器，如鐵鏃等。這些考古發掘資料表明這些集落的內部已有上下貴賤的區別，對外已進行戰爭。④因而，每一個集落都可能是一個「原生小國」，當時的日本列島確實存在過「百餘國」井立的狀況。中國史籍《三國志·魏志·倭人傳》則較為詳盡地記載了稍後逐漸形成的地域大國邪馬台國的社會政冶狀況。邪馬台國⑤約存在於公元2世紀至公元3世紀後期。在邪馬台國內，已有上下尊卑區別，「尊卑各有差序，足相臣服」。也出現了階級區別，有稱為「國大人」和「大人」的貴族統治階級，有隸屬於「大人」的被統治階級「下戶」，還有更為低賤的可作贈品的「生口」，和可作殉葬品的「奴婢」。邪馬台國已形成國家機構。國家的最高統治者為王，「其國本亦以男子為王」，以後經內亂「乃共立一女子為王，名曰卑彌呼」。在女王卑彌呼統治時期，其下設輔臣「有男弟佐治國」。女王卑彌呼居城池內，還有常備軍守衛。「居處宮室樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衛。」中央一級的官吏，還有分管政治、貿易和外交的「大率」、「大倭」和「大夫」。邪馬台國已有租賦制度，「收租賦，有邸閣」；也有刑罰，「其犯法，輕者沒其妻子，重者滅其門戶及家族。」邪馬台國還監督與控制著同一地域的其他小國，如「斯馬國」至「奴國」的21個小國和「伊都國」等。女王卑彌呼曾多次遣使曹魏，並受到魏明帝的冊封，稱「親魏倭王」。卑彌呼女王死後，葬儀隆重，「大作冢，徑百餘步，殉葬者奴蜱百餘人。」《三國志·魏志·倭人傳》有關邪馬台國的記載表明，邪馬台國已是控制相當大地域的階級國家，⑥盡管其階級分化與國家機構仍未盡成熟。
中國史籍《晉書·武帝本紀》亦記載了武帝泰始二年（公元266年），女國王最後一次遣使入貢的情況。不過，自此以後直至《宋書·倭國傳》記載宋高祖劉裕於永初二年（公元421年）賜沼倭王贊，有近一個半世紀，中國史籍對日本的狀況缺載。而恰恰在這一時期，在畿內地區興起了控制日本大部分地域的大和國王權。由於缺少文獻記載，有關大和國的興起及其統一日本的活動雖已不得其詳，但根據少量的保存至今的金石文材料，可知大和國王權具有強烈的軍事性格。據傳為百濟肖古王贈給大和國的七支刀，現仍保存於奈良縣天理市石上神宮。刀上的銘文表明此刀是百濟國王為感謝大和國派兵渡海攻擊新羅而解救百濟所贈送的，現保存於我國吉林省輯安縣境內，建造於公元414年的高句麗奸大王（廣開土王）碑的碑文，則記載大和國曾派兵渡海與百濟聯合進攻新羅。結果，新羅求救高句麗，擊退了大和國軍。此外，自5世紀初期至中期，在大和盆地、河內平原一帶出現許多人型古墳，也表明大和國是較邪馬台國更為強大的存在。
中國史籍《宋書·倭國傳》則記載了5世紀大和國五位國王（即「倭五王」贊、珍、濟，興、武）與劉宋交往的情況。他們部曾遣使朝貢，並接受劉宋皇帝的冊封。例如，倭王珍被封為「安車大將軍、倭國王」，其臣屬13人亦分別被封「平西、征虜、冠車、輔國將軍號」。據《宋書·倭國傳》記載，末順帝開明二年（公元478年），倭王武曾遣使上表，表文中提及其先祖統一日本的活動情況說：「自昔祖禰，躬欖甲胄，跋涉山川，不遑寧處。東證毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡下海北九十五國。」然而，有關這一時期的日本國家的體制，卻不得其詳。不過，這一時期的大和國不僅逐漸統一了日本，而且成長為可與朝鮮半島上的高句麗、百濟相抗衡的強國。因為它在致力於接受中國南朝劉宋朝廷冊封的同時，還試圖建立以它為中心的地域性冊封體制。《宋書·倭國傳》記載，倭王珍，濟、武都曾要求宋朝皇帝冊封其「使持節都督倭、百濟、新羅、任那、秦韓、慕韓六國諸軍事」等封號。結果，倭王濟與武部分地達到了目的，劉宋朝廷承認了他們對百濟之外的其他幾個國家和地區的軍事控制權。
日本成為制度完備的國家，應是在公元7世紀以後的事。7世紀初，推古女王和聖德太子多次派遣「遣隋使」和留學生到中國大陸。在與隋的交往中，開始稱國名為「日本」，稱國王為「天皇」。他們認真學習隋的政治制度，開始實行所謂的「推古朝改革」。尤其是在645年實行。大化改新」之後，日本更是頻繁地派遣「遣唐使」和留學生、留學僧到中國，全面地學習唐朝的各項制度，實行經濟、政治社會改革，並仿照唐的「律令」而稍加修改，制定了日本的「律令」，將各項改革和制度法典化，使日本成為比較成熟的文明國家。
①1931年。直良信夫曾發現所謂「明石猿人」的腰骨化石，但最近的研究證明，它不屬於「猿人」，而屬丁更晚的「新人」階段。
②直木孝次郎：《倭國的誕生》，小學館，1978年初版第5次印刷，第378頁。
③埴原和郎：《日本人的形成》，收入《日本通史》第1卷，岩波書店1993年第一版，第96頁。
④佐佐木高明；《日本史誕生》，集英社1991年5月初版，第256--260 頁。
⑤有關邪馬台國的所在位置，學界歷來眾說不一，有的認為是在北九州，有的
認為是在畿內地區的大和。還有其他一些說法，在此從略。
⑥王金林：《漢唐文化與古代日本文化》，天津人民出版社1996年10月第l版，第5--12頁