A. 不同民族體育文化之間具有相似性和()的方面
不同民族體育文化之間具有相似性和【相互接受】的方面。
由於「體育文化推進了社會許多方面的正向發展,同時體育文化也反映出了社會中不同階級或階層的 經濟 地位」,因此,像大多數其他社會設置一樣,體育文化也具有階級性。如拳擊常與貧困相聯系,而那些如馬球、高爾夫球等運動項目,讓處於社會底層的人們望而卻步。體育文化的共同性有著更廣義的理解,即不同民族體育文化之間具有相似性和相互接受的方面。
B. 少數民族傳統體育與文化傳承怎麼樣，少數民族傳統體育
《少數民族傳統體育與文化傳承:少數民族傳統體育教育發展、創新與人才培養探索》的指導思想是：
深入探討少數民族傳統體育教育改革與發展中的重大理論問題和實踐問題，以直接的少數民族體育實踐為引導，探索適合我國少數民族體育文化多元性特徵的民族體育教育規律。特別是在培養符合我國民族地區當代文化建設需要的創作、管理人才的研究成果中，找到少數民族體育產業發展的人才需求核心點，從而促進當代少數民族體育教育的發展和創作的繁榮。
C. 民族傳統體育與民族傳統體育文化有什麼區別
民族傳統體育是人類體育文化的一個重要組成部分，它既是一種帶有民族特點內的文化形式的表現容，又是一種頗具傳統色彩的文化形態。它既是人類體育文化的組成部分，又是民族傳統歷史文化的重要內容。作為一種體育文化，它應是不同的民族有目的的、能...
D. 民族體育是什麼
首先，在共同締造祖國疆域過程中，56個民族在政治、文化、生活方式等諸方面結成不可分離的血肉聯系，為斑讕多姿而又各具特色的民族體育項目的產生與發展提供了社會基礎。
其次，少數民族傳統體育的演進離不開自然條件的制約。中國傳統文化的主體部分，正是在河谷平原的搖籃中發育成長的。它選擇了一條既不同於海洋民族（如古希臘羅馬人），也不同於游牧民族（如古代阿拉伯人）的發展道路，一開始就以農業經濟作為建設文明的基點。最終演進為一種高度發達、極端成熟的以農為主的文化形態，並由此繁衍出不同的文化傳統，鑄造了中華民族獨具的世界觀念和文化心理。
再次，中華民族是由多民族凝合而成。文化的歷史就是人類共同性不斷張揚的歷史。文化選擇的目標，是價值目標的實現，民族的交匯和融合是民族的更新與發展。同時，少數民族在文化的更新與發展中承接著中華民族大一統的文化積淀，為其共同締造華夏文化發揮獨創的精神。 絢麗多姿的民族文化，正是這一疆域的優勢和文化資源，為少數民族傳統體育的形成提供了土壤。 3．我國少數民族傳統體育形成的基本要素
E. 如何通過體育教學弘揚與繼承我國的民族傳統文化精神
新課標中倡導對民族民間傳統體育資源的開發與引入，民族民間傳統體育文化是中華民族文化的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現。學校是文化傳播的重要基地。充分發揮學校載體之優勢，可使民族傳統體育文化為中華民族振興，為人類文明做出更大貢獻。體育新課程標准中強調要重視培養學生對體育活動的興趣，根據學生的特點設計生動有趣形式多樣的體育活動；積極挖掘有益的民間體育項目及游戲，吸引學生主動參與。十六大報告指出：「民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，弘揚和培育民族精神是時代發展的永恆主題」。《2001-2010年體育改革與發展綱要》指出，我們要「倡導民族傳統體育，開發民族體育資源，做好民族傳統體育項目的挖掘、整理和推廣工作。」中國傳統的民族民間體育是我們中華民族豐富的文化遺產中一顆絢麗璀璨的明珠，歷史悠久，內容豐富，是我國社會和體育事業的一個重要組成部分。民族性與世界性相結合，民間性與時代性相結合是社會文化發展的重要特徵。綜觀世界各國體育教學，無一不把本國民族民間的優秀體育活動項目作為體育教學的重要內容加以繼承和弘揚。我國是一個文明古國，有著悠久的文化歷史傳統，許多優秀的民族民間傳統體育活動既有利於少年兒童身心健康發展，又簡便易行，特別受到孩子們的喜愛。我們要繼承與弘揚我國優秀的傳統體育文化，讓其煥發出時代的光芒。民族、民間傳統體育資源的開發，有助於形成具有中國特色的體育課程。課程資源需要教師去整合、去開發、去利用，教師應當學會主動地有創造性地利用一切可用資源，為教育教學服務。教師還應該成為學生利用課程資源的引導者，引導學生走出教科書，走出課堂和學校，充分利用校外各種資源，在社會的大環境里學習和探索。我認為通過開發和利用一些地域性民族民間體育項目，開展傳統體育教學活動，既可以展現不同民族的個性風貌，又有利於學生了解「本土體育文化」，參與民間體育活動，鍛煉身體，陶冶情操，培養學生重視民族傳統文化的意識，進而可為傳承和弘揚我國優秀的民族民間體育文化精神。開發和利用這些項目，既具特色，又具有獨創性，符合新課程改革的理念。
（一）民族民間傳統體育引入體育課中可成為教學的有益補充
在傳統體育教學中，始終以運動水平為中心，並形成了一系列的運動競技性的教學與管理。教師以傳授運動技術為己任，班級以運動競賽成績論高低，學校以運動會成績為標准，這種思想體系和觀念在學校體育界沿襲了幾十年，造成學校體育教學內容體系的陳舊單調。多彩的教學內容培養了學生對體育活動的興趣與愛好，形成鍛煉習慣和終身體育的意識。很多民族體育項目有很好的基礎，也很適合目前體育教學的實際條件。
（二）饒有情趣的民族民間傳統體育，使體育課更富有生機
民族民間傳統體育項目的種類繁多，形式多樣，主要以嬉戲娛樂、競賽為主並結合節慶習俗，構成了一種寓意深刻的、獨特的文化表達方式，在文化傳遞中起著重要的作用。把在民間長期流傳並受兒童少年喜歡的滾鐵環、跳皮筋、踢鍵子、拔河、抽陀螺、跳竹竿舞、少年拳等項目引入體育課堂，既豐富了課堂教學內容，又加強了各民族之間的團結，是學生走向社會、走進生活的極好途徑之一。
在一師附小還開展了「滾鐵環」這項運動，它是滿族的一種民間游戲活動，深受學生的喜愛，集運動和娛樂為一體，不受場地、器材及人數的限制，易於開展。鐵環的玩法多種多樣，可根據它的特性，讓學生展示自己的創新能力，開發其多種玩法，如丟回縮圈、滾鐵環接力、丟圈套物、鐵環操等。開展此項目活動，游戲性和競爭性較強，容易激發學生的學習興趣，對發展學生速度、靈敏、協調等體能，促進學生身心健康均有良好的效果。現在所有的同學都愛上生動活潑的體育課。體育課大大地活躍了校園的體育氣氛，每到課余活動時間，校園里就熱鬧起來。這是集趣味性、娛樂性於一體的體育活動，井井有條地在校園里展開著。
（三）建立完善的民族民間傳統體育課程體系
在教學過程中的各個教學形式和教學環節都是相互促進，相互聯系，而不是獨立存在的。民族民間傳統體育學科應該是一種主體性教育。學科創新教育努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強調人格發展的特異性、民族民間傳統體育學科培養目標的創新是高層次的素質教育。武術領域很是廣泛，它的培養目標也很是宏觀，在課時安排上時間較少，教材內容也很少，課程設置十分單調，這與培養學生的目標有一定的差距。通過實踐學生們對武術還是很感興趣的，學習的願望是高漲的，如若適當的增加一些課時，這對發揚武術的精神是有積極促進作用的。
（四）加強學術隊伍及教師隊伍的建設
學術隊伍建設是學科建設的關鍵。民族傳統體育學科建設應該採取各種優惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學科的人才進入學術隊伍，這是民族傳統體育學科未來建設與發展的重要戰略選擇。隨著體育人才素質的不斷提高和體育學術問題進入高校人文社科人才的視野，民族傳統體育學科繁榮發展的日子也就不會久遠。
研究人員水平參差不齊、學科研究方向單一、研究方法不合理是制約民族傳統體育學科水平與質量的重要因素。從學科研究方向看，對於一些新的科學研究方法理解不透，運用不熟。沒有站在歷史的高度，用文化學等相對成熟的方法論對各民族傳統體育歷史與現實形態進行比較，因而難以得出符合歷史國際化的研究成果，限制了學科建設對人才培養、知識創新和社會服務功能的發揮。
教師素質的提高也是更好開展民族民間體育活動的基礎，教師的理念要超前，要敢於挑戰與創新。教師起著引領的作用、傳播知識文化的作用，教師的能力強了，我們的教育才更加的光輝燦爛。
（五）在開發和利用傳承民族民間體育項目時應注意以下幾方面
1.必須符合新課程的理念，應考慮到學生的興趣、生活經驗、情感態度、知識需求、可接受性、實用性和價值觀及培養目標等方面的因素。
2.必須根據學校的地域特點、環境條件、學生情況等進行選擇和應用。
3.必須根據學生的生理心理特點，對不適宜在少年兒童中開展的民族民間傳統體育項目要進行改造，創建新的民族民間體育活動，以適應學生身心健康發展的需要。
4.必須教育學生遵守民族民間風俗習慣與加強安全教育。
總之，隨著體育新課程教學改革的不斷深入進行，對體育教師綜合素質的要求也賦予了新的內涵。民族民間傳統體育文化是中華文明的一個有機組成部分，這一體育文化，歷盡滄桑，經久不衰，推動了我國數千年體育文化的發展。盡管時代發生了變化，但蘊藏在其深層的民族文化精神仍然影響著人們今天的思想和觀念，其體育方式仍為各民族人民所採用。如果運用人類學來加以研究，在強有力的理論指導下開發這個蘊藏量巨大的體育資源，可以為中華民族體育全面走向世界，促進國際體育文化的大發展做出積極的貢獻。
F. 寫出你所熟知的我國少數民族的風俗習慣、文化藝術和傳統體育活動。（至少三種）
回族 回族主要從事農業，部分經商，與漢族經濟文化聯系密切，酷愛養花，庭院中繁花似錦，屋內栽養盆花，講究清潔衛生。飲食方面，肉食只限於牛、羊、駝、雞、鴨、鵝、魚。禁食豬、驢、騾、狗等肉。飲食有自己的特點，家庭飲食一般以拉條子、拌面、揪片子、蒸饃、烤餅和香豆子花捲為主，還有肉湯、羊肉泡饃、蒸肉、清湯牛肉麵、涼粉等獨具風格的食品，回族喜歡飲茶，主要喝磚茶、紅茶、青茶和沱茶。招待客人時，一般還在茶里加上白砂糖和紅棗。
服飾方面，散居在城鎮的回族穿著基本上和漢族相同。在回族聚居區，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色襯衫，外套青色和棕色坎肩。青年婦女愛穿純樸素青的黑色大襟衫襖。已婚婦女一般都要盤頭，戴白色、青色布帽或頭巾。未婚少女一般都梳辮子，不戴頭巾。中青年婦女有佩帶耳環、戒指等金銀首飾的習慣。
蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業生產，也有一部分從事農業。在牧區，蒙古族多住圓形氈房，俗稱「蒙古包」。蒙古包的門一定朝南開，爐子設在氈房正中天窗底下。在農牧區，蒙古族都住平房，室內有土炕。
蒙古族喜歡吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶製品，牛羊肉和麵食，飲酸奶子、奶酒，也喜歡喝茶。農牧區的蒙古族主要吃各種糧食和蔬菜，喜喝米酒。
蒙古族的傳統服飾很有特色。男女都喜歡穿鑲邊的蒙古袍子，腰扎紅黃綠彩色緞帶，腳穿皮靴和氈靴，頭纏紅藍布。現在除老人外，平日一般都穿制服，只有在節日或喜宴時才穿蒙古袍。婦女不論冬夏都喜歡穿裙子或連衣裙，用各色頭巾包頭。
蒙古族人熱情好客。招待客人時，首先擺上乳酪、奶油，各種面制干糧和奶茶，喝完奶茶後還要敬酒。隨後端上手抓羊肉，貴客則上整羊。主人把羊的薦骨連著尾巴放在盤子里，上面放上不帶面頰的羊頭，把小刀遞給客人。客人把羊頭的一隻耳朵割下來，再切一塊肉吃下，然後把刀還給主人，主人才動手切肉，請客人動手隨便吃。為了表示對客人尊敬和熱情，主人要把自己酒杯里的酒，讓在座的每個人都嘗一嘗。蒙古族特別尊敬長輩和教師。無論何時，對年長的人都稱「您」，進門、入座、喝茶、吃飯、敬酒等都讓年長的人領先，「巴格西」歷來被作為貴客迎送招待。
柯爾克孜族 柯爾克孜族牧民住的圓形氈房稱為「勃孜宇」。夏季多住在平原河流附近，冬季則遷居向陽山谷。定居的柯爾克孜族多住平頂方形土房，有壁龕和天窗，住宅周圍種有蔬菜瓜果。柯爾克孜族牧民的食品也很豐富。乳製品有酥油、奶疙瘩等。枚民們喜歡牛羊奶、馬奶、酸奶、奶茶，食牛羊馬等各種肉食和米面細糧。
維吾爾族 維吾爾族的住宅，多成院落，一般大門忌朝西開。房屋呈方形，有較深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果樹，打掃得十分潔凈。室內砌土炕，牆上掛壁毯，開壁龕，並飾以多種花卉圖案。飲食方面，他們以麵粉、大米為主食，喜喝奶茶，佐以麵粉烤制的饢。飯菜種類很多，有抓飯。肉粥、拉麵、湯面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。喜歡吃甜瓜、西瓜、葡萄、蘋果、梨、杏、石榴等水果，主要吃牛、羊肉以及雞、鴨、魚肉；禁食豬肉、驢肉、食肉動物及凶禽猛獸；禁食一切動物的血。
維吾爾族的傳統服裝為，男女老少均戴四楞小花帽。男子普遍喜歡穿對襟「袷袢」（長袍），內著綉有花紋的短衫。女子喜著連衣裙，外套黑色對襟背心，戴耳環、手錫、戒指、項鏈等裝飾品，姑娘多梳小辮，現在城市居民一般穿時裝。
維吾爾族人待人講究禮貌。在遇到尊長或朋友時，習慣於把右手按在前胸中央，然後身體前傾，連聲問好。家裡來客都熱情招待。維吾爾族是一個能歌善舞的民族。他們的舞蹈輕巧、優美，以旋轉快速和多變著稱，反映了維吾爾族人樂觀開朗的性格。維吾爾族以農業為主兼營牧業，有經商傳統，同時傳統手工業十分發達，而且具有較高的藝術水平，他們製作的地毯、刺綉、絲綢衣料、銅壺、小刀、民族樂器等，具有獨特的民族風格。
G. 民族傳統體育文化
在五千年的悠長歲月里，中國文化曾有過各種各樣的輝煌。先秦時期已經有百家爭鳴，此後更有唐詩宋詞元曲以及明清小說，這些都是中國文化各個輝煌時期的代表。而無論形式如何，其深層次的文化精神是一脈相承的，形式的不同只是這種精神在不同時代形勢下的反映。
但這一切，現在已經改變了。經過幾千年的原地打轉，中華民族陷入了一個循環的怪圈不能超脫，終於在清末成為一個政治經濟落後的民族。西學東漸，原有的文化幾乎被完全拋棄，對中國傳統文化的繼承從此割斷。
在當今中國社會，可以說是存在著兩種思想，一種是傳統文化的思想，沒有繼承和發揚廣大，這種文化是精華和糟粕並存。而另一種是一種超越現實條件的超前思想。無論哪一種，都不符合當今中國人的形象和精神。
一句話，當前中國文化的弱勢，正是由於缺乏一種與世俱進，能夠展現當今中國人真正面貌的文化精神，中國人缺乏一個總體的抽象的正面形象。在文化的各種形式中，缺乏真正能代表當代中國人的形象。
沒有這樣的精神，沒有這樣的形象，造成不少人崇洋媚外，認為外國的月亮比中國的要圓。這是悲哀，五千年沉澱下的悲哀。
正如拿破崙所說，中國是一頭沉睡的雄獅，而直到現在，這頭雄獅還沒有真正地蘇醒。中國沒有強大到一覽眾山小，也不是一些盲目崇洋的人眼中的弱者，它的潛力巨大，但要真正贏得自己應得的地位，任重而道遠。看清自己的地位，確定自己的目標，才是中國人現在最需要做的。
自二十世紀八十年代以來，中國人已經創造了很多奇跡，但這遠遠不是中國人所有的實力，一旦雄獅猛醒，中國可以更強。最關鍵之處，就在於要從文化上重塑中華民族的精神，重新獲得對自己文化的信心。我堅信，雖然現在國際上最強勢的是美國，但真正代表人類發展方向的，還得數中國人。中國才是世界未來的真正領導者，這是每個中國人都應該堅持的信條。
西方文化在現今的確算是優秀，但絕對代表不了未來。真正代表未來的，是中國人的文化。
但是，這並不代表排斥一切外來文化。一種強勢的文化，不僅僅要要強大的影響力，既能影響到本國人民，更具有世界性，而且需要有兼容性，其他文化的優點和長處都可以吸收，繼而融合到本國文化中。中國古代文化曾具有這樣的特點，但從近代以來，這種特點漸漸消失了。首先是在傳統文化的繼承和發揚上，不僅要將傳統文化的精華拋棄糟粕後繼承，更要吸收其他文化的優點，形成一種新的文化
所謂吸收其他文化的優點，和盲目地接受其他文化是截然不同的，關鍵處就在於吸收者要有自己的核心的文化精神。就象一棵大樹，要想枝繁葉茂，主幹的粗壯結實是必不可少的。中國五千年的悠久歷史和近年來屢屢創造的奇跡，都證明中國人是有著這樣一種精神的，但遺憾的是，這樣的精神並沒有通過各種藝術形式，也就是文化的各種具體表現而呈現出來。
具體到這種文化，這種精神應該是什麼樣子，我其實也並不清楚，但我已經模糊地感覺到了它的威力，那將是中華民族屹立於世界民族之林的根本。歸根結底，文化才是一個民族的根和凝聚力所在。
文化的興盛，自然不是一個人所能決定的，那至少需要一代甚至是數代人的努力才能做到。國家興亡，匹夫有責，當每一個中國人都能為自己的國家自豪和努力的時候，中華民族的強大也就指日可待了。
H. 體育運動與民族的基本關系~
體育運動與民族的基本關系是：體育運動是民族文化的一部分。
體育運動是民族文化的一個重要組成部分，它既是一種帶有民族特點的文化形式的表現，又是一種頗具傳統色彩的文化形態。它既是人類體育文化的組成部分，又是民族傳統歷史文化的重要內容。作為一種體育文化，它應是不同的民族有目的的、能動地改造人類社會及人類自身的一種客觀物質活動；作為一種民族的傳統文化，它應具有作為一種文化形態自身的形成、發展及生存的歷史過程，具有屬於其自身的突出而豐富的科學內涵和與其他相關文化形態相融、相隔的文化限定。
I. 民族傳統體育與弘揚民族文化有什麼關系
中華民族有著5000年的悠久歷史，也是5000年的文化史，是中華民族在改造自然、征服自然過程中的奮斗史，形成了中華文化，鑄造了燦爛的民族文化，在傳承中屏棄，在長期的實踐中不斷地豐富和發展，在弘揚中又傳承。民族文化的內涵十分廣泛，凝結在民族的生產生活生育的各種活動中，體育活動是文化活動的一種形式，傳統的體育運動是傳統文化的重要組織部分，如太極拳。
J. 民族傳統體育的意義
民族傳統體育是人類體育文化的一個重要組成部分，它既是一種帶有民族特點的文化形式的表現，又是一種頗具傳統色彩的文化形態。它既是人類體育文化的組成部分，又是民族傳統歷史文化的重要內容。作為一種體育文化，它應是不同的民族有目的的、能動地改造人類社會及人類自身的一種客觀物質活動；作為一種民族的傳統文化，它應具有作為一種文化形態自身的形成、發展及生存的歷史過程，具有屬於其自身的突出而豐富的科學內涵和與其他相關文化形態相融、相隔的文化限定。
作為民族文化重要組成部分的民族傳統體育，是一種具有獨立的文化形態、具有獨自生存的發展歷史、具有突出豐富文化內涵的民族性的傳統文化。其內涵主要表現在以下幾個方面：
首先，民族傳統體育的形成，是特定歷史時期的產物，它既是人類自身實踐活動的結果，同時在其發展和形成過程中，更深深地受到傳統習俗、傳統道德、傳統教育等相關傳統文化形態的影響。
其次，正是由於其本身的「民族性」和「傳統性」，使民族傳統體育成為了一種具有特殊形式的體育活動方式。這就是以競技強身為核心的體質訓練和以表述情感為核心的心理再現。而這兩種價值的表現方式，常常是寓於同一種體育行為，成為民族傳統體育作為一種文化形態而存在的重要基礎。
第三，民族傳統體育作為一種民族文化的綜合形態，始終與周圍環境的其他文化體系有著互相依存和互相作用的緊密聯系，成為一種與外界自由地進行物質和信息交換的文化開放系統。這既為不同運動方式和特點的民族傳統體育向世人展示提供了條件，同時也為民族傳統體育的不同形式從不同民族和現代體育中汲取「營養」打下了基礎。