體育舞蹈作品

Ⅰ 檀健次有什麼代表作為什麼之前沒怎麼聽過他

知道檀健次還是在《我就是演員》的綜藝節目中。在他們那一組裡面有6個人在一起飆戲，從年齡上來看可以說是老中青三代都有。按理來說，檀健次是不佔優勢的。一方面是因為他年齡小，舞台經驗少。另一方面，就是因為他不是科班出生，之前只是一個歌手而已。

有的人說之前怎麼沒有見過或者聽說過檀健次呢？我想，這個主要還是機會的原因吧。沒有好的平台，再好的人也漏不出來。

當然，檀健次的演技是相對於那些個只會摳圖和瞪眼的小鮮肉、小花來說的。演戲最終還是要回歸到演技本身上面，再多的流量也只能是一時的快活。而只有扎實的演技才是站在娛樂圈的根本所在。

Ⅱ 拍攝好體育舞蹈作品如何設置參數

首先拍攝任何場景的拍攝參數都不是固定值，需要因地制宜。
相機的參數是一個變數，光圈快門感光度三者之間都要為了成像進行參數的更改。
體育或舞蹈作品一般情況下推薦使用高速快門，能夠更好的捕捉運動狀態下的主體。光圈的選擇根據拍攝情況進行調節。高速快門需要配合大光圈或者提高感光度來保證曝光。不知道拍攝場景具體的燈光和主體物距離、焦點、拍攝題材，所以沒法給你具體的參數。初學者就先保證對焦准確不跑焦，曝光正常就好了

Ⅲ 如何用舞蹈作品闡述"美在意象"的理解 豆瓣

舞蹈是八大藝術之一，是於三度空間中以身體為語言作「心智交流」現象之人體的運動表達藝術，一般有音樂伴奏，以有節奏的動作為主要表現手段的藝術形式。它一般藉助音樂，也藉助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會意義及作用，包括運動、社交/求偶、祭祀、禮儀等。
生活舞蹈包括有：習俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等。 習俗舞蹈，又可稱為節慶、儀式舞蹈，是我國許多民族在婚配、喪葬、種植、收獲及其他一些喜慶節日所舉行的各種群眾性的舞蹈活動。在這些舞蹈活動中，表觀了各個民族的風俗習慣、社會風貌、文化傳統和民族性格特徵。 宗教、祭祀舞蹈，是進行宗教和祭祀活動的舞蹈形式。主要用以祈求神靈庇佑、除災去病、逢凶化吉、人畜興旺、五穀豐登，或是答謝神靈的恩賜；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一種禮儀性的舞蹈形式。過去人們用以表示對先祖的懷念或是希望先祖和神佛對自己的保佑和賜福。 社交舞蹈，是人們進行社會交往、增進友誼、聯絡感情的舞蹈活動。一般多指在舞會中跳的各種交際舞。另外，我國許多少數民族在各種節日所進行的群眾性的舞蹈活動，多是青年男女進行社會交往、自由選擇配偶的社交活動，因此，也可以說是各民族的社交舞蹈。 自娛舞蹈，是人們以自娛自樂為唯一目的的舞蹈活動。用舞蹈來抒發和宣洩自己內在的情感沖動，從而獲得審美愉悅的充分滿足。 體育舞蹈，是舞蹈和體育相結合，以藝術審美的方式鍛煉身體，使身心全面健康發展的舞蹈新品種。如各種健身舞、韻律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水上舞蹈、街舞HI-HOP，以及我國傳統武術中的舞劍、舞刀和象徵模擬各種動物、特定形象的象形拳、五禽戲等均是。 教育舞蹈，是指學校、幼兒園等進行審美教育的舞蹈活動，以及開設的舞蹈課程，用來陶冶和美化人的思想感情、道德情操，培養人的團結友愛、加強禮儀，以及增進身心健康、都能起到潛移默化的作用。 藝術舞蹈，是指由專業或業余舞蹈家，通過對社會生活的觀察、體驗、分析、集中、概括和想像，進行藝術的創造，從而創作出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術形象，由少數人在舞台或廣場表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。由於藝術舞蹈品種繁多，根據各個不同的藝術特點、大致可分為二類。
第一類
根據舞蹈的不同風格特點來區分，有：古典舞蹈、民間舞蹈、現代舞蹈、當代舞蹈和芭蕾舞。 古典舞蹈：是在民族民間舞蹈基礎上，經過歷代專業工作者提煉、整理、加工創造，並經過較長期藝術實踐的檢驗，流傳下來的，被認為是具有一定典範意義和古典風格特點的舞蹈。世界上許多國家和民族都有各具獨特風格的古典舞蹈。歐洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。 民間舞蹈：是由廣大人民群眾在長期歷史進程中集體創造，不斷積累、發展而形成的，並在群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。它直接反映人民群眾的思想感情、理想和願望。由於各國家、各民族、各地區人民的生活勞動方式、歷史文化心態、風俗習慣，以及自然環境的差異，因而形成了不同的民族風格和地方特色。 現代舞蹈：是19世紀末和20世紀初在歐美興起的一種舞蹈流派。其主要美學觀點是反對當時古典芭蕾的因循守舊、脫離現實生活和單純追求技巧的形式主義傾向；主張擺脫古典芭蕾過於僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發人的真實情感，強調舞蹈藝術要反映現代社會生活。 當代舞蹈(新創作舞蹈)：即不同於上述三種風格的新風格的舞蹈，它常常是根據表現內容和塑造人物的需要，不拘一格，借鑒和吸收各舞蹈流派的各種風格、各種舞蹈表現手段和表現方法，兼收並蓄為我所用，從而創作出不同於已經形成的各種舞蹈風格的具有獨特新風格的舞蹈。 芭蕾舞：是一種經過宮廷的職業舞蹈家提煉加工、高度程式化的劇場舞蹈。"芭蕾"這個詞本是法語"ballet"的音譯，意為"跳"，或"跳舞"，其最初的意思只是以腿、腳為運動部位的動作總稱。法國宮廷的舞蹈大師們為了重建古希秸融詩歌、音樂和舞蹈於一體的戲劇理想，創造出了"芭蕾"這樣一種融舞蹈動作、啞劇手勢、面部表情、戲劇服裝、音樂伴奏、文學台本、舞台燈光和布景等多種成份於一體的綜合性舞劇形式，在西方劇場舞蹈藝術中占統治地位達300餘年，至今已歷四個多世紀。1958年北京舞蹈學校建立引進俄羅斯芭蕾至今也已四十多年。
第二類
根據舞蹈表現形式的特點來區分，有：獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。 獨舞，由一個人表演的完成一個主題的舞蹈，多用來直接抒發人物的思想感情和揭示人物的內心世界。 雙人舞，由兩個人表演共同完成一個主題的舞蹈。多用來直接抒發人物的思想感情的交流和展現人物的關系。 三人舞，由三個人合作表演完成一個主題的舞。根據其內容可分為表現單一情緒和表觀一定情節，以及表現人物之間的戲劇矛盾沖突等三種不同的類別。 群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。一般多為表現某種概括的情結或塑造群體的形象。通過舞蹈隊形、畫面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動作、姿態、造型的發展，能夠創造出深邃的詩的意境，具有較強的藝術感染力。 組舞，由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個舞蹈有相對的獨立性，但它們又都統一在共同的主題和完整的藝術構思之中。 歌舞，是一種歌唱和舞蹈相結合的藝術表演形式。其特點是載歌載舞既長於抒情，又善於敘事，能表觀人物復雜、細膩的思想感情和廣泛的生活內容。 歌舞劇，是一種以歌唱和舞蹈為主要藝術表現手段來展觀戲劇性內容的綜合性表演形式。 舞劇，以舞蹈為主要藝術表現手段，並綜合了音樂、舞台美術(服裝、布景、燈光、道具)等，表現一定戲劇內容的舞蹈作品。
第三類
按年齡層次區分，有幼兒舞蹈、少兒舞蹈、青少年舞蹈、中老年舞蹈等。
編輯本段欣賞
舞蹈欣賞，是人們觀賞舞蹈演出時所產生的一種精神活動，是對舞蹈作品的感受、體驗和理解的整個過程。因此，它本質上是一種認識活動。但它又不同於一般的認識活動，而是一種特殊的對舞蹈作品的認識活動。舞蹈欣賞，就是觀眾通過舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具體地認識它所反映的社會生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者對這種生活現象的審美評價。觀眾在欣賞舞蹈作品的過程中往往會聯系自己的生活經歷，引起情感上的共鳴，激發起記憶中有關的印象、經驗。以及一系列的想像、聯想等形象思維活動，來豐富和補充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生動和鮮明。從而能在觀賞舞蹈作品的過程中體會到更加寬廣的生活內容和深刻的思想含義。 人們進行舞蹈欣賞這種舞蹈的審美活動，首先必須具備一定的主觀條件，也就是說要具有一定的舞蹈知識、舞蹈欣賞水平和認識能力，舞蹈欣賞活動才能正常和順利的進行。這正如馬克思所說的那樣："如果你想得到藝術的享受，你本身就必須是一個有藝術修養的人。""只有音樂才能激起人的音樂感；對於不辯音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象，……"所以，我們了解舞蹈藝術的特性、舞蹈和其他藝術的關系、舞蹈形象構成的各種因素，及其產生的過程等，就非常必要了。在前面我們曾談過，舞蹈是以經過提煉、組織、美化了的人體動作為主要表現手段，表現人們的情感和思想，反映社會生活的一種藝術。從舞蹈作品訴諸於欣賞者的感覺特點來看，它是一種綜合了聽覺(時間性)和視覺(空間性)的表演藝術。
中國有著非常豐富的舞蹈遺產，古代著名的舞蹈作品很多，僅在上面所列出的一些，都可以說是歷史上著名的舞蹈作品。這里只選幾個有代表性的舞蹈作簡單的介紹。 一、《大武》是周代編創的歌頌武王伐紂獲得勝利的樂舞作品，屬《六舞》之一。共分為六段：（一）在一段擊鼓聲後，舞隊從北面上場，舞者都手執武器，列隊而立，以歌唱表現了武王伐紂的決心。（二）舞隊兩面有人振鐸傳達軍令，舞隊隨即分兩行，作激烈的擊刺動作，邊舞邊進，表示已有滅商。（三）滅商後再向南進軍。（四）表示南方的疆域已穩定。（五）舞隊再分兩行，表示周公在左，召公在右，協助周王統治。接著有條不紊地變化各種復雜的隊形，形成整齊的隊式後，舞者皆坐，作低勢的靜止場面，表示國家得到了很好治理。（六）舞隊重新集合，排列整齊，表示對周王的崇敬。全舞結束。 二、《靈星舞》（又名《象教田》）是漢代祭祀後稷的樂舞。由童男十六人表演，舞蹈表現了開墾、耕種、鋤草、驅雀、收割、舂穀和揚糠等勞動的生活，以此來紀念和歌頌後稷教民種田的功勞。 三、《盤鼓舞》（又名《七盤舞》）是漢代具有較高技藝性的舞蹈，舞者在七個盤鼓上以不同的節奏，時而仰面折腰雙腳踏鼓，時而騰空躍起，然後又跪倒在地，以足趾巧妙踏止盤鼓，身體作跌倒姿態摩擊鼓面。敏捷的踏鼓動作，如飛行似的輕盈舞步，若俯若爺、時來時往的姿態和地位調度，與音樂緊密結合在一起，表現了深邃的意境。 四、《東海黃公》是漢代具有一定情節和人物性格的由兩個人扮演的角抵戲，主要以動作來表現人和虎搏鬥的故事。據《西京雜記》所載：「有東海人黃公，少時為術能制蛇御虎，佩赤金刀，以絳繒束發，立興雲霧，坐成山河。及衰老，氣力蠃憊，飲酒過度，不能復行其術。秦末有白虎見於東海，黃公乃以赤刀往厭之。術既不行，遂為虎所殺。」 五、《劍器》是唐代流傳比較廣泛的屬健舞類的表演性舞蹈，為女子戎裝的獨舞。唐代大詩人杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》記述了他觀看這個舞蹈所給他的感受：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。……」從詩中的描寫，可以看出，「這個舞有跳躍，有迴旋，有變化，進退迅速，起止爽脆，節奏鮮明；或突然而來，或戛然而止，動如崩雷閃電，驚人心魄，止如江海波平，清光凝練。」 六、《胡旋舞》唐代時從康國傳來的民間舞，舞蹈旋轉為主，故名胡旋舞。白居易所作《胡旋女》詩，生動地描寫了這個舞蹈的特色：「胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。」從詩中我們可以看出，胡旋女的舞蹈動作和姿態以及她的內心情感都和伴奏的音樂旋律、節奏緊密地結合在一起。她旋轉時雙袖舉起，輕如雪花飄搖，又像蓬草迎風轉舞。她的旋轉，時而左，時而右，好像永不知疲勞。在千萬個旋轉動作中，都難以分辨出臉面和身體。旋轉的速度，似乎都要超過飛奔的車輪和疾徐的旋風。 七、《踏謠娘》是唐代盛行的民間歌舞戲，據崔令欽《教坊記》載：「北齊有人姓蘇，實不仕，而自號為郎中；嗜飲酗酒，每醉毆其妻。妻銜悲，訴於鄰里。時人弄之。丈夫著婦人衣，徐步入場行歌；每一疊，旁人齊聲和之雲，『踏謠和來！踏謠娘苦和來！』以其且步且歌，故謂之『踏謠』；以其稱冤，故言苦。及至夫至，則作毆斗之狀，以為笑樂。」我們從這個記載中，可以知道《踏謠娘》是根據北齊時的真人真事編演的一部具有諷刺性質的歌舞小戲，有不同的性格人物，有一定的矛盾沖突，編演者有鮮明的情感愛憎態度和思想傾向。據傳，這個歌舞戲，在宮廷宴會中上演，民間藝人在街頭也表演，由此鮮明說明它是一出很受廣大歡迎的雅俗共賞的歌舞小戲。 中東肚皮舞 肚皮舞源於中東地區，最早是作為一種宗教儀式，敘述有關大自然和人類繁衍的循環不息，慶祝婦女多產以及頌生命的神秘。這就可以解釋為什麼肚皮舞是以腹部的搖擺為主要動作，並且要求光著腳，這是為了保持和土地的聯系。這種舞蹈形式逐漸發展為一種民間藝術，並最終成為廣泛流行於中東地區各國的一種獨特的娛樂和表演形式，是神秘的阿拉伯文化藝苑裡的一朵奇葩。

Ⅳ 古典舞的代表作：《春江花月夜》《寶蓮燈》，這些舞蹈的內容和載體是什麼

世界上許多國家和民族都有各具獨特風格的古典舞蹈。中國古典舞的代表作有《春江花月夜》《寶蓮燈》《小會刀》《扇舞丹青》《愛蓮說》群舞有《踏歌》，《桃夭》，《西施是響屐舞》.
近幾年的古典舞作品中要數扇舞丹青和愛蓮說是佼佼者了，扇舞丹青呢要比愛蓮說早幾年.
它的范兒是要有那種書生意氣，揮斥方遒的感覺，而愛蓮說呢是那種比較細膩，柔美出淤泥而不染的感覺。

Ⅳ 原始時期有哪些體現樂舞的作品

原始時期的音樂和舞蹈是緊密結合在一起的。這些樂舞與先民們的狩獵、畜牧、耕專種、戰爭屬等多方面的生活有關。青海省大通縣上孫寨出土舞蹈紋彩陶盆，是迄今所知可估定年代的最古老的原始舞蹈圖像，距今約五千餘年，屬新石器時代遺物。在陶盆內壁上，有三組舞者，每組五人，手挽手列隊舞蹈。舞者頭上有下垂的發辮或裝飾物，身邊拖一小尾巴，可能是扮演鳥獸的裝飾。在原始樂舞活動中，人們常把自己打扮成狩獵的對象或氏族的圖騰，這類樂舞反映了先民的狩獵生活。《尚書·益稷篇》載：「擊石拊石，百獸率舞」，此畫面彷彿使我們看到先民們在原始樂器，如骨笛、陶哨、陶塤、石磬的伴奏下，歡樂歌舞的情景。

Ⅵ 有關舞蹈大賽獲獎作品的問題，高手請進！

①中國青少年藝術大賽第五屆「桃李杯」舞蹈比賽獲獎名單中國古典舞——青年組（男）一等獎：黃豆豆北京舞蹈學院二等獎：姜鵬濤北京舞蹈學院名譽二等獎：石泉廣東舞蹈學校三等獎：張志廣東舞蹈學校韓峰北京舞蹈學院優秀表演獎：於世明北京舞蹈學院武奕彰北京舞蹈學院名譽優秀。
②第六屆CCTV電視舞蹈大賽初評評委人選名單

1、少兒組(9人)

蘇自紅：(組長)

中央民族大學舞蹈學院院長。

孟 艷：北京二中高級教師，舞蹈編導。

曹爾瑞：河南開封蓓蕾少兒藝術培訓學校校長。

劉 震：北京舞蹈學院青年舞團國家一級編導。

田培培：首都師范大學教授。

王 艷：總政歌舞團舞蹈編導。

謝 南：福建省歌舞劇院院長。

佟睿睿：中國歌舞劇院編導。

余培俠：中央電視台原少兒中心主任。

2、街舞組(6人)

劉 春：(組長)

中國藝術研究院舞蹈研究所副研究員、研究生導師。曾任第四屆、第五屆CCTV電視舞蹈大賽街舞點評嘉賓。

胡宏俊：上海CASTER舞蹈工作室藝術總監。歷屆全國街舞大賽副裁判長。

汪珅炅：CASTER藝術總監，中國首席B-BOY中國國家體育總局裁判。

馮 正：北京舞佳舞街舞團團長，DANCER 首席POPPER，全國大學生街舞大賽裁判。

鄭 峰：資深街舞文化推廣策劃人，世界街舞冠軍舞團中國著名舞團speed舞團的創始人、團長。曾任第四屆、第五屆CCTV電視舞蹈大賽評委。

吳 楠：中央電視台編導。

3、國標舞組(6人)

韓美玲：(組長)

北京舞蹈學院社會舞蹈系主任，WDC國際評審。

瞿臘佳：中國國標舞總會國際級評審。曾獲CCTV舞蹈大賽兩屆國標舞冠軍及英國「黑池」國際標准舞比賽拉丁舞、摩登舞雙項集體舞作品世界冠軍。

梁思源：中央音樂學院國標舞教師、國際評審。曾任第四屆、第五屆CCTV電視舞蹈大賽評委。

李建安：南京軍區前線歌舞團舞蹈隊隊長，中國體育舞蹈舞蹈聯合會教育委員會主任。國際級裁判。

李小芬：北京體育大學體育藝術系體育舞蹈教研室主任，中國大體協體育舞蹈榮譽級導師、評審，國際體育舞蹈聯合會國際級裁判。

王憲生：中央電視台編導

4、單雙三組(11人)

馮雙白：(組長)

北京舞蹈家協會副主席、分黨組書記。

楊笑陽：總政歌舞團舞蹈編導。

張守和：北京舞蹈學院編導系主任。

蘇冬梅： 成都軍區文工團副團長。

沈培藝：總政歌舞團國家一級編導。

顧小英：總政宣傳部副部長。

應志琪：南京軍區文工團藝術指導。

趙鐵春：北京舞蹈學院教授。

李春華：北京舞蹈學院芭蕾舞系主任。

王訓益：遼寧芭蕾舞團團長。

陳 川：天津芭蕾舞團團長。

5、群文群舞組(11人)

明文軍：(組長)

北京舞蹈學院副院長。

官美華：沈陽軍區前進文工團舞蹈編導。

姜 鋼：導演

李福祥：總政文工團副團長。

高 度：北京舞蹈學院教授。

張小芯：海政文工團舞蹈編導。

劉 穎：天津舞蹈家協會主席。

唐文娟：東方歌舞團舞蹈編導。

王 舉：大慶文化局副局長。

金 明：安徽花鼓燈編導。

白志群：中央電視台編導。

6、院團群舞組(11人)

潘志濤：(組長)

北京舞蹈學院教授。

羅 斌：中國藝術研究院舞蹈研究所所長。

陳家年：上海戲劇學院舞蹈學院院長。

楊麗萍：中央民族歌舞團舞蹈表演藝術家。

歐建平：中國藝術研究院舞蹈研究所研究員。

王才軍：中央芭蕾舞團黨委書記。

郭 磊：北京舞蹈學院副院長。

左 青：解放軍藝術學院原副院長。

肖蘇華：北京舞蹈學院教授。

山 翀：中央歌劇舞劇院國家一級演員。

周曉東：中央電視台編導
③普通院校組)一、金獎作品金獎:《悸動》廣東外語藝術職業學院編導金獎:《大地里的雙手》華中師范大學表演金獎:《水鳴.》山東省青年管理幹部學院二、銀獎作品銀獎:《求職圓舞曲》湖南省長沙師范學校《我的未來不是夢》南昌大學藝術與設計學院編導銀獎:-《門》上海師范大學音樂學院舞蹈系《學子寫意》河南許昌學院表演銀獎:《水溢金瓶》北方民族大學音樂舞蹈學院《打歌》雲南民族大學藝術學院三、銅獎作品銅獎:《孩子,抓住老師的手》湖南省人文科技學院《心之翼》山東大學威海分校藝術學院《蝶賦》河北大學藝術學院《恰同學少年》湘南第一師范學院編導銅獎:《·醋之情》山西大學音樂學院《手舞四季》河南中州大學《凈、靜、靚》海南瓊台師范高等專科學校音舞系表演銅獎:《吉祥頌歌》.黃河科技大學《秧歌清》忻州師范學院藝術系、原平市委宣傳部《頂碗》北京聯合大學師范學院大學生藝術團舞蹈隊四、特別獎:《別巢》湖南理工學院音樂系舞蹈專業《莫搖·獵》中南大學學生舞蹈團《偶心飛翔》山西大學音樂學院舞蹈系《足跡》武漢大學大學生藝術團舞蹈團(藝術院校組)一、金獎:作品金獎:《柴科夫斯基狂想曲》 上海戲劇學院舞蹈學院

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