體育另一種文化

『壹』 為什麼說體育是一種文化

把體育當作一種文化來看待，是為了更全面地認識體育的價值。中國的傳統體育項版目如武術和氣功，是最能體現權體育的文化價值的。武術分門派，各門各派都有自己的倫理原則和行為規范。練氣功需要寧靜淡泊，涵養性情。這些都有濃郁的倫理道德色彩和教育作用。武術可以打擂台，有競技比賽的作用。武術和氣功可以健身，可以娛樂，可以治病，可以表演，甚至還可以成為職業。從這些意義上說，武術和氣功在體育文化中是處於領先地位的，所以越來越受到世界各國人民的喜愛。

『貳』 體育運動是一種跨文化的社會活動方式,它可以克服( )、( )、( )、( )等方面的

體育運動是一種跨文化的社會活動方式，它可以克服種族、語言、社會制度和經濟發展帶來的各種差異。

『叄』 為什麼說體育是一種文化

體育的定義：體育是以身體運動為基本手段，促進人身心全面發展的一種文化活動。

『肆』 文化與體育文化兩者之間的關系

1文化是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家內、 社會容學家、 人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。據統計，有關 「文化」 的各種不同的定義至少有二百多種。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。
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體育文化，大而言之，指體育運動本身所蘊含的、圍繞體育運動所形成的一切物質文明與精神文明的總和；小而言之，又可指體育運動某一方面的文明因素。

所以說文化包涵體育文化而體育文化只是文化的一種形式。
希望採納！！！

『伍』 為什麼說體育是一種文化呢

體育文化，廣義是指人類在歷史發展進程中，在體育方面創造的一切物質迴文明與精神答文明的總和；狹義往往是指有關體育的精神文明或觀念文化。而體育文化工作則是指體育宣傳報道、體育賽事轉播、體育報刊書籍、體育音樂電影等操作層面的活動。體育文化是指人通過體育活動在改造客觀世界、在調節自身情感、在協調群體關系的過程中所表現出來的時代特徵、地域風格和民族樣式。人的一切社會行為包括體育行為都是有目的、有意識的，因此體育文化深層結構是一切體育行為的根本原因；處於中層的結構組織體系是連接體育思想與體育行為的中介；表層的操作體系則是體育思想體系的具體物化過程。

『陸』 體育的文化價值

體育與人類的生存、發展緊密相連，人類創造了體育，也創造了體育文化。體育文化是一種競技運動文化。正是人類對這一種競技運動文化進行了改造，經濟、文化才不斷的獲得創新與發展。

然而這些創新與發展，是在眾人不斷的實踐中完成的，並經歷了與西方學者的社會變革的歷史里程相對應的三個階段，即宗教體育文化階段、科學體育文化階段和正在進行中的藝術體育文化階段。

藝術體育擺脫了人類求生存的宗教體育文化和強身健體適應環境的科學化和功利性體育文化的特徵之後，向著競技與藝術相結合、形體美與心靈美相結合的形態發展。

(6)體育另一種文化擴展閱讀：

《體育價值論》是2008年6月1日四川出版集團，四川科學技術出版社出版的圖書。本書它具有特定的發展規律和與時俱進的本質屬性，擁有自己的思想體系、理論體系、工作體系、科學構架和戰略策略，特色和個性十分鮮明。

《體育價值論》主要內容：2006年，國際奧委會主席羅格在北京體育大學演講時說：「通過體育運動，我們能夠培養青年人傳統的人文價值，這不僅能塑造他們的內在品格，更有助於構建他們所生活的社會。」

前南非總統曼德拉也有一句名言：「體育具有改變世界的力量。」這反映了當今世界對於體育、對於奧林匹克運動的普遍共識。體育同時也是一門科學。

值此北京奧運會向我們走來之際，由四川省體育局和四川體育發展戰略研究會牽頭組織國內知名專家學者撰寫的《體育新視角》叢書即將正式出版。

這是獻給北京奧運會的一份厚禮，是實踐人文奧運理念的具體行動，同時也是體育理論界借北京奧運會的東風，進一步加強體育理論研究、努力發展體育理論成果的思想結晶，對於指導新時期體育事業的發展是一件很有價值和意義的事情。

『柒』 為什麼體育本身也是一種文化

滿意答案風語11級2010-01-09體育也是一種文化，它包含了人類一切美好的品質。相互競爭是體育的目的。為什麼中國的乒乓球能在世界獨樹一幟？不難發現，像鄧亞萍與喬紅，張怡寧與王楠這樣的世界冠軍都是成雙出現。沒錯，相互競爭、相互激勵使他們變得「更高、更快、更強。」挑戰自我更是體育的真諦。當一個世界冠軍達到最頂峰並無人超越時，他要做的便是「粉碎自己」。是的，粉碎自己就是挑戰自我，打破自己創造的一次次紀錄，這就是體育的一個至高境界。體育也是一種文化，它包含了日新月異的高科技。從21世紀以來，破紀錄成了一項越來越困難的事，因為人類的極限是有限度的。然而，科技的進步促使了一項又一項新紀錄的誕生。「神奇泳衣」讓運動員們如魚得水；復合型撐桿跳桿讓運動員們一次次漂亮地騰飛；輕便的運動鞋讓運動員們的矯健英姿永遠留在人們的腦海中。體育也是一種文化，它包含了人們對體育的認識和態度。對運動員的態度是觀眾素養的體現。提起奧運會上劉翔的退賽，許多人都會感慨不已，但在惋惜的同時，更多人給出的是寬容和理解，畢竟劉翔不是神，他也會受傷。體育無國界是觀眾對體育認識的一個新高度。在幾年前，我的語文老師還因一個下圍棋的中國人代表日本來打敗中國人而蔑視他。但現在，奧運會上，郎平指導的美國女排打敗了中國隊；韓國曲棍球教練帶領中國女隊打敗了韓國隊……這樣的例子比比皆是，然而我們不會再罵他們是「叛國賊」，因為我們已經意識到「體育無國界」，體育是對「更強」的追求，在體育面前「我和你，手拉手，永遠一家人！」如果沒有文化的底蘊，我們又怎麼會有這樣深刻的認識呢？奧運會的狂熱已像潮水般漸漸退去，剩下的是冷靜與思考。北京奧運會定將在歷史史冊上畫上濃墨淡彩的一筆。在未來的許多年中，如果我們從文化的角度來看體育，又會看到什麼？感悟到什麼？是的，體育與文化定將會像悉尼奧運會開幕式上水與火的完美融合。哦！體育。哦！文化…… 補充： 所謂體育文化，是一切體育現象和體育生活中展現出來的一種特殊的文化現象，就是說，人們在體育生活和體育實踐過程中，為謀求身心健康發展，通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態變化和動作技能所表現出來的具有運動屬性的文化。從中可以看出體育文化反映了以下特徵：
一、體育文化總是與人的體育生活緊密聯系在一起。
二、反映本民族的、傳統的體育特徵，這些傳統的體育文化規范著本民
族的體育行為，也影響著人們不同的體育價值觀念。
三、體育文化又總是和一個地域或民族的社會文明、物質文明以及自身的發展產生具有互動發展的關系。
例如，南方人由於靈巧而善於技巧性運動，而北方人由於體力充沛而善於摔跤、馬術；南方人由於身體單薄而需要比北方人更多的相互協作，因此在體育運動中表現為集體項目的傾向，北方人由於個高力大及性格上的特徵，表現了較多的個性化項目的屬性等。
四、從科學分類看，體育文化是一門自然科學和社會科學相結合的綜合性科學；從文化學角度看，體育文化是人類整體文化系統中的一個分支，但是體育文化有著它特有的個性，它的產生和發展有著自身的變化規律，因此它具有獨立性的一面。
體育文化的價值
現代體育教育和世界教育發展潮流是一致的。一百多年來，不但極大地豐富了體育文化，提高了體育在社會中的地位和價值，而且在促進人的「全面發展」「協調發展」「完善發展」中起到了重要作用。

『捌』 為什麼說體育是一種文化體育的價值是什麼

其實體育是一種文化，就如同奧林匹克競賽所追求的那樣更高更快更強，它代表的是一種追求極限的一種精神，突破自我的一種精神，當然，其實體育的文化，在很多競技賽賽事中也得到了大家的一種認可，包括NBA的賽場上，足球的賽場上都是一樣的，那些成名的巨星之所以能夠那麼受大家的歡迎儀式，因為它本身技術的足夠優秀，二是因為它切實地踐行著更高更快更強追求卓越突破自我的這種精神文化的一種追求。

體育的真正價值就是追求極限，突破自我，傳遞出正能量的一種價值觀，也正是體育有這樣的價值，才會激勵人們更加努力，追求卓越和突破自我，體育傳遞的文化和價值相輔相成，缺一不可！

『玖』 體育文化

唐代作為一個具有廣闊胸懷的朝代，她所具有的文化氛圍渲染著每一個階級。唐代體育也呈現出多姿多彩的形式。不管是士族階級還是平民階級，唐王朝經濟的空前繁榮以及各民族大融合形成的以長安為中心的文化共榮圈又極大的刺激了唐人對體育文化的追求。經濟的繁榮、社會的安定是唐代體育文化繁榮的前提條件。
很榮幸，有這么一個機會來談談唐代體育文化。從一個時代文化的制高點出發，我經常有這樣的沖動，「是該寫點東西了！」，我想談談這一歷史時期唐人通過體育所表現的一種文化。不僅僅是對這門學問的一個總結，更多的是尋找這一時代的文化具體突破口。
與其說這一門課程為唐代體育文化史，我覺得倒不如稱其為唐代體育文化。在唐王朝經濟空前繁榮以及唐王朝以廣闊的胸懷接納各民族的文化這一歷史背景下，體育已經作為一種文化的象徵存在於唐生活的各個方面。體育不再是一單純的消遣、健身為目的的活動，作為文化形態純在並建立在經濟基礎之上的上層建築，這一種上層建築已經具有了相當成熟的的審美意識形態。比如說舞劍中表現的行為藝術，蹴鞠、游泳馬球等優美動作，很顯然人們已經叢藝術審美角度看待這種體育活動了，它一旦具有審美性，勢必會具有一種意識形態，那麼把它稱為一種文化也就不為過了，當然這是我的個人意見而已。
學習唐代體育文化這門課程，最現實的意義在於它能比較客觀的反映人民在盛世唐王朝的統治下的一種精神面目，當然這種反映與現代化多媒體的教學和老師別具匠心的授課方式有關，本文就不做討論了。再說著一種精神，這正是一種傳統文化的源泉。在當今社會，中國的一些傳統文化正在承受著外來的文化的強烈沖擊。一些青少年已經對中國的傳統文化產生了排斥心理，我覺得這就是改革開放以來「去中國化」的影響。理論上講現代人的精神生活，尤其是青少年的精神生活是相當豐富的，可是為什麼就不能擁有像唐人那種強大的文化洞察力呢？為什麼不能做到本土文化和外來文化之間的有機融合呢？值得深思，點到為止。
《望長安》是老師每次上課前讓我們看的一些資料片，我很喜歡，下來我去查了這個文化宣傳片，很值得每個中國人一看，特別是青少年。該片的製片人楊曉民先生曾經做客新浪視頻直播間，談到唐文化是說「以長安構建的文化稱為大東亞文化或是儒家文明，大唐文化圈，」他還說「當時的唐朝民族是非常強大的、開放的，中國是帝國的形象，那個開放的時代，可能在中國文明史上還沒經歷過」我想補充一句「到現在也沒經歷過」。的確，唐王朝的開放決定了唐朝體育文化的繁榮，唐王朝的開放在體育方面變現為兩個方面。
一方面是唐代體育表現形式多種多樣，這種多樣性表現不僅僅在本土體育表現形式上，而且更多的是表現在對外來體育形式的吸收和同化上。記得杜甫曾經寫過一首詩，內容是表現公孫大娘劍器舞的，「觀者如山色沮喪，天地為之久低昂！」這首詩很客觀地描寫了主觀感受，可以從詩中領略到公孫大娘的那種粗曠美，眾所周知，這種粗曠美是源於胡人的一種文化。
另一方面，這種開放還具體體現在士族和人民大眾之間的一種統一以及對體育活動者性別的開放。民間的體育活動與士大夫之族的體育活動基本相同，通過對唐代體育史的考察，我們不難發現，不同的階級體育活動基本相同，唯一不同的是活動的規模和大小。君不見，唐王朝一個標準的馬球廠是現代三個足球場的大小，不難想像，唐王朝舉行活動的盛況。例外，如上所說，唐王朝體育文化對性別的開放已經達到前所未有的狀況，在現代的西安工藝品店裡，隨處可見打馬球的唐代仕女像。還有杜甫筆下描寫的舞劍器的公孫大娘。試想一下，在唐朝一個儒家文化深厚的朝代，出現這樣的體育現象，並且人民將它完全接受而且還通過詩歌、陶瓷等藝術形式表達出來，不能不佩服唐朝文化的開放。
總的來說，唐朝以其特有的開放胸懷將體育推向一個文化的高度。這正是唐人留給我們的無限遐想空間。本著對這一門課程的了解和理解，更深一層的剖析體育文化在唐代這一歷史時期內，所呈現的一種文化形態，我想也不枉老師一片苦心授課，也算是對傳統文化的一種崇高禮贊！

『拾』 東西方體育文化文化異同

不同點：

1、起源不同

東方體育文化在以小農經濟為基礎的社會環境中，位於大河流域的東方大多數民族的體育。

西方體育文化，是源於古希臘、羅馬的西歐文化。它是經過文藝復興和工業革命，在工業生產、市場竟爭的社會條件下，以城市為中心發展起來的。

2、核心不同

東方體育文化以衛生保健術占重要地位，那裡的人們習慣了和諧、寧靜及相對穩定的生活方式，因此素以個人的修身養性為主。

這就促進了那些運用控制呼吸等方法，以獲得超自然體驗的特殊活動形式的順利發生發展，如中國的氣功、印度的瑜伽等，但在一定程度上壓抑了竟技性運動的正常開展。

西方體育文化是經過文藝復興和工業革命，在工業生產、市場竟爭的社會條件下，以城市為中心發展起來的，是以竟技運動項目的競賽為特徵的一種體育文化。

3、特點不同

東方體育文化講究個性化，因人而異。比如中國體育文化中較為典型的武術就有南拳北腿，十八般武藝，不同風格，不同流派，適合於不同的人學練。

西方體育最大特點為規則明確、公平競爭、尺度客觀、評價准確。

(10)體育另一種文化擴展閱讀：

中國體育文化，具有較強的仿生性。其體育動作繁復，而多採用簡練准確、生動鮮明、便於理解和流傳的仿生性命名，如五禽戲、蛇拳、猴拳等.東方文化體育自近代以來，由於社會發展遲緩，而呈相對停滯狀態，與西方體育相比，處於較為次要的地位。

參考資料來源：網路——體育文化