非體育文化

A. 什麼是體育文化

體育文化，大而言之，指體育運動本身所蘊含的、圍繞體育運動所形成的一切物質文明與精神文明的總和。小而言之，又可指體育運動某一方面的文明因素。體育文化的主體是人類，是人類特有的社會文化現象和文明的成果，泛指人類在體育歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。

B. 體育非物質文化遺產是什麼

體育非物質文化遺產，是體育文化的重要組成部分，是非物質文化遺產中的一類重要表現形式。它是在漫長的歷史中創造和積淀下來的傳統體育文化資源，充分體現了人類共有的體育文化價值觀念和審美理想。
體育非物質文化遺產地提出，是對這一類珍貴文化形態的搶救和保護，是對瀕危文化採取的一種記錄、保存、評估、拯救、起死回生和人類共享的一項文化工程。體育非物質文化遺產的文化內涵應該包括以下幾種層次或范圍：
①現存原始土著民族的各種各類體育文化中的精華或代表性形態形式。
②一國中發達民族（或主體民族）的民間體育文化代表性形態和形式；
③一國中發達民族（或主體民族）的瀕危性傳統體育非物質文化遺產；
④一國中非發達民族（或非主體民族）的民間體育文化和傳統體育非物質文化；
⑤各個民族、各個種族特殊形式的瀕危狀態的體育非物質文化（不受創造時間限制）。

C. 體育的文化價值

體育與人類的生存、發展緊密相連，人類創造了體育，也創造了體育文化。體育文化是一種競技運動文化。正是人類對這一種競技運動文化進行了改造，經濟、文化才不斷的獲得創新與發展。

然而這些創新與發展，是在眾人不斷的實踐中完成的，並經歷了與西方學者的社會變革的歷史里程相對應的三個階段，即宗教體育文化階段、科學體育文化階段和正在進行中的藝術體育文化階段。

藝術體育擺脫了人類求生存的宗教體育文化和強身健體適應環境的科學化和功利性體育文化的特徵之後，向著競技與藝術相結合、形體美與心靈美相結合的形態發展。

(3)非體育文化擴展閱讀：

《體育價值論》是2008年6月1日四川出版集團，四川科學技術出版社出版的圖書。本書它具有特定的發展規律和與時俱進的本質屬性，擁有自己的思想體系、理論體系、工作體系、科學構架和戰略策略，特色和個性十分鮮明。

《體育價值論》主要內容：2006年，國際奧委會主席羅格在北京體育大學演講時說：「通過體育運動，我們能夠培養青年人傳統的人文價值，這不僅能塑造他們的內在品格，更有助於構建他們所生活的社會。」

前南非總統曼德拉也有一句名言：「體育具有改變世界的力量。」這反映了當今世界對於體育、對於奧林匹克運動的普遍共識。體育同時也是一門科學。

值此北京奧運會向我們走來之際，由四川省體育局和四川體育發展戰略研究會牽頭組織國內知名專家學者撰寫的《體育新視角》叢書即將正式出版。

這是獻給北京奧運會的一份厚禮，是實踐人文奧運理念的具體行動，同時也是體育理論界借北京奧運會的東風，進一步加強體育理論研究、努力發展體育理論成果的思想結晶，對於指導新時期體育事業的發展是一件很有價值和意義的事情。

D. 體育文化發展有限公司和體育文化公司有什麼區別

體育文化發展有限公司和體育文化公司的區別：

1、功能：音樂會或展覽舉辦、策劃——文化傳播有限公司，創意類線下運營（如密室逃脫）——文化創意有限公司，網路文化經營、實體文化經營（如涉及出版）——文化發展有限公司。不過具體的還是要看經營范圍和取得的各項執照。

2、職責：文化有限公司有點中介性質。類似於經濟人」的感覺。文化公司靠賺取作者一部份稿費或銷售利潤來使公司獲得正常運轉，好的文化公司會給作者進行很好的包裝，並且大力宣傳，使圖書大買而賺取更多的利潤。

3、產品：文化發展有限公司是提供製造文化產品，井使之傳播的服務的公司。文化傳播公司大致有如下幾類：廣告類，包括平面，影視，報紙、戶外等廣告的製作、發布等。影視、電視節目製作類業專業的拍提電視卧電視節目，賣給電視台。企業專題片等；文化發展類，並辦文化類展會計交流會開展相關的培訓、資源文流等業務。

4、分類：影視劇的引進發行，文化傳播公司專門引進韓國電視劇。策劃製作類，主要搞企業文化策劃，市場營銷策劃以及輔助的業務；信息服務類，提供信息服務、市場調查等，同時才來管一些其他項目；其他類，和文化沾邊的，做網站搞圖書得等。

5、網路：體育文化發展有限公司可以經營體育文化周邊產業的產品，以資源為主、以技術為核心、以人群為導向，旗下產品包括面向場館的內部運營管理系統，和面向用戶的WEB平台、微信平台，最終實現線上線下的互聯互通，打造場館自己的粉絲群，讓互聯網成為新時代下體育場館改革發展的新引擎。

6、經營范圍：而體育文化公司，相對的經營范圍會縮小，趣味運動會策劃、趣味運動會組織、趣味運動會項目實施的專業團隊，同時擁有對趣味運動會器材研發、趣味運動器材設計、趣味運動會器材生產、趣味運動會器材銷售的能力。憑借其強大的整合能力及專業的體育營銷技能服務於各企事業單位。

E. 想辦一個象棋俱樂部，但是咨詢了俱樂部是民辦非，不能盈利，如果注冊公司，是注冊體育文化傳播公司嗎

辦一個象棋俱樂部，但是咨詢了俱樂部是民辦非，不能盈利，如果注冊公司，是注冊體育文化傳播公司嗎？是的文體公司

F. 怎樣認識體育與文化的關系

從初上學堂起至今的大學生活，體育課是每周必不可少的課程，僅此這點可見體育與文化早已結合並融入我們的生活中。可是，隨著年齡的增長，由小學到高中，每周體育課的數量隨著學習負擔的增重而逐漸減少，大學課程每周安排的體育課僅是一課時。我們所說的體育與文化，冥冥中體育總是被放在文化後頭，可事實，體育與文化是相輔相成的、亦同是不可或缺的。
體育是一種行動的教育。通過體育過程中的行為表現，有利於培養組織性、紀律性、集體主義等道德品質。在體育活動中，常常要求克服困難，勇敢奮斗，有利於培養勇敢、堅毅、果斷、機智等意志。 體育與文化的結合不僅是意志品質的表現。我們應該花大力氣在策劃他們的有機結合問題是行。文化策劃是指策劃人通過對文化環境的市場調查和系統的分析，利用已經掌握的在關文化資料及手段，科學地、合理地、有效地推動文化活動的進程，並且提前判斷文化活動開展的順利程度及其效果，具有一定功利性質的活動。從當今體育發展的趨勢來看，各項目的職業化是必然趨勢。當前，隨著體育事業的不斷發展，文化策劃將使體育多元化價值得以更加充分的體現，同時，也只有充分把握體育文化策劃的特點來發展體育事業，才能使體育事業發展錦上添花。
學習是智力因素與非智力因素的相互作用的過程，學習能力也就是智力因素與非智力因素的合力。智力因素指與人的認識過程直接相關的因素，包括記憶、思維、想像、觀察。非智力因素則指人為了一定的目標，需要某種動力和支持力。如興趣、愛好、動機、意志、情感等。提高教學效果，光靠傳授理論知識來開發學生的觀察、記憶、思維、想像力等智力因素是不夠的，學習不僅要通過理論教學獲得豐富的想像力，以及敏捷而有創造力的思維能力等智力因素。同時也要在這個過程中培養與個性相關的非智力因素。這些都與體育訓練密不可分的，所以，科學合理的安排體育訓練，不但不會影響文化學習，反而能培養學生的非智力因素，從而促進文化成績的提高。 有許多人認為過多的體育運動尤其對於有些男孩子來說會直接影響其學習成績。然而如今，理論與實踐都已表明，體育訓練與文化學習並不矛盾，如果鍛煉時間過長，運動量過大或者方法不當，是有它不利的一面，只要合理運用時間，運動量和方法得當，體育訓練能培養非智力因素，激發學生的學習興趣，以及提高大腦皮層的興奮和抑制的協調作用，促進學生的思維發展。所以，體育訓練對文化學習還具有運動和促進作用，能做到體育訓練、文化學習兩不誤。 體育與教育、教育與文化、文化與體育，這幾個緊密相連的概念也已成了現創立的奧林匹克主義的基礎。現代奧林匹克之父顧拜旦提倡的體育不是一般的體育，而是強調體育必須與文化和教育相結合，只有這樣才能使人們在體育運動中，得到的不僅是發達的肌肉、勻稱的肢體、機敏的頭腦，還有健全的心理素質和良好的社會公德。 實踐表明，體育文化所培養出的道德品質和意志比在教室里的學習中更容易表現出來，教師針對學生的種種表現及時向學生進行教育，其效果比其他課程更實際。因此，許多國家在制定學校體育目的任務中，都提到注意發揮體育的教育作用，對學生進行道德品質教育。盡管各
個國家的社會情況不盡相同，帶有不同階級的政治色彩和意識形態，但都一致確認體育的教育因素，重視通過體育培養年輕一代的道德品質。
我們是社會主義國家，對學生進行共產主義道德品質教育，是學校體育的一個主要任務。體育的目的，簡單說便是鍛煉身體，建設祖國，保衛祖國。而我們作為新世紀的學生，體育與文化的結合必須切實融入到生活中去，健康與智慧都是為祖國奉獻必不可少的！

G. 關於體育文化

摘要：基礎教育體育課程改革的深入發展，促進體育教師專業發展成為學校體育界關注體育教師專業發展的主流趨勢和熱點問題。但我國學校體育學術界對如何才能實現體育教師專業發展的最大化原點這一關鍵性的問題或許缺乏更深層次的思考。基於此，運用文獻資料、專家訪談、邏輯分析等研究方法對體育教師專業發展的原點問題——教育哲學觀的必要性和形成的策略與路徑進行哲學層面的思考。研究結果表明體育教師專業發展最大化的原點是教育哲學觀的養成，它是決定體育教師專業發展能否最大化的核心要素。其形成的策略與路徑主要有：學校要鼓勵體育教師追求個人的教育哲學觀；體育教師個人要主動在實踐中不斷探究，自修、研讀哲學著作，不斷提升自身的教育哲學素養等。旨在為體育教師專業發展的最大化提供哲學視角層次的理論依據和實踐操作策略. 關鍵詞：體育教師；專業發展；教育哲學觀 教育工作，教師為本，教師的質量決定教育的質量，使教師獲得專業發展是教師質量提升的重要途徑。教師專業發展正愈益成為我國教育理論工作者、教育政策制定者、教育決策者和廣大教師所關注的焦點[1]。隨著我國學校體育改革的深入和《體育（與健康）課程標准》的全面實施，體育教師的專業發展業已成為業內的時尚詞彙。體育教師從「教書匠」轉變成「研究型教師」、「專家型教師」、「學者型教師」和「智慧型教師」也已成為了學校體育界關注體育教師專業發展的主流趨勢和研究的熱點問題。這些關於體育教師的「新型號」似乎在有意無意間「提升」了體育教師的專業地位。但是，關於體育教師類型的規定，對於眾多體育教師意味著什麼？體育教師轉型的前提是否存在，或是否可能存在？每個體育教師都想成長為優秀體育教師，多數卻成了普通的教書匠。優秀之路何在？如何才能實現體育教師個人專業發展的最大化，其原點是什麼？對於這些問題，我國學校體育學術界專家和體育教師或許缺乏更深層次的思考，這不能不說是對體育教師專業發展研究缺乏方法論和認識論層面的研究。有鑒於此，本文對我國體育教師專業發展的根本問題進行哲學層面的思考，旨在探尋促進我國體育教師專業發展最大化的原點——教育哲學觀對體育教師專業發展的必要性和形成的策略與路徑，這對於我國體育教師專業發展研究無疑更有其重要的理論意義和實踐價值。 1.體育教師專業發展的本質探究 教師專業發展是一個涵義非常豐富的概念，對教師專業發展的理解多種多樣，但是經過細究可以發現，國外對教師專業發展的理解，主要可以歸納為三類：第一類是指教師的專業成長過程,比如霍伊爾、佩里、富蘭和哈格里夫斯、利伯曼等；第二類是指促進教師專業成長的過程，比如利特爾、斯帕克斯和赫什等；第三類認為以上兩者兼而有之，比如威迪恩等[2]。國內對教師專業發展的理解主要有兩種：一種是教師職業作為專業其發展的歷史過程；另一種是指教師由非專業向專業的發展過程即由新手教師向專家型教師（研究型教師）的發展過程。但是我國學者傾向於把教師專業發展理解為教師的專業成長或教師的內在專業結構不斷更新演進和豐富的過程[3]。雖然大多數學者對教師專業發展的理解不盡相同，觀點也有差異，但一般都是在寬泛的、不嚴格的意義上使用這一詞語。因此，所謂的教師專業發展，是一個教師終身學習過程，是一個教師不斷解決問題的過程，是一個教師的職業理想、職業道德、職業情感、社會責任感不斷成熟、不斷提升、不斷創新的過程[4]。筆者贊同教師專業發展是指由新手教師向專家型教師(研究型教師) 轉變的過程，強調教師個體的專業素養和能力的提升與發展。基於此，本研究把「體育教師專業發展」界定為「體育教師由新手教師向專家型教師的發展轉變的過程，是體育教師內在專業結構不斷更新演進和豐富的過程」。——君子期刊論文網

H. 中西體育文化的差異有哪些

國傳統體育就是傳統文化的組成部分，悠悠五千年文明，孕育了極具意境和內涵的燦爛的凝聚了東方智慧的傳統體育文化，在當今世界體育文化的大家庭中獨樹一幟，具有不可替代的作用。「從哲學上講，以奧林匹克為代表的西方體育追求的是人類的可能性，即人類可以做到什麼；而東方體育文化則要說明人類的必要性，即人類應該做到什麼。西方體育主張『永無止境』，『超越極限』，『全力以赴』；而東方體育則強調『點到為止』，『適可而止』這兩方面對於人類都是不可或缺的」。（《中國體育文化憂思錄》，盧元鎮）可見，東西完全不同風格的體育文化，都是人類寶貴的財富。
眾所周知，西方的殖民擴張將其文化散布到世界，西方文化成了世界的主流文化。從工業革命開始，西方文化以其驚人的速度開始向全世界擴張。科學理性是其本質特徵，在這樣的世界觀和方法論的主導下，西方的理性科學創造了燦爛的現代文明，實現了文明的歷史飛躍。
西方體育就是在這樣的背景下開始繁榮，進而推向全世界的。西方體育是西方文化的產物，以其不可抵擋的勢頭迅速滌盪和俘虜了全世界。中國也不例外，中國傳統體育在西方體育沖擊下陷入了苟延殘喘的地步，游離在文化的邊緣。
但隨著文明進一步發展，人們發現工具理性已經不符合現代文明的要求。人們開始反思關於生命的意義。從此開始尋找新的出路。今天在全世界把目光開始集中在以中國為代表的東方智慧上來時，我們並沒有認真的去迎接全世界善意的目光，被國外奉為無價之寶的東西，竟被國人們隨意的糟蹋和拋卻。
這是誰的悲哀，小一點說，是中國的悲哀，大一點說，是全世界的悲哀。無論是中國醫學，還是傳統體育，在國外的發展並不比在國內差，相反，甚至遠遠超過了在國內受關注的程度。中國醫學就是典型的例子，而代表傳統體育核心的武術也不例外。

I. 中西方體育文化差異的原因是什麼

中西方文化差異形成的原因：
1.受經濟制度的影響。
中國的傳統經濟是典型的自給自足的自然經濟。人們比較安分保守。因為他們依靠一塊土地可以活一輩子，文化比較內向。而且中國的古代文明，發源於大河流域，屬於農業文明，「農業文明性格」造就了東方人注重倫理道德，求同求穩，以「和為貴，忍為高」為處世原則。
西方的古希臘文明，發源於愛琴海沿岸，屬於海洋文明，況且歐洲的農耕遠不像中國的農耕在古代社會那樣重要，所以歐洲人喜歡向外探索，文化比較外向。而且西方國家經過工業革命很早就進入了工業經濟時代，「工業文明性格」造就了西方人有較強的斗爭精神和維護自身利益的法律意識，以獨立、自由、平等為處世原則。
2.受地理環境的影響。
封閉的大陸型地理環境使中國人的思維局限在本土之內，善於總結前人的經驗教訓，喜歡「以史為鏡」，而空間意識較弱。這種內向型思維導致了中國人求穩好靜的性格，對新鮮事物缺乏好奇，對未知事物缺乏興趣。
而西方國家大多數則處於開放的海洋型地理環境，工商業、航海業發達，自古希臘時期就有注重研究自然客體，探索自然奧秘的傳統。同時，海洋環境的山風海嘯、動盪不安，也構成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個性。
3.受各自民族的文化歷史背景、審美心理的影響。
中國的文化思想，關鍵在於一句孔子的「謙、恭、信、敏、慧」。而西方的文化，在於一個「爭」字，在處理人事方面以己為先。