陰陽五行與五種體質

⑴ 陰陽五行中5種不同狀態，詳解 謝謝1

五行，是指金、木、水、火、土五類物質的運動。它是用來闡釋事回物之間相互關系的答抽象概念，具有廣泛的涵義，並非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關系及運動變化規律。
凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；
具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬於火；
具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬於土；
具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬於金；
具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
五行學說用五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互關系，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動中維持協調平衡的。
醫學上的五行學說主要是以五行配五臟為中心：肝木，心火，脾土，肺金，腎水。在以五臟為中心的基礎上，通過經絡以聯系全身，說明人體的整體性，並通過自然現象的觀察與醫學實踐聯繫到五方、四時等，說明人與自然界的統一性。

⑵ 陰陽和五行有什麼關系

陰陽五行
陰陽五行，可分為「陰陽」與「五行」，然而兩者互為輔成，五行必合陰陽，陰陽說必兼五行。陰陽五行是中國古典哲學的核心，為古代樸素的唯物哲學。
陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的力量；五行即由「木、火、土、金、水」五種基本物質的運行和變化所構成，它強調整體概念。陰陽與五行兩大學說的合流形成了中國傳統思維的框架。
陰陽屬於陰陽五行學說理論的基礎。陰陽與五行屬於形式與內容的關系。就是指無論陰的內部或陽的內部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的那種生克利害的基本關系。換句話來說，即陰陽的內容是通過木火土金水物象反映出來的，五行屬於陰陽內容的存在形式。如宇宙雖然無邊無際，但在地球這個視角其相互對立的兩個方面就是天地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的。
陰陽包括五行，五行含有陰陽，宇宙間的一切事物根據其屬性可分為兩類，陰類和陽類。「陽類」具有剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：「陰類」具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特徵。任何一個具體的事物都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。

⑶ 什麼是中醫的陰陽五行說

陰陽五行學說是中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想。它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。這種學說對後來古代唯物主義哲學有著深遠的影響。人們在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學領域，用以說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治。陰陽五行學成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體系的形成和發展，起著極為深刻的影響。

陰陽

傳說天地形成之前，宇宙一片混沌，盤古開天闢地，將混沌一分為二，天為陽，地為陰。後來古人依據生產、生活實踐和對自然現象的長期觀察，逐漸把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動的、積極的、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，並由此歸納出一套陰陽相互作用的理論，來解析說明世上萬事萬物的產生和發展。把它應用到自然界、人類和生老病死便有了之後的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的中醫學理論。

五行

古人以為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，而且更進一步地認為，這五種元素互相轉化、互相制約，從而形成了天地萬物千姿百態的架構和取向。對於五行轉化的規律，可分為相生和相剋兩種。

相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

陰陽與五行的關系陰陽屬於陰陽五行學說立論的基礎。陰陽與五行屬於形式與內容的關系。就是指無論陰的內部或陽的內部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的那種生克利害的基本關系。換句話來說，即陰陽的內容是通過木火土金水物象反映出來的，五行屬於陰陽內容的存在形式。如：宇宙雖然無邊無際，但在地球這個視角其相互對立的兩個方面就是天地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的。

⑷ 中醫的陰陽五行包括哪五行

陰陽源於中國古代的哲學思想，認為萬物都有陰陽兩個對立面，以陰陽來解釋自然界的各種現象，例如天是陽，地是陰；日是陽，月是陰。陰陽的對立和統一，是萬物發展的根源。凡是旺盛、萌動、強壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內在、物質性的，均屬陰。

中醫學利用這五種元素的特性來形容各臟腑器官的生理功能，相互之間的關系、生理現象以及病理變化。實際應用上，調理身體／治病時，某些器官若有病，可能需要針對另一器官。五行屬性臟腑特性木肝膽肝的特性是怕郁結，要像樹木般得到舒展火心小腸心推動氣血溫暖整個人土脾胃脾主消化吸收，滋潤身體，如大地孕育萬物金肺大腸肺主聲，肺氣宜清，如金屬般鏗鏘有聲水腎膀胱生命的本源來自水，而腎屬先天的本源

⑸ 陰陽五行與五味

對於這個問題我是這樣理解的：
1 五行對應五臟，對應五味，對應五季，包括長專夏。等。是對的屬，是其它書中有記載和引用的。
2，五行的相生相剋的同時不是簡單的順序下來的，這其中有一個母子關系的反克。
「味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡」
「味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。
就是這樣的一個道理吧。

⑹ 人體陰陽五行是什麼

（一）陰陽與人體解剖部位的關系：人體上部為陽、下部為陰；體表為陽、
體內為陰；背部為陽、胸部為陰；四肢外側為陽、內側為陰；皮膚為陽、筋骨為陰；膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦六腑屬陽，肝、心、脾、肺、腎五臟屬陰。
（二）陰陽與人體生理的關系：人體的健康與否，決定於陰陽的是否調和。如《內經》所說：「陰平陽秘，精神乃治」。人體攝取飲食後，經過脾、胃的腐熟運化，將營養物質運送至全身各處，使肉體增長強壯、使生命活動力旺盛。食物消化後有形的廢料，由前後二陰排出。人體之陰陽若是保持在平衡的情況下，人體就健康。
（三）陰陽與人體氣血關系：人體之中氣為陽、血為陰。這里的氣是不斷運動著的具有很強活力的精微物質，是維持人體生命活動的最基本物質，它流行於全身各臟腑、經絡等組織器官、無處不有，推動人體的各種生理活動。這里的血是構成人體和維持生命活動的基本物質。中醫及養生保健學說認為，氣為血之帥，血為氣之母，氣能生血、行血、攝血，氣和血密不可分。
（四）陰陽與人體病理的關系：人體陰陽失去平衡後，就會表現出各種不適和病症，而古人對症狀的分類，也是用陰陽來代表和說明的。陽證，一般表現的症狀是：發熱、口渴、脈數（快）等，這類症狀，古人又稱為熱（即陽）證。陰證，一般表現的症狀是：不發熱，口不渴、手足冷、脈遲（慢）等，這類症狀，古人又稱為寒（即陰）證。這就是《內經》所說的：「陽勝則熱，陰勝則寒」

⑺ 陰陽五行與人體的關系

1. 相生關系
木生火，木材可做火的燃料。肝循環系統好，可以促進心循環系統正常運行。
火生土，形象地用太陽對地面的照射，經億年以上可化石為土作比喻。心循環系統好，可促進脾循環系統正常運行。
土生金，金屬從土中而生。脾循環系統好，可以促進肺循環系統正常運行。
金生水，我們在自然界可以看到，有石就有水。石頭結構的山可以長樹，因為岩縫可以使水升達到山頂。所以民間有「山有多高、水有多高」之說。而土結構的山不能長樹，因為土克水，土阻止了水的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿一片。石頭中含有大量金屬元素，古人把這種現象概括為金生水。肺循環系統好，可促進腎循環系統正常運行。
水生木，樹木生長要靠水。腎循環系統好，可促進肝循環系統正常運行。
2. 相剋關系
水克火，水能滅火。腎循環系統不好，心循環系統逐漸進入異常狀態，例如腎性心臟病等。但是，水不克火火會失控。
火克金，火可溶化金。心循環系統不好，肺循環系統就會逐漸進入異常狀態，例如：心肺衰竭等等。但是，火不克金，則金屬無所用途。
金克木，金屬可傷木。如果肺循環系統不好，則肝循環系統就會逐漸進入異常狀態，例如肺陰虛引起的肝陽亢進等。但是金若不克木。木則瘋長無序。
木克土，樹的種子破土而出。如果肝循環系統不好，則脾循環系統就會逐漸進入異常狀態，例如肝胃不和等。但是土如果沒有草木的制約，又會沙漠化。
土克水，土能阻擋水運行。如果脾循環系統不好，則腎循環系統就會逐漸進入異常狀態，例如脾虛引起的腎病等。但是土如果克不住水，水又會泛濫。
3. 相乘關系
相乘指相剋太過，超出了正常的制約關系。事物相生相剋均勻才能保持平衡，否則會出現連鎖失衡。例如肺（金）克肝（木）太過時肝（木）就會受損失常，或克脾（土），或化為火傷肺（金）。
4. 拒納關系
五臟之間生納相交為正常。如肺（金）生腎（水），腎接納肺氣。五臟之間依次類推可形成一個良性循環體。反之臟與臟之間互不接納，即逐漸演化為病態。拒納表現為：木不納水、水不納金、金不納土、土不納火、火不納木。中醫理論稱「子病及母」。
木不納水，可用水土流失現象作比喻。如有些地方砍樹，破壞了植被不能吸納水，便會導致山洪暴發、山體滑坡以及泥石流等災害。同樣，如果肝不納腎，腎的循環系統就逐漸進入非正常狀態，例如：肝鬱氣滯引起的腎病等.
水不納金，流水不腐，水滯則臭，久之可以傷金器。肺為腎上之水，腎不納肺，則腎循環系統就會逐漸進入異常狀態，例如哮喘、肺氣腫、肺積水等。
金不納土，土孕育了金屬元素包括微量元素，微量元素供養植物。如果金屬拒絕接納土的供養，它本身就不存在了，土也成了無用之土。如果肺不納脾，脾的運化功能則失常，例如營養不良等。
土不納火，北方生火爐有一種現象：火爐里抹一層濕泥土，土未乾時煤炭在爐中點燃後容易熄滅，因為此時「土不納火」。待濕泥幹了後，煤炭可燃起很旺的火苗，因為此時已是「土克納火」了。脾胃不好的人會引起心臟病，甚至老年人吃的過飽都可引起心悶、心跳過速，重則心臟供血不足。
火不納木，木經過燃燒才能轉化為能量，如果火熄滅，木轉化能量的運動則受阻。心臟不正常，久之會引起肝膽發病。
5. 反侮關系
前面講了五行相剋，但是有時也會出現反克現象。反克也叫「反侮」，「侮」即侮辱。例如木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。
木反克金，金能傷木。一般情況下木不能傷金，但是木燃燒時也可以傷害金。肝火過旺時可傷肺金，這叫「木火刑金」。
金反克火，火能傷金。一般情況下金不能克火，但有時又是可以的，如北方的火爐，只要把進氣口的鐵門關上，把鐵煙筒堵死，金即可把火憋死。肺長期不好，可導致心臟衰竭。
火反克水，水能滅火。一般情況下火不能克水，但是火大於水也可把水燒干。心臟長期不好也可傷腎，致腎水枯竭。
水反克土，土能制水。一般情況下水不克土，但是水大了也可沖破土堤。腎長期不好，也可傷脾，使人的脾胃功能下降。
土反克木，木能克土，一般土不克木，但是土層過厚也可把樹種壓住，使其不能破土而死；脾胃長期不好可傷肝膽。
縱觀上述相生、相剋、相乘、拒納、反侮關系，可以看出，人體五臟各種關系的變化既有規律又是變化的，一定要辯證施治、以簡制繁。辯證的方法是：抓一個中心，觀察四方面。
自然的五行平衡會風調雨順 人體的五臟平衡會身心健.

⑻ 如何分辨陰陽體質

陰陽體質其實不只分為兩類，而是三類，一類體質是偏陰的，一類是偏陽的，還有一類既不偏陰也不偏陽，那就是陰陽平和體質。一個人到底是偏陽還是偏陰，最關鍵是要看這個人的體質特徵是偏熱還是偏寒，要是偏熱肯定是偏陽體質的，偏寒肯定是偏陰體質的。

中醫認為，陰陽體質是辨別疾病性質的基本，《黃帝內經》稱「陽勝則熱，陰勝則寒」，也就是說，寒證是表示機體陽氣不足或感受了寒邪，熱證則表示機體陽氣偏盛或感受了熱邪。這就是從功能出發把疾病分成陰證和陽證：

陰證——面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，氣短懶言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脈沉細無力。

陽證——面紅身熱，神煩氣粗，聲大多言，口渴飲冷，尿赤便干，苔黃，脈數有力。

陽盛當然是陽證，陰虛往往也是陽證，因為陰液不足，陰虛生內熱。主證為低熱顴紅，手足心熱，盜汗，口燥咽干，尿少而黃，大便秘結，舌紅無苔，脈細而浮有力，重取則無脈。

陰盛當然是陰證，陽虛往往也是陰證，因為陽氣不足，陽虛則生寒。主證為畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清長，大便溏薄，苔白，舌質淡，脈細無力。

食物有寒、涼、溫、熱等不同性質，按照「寒者熱之，熱者寒之」的原則，體寒者宜食熱性食物，體熱者宜食涼性食物。

1.陰虛體質者：這種人的體質特點為形體消瘦，手足心熱，心中時煩，少眠，便干，尿黃，不耐春夏，多喜冷飲。 養生方法：首先注意精神調養，養成冷靜、沉著的習慣。飲食上多吃清淡食物。 2.陽虛體質者：這種人多形體白胖，或面色淡白，手足欠溫，小便清長，大便時稀，怕寒喜暖。 養生方法：注意多曬太陽，加強體育鍛煉。可多食羊肉、狗肉、雞肉、鹿肉等。那些面色晦滯、口唇色暗，肌膚乾燥、眼眶黑暗者，飲食上應注意常吃具有活血化瘀作用的食品，如桃仁、黑豆、油菜、慈姑、醋等，經常煮食一些山楂粥和花生粥。

⑼ 中醫食養學——陰陽五行學說——「五行即木火土金水五種物質」對嗎

錯，不正確，非五種物質；

陰陽五行療法是中國古代唯物哲學樸素的自發的辯證法思想，有先天陰陽五行與後天陰陽五行之分，它認為世界是在陰陽二氣作用的推動下孿生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種最基本的條件是構成世界不可缺少的屬性。這五種特性相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。這種學說對後來古代哲學有著深遠的影響，如中國的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，都是在陰陽五行療法的協助下發展起來的。

許多學者認為中國古代自然觀特別是陰陽五行療法妨礙科學的進步
。中國自然哲學家在解釋現象時，往往求助這種自然哲學，例如：電被解釋為，「陰陽相激為電」；地震被認為是「陽伏而不能出，陰迫而不能蒸」
。

於是經驗主義和神秘主義的極端形式，貫穿整個古代中國科學理論體系
。新五行療法對原有的五行進行了全新的解釋，認為木（一統屬性）、火（運動屬性）、土（存在屬性）、金（空間屬性）、水（時間屬性），新的理解不但反映了宇宙世界的本來屬性，也反映了人類思維的規律，對應著思維的五個維度。

另外新五行療法認識到陰陽學說中矛盾對立的概念根本就不存在，是後人強加的，陰陽互感之中容許存在陰陽矛盾對立，但是如果出現矛盾對立，則陰陽的統一體不再存在，不可能再相互依存、互根互用、相反相成、平衡消長和轉化。