簡述中國傳統體育文化的內涵

❶ 中國文化體育包含那些

中華傳統文化的另一重大特徵是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博，自周秦以來除個別分裂割據時期外，在大部分時間內保持著統一的多民族的國家這一政治機構。因而，在中華傳統文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數民族文化作為補充，相得益彰。中華傳統市場早在數千年前就與異國文化開始了交流。漢唐時代，中國文化是相當開放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素，並加以改造，不斷豐富中華文化的內涵。從意識形態方面看，中國接受了從印度傳來的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規模的交流之一。從藝術方面看，中國大量吸收了沿絲綢之路傳來的異國音樂、舞蹈，並使之中國化。「胡琴」是中國民族樂器中的重要代表，但如同其名稱所示，它原來是外來品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國所吸收的異國文化內容也十分驚人。與此同時，中國也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發明、絲綢與瓷器等工藝製作等，都對世界文化產生了積極的影響,對人類文明作出了巨大貢獻。中華傳統文花的許多精華，如中醫、氣功、武術等，至今仍受到全世界的重視。中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專門研究。因內容和篇幅所限，本書只是約略地揭示了中國傳統文化中若干文化的交流必將進一步擴大，具有悠久傳統的中華文化，必將以嶄新的資態邁進未來的世界文化體系之中。

❷ 中國傳統文化的內涵是什麼

以中華民族為創作主體，於清晚期以前，在中國這塊土地上形成和發展起來的，具有鮮明特點和穩定結構的、世代傳承並影響整個社會歷史的宏大的古典文化體系。

將「傳統」與「文化」有機結合起來的中國傳統文化，從縱向探析主要指本國傳統社會的文化，到清朝晚期之前的文化。

橫向來看主要指中國傳統社會中民族的整體生活方式和價值系統，除儒家、道家、法家和佛教育學說外，還包括自然科學、人文科學的各個門類，如藝術、法律、哲學、道德等以及歷史、地理、醫醫葯學、天文、農學等古籍文書。

總之，中國傳統文化可概括為「以中華民族為創作主體，於清晚期以前，在中國這塊土地上形成和發展起來的，具有鮮明特點和穩定結構的、世代傳承並影響整個社會歷史的宏大的古典文化體系」。

(2)簡述中國傳統體育文化的內涵擴展閱讀：

中華傳統文化的內容：

中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；

傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；

包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

❸ 中國傳統體育文化表層結構主要包括哪三個方面的內容( )

體育文化的內涵很豐富，分為表層、中層、深層幾個層次。
體育文化的表層結構，主要是體育行為文化（體育行為、技術、規范、規則等），這就包括具體的體育教學活動、體育運動競賽活動、健身行為的設計等。這一部分的體育文化是我們的學校等教育機構和部門過往常常花大力氣去抓的。
體育文化的深層結構，主要是體育精神文化（體育觀念、體育意識、體育思想、體育相關的言論等）。這一深層次的體育文化實際上構成了一整套與體育有關的哲學思想、價值判斷、健康觀、審美觀、意識形態等思想體系，而這一思想體系會像一雙無形的手一樣去決定和影響體育文化具體形態的存在依據、發展原則和發展方向。
另外， 體育文化的的中層結構則是由一系列與體育有關的制度和組織要素構成的組織體系，深層次的體育觀念通過這一中層結構體系付諸實踐，影響到表層的體育行為文化。

❹ 問答題：體育文化的含義是什麼

體育文化概述
體育文化的產生與發展

（一）、體育文化起源的歷史背景

自古以來，人們把文化分為東方文化和西方文化；世界文化又大致可分為四大體系，即漢文化體系、阿拉伯和伊斯蘭文化體系和歐洲文化體系。在這四大文化體系中除歐洲文化外，其他三大文化體系都在世界的東方。由於地域等多種因素，即使是上述三大體系的文化，各地區同樣也呈現出不同的文化特徵，但也存在相互交叉、認同的現象。

人類對文化的研究開始與19世紀中葉。許多研究資料表明，東方文化有著極其悠久的歷史和深刻豐富的內涵。黑格爾在評論世界文化發展時指出，當黃河、長江流域已經孕育精美輝煌的古代文化時，泰晤士河、密西西比河、萊茵河上的居民還在黑暗的原始森林裡徘徊，這表明了東方文化有著悠久的歷史。然而，在幾百年的歷史演變中，東方文化發展緩慢，甚至停滯不前。所以，在很長一段時間內東方文化滯後於西方文化。

體育的歷史與人類歷史一樣悠久，在人類文明的歷史長河中，體育文化是一個逐漸發展的過程，是人類整個文化的重要組成內容。然而人類在與自然的斗爭中，在很長一段時間里對體育文化的認識處在不知不覺之中。

歷史資料表明，真正感受到體育文化對人類社會發展產生直接影響，還是在19世紀中葉的歐洲文藝復興之後。特別是20世紀中葉以來，隨著世界整體科學的發展，體育科技工作者得到不少新的啟示。從此，許多學者更多的從體育哲學、人文社會學角度開展了廣泛的研究，並逐步的由感性認識向理性方面發展。

早期的體育，盡管人們生活在不同的地域環境，有著不同的生活習慣，但創造的體育形態、性質和目的基本上是相同的。人類為了生存和延續，學會了跑、跳、投、攀爬等技能和生產勞動知識，並作為一種社會文化現象代代相傳。隨著時間的推移，逐漸形成了今天如此燦爛奪目的體育文化。

（二）體育文化的產生和發展

關於體育文化的產生和發展有很多說法，但比較集中的有以下幾種，其中包括：

1. 勞動起源論：從總體上說，人類的文化是通過人類自己的雙手和大腦的思維創造出來的。早期人類在求生存中學會了奔跑、跳躍等技能，並在追捕獵物等活動中，發展了速度、耐力、力量、靈敏等各種身體素質。這個時候的體育鮮明的體現在以生存為直接目的，進行著各種能力的訓練。

2.軍事起源論：這是由於個人之間為爭奪狩獵得來的獵物而產生的沖突到後來發展到部落之間的武裝沖突，各部落為了提高自己的力量進行了有組織的身體訓練。其中還包括摔跤、飛鏢、棍棒等技能。

3. 游戲起源論：這是當原始人在獲得豐富獵物後，特別是當豐收之後，聚集在一起以游戲歡舞的方式慶賀，也表明了體育是在跑、跳、投等勞動形態中演化出來，並以歡唱和舞蹈表達內心的喜悅。

4.宗教起源論：原始社會後期，由於生產力水平低下，又受到四季和環境的困擾，原始人為求助於自然恩施，祭祀天地而形成的原始宗教活動，並以體育形勢進行求助祭拜。

5.教育起源論：生產勞動的發展以及在軍事、游戲中演變出來的運動技能、技巧，以勞動教育的方式傳授給後代。既發展了上述各種技能和身體素質，又逐步脫離了動物野性，向人性方向進化，形成了具有文化內涵的體育生活。

綜上所述，體育文化的產生是在人類從動物野性變為人性的過程中上述因素相互綜合演化的結果。也就是說，體育文化是人類在改造自身的過程中，由動物本能改變成自覺行為人性時，是原始的野性、進攻性通過勞動和游戲、教育以及合理的競爭方式逐步的形成了人類社會特有的文化現象，即體育文化。

體育文化的內涵

體育文化是人類本身需求的特殊反映。它是人類在體育生活和體育實踐中創造出來的，並通過有形的身體形態、動作技能、運動器材、物質以及無形的與社會屬性相關的意志、觀念、時代精神反映出來，顯現了各具特色的存在方式。

體育文化和其他文化一樣反映了一個時代、一個國家或民族的特徵，並規范著人們的體育行為，也影響著人們的價值觀念。

東方，特別是中國體育文化，在儒家文化的長期影響下形成了以追求「統一」

「中和」「中庸」，重在修身養性的內向性、封閉性、圓滿性為主要特色的體育文化。

像印度的瑜伽就反映了印度民族的體育文化特性。

所謂體育文化，是一切體育現象和體育生活中展現出來的一種特殊的文化現象，就是說，人們在體育生活和體育實踐過程中，為謀求身心健康發展，通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態變化和動作技能所表現出來的具有運動屬性的文化。從中可以看出體育文化反映了以下特徵：

一、體育文化總是與人的體育生活緊密聯系在一起。

二、反映本民族的、傳統的體育特徵，這些傳統的體育文化規范著本民

族的體育行為，也影響著人們不同的體育價值觀念。

三、體育文化又總是和一個地域或民族的社會文明、物質文明以及自身的發展產生具有互動發展的關系。

例如，南方人由於靈巧而善於技巧性運動，而北方人由於體力充沛而善於摔跤、馬術；南方人由於身體單薄而需要比北方人更多的相互協作，因此在體育運動中表現為集體項目的傾向，北方人由於個高力大及性格上的特徵，表現了較多的個性化項目的屬性等。

四、從科學分類看，體育文化是一門自然科學和社會科學相結合的綜合性科學；從文化學角度看，體育文化是人類整體文化系統中的一個分支，但是體育文化有著它特有的個性，它的產生和發展有著自身的變化規律，因此它具有獨立性的一面。

體育文化的價值

現代體育教育和世界教育發展潮流是一致的。一百多年來，不但極大地豐富了體育文化，提高了體育在社會中的地位和價值，而且在促進人的「全面發展」「協調發展」「完善發展」中起到了重要作用。

一、奧林匹克運動文化的價值

現代奧運會經過一百多年的發展，已經成為世界上無與倫比的最廣泛的社會文化現象。現代奧運會精神文化的設計，是對古代奧運會的簡單繼承和發展。古希臘的競技運動受到社會各界的廣泛支持和尊重。競技場上的優勝者不僅受到橄欖桂冠、棕櫚花環和塑像等獎勵，更重要的是他們像英雄一樣受到故鄉人民的崇拜，為他們舉行盛大慶典。

奧林匹克的格言是「更高、更快、更強」，它激勵青年人奮發向上、超越自我，向著更高的目標邁進。運動員們勇於克服各種艱難險阻，付出辛勤的汗水去爭取勝利的意志和品質對所有人都是一種啟迪。

奧林匹克精神是：互相理解、友誼、團結和公平競爭。

奧林匹克最終目的是：為建立一個和平美好的世界做出貢獻。

現代奧運會的五環設計要比20世紀二三十年代由推進了一大步。體育文化的任務由感性深入到理性，從形體美深入到心靈美。體育文化的理性任務要求鍛煉者在身體健美、均衡和體態端正的基礎上達到意志品質高尚、身心盡善盡美的境地，並與藝術相結合。這種深入的心靈美，是一種更高層次的體育文化的理性價值。

二、競技體育文化的價值

體育與人類的生存、發展緊密相連，人類創造了體育，也創造了體育文化。體育文化是一種競技運動文化。正是人類對這一種競技運動文化進行了改造，經濟、文化才不斷的獲得創新與發展。然而這些創新與發展，是在眾人不斷的實踐中完成的，並經歷了與西方學者的社會變革的歷史里程相對應的三個階段，即宗教體育文化階段、科學體育文化階段和正在進行中的藝術體育文化階段。

藝術體育擺脫了人類求生存的宗教體育文化和強身健體適應環境的科學化和功利性體育文化的特徵之後，向著競技與藝術相結合、形體美與心靈美相結合的形態發展。

三、大眾體育文化的價值

在人類文明的進程中，出於人類的共同需要，對人類自身生存、發展、享受的追求和關注一刻也沒有停止過，正是這種大眾體育文化在教育全球化的浪潮中的推動力最大，影響最為廣泛，也最為深刻。這是因為大眾體育文化給人類帶來快感和美感，並給社會帶來健康和活力。無論中國的大眾體育，還是西方的大眾體育，都是以全面發展和和諧發展為根基。

四、中國傳統體育文化的價值

中國傳統文化有著歷史悠久、博大精深的光輝篇章，也是中華民族自強不息的象徵。

自古以來，中國傳統體育都是圍繞「養生」為主開展的，人與自然的結合在與通過與自然的交換排除身體內部的濁氣、吸取真氣、五臟通達、六腑調和，並認為決定健康和長壽的根本在於人體的內部而不在於外部；中國傳統體育文化在體育形態上強調整體觀和意念感受、動作簡單而內涵深刻，很少有強烈的肌肉運動，因此缺少激進和冒險行為。隨著東西方文化的交往，中國傳統體育文化這種整體修煉和內在和諧之美，正在和現代科學相結合，形成新的獨特風格而走向市場。

五、校園體育文化的價值

校園體育文化作為學校教育的重要組成部分，在德、智、體、美、勞全面發展的教育方針中，在培養身心健康和具有創新精神和實踐能力的社會主義現代化合格人才中具有十分重要的作用。

1.古代校園體育文化

古代體育尚處在原始教育階段，因此，還談不上具有規模性的學校體育，當然也就說不上校園體育文化了，但它也表現了不同時代的體育文化現象。

2.近代校園體育文化

我國學校體育從孕育到誕生經歷了一段漫長的歷史過程。從1840年開始，帝國主義用炮艇轟開了我國閉關自守的大門。隨著軍事侵略，國外傳教士紛紛來到中國，建立教會、興辦學堂、進行體育文化滲透，並在校園里積極開展了各種西方體育活動

3.現代校園體育文化

五四新文化運動對學校體育的貢獻在於對軍國民主義體育和國粹體育給以強烈的批評。與此同時，剔除了兵操內容，將體操課改為體育課，並引進西方體育。這雖然是文化流動的結果，但也引起了傳統體育文化的沖突。然而由於文化的融合性，才逐漸緩沖下來。盡管如此，學校體育還是在封建道德觀的束縛下舉步維艱。直到新中國成立，學校體育才確立了以增強體質為目標，並為學校體育的發展開辟了廣闊的前景。

4.當代校園體育文化

當代校園體育文化在堅持具有中國特色的社會主義體育教育方向的同時，既要發展中華民族傳統的體育文化，又要引進國際先進的體育文化。為完成未來體育教育的使命，我國當代校園體育肩負著一下歷史使命：

樹立健康第一的教育指導思想， 要樹立在生理上、心理上和社會相適應的全面性健康要求，並明確要求加強學生的心理健康教育和對社會的責任感，培養堅忍不拔的意志和艱苦奮斗的精神。

為推行素質教育服務 體育教學中推行素質教育要更多的關注學生的個性發展，提高人文體育的素養，培養健康人格，增強健身意識和品德修養，協調人際關系和合作精神。

培養終身體育教育觀念 終身教育是法國的保爾.朗格朗於1965年任聯合國教科文組織成人教育局局長時提出來的。他認為，接受教育應當是每一個人從生到死永不休止的事情，終身教育是教育定向上的整合，終身體育是終身教育的一個組成部分。

校園體育文化的多樣性 校園體育文化的宗旨主要是培養學生體育精神、體育意識和體育技能，提高體育文化素養，增進學生身心健康，並在此宗旨指導下開展多種多樣的校園體育文化活動。

四、體育文化的特性

1.民族性：人類文化的存在和發展，不僅有共性的一面，也有極具豐富性的一面，甚至是具有很大個性的一面。這種人類文化的差異性，就是民族性的表現。各個不同地域的人類，創造了不同類型、不同形態的文化，又塑造了具有不同文化特徵的群體。任何形式的民族文化，都與本民族的形成延續和發展密切相關，都與本民族的地理環境、人中特點、風土人情、經濟條件、生產水平乃至和社會結構相適應。

2. 時代性：時代在不斷的演化和發展，各個不同的歷史時期有著不同的生產方式。人們總是生活在一個特定的環境中，這個生活環境對人類來說，產生了重大的影響。人們在生活實踐中所創造的文化，也都離不開這個環境的影響。因此，文化也具有特定的性質、特定的內容和特定的形態，表現出鮮明的時代性。

3. 社會性：文化的社會性，也稱文化的群眾性。這是因為任何文化都離不開大眾，更不能離開社會。如果說人離開了文化，就不能成為真正的人，同樣，社會離開了文化就會變成一個愚昧的社會。因此，人、文化和社會三者之間形成了相互關聯、相互作用的復合體。

4.差異性：文化的差異性既表現在一個地區、一個民族的行為習慣上，也表現在價值標准和價值觀念上。例如，東方體育文化重禮節、求持中、重自身完善，求個人身心平衡的品格形式，表現了人的內在品質和言行相一致的東方色彩。而西方體育文化則表現出競爭、激進冒險的風格。人們常把身體健美的人視為崇拜偶像，表現了人的外在行為和言行開誠布公的西方特色。

5.繼承性：也可稱為傳統性。在養生學的發展中，東方人原先主張以靜養生，後來有人主張以動養生，再後來主張動靜結合。這是人們對體育文化延續和不斷深化認識的過程。例如，中國傳統體育文化以前注重於修身養性，後來泛化為強身健體，直到今天的自娛與休閑文化。同樣，中國傳統體育文化中舞龍、舞獅、氣功、武術等等都已經成為了風摩全球的運動項目。

❺ 中國傳統文化的內涵

關於，專家學者、仁人志士有很多學說。山東科技大學文法系盧秀華副教在他的論文《論中國傳統與現代化》中，將中國傳統文化的豐富內涵，概括為六方面，現特向您推薦：
一自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：「未知生，焉知死」，並說：「天行健，君子以自強不息」。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕「鬼」的精神，強調人生幸福靠自己去創造。要實現現代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。
二、知行合一觀。中國儒家文化所講的「力行近於仁」，在一定程度上體現了「行重知輕」的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。實現現代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。
三、重視人的精神生活。中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物慾。孟子提出「充實之謂美」，並認為「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。
四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。古人雲：天下興亡，匹夫有責「。在今天，一個國家只有走上現代化，國家才會繁榮富強。而實現現代化，全靠全國人民團結一致，共同奮斗。
五、追求真理，勇於奉獻的精神。中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為「朝聞道
，夕死可矣「。宣揚」路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索「的精神。這種對真理執著、獻身精神是推動現代化的強大動力。
六、團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」一個社會只有嚴於律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統文化精華地的一部分，僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。羅素曾說過：「中國文化的長處在於合理的人生觀」這是對中國文化的一種深刻認識和概括。

❻ 中國傳統體育的文化內涵主要表現在哪些方面

哲學倫理學養生學兵學中醫學美學

❼ 中國傳統文化的主要內涵是什麼

以中華民族為創作主體，於清晚期以前，在中國這塊土地上形成和發展起來的，具有鮮明特點和穩定結構的、世代傳承並影響整個社會歷史的宏大的古典文化體系。
將「傳統」與「文化」有機結合起來的中國傳統文化，從縱向探析主要指本國傳統社會的文化，到清朝晚期之前的文化。
橫向來看主要指中國傳統社會中民族的整體生活方式和價值系統，除儒家、道家、法家和佛教育學說外，還包括自然科學、人文科學的各個門類，如藝術、法律、哲學、道德等以及歷史、地理、醫醫葯學、天文、農學等古籍文書。
總之，中國傳統文化可概括為「以中華民族為創作主體，於清晚期以前，在中國這塊土地上形成和發展起來的，具有鮮明特點和穩定結構的、世代傳承並影響整個社會歷史的宏大的古典文化體系」。
(7)簡述中國傳統體育文化的內涵擴展閱讀：
中華傳統文化的內容：
中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。
中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；
傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；
包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
參考資料來源：搜狗網路-中華傳統文化
參考資料來源：人民網-中國傳統文化的基本內涵及其特點

❽ 中國傳統文化內涵和特徵是什麼

儒家文化，強調天人合一。

❾ 中國傳統體育文化的整體特點

前段時間出現了被列為「十大科普事件」的中醫廢存之爭，令人不可思議的是，這次爭論竟然是在國人之間，並非外國與中國的交鋒。很多專家表明，否定中醫是對「歷史的無知」，一針見血地指出了國人的膚淺。

這不是一個醫學的技術性問題，而是當今中國文化多元化的產物。這不難令人想到20年代出現的那次「土洋體育」之爭，本質上講，兩個事件都是文化的問題。某種程度上說，否定中醫和中國傳統體育就是否定了中國五千年的文化，用「膚淺」來形容這些人的無知實不為過。

中國的文化思維是一個整體的方式，中國傳統思維主張從整體來分析，注重各個個體之間的協調，平衡。與西方文化恰恰相反。兩種不同的思維方式產生了兩種截然不同的文化，東方與西方的文化自成體系，他們之間是一種對等的關系。試圖用一種文化來改造或者取代另一種文化的想法和做法都是無知的。

中國傳統體育就是傳統文化的組成部分，悠悠五千年文明，孕育了極具意境和內涵的燦爛的凝聚了東方智慧的傳統體育文化，在當今世界體育文化的大家庭中獨樹一幟，具有不可替代的作用。「從哲學上講，以奧林匹克為代表的西方體育追求的是人類的可能性，即人類可以做到什麼；而東方體育文化則要說明人類的必要性，即人類應該做到什麼。西方體育主張『永無止境』，『超越極限』，『全力以赴』；而東方體育則強調『點到為止』，『適可而止』這兩方面對於人類都是不可或缺的」。（《中國體育文化憂思錄》，盧元鎮）可見，東西完全不同風格的體育文化，都是人類寶貴的財富。

眾所周知，西方的殖民擴張將其文化散布到世界，西方文化成了世界的主流文化。從工業革命開始，西方文化以其驚人的速度開始向全世界擴張。科學理性是其本質特徵，在這樣的世界觀和方法論的主導下，西方的理性科學創造了燦爛的現代文明，實現了文明的歷史飛躍。

西方體育就是在這樣的背景下開始繁榮，進而推向全世界的。西方體育是西方文化的產物，以其不可抵擋的勢頭迅速滌盪和俘虜了全世界。中國也不例外，中國傳統體育在西方體育沖擊下陷入了苟延殘喘的地步，游離在文化的邊緣。

但隨著文明進一步發展，人們發現工具理性已經不符合現代文明的要求。人們開始反思關於生命的意義。從此開始尋找新的出路。今天在全世界把目光開始集中在以中國為代表的東方智慧上來時，我們並沒有認真的去迎接全世界善意的目光，被國外奉為無價之寶的東西，竟被國人們隨意的糟蹋和拋卻。

這是誰的悲哀，小一點說，是中國的悲哀，大一點說，是全世界的悲哀。無論是中國醫學，還是傳統體育，在國外的發展並不比在國內差，相反，甚至遠遠超過了在國內受關注的程度。中國醫學就是典型的例子，而代表傳統體育核心的武術也不例外。

為什麼會這樣？我們捫心自問。這看起來沒有道理的事情卻正在發生著。但如果從歷史的角度來看，這似乎又是必然的了。

首先，文明的發展需要東方智慧。

從「羊吃人」到「機器吃人」，現代西方文明的發展始終伴隨著人的異化，人淪落為了工具，成為了科學理性下的理性工具。這樣的人已經不再是完整的人，也失去了人之所以為人的根本。

文明再發展，到20世紀又上升到了一個新的高度，從此開始人們意識到了這個問題，文明的發展開始關注對個體的人文關懷。透射著東方哲學智慧的東方文化理所當然地成為了世界的焦點。冥冥之中似乎實現了一個輪回，回歸本原才是宇宙之道。

英國羅素在其《中國的問題》一書中曾說，「中國人已經發現了一種生活方式，並且已經實踐了不少世紀，如果他能夠被全世界採用，將造福於全世界」。

西方文化與東方文化是互補的兩種各成體系的文化，地位上是對等的，人類缺少了哪一種，都將面臨沒落的命運。

第二，中國近代歷史的原因，造成了中國特殊的時代特點。

被國人隨意拋卻的東西卻被外國視為寶貝，另一個重要的原因就是中國近代特殊的歷史背景。近百年來，國人都活在恥辱和仇恨中，一直想向世界證明著自己的強大。我們欣然接受了西方的教化，那麼充足地學會了西方的邏輯，並在這種理性邏輯之上實現了工業文明的轉變。

我們的願望是如此強烈，強烈地想站立於世界民族之林，對西方的東西，我們如飢似渴地吸收，竟忽視了那些民族的東西。

正如胡小明先生所說，我們在器物的層次上完全吸收了西方的東西，但在觀念上，卻仍然是東方的思維。我們強烈在搞與世界接軌，於是對於不符合西方思維的東西採取了置之不理或者丟棄的態度。不難看出，傳統文化遭遇夾縫生存也是一種歷史的必然了。

時代在發展，思路將變的明晰。中國傳統文化理應在中國實現繁榮，進而成為世界追逐的焦點。只有民族的，才是世界的。很難想像一種不被本民族重視的文化能夠最終成為世界的財富。而傳統文化的復興，理應擔當起世界的責任。

中國傳統體育文化只是遭遇冷遇的傳統文化中的一種。通過以上的論述不難看出，中國傳統體育在世界體育中也同樣具有不可替代的地位和作用。奧運會是強勢體育文化，但它完全是工業文明的產物，根據文化張力理論，如果沒有一種與之相反的文化來平衡，必將走向極端。中國傳統體育是一種休閑文化，它代表了人類未來的方向。之所以說中國傳統體育應該承擔起世界的責任，是因為它迎合了時代的要求。

世界需要休閑。而中國傳統體育的精髓就是和諧，養生。這不是以競技為特徵的西方體育所能達到的，在奧運會在研究如何把人搞成超人時，我們就需要站起來說，人不能是這樣的！21世紀是休閑的世紀，怎樣休閑是人們關注的焦點，當人們把目光從奧運場上轉向場外，當人們開始搜索能夠挽留自身人文精神的體育活動時，都不約而同地將東方體育視為了經典。

中國需要反思，反思現代化進程中的漏洞和缺陷。現代化固然重要，但傳統的東西又何其不重要？我們的現代化被稱為具有「中國特色」的現代化，到底是怎樣的具有「中國特色」呢。「中國特色」不是陷入西方與東方夾縫中的不倫不類，而應該是依託在五千年文明之上的，具有歷史底蘊的特色。中國的體育努力追求著與世界的接軌，這固然重要，但接軌不是全盤西化，更不是忘卻傳統。如果不能認識到這一點，那麼我們的現代化之路付出的代價也太大了點，我們的傳統體育文化也陷入了虛無。

如何去實現民族與世界的接軌，這是一個問題。全盤按照西方的思維來改造傳統是愚蠢的，那樣的產物是畸形的，沒有前途的。對待傳統體育文化，應該是首先保留傳統，然後超越傳統，進而推向世界。

維系傳統，才能超越傳統，在維系的基礎上超越，才是傳統體育發展的光明大道。只有這樣，也必須這樣，傳統體育才能承擔起世界的責任。正如關於中醫廢存之爭中出現的聲音，也許傳統的東西中存在一些技術性問題，但不能因為這些就否定民族文化的精髓。需要改造，但卻不是否定。

21世紀是全新的世紀，是全世界向中國尋求答案的時代，我們能做的，就是仔細梳理和發掘我們應當引以為豪的民族遺產，給世界帶來全新的答案！

❿ 怎樣理解中國傳統體育文化中「天人合一，順其自然」的內涵

所謂 事物必然有其兩面性 中國的道學文化 講究無為 講究愚民 從這方面看 這是消極的 是不可取的 但從另一方面看 道家 追求天人合一 很符合自然規律

儒家的思想統治中國2000餘年不衰 盡管有部分原因是帝王們想鞏固自己的政權 但不可否任其魅力 有的人認為其思想迂腐 是錯誤的 這就好象如今的教育 明明學之無用的東西 卻一定要學一樣 對此 我不多做結實 解釋很難 我也非大儒 沒這個能力(大儒不好啊 都短命 最倒霉的是方孝儒)

而法家 是戰國集百家之大成者 這對中國的影響無庸質疑

具體他們的思想內涵 樓主你不可能在這里找到 找到的也無非是復制的 我能表達的也就這點了