1. 社區文化體育活動形式有哪些
活動內容豐富多彩，不僅有拔河、舞蹈、聲樂、象棋、繪畫、趣味運動會、鬥地主、器樂、書法、攝影等比賽項目，還組織社區居民群眾觀看露天電影，充分體現了「歡樂、健康、祥和」的活動主題，突出了「參與面廣、精彩紛呈、寓教於樂、春風化雨」的活動宗旨
2. 為什麼說體育是一種文化
這可以寫篇論文了！！！！ 所謂體育文化，是一切體育現象和體育生活中展現出來的一種特殊的文化現象，就是說，人們在體育生活和體育實踐過程中，為謀求身心健康發展，通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態變化和動作技能所表現出來的具有運動屬性的文化。從中可以看出體育文化反映了以下特徵：
一、體育文化總是與人的體育生活緊密聯系在一起。
二、反映本民族的、傳統的體育特徵，這些傳統的體育文化規范著本民
族的體育行為，也影響著人們不同的體育價值觀念。
三、體育文化又總是和一個地域或民族的社會文明、物質文明以及自身的發展產生具有互動發展的關系。
例如，南方人由於靈巧而善於技巧性運動，而北方人由於體力充沛而善於摔跤、馬術；南方人由於身體單薄而需要比北方人更多的相互協作，因此在體育運動中表現為集體項目的傾向，北方人由於個高力大及性格上的特徵，表現了較多的個性化項目的屬性等。
四、從科學分類看，體育文化是一門自然科學和社會科學相結合的綜合性科學；從文化學角度看，體育文化是人類整體文化系統中的一個分支，但是體育文化有著它特有的個性，它的產生和發展有著自身的變化規律，因此它具有獨立性的一面。
體育文化的價值
現代體育教育和世界教育發展潮流是一致的。一百多年來，不但極大地豐富了體育文化，提高了體育在社會中的地位和價值，而且在促進人的「全面發展」「協調發展」「完善發展」中起到了重要作用。
3. 我是一體育生，文化體育成績都還可以，但不願考體校體育學院一類，請問能考哪些大學將來可以轉系嗎
還是報考體育類院校吧！不一定非要競技類專業，和體育有關的生理學、病理學，和體育器械有關的材料學、結構學以及運動心理學都是將來很有發展空間的專業，加上你本身就是個體育特長生，文化成績又好。在選擇院校和專業時會比單一文化成績好或者體育成績好的考生要有優勢的多。
4. 2、體育運動與文化的三個層次有什麼聯系
「體育文化」的定義是：「體育文化是廣義文化的一個組成部分，它綜合各種利版用身體練習和提權高人的生物學和精神潛力的范疇、規律、制度和物質設施。」我們按照「文化」的一般定義把「體育文化」可概括為三個層次：表層是運動形式（包括身體運動形式及所使用的場地、器材等物質形態）；中層是體育體制（包括體育的社會組織形態和教學訓練體制等）；深層是體育觀念（包括身體觀、運動觀、價值觀、方法觀等）。
5. 體育文化類型的劃分依據
體育文化的形成與空間擴散
體育的發展是一個時間和空間的綜合過程，隨著時間的推移，體育從一地向另一地作等級擴散和（或）面狀傳播。現今所有的體育運動在時空上都有其原型和起源，其中大部分運動從起源地向各處擴散，甚至在世界范圍內傳播。許多體育的歷史研究，既具有大眾性，也具有學術性，這其中隱含有地理的成分，尤其是早期具有明顯地方性的體育運動更是如此。
體育文化的形成除了與生產力發展水平、民族習慣、宗教信仰有關外，還與人們所處的地理環境相聯系。如羽毛球運動起源於英國小鎮伯明頓並盛行於丹麥和印尼，多少與那裡多靜風天氣有關。體育文化一旦在某地發源，就會在空間傳播。
對於體育文化的空間擴散也和其它流行文化(如服裝、音樂、舞蹈)一樣，是一個復雜的過程。一項體育運動起源的地理因素分析、傳播的方向和路徑的尋求，以及該項體育運動影響的地域范圍的探討，都是頗具意義的體育地理研究范疇。
以中華武術為例，它起源於中國，其傳播方式可以是面狀擴散，即以文化起源點為中心的面狀連續空間的傳播；也可以是等級擴散，即由高級中心向低級中心在空間作跳躍式的間斷傳播。如武術在日本、朝鮮、東南亞、法國甚至是歐洲可以尋找到新的傳播中心，進行次級中心為基礎的連續性面狀擴散。等級擴散和面狀擴散是滲透進行的。此外，對於體育文化的傳播還能進行空間模擬，確定其空間擴散模型。
體育文化的區域差異
對於不同區域內不同自然和社會條件下不同的體育文化現象的分布規律和特性的認識，是體育文化區域性的本質體現，它包括三方面的內容。第一是運動項目的區域性。如在阿爾卑斯山路附近的國家(瑞士、奧地利、列支敦斯登等)，雪上運動盛行且具有較高的運動水平；在具有遼闊海岸資源的美國、澳大利亞、紐西蘭等海洋性氣候國家，熱衷於在駕馭風帆中展示人的智慧和力量。第二是體育迷分布的區域性。體育迷這種文化現象的存在是以一定的區域體育文化為背景的，如果沒有足球運動的廣泛開展，在巴西、義大利、英格蘭就不會產生一批狂熱的球迷；我國的成都、大連、北京等球迷集中區亦不例外。第三是運動技術風格的區域性。如我國籃球南方隊以廣東隊為代表，其特點是「小、快、靈」，而北方隊以遼寧為代表，憑借身材和體力，發揮內線進攻的優勢。足球也有類似的情況。
此外，體育文化的區域性有時也表現在某一運動項目在某一特定的地理空間內的集中程度，我們可以用反映這一地區內該體育項目的高競技水平和高普及率兩方面的指標表示。對於體育地理來說，也很難確定體育的區域差異，但是如果運用區位商來確定哪些區域更強調何種體育項目是可行的。
6. 非物質文化體育項目
根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》定義：非物質文化遺產(intangible cultural heritage)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發人類的創造力。
根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》規定：非物質文化遺產是指各族人民世代相傳並視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：（一）傳統口頭文學以及作為其載體的語言；（二）傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統技藝、醫葯和歷法；（四）傳統禮儀、節慶等民俗；（五）傳統體育和游藝；（六）其他非物質文化遺產。屬於非物質文化遺產組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護法》的有關規定。
7. 體育文化 劃分依據
體育本身就是一種文化！許多國際知名人士都以自己的觀點表明了這一點，對南非解除種族歧視政策起決定性作用的前南非總統曼德拉一句「體育具有改變世界的力量」令體育界中人沉思良久，前國際奧委會主席薩馬蘭奇認為「在世界的五種通用語言——金錢、政治、藝術、性愛和體育中，體育尤其引人入勝」不知道感染了多少體育人。的確，體育文化因其操作性和通用性強、規模宏大、氣勢磅礴、輻射力強等特點而格外迷人，廣大體育界的人士對於掌握和弘揚體育文化具有天然的優勢和義不容辭的責任。
一、體育文化理論若干問題的研究
對體育文化理論的討論，是近年來國內開展的體育文化問題討論中的一個重要內容，所涉及的問題較多，下面僅介紹與體育文化的涵義相關的基本理論問題。
（一）、關於體育文化概念的界說
體育文化的概念在體育人文社會科學中的應用是相當混亂和模糊不清的。體育學界對體育文化的概念的界定更是眾說紛紜，各持一端。從二十世紀八十年代以來人們圍繞著體育文化的涵義、內容分類所發生的爭論，一直沒有停止過，而且至今仍沒有統一的認識。
在近二十年國內興起的體育文化討論中，人們除了考察國外和我國近來的各種體育文化的概念之外，也都從各自不同的角度去界定體育文化，幾乎每一位論者在談論體育文化時，都不可避免地要在現存的體育文化的諸義中做出自己的選擇或提出自己的看法，以至於這個時期國內提出的體育文化定義有數十餘種。本文選擇其中較有代表性的三種類型略作闡釋。
1. 用物質與精神的二元關系來定義體育文化
這種界定是源自《辭海》「文」部條有關文化定義——「文化從廣義上說指人類社會歷史實踐過程中所創造的物資財富和精神財富的總和」的一個拷貝品。持這一觀點的學者認為體育文化是有關體育運動的物質文明和精神文明的總和，即一定社會中的人們通過長期的體育實踐所創造物資財富和精神財富總和。
2. 借用文化結構主義來界定體育文化的概念
國內也有一些學者傾向於從文化結構層次來定義體育文化。目前，關於文化結構，理論界存在諸多提法，如：物資文化與精神文化兩分說，物資文化、制度文化、精神文化三層說；物資、制度、行為心態四層說；物資、社會關系、精神、藝術、語言符合、風俗，習慣六大子系統說等。
體育文化現象復雜紛繁，我們在對體育文化諸現象進行分類時，面對如此龐雜的認識對象，又沒有統一的標准。因而這種定義法內部關於體育文化概念的提法並不一致，如：體育文化指的是關於人類體育運動物資、制度、精神文化的總和。體育文化是指人在社會實踐過程中創造和保存的一切體育活動形式，體育精神和體育制度的發展水平、程度和質量的總論。體育文化就是人們在體育實踐中的種種嘗試，包括運動方式，精神意思，科學發明和價值確定等等。
3. 用狹義的文化概念來界定體育文化
這類觀點把體育文化限定在體育精神現象或與體育活動相關的社會意識形態以及與之相應的制度和組織機構等范疇之內，也稱為狹義體育文化說。狹義體育文化論者主張把體育文化的概念的外延限定在精神領域，認為體育文化就是在以身體的活動為基本形式，以身體的競爭為特殊的手段，以身體的完善為主要目標的體育活動過程中有關人的精神生活的那些方面。
以上對體育文化概念的界定承認人類是體育文化創造的主體，把人的體育活動方式納入文化范圍，努力從文化與體育活動的關系中揭示主客體的辨證統一及其生生不息的流變性。
（二）關於體育文化理論范疇的研究
體育文化的理論范疇，主要是指與其涵義相聯的外延部分，如體育文化的特性、結構、功能、類型等問題。
1. 體育文化的特性
近來國內體育界不少學者談論體育文化的特性，但迄今為止仍未達成共識。這里所說的體育文化的特性，一般是指體育文化的非本質特性本文將樣本文章中的相關論述概括如下：
（1）體育文化的時代性與民族性
所謂體育文化的時代性和民族性，實際上就是文化研究中的時空關系問題。
這里所說的時代性，指世界范圍內各民族在相同的時代或相同的社會發展階段上所共同具有的與該時代相適應的體育文化。 時代性和民族性既是體育文化特性的不同側面，有密切相關，互相制約，互相補益。時代性中寓有永恆性，民族性中富有世界性，體育文化才得以積累和傳播。保持本民族的優良體育文化傳統，使其在世界民族體育文化之林中得以生存和發展。
（2）體育文化的繼承性與融合性
體育文化的繼承性是體現垂直式的體育文化聯系，是後人對前人所創造的體育文化成果的吸收和推進。在人類的體育文化活動中，祖輩所創造的體育文化成果；後輩總是通過自己的體育文化活動來掌握前輩所創造的體育文化成果，並在新的歷史條件下從事新的體育文化創造。
（3）體育文化的階級性和共同性
體育文化推進了社會許多方面的正向發展，同時體育文化也反映出了社會中不同階級或階層的經濟地位。像大多數其它社會設置一樣，體育文化也具有階級性。
例如，處於社會較低階層的人群傾向於參加諸如足球、籃球等對場地和器材的要求較低的運動項目。而那些如馬球、網球、高爾夫球、等運動項目，讓處於社會底層的人們望而卻步。因為他們的幾年的收入還辦不起一張高爾夫球會員卡。
總之，這種以階級為基礎的傾向於（或遠離）某一種運動項目的體育文化現象，是代代相傳承的。
在這個意義上，體育文化的上述特性之間同氣連枝，可以相互貫通，共同詮釋著體育在文化大家族中的基本特性。
2. 體育文化的結構
流行於西方的結構主義和結構—功能主義對我國文化理論界有明顯影響，使文化結構問題成為近年來國內文化探討的課題，從而更進一步的影響了國內學者對體育文化結構的研究。筆者綜合樣本文章的諸多提法，以四層次說——物態文化層、制度文化層、行為文化層和心態文化層展開論述。
（1）體育文化的物態文化層
物態文化層是人類物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。它構成整個文化創造的基礎。體育在這一層次中包括人的身體運動形態及一切運動的物質條件及設備，主要表現為體育設施、體育場館等基礎設施，它為體育提供賴以存在和發展的基礎，並直接反映社會中體育的發展水平。
發展體育必須重視物態基礎，發掘體育自身的經濟價值，通過市場合理配置資源，為中國體育特別是大眾體育的裝備全面升級，以滿足人民群眾的需要。
（2）體育文化的制度文化層
制度文化由人類在社會實踐中建立的各種社會規范所構成。人類再創造物質財富的同時，也創造了一系列屬於人類的，既服務於自身，又約束自身的社會環境。
體育中各種運動和游戲的規則，就是在體育活動中形成的規范的表現。特別是在競技體育中，競賽規則和裁判手段具有模擬社會法規的性質，既有文字上的制約，依靠運動員的自覺，又有一定的社會控制，如裁判、檢查、仲裁體制等。
（3）體育文化的行為文化層
所謂行為文化，主要由人際交往中約定俗成的習慣定勢所構成。它通常以民風民俗形態出現，具有鮮明的民族、地域特色，既是社會的，也是集體的，在時間上是傳承的，在空間上是散播的。
我們關於民俗體育文化的研究，就是行為文化的鮮明體現。 （4）體育文化的心態文化層
心態文化層是由人類社會實踐和意識活動中長期氤氳化育出的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成。它是文化的核心部分，具有較強的獨立性。在這一層面上的體育，集中表現為體育文化意識，換言之，人們要意識到自己是體育活動的主體，自覺地、有目的地將體育視為人類生存與發展的需要。
綜上所述，體育文化的物態文化層、制度文化層、行為文化層和心態文化層雖各有重點，但在特定的結構——功能系統中則融為一個有機的整體。這個有機整體的各層次之間，既有聯系又有區別。體育文化結構的諸層次在發展、變化過程中，有外層到中層再到內核，呈逐步深入的趨向；同時又相互依存、相互滲透、相互制約、相互推動、構成一個完整的有機整體
4.體育文化類型
「文化類型」（Culture type）這一術語最早出現在1936年由美國民族心理學家拉爾夫·林頓所著的《人的研究》一書中，美國現代進化論者斯圖爾德認為「文化類型」主要指不同民族文化之間的本質差異。
近年來，體育文化類型這個術語在有關體育文化研究的報刊中出現頻率較高，但將其上升到體育文化理論研究范疇的成果並不多見。目前國內大多學者把體育文化分為學校體育文化、競技體育文化和社會體育文化三大類。山西師大體育學院的任蓮香在《體育文化論綱》一文中從物種角度對體育文化進行了較為詳細的劃分：
「從體育的不同活動主體、不同活動方式、不同活動目標，我們可以把體育文化分為學校體育文化、競技體育文化和社會體育文化三大類；從體育發展演進的歷史過程來看，我們可以把體育文化分為古代體育文化、近代體育文化和現代體育文化三大類；從體育的空間分布來看，我們既可以從最大的方面把體育文化分為東方體育文化和西方體育文化兩大類，也可以從中觀的層次將中國的體育文化分為中東部體育文化和西部體育文化，還可以從較小的方面把體育文化分為企業體育文化、社區體育文化、軍營體育文化、校園體育文化和村鎮體育文化；從體育文化的內在品質我們可以把體育文化分為體育觀念、體育思想、體育理論、體育科學、體育精神、體育藝術、體育道德、體育法規和體育風尚等若干個方面；從體育活動所依附的文化載體我們可以將其分為體育場館文化、體育用品文化和體育影視文化三部分。」
對於不同的體育文化類型的產生原因，我們可以從以下兩個方面理解：
第一，任何一種類型的體育文化都是社會成員在特有的時（歷史演化歷程）空（體育文化生態環境）系統中承前啟後、共同參與的結果。 第二，體育文化類型不是指它的全部特徵的總和，而是體育文化形態體系中最有特色、最能顯示一種體育文化本質屬性的特徵。
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8. 營業稅中的文化體育類包括印刷么
有營業稅
9. 有哪些比較知名的體育文化傳播公司
北京邁動體育文化傳播有限公司；廣州寰球文化傳播有限公司；上海中旭體育文化傳播有限公司等。
可以做體育老師啊，現在的老師都很吃香的。體育用品銷售也不錯。
10. 中國文化體育包含那些
中華傳統文化的另一重大特徵是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博，自周秦以來除個別分裂割據時期外，在大部分時間內保持著統一的多民族的國家這一政治機構。因而，在中華傳統文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數民族文化作為補充，相得益彰。中華傳統市場早在數千年前就與異國文化開始了交流。漢唐時代，中國文化是相當開放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素，並加以改造，不斷豐富中華文化的內涵。從意識形態方面看，中國接受了從印度傳來的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規模的交流之一。從藝術方面看，中國大量吸收了沿絲綢之路傳來的異國音樂、舞蹈，並使之中國化。「胡琴」是中國民族樂器中的重要代表，但如同其名稱所示，它原來是外來品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國所吸收的異國文化內容也十分驚人。與此同時，中國也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發明、絲綢與瓷器等工藝製作等，都對世界文化產生了積極的影響,對人類文明作出了巨大貢獻。中華傳統文花的許多精華，如中醫、氣功、武術等，至今仍受到全世界的重視。中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專門研究。因內容和篇幅所限，本書只是約略地揭示了中國傳統文化中若干文化的交流必將進一步擴大，具有悠久傳統的中華文化，必將以嶄新的資態邁進未來的世界文化體系之中。