王朔體育生

㈠ 王朔的《動物兇猛》為什麼叫這個名字

王朔幼時所住的是一個軍區大院兒，孩子們每天所做的不過是分伙打仗一類的事情，那個時候的他們就是一幫子不管天不管地「請勿靠近」的「生不愣子們」「不吝秧子的主兒」。

那個自由的時代給王朔留下了深刻的印象，所以他寫了《動物兇猛》，所以取名為《動物兇猛》。

「一切都無須爭取，我只要等待，十八歲時自然會輪到我」。這是主人公在文中的表述，也是那個時代孩子的心聲。

他們逃課、泡妞、打群架，他們由於「不必學習那些後來註定要忘掉的無用的知識」而使自身的動物本能獲得了空前的解放；

他們深知自己的未來早已被框定於固定的范疇之內，所以他們一點也不擔心自己的前程。這就是那個時代，這就是那個時代的孩子。

(1)王朔體育生擴展閱讀：

拍成電影《陽光燦爛的日子》：

1993年，此書翻拍成了電影，只是題目被姜文改成了《陽光燦爛的日子》，可能他認為，那個時候他們的日子是充滿了陽光的，充滿了沒心沒肺的無知的快樂。 可是，無知的快樂不會成為時間的朋友，時間過去了，快樂流逝了，而無知卻有可能伴隨你的一生。

其實，黑夜到臨的時候，又有誰能夠把一角陽光繼續保留呢？日子會像念珠一樣，一天接著一天滑過。在此片中，日子是一個拉近的鏡頭，隨著孩子們拋書包的動作，由低到高，再回落，俯仰之間，日子也就走了。

其實，大家都一樣，在那個時代，一陣忙碌後，除了時間的流逝是真真切切的之外，其他的，都只是夢幻罷了。我想，那個時代的孩子：心靈是沉睡的，軀殼是躁動的。

他們隨處發泄精力、好勇鬥狠；他們四處尋找刺激的慾望，表現出自以為是的狂傲，卻看不清隨波逐流漂泊不定的心靈；他們發自內心對異性的迷戀，卻最終選擇用無法控制的獸欲去吞噬這種浪漫的感情，這就是動物，這就是兇猛。

其實，他們也只是一群生活在自己夢幻國度里的孩子，那個時代，本身就流離在現實與夢幻之間，那個時代的人自然也是如此。

㈡ 誰能告訴我王朔的生平和他當年發表的作品

王朔

作家簡介：
1958年生人，家居北京市區。母親是一名醫生，父親為解放軍政治學院教員，雖非是書香門第，但家境小康，他的家庭，正是北京典型的市民家庭（這種出身對與他以後在作品輕車熟路地描寫北京市井生活有極大補益）。王朔幼時所住的是一個軍區大院兒，孩子們每天所做的不過是分伙打仗一類的事情，但那個自由的時期給王朔留下了深刻的印象，他以後的中篇小說《動物兇猛》（曾改編為電影《陽光燦爛的日子》）寫的就是那時的感受。王朔少年時就讀於韶山中學，在學校並非一個頑劣的學生，甚至曾經懷著"匹夫有責"的信念參與了1976年的"四五"事件，在其中雖然算不上威武不屈的英雄人物，但也曾為此被關押了三個月時間。
1976年夏，王朔高中畢業後到山東參軍，像在《動物兇猛》中他所記述的那樣，他渴望戰爭，希望成為英雄。然而在部隊中他並沒有成為一名叱吒一時的風雲人物，他只是一個普通的"操舵兵"、衛生員甚至幫廚。1978年在大學恢復招生的時候，王朔興起了報考文科的慾望，於是開始練習寫作文，期間偶然將習作投往《解放軍文藝》，居然中選，這便是他的處女作，短篇小說《等待》。《等待》是一篇時代印跡很濃並且頗為稚拙的小說，文筆還很學生腔。然而在1978年剛剛粉碎四人幫的當時，它無疑是清新可喜的，而且它的一投中的，也分明顯示了王朔的創作潛力。
此後王朔又寫過幾篇部隊題材的作品，但反響均不大。其間他曾經試圖經商，但似乎流年不利，不但沒賺到什麼錢，倒是體驗了許多被騙的心情。這一段致力賺錢的經歷，後來被記錄在《橡皮人》（曾被改編為電影《大喘氣》）和《許爺》等作品中。
經商不成，無所事事之中他又開始進行創作。商人的視角使他知道什麼東西適於出售，於是他挑選了在普通人眼中頗具神秘色彩的"空中小姐"為自己的描寫對象，果然，在《當代》上一投而中。
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作品目錄：

·作者自序
純情卷
·永失我愛 ·空中小姐
·一半是火焰一半是海水 ·動物兇猛
·浮出海面 ·過把癮就死
矯情卷
·懵然無知 ·劉慧芳
·無人喝采 ·人莫予毒
·我是你爸爸
諧謔卷
·編輯部的故事-修改後發表 ·誰比誰傻多少
·痴人 ·枉然不供
·頑主 ·你不是一個俗人
·一點正經沒有-頑主續篇 ·千萬別把我當人
摯情卷
·我是狼 ·給我頂住
·許爺 ·橡皮人
·玩得就是心跳
其他作品
·看上去很美 ·無知者無畏
·美人贈我蒙汗葯

㈢ 王朔是哪年生人

1958年出生 1976年畢業於北京第四十四中，後進入中國人民海軍北海艦隊任衛生員、1980年退伍回京，進入北京醫葯公司葯品批發商店任業務員，1983年辭職靠寫作維生。 1978年開始從事文學創作，自84年初處女中篇小說《空中小姐》發表在《當代》後，迄今已創作二十二個中篇小說、三個長篇小說，大約一百六十萬字，並創作了數十集電視劇。 1997年1月赴美。 1997年7月回國，從事自由寫作。 身體發育時適逢三年自然災害，受教育時趕上文化大革命，所謂全面營養不良。身無一技之長，只粗粗認得三五千字，正是那種志大才疏之輩，理當庸碌一生，做他人腳下之石；也是命不該絕，社會變革，偏安也難，為謀今後立世於一錐之地，故沉潭泛起，舞文弄墨——王朔 王朔語錄 王朔定義中國文化的脊樑： 什麽人是最好的作者？就是那閱讀面廣的，文化底子厚的，也就是知道套路最多的，人稱老奸巨滑的。干過這樣的工作，我也對這樣的作者肅然起敬，那很不容易，平地起波瀾，沒的寫硬寫，還要引經據典，有聲有色，有時我想，這才是作家，中國文化的脊樑。 王朔說批評家：批評家像作家一樣是獨立的觀點表達者，只不過作家是拿自己當素材，而批評家是拿作家當素材，都是觀點在先，接著去找支持自己觀點的材料。 王朔說藝術與娛樂：樂觀的不一定全算娛樂，但悲觀的肯定不是娛樂，也就是說藝術是往人心裡擱事兒的，娛樂則是從人心裡往外掏事兒的。反過來說，藝術不一定全是悲觀的，但娛樂一定要都是樂觀的。 王朔論北京文化：北京文化有股張狂氣，見誰滅誰， 專檢那大個的滅。 王朔說老舍：老舍，像他同時代的大多數作家一樣，只當了半輩子好作家。 王朔說聰明人：明人有一個特點，就是善於把無價值的事做得有聲有色，在玻璃魚缸里游泳，也有乘風破浪的氣魄。 王朔說金庸小說：總體印象，情節重復，行文啰嗦，永遠是見面就打架，一句話說清楚的偏不說清楚，而且誰也干不掉誰，一到要出人命的候，就從天上掉下來一個檔橫兒的，全部人物都有一些胡亂深仇大恨，整個故事就是靠這個推動著。 王朔說金迷：金庸能賣，全在於大夥兒活的太累，很多人活的還有些窩囊，所以，願意暫時停停腦子，做一把文字頭部按摩，能無端生些豪氣，跟著 感受一道善惡是非終有抱這一古老的中國便宜話，第二天去受罪還能懷著點的希望。 曾令王朔感動的十個短篇小說：《鶯鶯傳》、 《白娘子永鎮雷峰塔》、《驛站長》、《獻給愛斯美的故事》、《憂國》 、《沒有毛發的墨西哥人》、 《頸刎之交》、《關於猶大的三種說法》、《採薇》、《他們不是你丈夫》 王朔不愛看什麽:不愛看農村題材，不愛看知識分子內心讀白，不愛看怎麽做生意怎麽搞活一個企業。總而言之，不愛看一個正派人如何過著惟恐他人不知的正派生活。我的趣味介於有文化的病人和趕時髦的女青年之間。 王朔定義中產階級：中產階級不見得要從經濟收入上劃分，安於現狀的，尊重既有社會 等級和道德規范的都可在觀念上列入中產階級。 王朔說好萊塢：好萊塢就是中產階級價值觀集大成者，也是宣傳愛國主義的，也是尊重家庭倫理道德的，故事結尾也是大團圓的，正義終於戰勝邪惡。他們是最尊重觀眾的，可以說把檢查制度設在觀眾席上。 王朔說思想：思想是發現，是抗拒，是讓多數人不舒服的對人性本質和生活真實的揭露。 王朔說人：卑賤者最聰明，高尚者最愚蠢。 王朔說商人：商人，心中是最裝著人民的，在這里一切為了人民和 一切為了金錢這兩個口號是不打架的，為最廣大人民群眾所接受的同時也是利潤最豐厚的。 王朔論相信群眾：過去我是相信群眾的，認為群眾的眼睛即便說不上雪亮，也是睜著的，在金庸這件事上我栽了跟頭，看來大家說好，也不見得真好。 有時大家真能同心協力一齊編個彌天大謊。 王朔忘不了的謎語：牆和牆說什麽----在拐彎那兒碰頭。 作家簡介： 1958年生人，家居北京市區。母親是一名醫生，父親為解放軍政治學院教員，雖非是書香門第，但家境小康，他的家庭，正是北京典型的市民家庭（這種出身對與他以後在作品輕車熟路地描寫北京市井生活有極大補益）。王朔幼時所住的是一個軍區大院兒，孩子們每天所做的不過是分伙打仗一類的事情，但那個自由的時期給王朔留下了深刻的印象，他以後的中篇小說《動物兇猛》（曾改編為電影《陽光燦爛的日子》）寫的就是那時的感受。王朔少年時就讀於韶山中學，在學校並非一個頑劣的學生，甚至曾經懷著"匹夫有責"的信念參與了1976年的"四五"事件，在其中雖然算不上威武不屈的英雄人物，但也曾為此被關押了三個月時間。 1976年夏，王朔高中畢業後到山東參軍，像在《動物兇猛》中他所記述的那樣，他渴望戰爭，希望成為英雄。然而在部隊中他並沒有成為一名叱吒一時的風雲人物，他只是一個普通的"操舵兵"、衛生員甚至幫廚。1978年在大學恢復招生的時候，王朔興起了報考文科的慾望，於是開始練習寫作文，期間偶然將習作投往《解放軍文藝》，居然中選，這便是他的處女作，短篇小說《等待》。《等待》是一篇時代印跡很濃並且頗為稚拙的小說，文筆還很學生腔。然而在1978年剛剛粉碎四人幫的當時，它無疑是清新可喜的，而且它的一投中的，也分明顯示了王朔的創作潛力。 此後王朔又寫過幾篇部隊題材的作品，但反響均不大。其間他曾經試圖經商，但似乎流年不利，不但沒賺到什麼錢，倒是體驗了許多被騙的心情。這一段致力賺錢的經歷，後來被記錄在《橡皮人》（曾被改編為電影《大喘氣》）和《許爺》等作品中。 經商不成，無所事事之中他又開始進行創作。商人的視角使他知道什麼東西適於出售，於是他挑選了在普通人眼中頗具神秘色彩的"空中小姐"為自己的描寫對象，果然，在《當代》上一投而中

㈣ 王朔的個人生活

1984年夏天王朔認識了來即將從北京舞蹈自學院畢業的沈旭佳。1987年年初，王朔與沈旭佳結婚，次年女兒在北京三零一醫院出生。
2013年9月王朔的女兒王咪在北京與畫家朱新建之子成婚。王朔好友馮小剛擔任證婚人，並與趙寶剛、陳丹青、劉震雲等代表娘家人上台講話，黃覺夫妻等人參加。王朔未現身，陳丹青幫其解釋不捨得女兒出嫁。
註：王朔曾表明除鮮花村博客外並未在網上開博。

㈤ 王朔的運動生涯

家在焦作的王朔和陳中一樣，也是半路出家改練跆拳道的。1999年，16歲的王朔第一次走出國門就在世錦賽的大舞台上一鳴驚人，在女子跆拳道55公斤級比賽中，她連過5關闖入決賽，並最終力克韓國名將金海媚獲得了中國有史以來的第一個跆拳道世界冠軍。賽後，國際跆拳道專家曾贊道：「王朔在跆拳道運動史上創造了一個不折不扣的奇跡，她讓中國將這項運動從起步到達到巔峰的時間至少縮短了15年。」
之所以被稱作奇跡，是因為當時中國的跆拳道運動才開展僅5年，按照常規經驗，至少需要20年才能趕上世界一流水平。為了以最快速度向世界水平沖擊，中國跆拳道隊的教練們獨創了一種將體能、基本功、技戰術融為一體的超常規訓練方法。就拿王朔來說，從焦作籃球隊「轉行」跆拳道的那一天起，她每周都要進行3次1萬米跑的預備訓練，每天有1000次下劈腿共同科目，因為後踢不準，教練又規定王朔每天還要後踢1000次，而且每次都要踢中200多公斤重的沙袋。這種超常規的訓練方法，讓王朔5年就付出了別人10多年的艱辛和汗水，這才有了世錦賽上所創造的奇跡。
但世錦賽的輝煌最終也成為王朔運動生涯中最燦爛的一刻，作為中國跆拳道歷史的創造者，她卻始終與奧運殿堂無緣。論實力，王朔在世界大賽上收獲過一金、一銀、一銅，更是九運會、十運會兩屆全運會冠軍；論經驗，經歷過無數大賽洗禮的王朔，敢打敢拼又技術細膩。可由於國家戰略的需要，連續三次她都沒能代表中國走上奧運會的賽場，最終帶著這一遺憾，王朔於2009年選擇了退役。

㈥ 王朔是個怎麼樣的人

王 朔 1958年出生
1976年畢業於北京第四十四中，後進入中國人民海軍北海艦隊任衛生員、1980年退伍回京，進入北京醫葯公司葯品批發商店任業務員，1983年辭職靠寫作維生。
1978年開始從事文學創作，自84年初處女中篇小說《空中小姐》發表在《當代》後，迄今已創作二十二個中篇小說、三個長篇小說，大約一百六十萬字，並創作了數十集電視劇。
1997年1月赴美。
1997年7月回國，從事自由寫作。

身體發育時適逢三年自然災害，受教育時趕上文化大革命，所謂全面營養不良。身無一技之長，只粗粗認得三五千字，正是那種志大才疏之輩，理當庸碌一生，做他人腳下之石；也是命不該絕，社會變革，偏安也難，為謀今後立世於一錐之地，故沉潭泛起，舞文弄墨——王朔

王朔語錄

王朔定義中國文化的脊樑： 什麽人是最好的作者？就是那閱讀面廣的，文化底子厚的，也就是知道套路最多的，人稱老奸巨滑的。干過這樣的工作，我也對這樣的作者肅然起敬，那很不容易，平地起波瀾，沒的寫硬寫，還要引經據典，有聲有色，有時我想，這才是作家，中國文化的脊樑。

王朔說批評家：批評家像作家一樣是獨立的觀點表達者，只不過作家是拿自己當素材，而批評家是拿作家當素材，都是觀點在先，接著去找支持自己觀點的材料。

王朔說"藝術"與"娛樂"：樂觀的不一定全算娛樂，但悲觀的肯定不是娛樂，也就是說藝術是往人心裡擱事兒的，娛樂則是從人心裡往外掏事兒的。反過來說，藝術不一定全是悲觀的，但娛樂一定要都是樂觀的。

王朔論北京文化：北京文化有股張狂氣，見誰滅誰， 專檢那大個的滅。 王朔說老舍：老舍，像他同時代的大多數作家一樣，只當了半輩子好作家。

王朔說聰明人：明人有一個特點，就是善於把無價值的事做得有聲有色，在玻璃魚缸里游泳，也有乘風破浪的氣魄。

王朔說金庸小說：總體印象，情節重復，行文啰嗦，永遠是見面就打架，一句話說清楚的偏不說清楚，而且誰也干不掉誰，一到要出人命的候，就從天上掉下來一個檔橫兒的，全部人物都有一些胡亂深仇大恨，整個故事就是靠這個推動著。

王朔說"金迷"：金庸能賣，全在於大夥兒活的太累，很多人活的還有些窩囊，所以，願意暫時停停腦子，做一把文字頭部按摩，能無端生些豪氣，跟著 感受一道善惡是非終有抱這一古老的中國便宜話，第二天去受罪還能懷著點的希望。

曾令王朔感動的十個短篇小說：《鶯鶯傳》、 《白娘子永鎮雷峰塔》、《驛站長》、《獻給愛斯美的故事》、《憂國》 、《沒有毛發的墨西哥人》、 《頸刎之交》、《關於猶大的三種說法》、《採薇》、《他們不是你丈夫》 王朔不愛看什麽:不愛看農村題材，不愛看知識分子內心讀白，不愛看怎麽做生意怎麽搞活一個企業。總而言之，不愛看一個正派人如何過著惟恐他人不知的正派生活。我的趣味介於有文化的病人和趕時髦的女青年之間。

王朔定義中產階級：中產階級不見得要從經濟收入上劃分，安於現狀的，尊重既有社會 等級和道德規范的都可在觀念上列入中產階級。

王朔說好萊塢：好萊塢就是中產階級價值觀集大成者，也是宣傳愛國主義的，也是尊重家庭倫理道德的，故事結尾也是大團圓的，正義終於戰勝邪惡。他們是最尊重觀眾的，可以說把檢查制度設在觀眾席上。

王朔說思想：思想是發現，是抗拒，是讓多數人不舒服的對人性本質和生活真實的揭露。 王朔說人：卑賤者最聰明，高尚者最愚蠢。

王朔說商人：商人，心中是最裝著人民的，在這里"一切為了人民"和 "一切為了金錢"這兩個口號是不打架的，為最廣大人民群眾所接受的同時也是利潤最豐厚的。

王朔論相信群眾：過去我是相信群眾的，認為群眾的眼睛即便說不上雪亮，也是睜著的，在金庸這件事上我栽了跟頭，看來大家說好，也不見得真好。 有時大家真能同心協力一齊編個彌天大謊。

王朔忘不了的謎語：牆和牆說什麽----在拐彎那兒碰頭。
從二十世紀八十年代中期到九十年代初，王朔累計發表了近三十部中長篇小說。這些小說幾乎每部都引起了大批讀者的閱讀興趣，甚至連用小說中精采對話摘錄而成的《我是流氓我怕誰》、《編輯部的故事》等書也同樣讓讀者津津樂道。1992年影壇就因連續推出五部根據王朔作品改編的影視劇而被稱為「王朔年」。有人曾經作過這樣的描述：「一般老百姓說不出當代小說家除了王朔之外還有誰」。（《名人眼中的王朔》，華藝出版社1993年版）這句話雖然不免有點誇大，但卻道出了一個事實：王朔小說在大陸當代文壇的影響不容忽視。

一些批評基於「從純文學的角度看，王朔的小說並不能算是真正的小說」的思維定式，列舉諸如操作模式化、人物類型化等通俗文學的基本特徵加以貶斥，認為其作品沒有什麼高妙，應該作冷處理。（劉其林：《對「王朔熱」作冷處理》，《社會科學動態》1993年第2期）這種混淆兩種文學批評角度的教條做法，只能造成對作品人為的貶低，是「用純文學的運行機制和審美要求原封不動地去套通俗文學」（范伯群：《張恨水研究和通俗文學理論建設工程》，《通俗文學評論》1994年第4期）另一些批評則忽視了通俗文學在當代發展過程中應有的變化。如王朔所說的那樣，「習慣於拿過去的東西來參照現在的東西」（王朔：《王朔自白》，《文藝學習》1988年第2期），用傳統的通俗小說的固定模式，來匡范王朔小說，因為王朔小說中出現的叛逆精神和當代民間意識而將它們歸為所謂新潮小說加以評判。這種視野狹窄的批評同樣造成了對王朔的誤讀，讓人難以信服。

我們認為，對王朔這樣一位以當代生活為題材的通俗作家，只有將他的作品放到當代文學的視境下加以觀照，從通俗文學的當代性出發分析其得失，才能不失評判上的公允。

所謂通俗文學的當代性，即通俗文學作為一種獨特的文學樣式在當代歷史階段所應該表現出來的文學特徵。就具體作品而言，主要表現為：

首先，作品所表現的內容應該既能吸引讀者，又能反映出當代某些特質的方面。通俗文學是一種大眾文學，也是一種樂眾文學，它原本是為了滿足人們的消遣而被創造作來的，給讀者以愉悅快慰。在閱讀過程中讓讀者得到放鬆，是通俗文學受到普遍歡迎的第一原因。「但是僅僅只有娛樂功能的通俗文學是初級的、較低層次的文學」（王先霈：《八十年代中國通俗文學》）。通俗文學應該同時有反映社會生活的功能。近、現代通俗文學就是因為一大批通俗作品從各個側面、各個角度反映了當時的世態人情，以社會的各個「微血管」構成了時代的風景畫，從而在獲得大量讀者同時，也在文學史上佔有不可忽略的地位。當代通俗文學是在經歷了三十多年的低迷後剛剛得以復興的，它甚至可以稱得上是斷層再接，它需要獲得更多的讀者，更需要與純文學一起擔負起反映自己時代的使命，這樣才能鞏固和提高自己失而復得的地位。因此，對於當代通俗文學來說，它應該具有這樣的自覺意識，並通過作品的內容表現出來。與表現的內容相聯，在人物形象的塑造上，通俗文學的當代性體現為努力貼近時代的「原生態」，及時把握時代的脈搏和折射特定時代的心態，人物是特定時代的「活人」、「真人」。而在作品的情感基調上，也較為真實地捕捉時代情緒潮流，與時代的普遍情感相吻合。從某種意義上說，是大眾民間化的時代心聲的流露。

其次，作品所表現出來的思想、意識，應該具有當代的市民意識。通俗文學面向市民，而市民往往缺乏「新興的意識」，他們更容易接受「流行的社會價值」。所以，通俗文學作品往往表現出一種以「人之常情」為核心的價值觀念。由於中國處於長期的封閉狀態，傳統道德成了幾千年沿襲下來的市民價值准則，通俗文學表現這種價值准則符合了當時的市民的要求並成了一種定式沿襲下來。然而，當代中國的劇變是前所未有的。這種劇變引起的震盪，輻射到社會的每個角落，也必然引起市民社會的反響，新的社會利益分配原則，使他們覺得，有許多現象再也難以用傳統的價值准則來解釋，而這種准則恰恰妨礙了他們獲得更多的社會利益，從而形成一種不定型的但明顯有異於傳統的新的市民意識。通俗文學作品如果再固守傳統的觀念和行為方式，就意味著遠離市民階層，最終將失去讀者。

再次，作品的藝術表現手段，應兼容傳統通俗文學、純文學和異域文學的各種合理的手法。通俗文學以吸引讀者為主要寫作追求，所以在技法上往往表現為一些既吸引讀者又最大限度減少閱讀障礙的方式的合理運用。在當代文壇，由於通俗文學地位的不斷提高，它與純文學已經從兩極對立走向二者共容。改革開放又使大量海外通俗文學作品大量流入大陸，加上讀者的文化水準也在不斷提高，讀者群也呈現出多層次的趨勢，這就使通俗文學在爭奪讀者市場時，豐富自己的藝術手段必然而且可行。從某種意義上說，作品表現出來的藝術手段是否豐富而合理，直接影響到它的可讀性和易讀性。

綜觀王朔小說，其中絕大多數作品恰恰凸現了通俗文學的這些當代品格，它們為通俗文學當代性的確立提供了某些經驗和某種範式，很值得作一番深入探討。

（二）

王朔在談到自己的小說時曾經這樣對讀者說：「你能看出更深的東西你就看，你不能看出更深的東西，起碼也讓你樂一樂」（王朔：《我的小說》，《人民文學》1989年第3期）。表面看來，似無深意，帶有王朔式的調侃的語氣。可細加體味，此話又別有深意：王朔的作品不僅具有相當的趣味性，而且還寄寓了一定的深刻性。王朔還說道：「我覺得在這兩者（『更深的東西』與『樂一樂』）之間並沒有鴻溝」 （王朔：《我的小說》，《人民文學》1989年第3期）。王朔小說內容所暗示於我們的，正是這種東西。

王朔小說中最具爭議的是其中一系列的「痞子」式人物，評論界貶褒不一。

《空中小姐》和《浮出海面》是王朔早期作品的代表作。裡面的男主人公都是從部隊復員的軍人。他們原自視為天之驕子，認為他們的前途都是由社會給他們安排的，毋需自己過多操心，他們原以為只要躺在自己的出身背景上睡大覺，似錦的前途就會自動呈現在他們的人生地平線上。可歷史巨變打破了他們的少年夢幻。從部隊回來後，忽然發現自己成了時代的遲到者，同齡人不是上大學，就是成了工作中的骨幹。而他們呢，卻被拋出社會的主流軌道，成了生活的「局外人」。理想之帆被無情地扯破後，他們別無所求，失意頹廢漸漸趨向於恨世憤激，以惡的力量來向社會報復。《空中小姐》中的「我」主要被表現為一個失意者的形象，外在的放達逍遙掩飾不住內在的空虛失落，但「我」的痞性尚未得到充分的暴露。而《浮出海面》中的主人公石岜就具有十足的頑性和痞性。在他身上有一種什麼都不「吝」，什麼都不在簡的「痞氣」。「為了挖這個究根，我什麼都不吝，就是搭上一切也在所不惜。」這是石岜的行動宣言。歷史轉型調動了他們的積極性，卻以一定善的犧牲為代介。新的歷史轉機調動了他們的慾望，過去時那些被抑制在庄嚴神聖的道義批叛之下的慾望得以歷史的承認之後，便有可能盲目地向各個方向肆意涌動起來。因此，石岜的宣言是一定歷史背景之下的產物。可石岜不願本本分分的按照政策、法律的允諾規程去實現個人的意願，而以一種背離正常的社會規范邏輯的方式來滿足私慾，這就從價值上違背了社會及人的社會、道義准則。可在「歷史」層面上，它又是特定歷史時期的必然產物，社會不可能是清一色的凱歌和弦，而是充滿雜色的歷史萬花筒。石岜式的人物在歷史轉型期也著實存在。

因此，王朔的小說能夠及時敏感地把握到轉型期的社會癥候，觸及到現實歷史中的實際問題，而這些問題也構成了人們日常生活中的敏感神經。所以，當王朔小說一問世，就立即引起了強烈的反應，這說明王朔小說具有一定的先鋒性。

可王朔這些小說並不嚴守嚴肅文學的規章紀律，他的小說對正統文學構成了不小的威脅。王朔小說在相當程度上悖離了正統文學的軌道。從其文化屬性來看，倒是具備了相當的通俗性。

這兩部小說具有通俗文學的魅力和趣味。小說的故事模式仍然採用自上而下至今長盛不衰的言情故事模式。作者在設計男女角色時，有意拉開了男女的地位、出身、閱歷、性格間的距離，構成強烈的反差。《空中小姐》的男主人公「我」是個復員軍人，地位卑微，品行不端。而女主人公則有一份令人羨慕的職業——空中小姐。「我」是個混世者，對社會的認識較豐富，人生閱歷也相當豐富。王眉則是個純情少女，敢於幻想。她愛上「我」純屬於自戀式的幼雅單純，她沉醉於海軍士兵憑海臨風的風度，把人生詩意化。她愛上「我」是為了圓那少年時期的夢幻，可一旦涉入愛河，「我」並沒有給她多少詩意的生活。但王眉執迷不悟，反讓自己在愛的泥沼之中愈陷愈深。小說並沒按照人們的正常經驗習慣地讓地位較優勢的王眉逞能使性，操縱情感的主動權，讓男子屈從於女性。《空中小姐》把這種優越權力給了一無所有的男人「我」，而讓純情又有地位的王眉成了「我」掌中任意撥弄的玩具，使她成為一個痴情怨女的形象，來作「我」這「當代英雄」的獎品。這樣設計，就帶有很強的趣味性。

王朔筆下主人公的「痞性」、「玩性」到了《一半是火焰，一半是海水》以及《構皮人》中表現得更為突出。《一半是火焰，一半是海水》中的張明等已經完全脫離人生的正常軌道，過起了「剃須刀上滾動的人生」生活。這群人背離了人的常理常情，甚至置社會法紀於不顧，觸犯法律。張明「貪財、好色、道德淪喪，每天晚上化裝成警察去敲詐港商及外國人，是個漏網的刑事犯罪分子」。這些「無業遊民」不願循規蹈矩在社會秩序允諾的范圍中靠誠實勞動來發家致富。他們被社會主流拋棄，又不甘於普通人的生活。失去了生活的信心，對社會失去信任，轉而向社會復仇，褻瀆一切人類本應很好地珍視的美的東西。對現行的價值規范作全面性的反叛和嘲弄。他們無所顧忌，只要能夠滿足他們的私慾，也無所不為。他們的人生格言即是：「活著嘛，干嗎不活得自在點。」「拚命吃拚命玩拚命樂，活著總要什麼都嘗嘗」。在反叛的態度上，張明們更甚於石岜們。張明不僅用語言，更以行動破壞性地踐踏現行價值秩序，明火執仗地向社會反叛。他們對待女性，毫無人性可言。他們在大庭廣眾之下調戲婦女。他們以玩弄女性為樂，毫無人性踐踏純情少女的情感。《橡皮人》的主人公「我」以及李白玲、張燕生、楊金麗、徐光濤等人，劣跡照彰。他們乘經濟流通之中的漏洞興風作浪，肆意破壞正常的經濟秩序。他們是一群金錢拜物教的忠實信徒。「說什麼都是假的，掏出錢來才是真的。」他們瘋狂地四處尋找機會挖社會的牆腳，不惜以女色為誘餌，倒賣汽車，坑蒙拐騙成了這群人的慣常謀生手段。金錢腐蝕了他們的靈魂，蛀蝕了他們正常的人性。「橡皮人」成人這群人的共同的象徵。從墮落的程度看，《橡皮人》中的一群社會渣滓更甚於《一半是火焰，一半是海水》中的那群「無業遊民」，而且其陣容規模更為龐大。這是一群腐蝕性、破壞性很強的社會蛀蟲。

不過，這些形象產生也有一定的社會生活背景，這反映了特定歷史時期的一些社會現象。在經濟大潮之中，社會上確實存在不法分子，乘變革之機，以身試法，破壞經濟秩序。《一半是火焰，一半是海水》及其《橡皮人》中的一群不法分子，其行為已觸犯了刑律。他們把其行為建立在他們反叛一切的行動綱領之上，以這種振振有辭的行動綱領為其行為辯護，他們的價值觀在社會轉型時期，對人的腐蝕性很大。由於作者多以同情、欣賞的態度來描寫這些人物，其價值取向具有一定的負面影響。不過，這畢竟反映了一定時期的社會的某些特徵，具有一定的時代氣息。

《一半是火焰，一半是海水》和《橡皮人》採用了「案情」+「言情」的故事模式，採用這種模式，也是為了能夠抓住讀者的興趣，從而使故事具有較強的趣味性和刺激性。

《一半是火焰，一半是海水》言情比重很大，而案情的成份較少，小說主要以「無業遊民」張明與純情大學生吳迪的情愛糾葛為核心內容。張明是一個無惡不作，五毒俱全，一切都不在乎，反叛、嘲諷一切正經與假正經的「痞子」。他們這種反叛性格頗能得到社會的同情和認同。大學生吳迪因此就微量他獻上了寶貴的愛情。彼此之間的閱歷、社會地位懸殊甚大。這種差額的愛情反過來顯示出張明這樣的流氓無賴的「英雄」本色。張明面對吳迪的全心之愛卻無真情回報。報玩弄了吳迪之後，又逼她為娼。吳的一生全被葬送於張明的手下，可他毫無自責之意，及至吳迪以身殉情時，他那已被罪惡掏去人性的靈魂才偶爾掠過一絲人懷的閃光。作者在這個言情故事中插入了案情，將筆觸伸向了一群正常生活形態以外的「痞子」群落。在纏綿的言情故事中加入了匪盜的生活內容，從而使故事顯得撲朔迷離，富有刺激性。

《頑主》和《一點正經也沒有》這對姊妹篇中主人公表現出來的「痞性」則多表現在語言上，在行為上則沒有《一半是火焰，一半是海水》和《橡皮人》中的主人公那麼具有破壞性。這兩部小說中的主要角色不是以單數，而是以復數的陣容鋪開在讀者的視野中的。這群人個個都是侃家，神吹海聊，好像人人都是人精。褻瀆神聖，極盡刻薄之能事，不惜放逐一切價值底線和人格尊嚴。他們已經連同自己的人格都拋出去了。所以對社會上的一切都無所謂。無所謂情與義，公正與善良，一切的東西在他們的視野中都是虛無。人生經過他們的眼睛和嘴巴，就變成了荒誕不經的玩意了。楊重曾作過這樣一個「經典」的比喻：「人生就是踢足球，一大幫人跑來跑去，可能整場都踢不進去一球，但還得玩命踢，因為觀眾在玩命喝彩、打氣。人生就是跑來跑去，聽別人叫好。」既然人生就是「跑來跑去」，勞而無功，不坐下來或躺下來休息。這種虛無主義的厭世人生態度很容易傳染給現實生活中的人生失意者或社會有激憤情緒的人。頑主們無所謂善惡標准，褒貶也失卻了分寸。嚴肅的東西可視作玩笑，游戲也可被賦予於「深沉」的東西。愛情本是維系男女之間的純真情感，可在「頑主」們的視境中，不過是逢場作戲的游戲而已。約會可以找人代赴，評獎也不妨自設計，本業屬於神聖庄嚴的事情一到「頑主」的手下就變了味道。

荒誕幽默是這兩部小說的趣味重心所在。在營構故事時，作者有意設計了一系列荒誕不經的故事來解構正常的人生形態。如「三t」公司的一系列別出心裁的「傑作」都是一些滑稽故事，讀起來讓人捧腹。作家中以「操文學」，文學在他們手中，成了泄溺的工具。文學曾經擁有的庄嚴感、神聖感都被「頑主」作家踩在腳下。作者杜撰了一系列的荒誕故事來踐踏這些曾經被奉為神聖庄嚴的文學。作家獲獎所得的獎杯是一個菜用的罐子，還是一家醬廠贊助的，而且還要求「鳴謝」。

《玩的就是心跳》寫得更加撲朔迷離。作品集「言情」與「偵探」於一體。將「頑主」的生活用偵探小說的形式加以組接，斷裂，在故事線索上有意採用迴避直線式或明線式的直接交待，而採用拼合，斷裂的修辭技法來處理故事情節，從而使故事更具神秘意味，這本身就構成一種召喚力，來吸引讀者的慾望。

主人公方言被懷疑成殺人犯，他必須向警方證明他參加工作第一年的七天失蹤究竟幹了些什麼，方能擺脫干係。為此，他開始了漫長的記憶搜索歷程。可故事又讓方言意外地失去了記憶。他走新訪友，企圖通過他人的出證來證明自身的清白，可誰也幫不了他的忙。他苦苦地尋找劉炎。因為只有找到劉炎才可證明他不是殺人犯。然而現名李江雲的劉炎卻被他視為新結識的朋友。即使他們已同窗共枕，卻未能察覺真情。小說藉助偵探模式，處處設置懸念，通過主人公的逆向回憶引出一串串故事。因此，故事顯得懸念叢生，富有刺激性。小說通過一個「頑主」追憶似水年華，尋找自我的歷程，象徵性地啟示了頑主們自我放逐之後的人生迷失之感，以及迷失後企圖尋找原初自我的精神訴求。就此而言，也很有深意。體現了王朔小說中主人公由自我放逐開始向自我回顧的朦朧追求。

《動物兇猛》則開始大面積地呈現頑主們的少年時代的生活，作家開始追溯頑主們的歷史生成背景。小說主人公「我」生活在一個特殊的歷史時空中。討厭學校教育，曠課逃學，打架斗毆，追逐女人。「我」虛榮心極強，醋意十足，從小對女人有強烈的佔有欲。小說借一少年頑主的眼光來觀照特定的歷史年代，又借特定的歷史背景來襯托少年頑主的劣跡。在這部小說中，作者基本上告別調侃，趨向深沉。人物對話，尤其是縵無邊際的「侃大山」大幅度裁減。小說轉向對人和個性、心理、歷史豐富性的關注。在主題以及藝術技法上更臻於成熟，有向雅文學趨近的傾向。

這篇小說通過一個少年的歷險式的經歷來展示特殊歷史背景下的少年頑主的生活境況，反映出「頑主」視野中的「文革」的另一側面的人生風景線，具有很強的可讀性和趣味性。

王朔小說除了這些「頑主」系列之外，還有很多其它類型的人物形象。這些人物形象可具體分為如下幾類：

第一類是純情女性。她們是「頑主」們與社會作戰的「戰利品」。這些女性性格單純，不少有比較優越的社會地位。如《空中小姐》中的王眉，《浮出海面》中的於晶，《一半是火焰，一半是海水》中的吳迪，《玩的心跳》中李江雲等。她們的性格氣質和社會閱歷，與頑主們構成了鮮明的對比。這些角色與頑主們構成了「英雄美人」模式的現代版。作者對此進行了新的包裝，生活底色是現代的，人物也是「當代英雄」和「時髦女性」。「英雄美人」構成了讀者百讀不厭的恆定主題。現又經作者的巧妙包裝，「英雄」則成了反英雄的「英雄」，也就是以反叛正統英雄准則為行為特徵的叛逆者。美人多在外在包裝上雖有些不同，可是這些女子除了擁有「空姐」、「大學生」、「舞蹈學院學生」的現代名號之外，與她們的前輩姐妹們並沒有什麼兩樣。她們是善與美的化身，同時也是弱者的體現。她們本身並不能構成獨立的社會支撐力量，她們常要把她們的柔情和青春獻給歷史時代中「英雄」，藉助英雄來顯示美人的價值。可「英雄」常常又是鑄造這些不幸女性人生悲劇的第一殺手，美人有時常常會成為英雄們逞力使氣的犧牲品。

還有一類女性是「壞女人」型的。如《橡皮人》中的李百玲、楊金麗，《一半是火焰，一半是海水》中的亞紅以及淪落風塵後的吳迪等。這類女性被環境逼成了魔鬼。她們本身愛害者，可又以惡抗惡，致使在人生下坡路上愈滑愈遠。這群人生活在「頑主」群落之中，難以自撥，人性被換空，靈魂被蟲蛀。她們與「頑主」們一起，構成了社會秩序的破破壞力量。

王朔的小說創作是當代文學中的一個異數。它敏銳地捕捉住改革開放中當代中國人的復雜心態，尤其是那些以「痞子」形象出現的時代青年的脈搏，構成一種漠視正統、反叛傳統的價值評判，既表現出一定的深刻性耐人尋味，又具有較高的可讀性，而引人入勝。雖然由其小說人物所體現的價值觀念不無偏激、偏頗之處，必須加以具體的歷史的分析，從轉型期當代中國文化生態環境出發給予准確的、客觀的評價和定位。但是，王朔以他富有個性色彩的話語系統建構的藝術世界，為通俗小說的創作貢獻了富有當代意味的文本，則應該是沒有疑義的。

王朔的小說創作是當代文學中的一個異數。它敏銳地捕捉住改革開放中當代中國人的復雜心態，尤其是那些以「痞子」形象出現的時代青年的脈搏，構成一種漠視正統、反叛傳統的價值評判...

㈦ 《看上去很美》是王朔寫的小說，主要想表達什麼

看上去很美》講述了一個發生在幼兒園的故事，輕快著描寫了一個迷惘的小男孩尋找尊重和理解的的故事。場景既然搬到了幼兒園，也就搬進了每個觀眾內心深處。隨著電影畫面的漸續，我內心深處的那個塵封已久的匣子也啟了封，一抹抹斑斕的色彩從里邊欣喜地躍出，點綴著早有些泛白的心靈。不管過去是歡悅亦或愁傷，只要被回憶隨意塗點顏色，就總能讓人展顏一笑。畢竟，能回憶便已是美好。
在熒幕上的畫面與心中的往昔互相穿梭時，電影竟已步向尾聲。伴著郁重的音樂，片子戛然而止了，我的心也驀的滯了一下。隨後悲愴彌漫起大霧，倏忽間遮掩了回憶。究竟是什麼在無數的小幸福連成的快樂中埋了哀愁的種子？我詫異，不覺間便深思開去，尋思那掩藏其中的深意。
影片伊始，雪紛揚，一個眼角下垂略顯憂郁的孩子哭喪著臉被帶到了幼兒園，而後，他便開始了在那的新生活。初來乍到，剛從自己的圈子裡跳出來的方槍槍顯然很迷茫，很畏懼，常常淚眼婆娑，望著所有的陌生撲面而來而手足無措。——這是所有人都曾親歷過的感覺，本能的對未知事物而恐懼，不知道何去何從，不懂得如何把它緊攥在手中，槍槍也是如此，逐漸地開始對這個新世界開始摸索，逐漸的，小心的，不願受傷害的。
而後方槍槍漸然地熟悉了幼兒園，並天真的喜歡上了一個叫南燕的小女孩，卻可悲的被拒絕了```於是他把注意力又轉移到南燕的妹妹-北燕身上，於是更可悲的，他被兩個人所厭棄，他很氣餒，便開始孤單的獨自玩耍。——此時的槍槍已經開始尋求別人的理解與尊重，希望擺脫孤獨的陰影，很自然的失敗了一次，可他卻放棄了，搞起了自由主義，想從孤獨里追尋那份縹緲的快樂。
在由於一次音樂課的契機中方槍槍與南燕一起跑出了幼兒園，在那圍牆外，他們的快樂似月光般滿泄大地，充盈卻不熾烈，猶如輕曼的音符在空中翩舞，也許這就是最純真的快樂。槍槍吻了南燕，南燕並沒有反抗，卻很開心地笑了，純朴而爛漫。——槍槍春風得意，終於在不意間尋獲了別人的理解，但事實上他也正一直追求著理解，他的自由主義不過是他失敗後拙劣的掩飾罷了。
接著槍槍做了件大事，煽動班裡的人說李老師是魔鬼，一時間讓整個班的人都人心惶惶，終一夜所有人集結起來准備把李老師捆起來。這自然只是虛晃一槍，李老師狠斥了一個無辜的小男孩，槍槍窩囊地躲在一旁不敢吭聲。——這是故事的一個高潮，槍槍在獲取理解尊重的同時在思想上蠱惑著別人，似乎源自於對李老師的懼怕，但事實上卻希望以此能獲得更多的尊重，可惜，他失敗了，所得的一切便也在剎那消弭。
之後的槍槍從一次與汪若海奪槍的經歷中發現了暴力的美學，發現暴力使對方聽取自己，於是他開始與班裡一些「不良分子」組成了混世集團，整天惹是生非，一日欺侮他人被唐老師撞見，唐老師一句狗頭軍師掀起槍槍內心憤怒的波瀾，他石破天驚地喊了句：****媽！之後的待遇很清楚：凄凄然的被關了禁閉，在黑暗的恐懼中反思過去。——暴力的確很美，可惜獲取的並不是尊重；粗口的確令己愉悅，可惜引起的卻是憤恨，槍槍不懂，被罰了禁閉。
禁閉間李老師她們決定孤立槍槍。之後的方槍槍很無奈，周遭所有人都已經排斥他，沒人理他，他一人徘徊於幼兒園的圍牆邊，看著路人身披大紅花，自己卻一無所有，惘然若失，在那條界線的邊緣，他靜靜地睡去了````````
方槍槍，本就是一個極具沖擊性的名字。作為了一個鬥士，槍槍似乎一次次地朝界限猛然沖鋒，追尋著無上的自由。但自由```真的是讓人快樂的么？當沒有天地的界限，一切皆為混沌，什麼都有著絕對的自由時，人又感到恐懼了，忙不迭地尋找一個踏腳的地方，一絲柔和的曙光，來帶給自己安全的感覺。你不正尋找著你曾背棄的規則么？人因為束縛而苦悶，又因為絕對自由而恐懼，那人究竟想尋求些什麼？或許你已經發現了，我們並不懼惡那種物理層面上的束縛，我們只是給自己的心靈綁上了太多的枷鎖。方槍槍事實上也並沒有任何要去打破規則的意思，他對小紅花的執著並不亞於其他人。他只不過是在尋求內心的解放，但是他失敗了 ，他選擇了錯誤的途徑，但這並不是整個規則的錯誤，暴力與粗口令人憤恨本就是不爭的事實。
從影片中還能看出的一點，那就是對心靈自由的追尋在於和他人的不斷交流當中。實際亦如此，世界上沒有一個人擁有完整的心靈，你自己心中有你，朋友心中有你，陌生人心中也有你；世界上也沒有一個完美的心靈，心靈總是有所欠缺的，而尋求其自由的途徑最基礎的便是與人的交流，這是一種互相補充，一種互相容納（從片子里看 ，槍槍總是在與南燕一起時才最快樂） 。因此，任何形式的獨處，事實上只能稱作是逃避，受了傷就把自己封閉，似乎獨享天下之樂，實則唯墮獨者之心。槍槍曾經的自由玩耍，那種自由主義，實際便是逃避，逃避所謂的規則，尋覓所謂的獨樂，不過只是排斥人心的互融，畏懼面對自己的內心而已。簡而言之：作繭自縛罷了。
《麥田的守望者里》曾說過：既然我不能改變這個世界，那我就到一個沒人認識我的地方，去扮一個聾子，瞎子，那就沒人認識我，獨自過我的生活了。那是「垮掉的一代」所作出的二擇一：我改變不了規則，那我放棄，我不認識任何人，獨自生活。兩條路都艱苦卓絕，但卻還有第3條路讓太多人視而不見：改變自己，讓自己去適應那些規則，在規則里尋求心靈的解放。肖申克的救贖里安笛在牢獄里的泰然自諾讓我確信他獲取了自由，而「海上鋼琴師」中的「1900」卻因給自己的心靈戴上太多名義的枷鎖而斷送性命。規則其實只是界定了距離，而在距離里，我們獲得自由。
我們不是摩西，可以分開大海拯救蒼生；但我們是否可以跨過那線心靈的小澗，來拯救自己呢？
槍槍醒後，要做的不過是繼續摸索。我們呢？

㈧ 中國的跆拳道世界冠軍都有誰

中國的跆拳道世界冠軍有陳中、羅薇、吳靜鈺、王朔、趙帥等，具體如下：

1、陳中

陳中，1982年11月22日出生於河南省焦作市。1997年1月入選國家集訓隊。2000年陳中參加亞錦賽奪得女子72公斤以上級冠軍；同年9月30日，在第27屆悉尼奧運會女子67公斤以上級比賽中獲的金牌。

2004年，在雅典奧運會女子72公斤以上級決賽中對陣巴維雷爾，以最終12：5的成績衛冕該項目金牌成功。

2、羅薇

羅薇，1983年5月23日出生，2003年獲得第16屆世界跆拳道錦標賽72公斤級冠軍，2004年獲得雅典奧運會女子跆拳道67公斤級冠軍。

3、吳靜鈺

吳靜鈺，1987年7月13日出生於江西省景德鎮市，2008年在北京奧運會47公斤級項目上獲得金牌，2012年，在倫敦奧運會跆拳道女子49公斤級上衛冕金牌成功，2017年9月，吳靜鈺榮獲「最多跆拳道女子金牌（輕量級選手）」吉尼斯世界紀錄稱號。

4、王朔

王朔，1984年3月生，解放軍跆拳道隊隊員，1999年6月7日，在加拿大埃特蒙多舉行的世界跆拳道錦標賽上，王朔獲得女子55公斤級冠軍，她是我國運動員獲得的第一個跆拳道世界冠軍。

5、趙帥

趙帥，1995年8月15日出生於遼寧省朝陽市，西南大學運動訓練專業在讀，中國跆拳道國家隊運動員。

2016年獲得巴西里約熱內盧奧運會跆拳道男子58公斤級冠軍，2017年6月，趙帥奪得2017年世界跆拳道錦標賽男子63公斤級冠軍，這是他首次獲得世錦賽冠軍，也是中國男子跆拳道首枚世錦賽金牌。

㈨ 王朔的出生日期

1958年 作者簡介王朔，1958年出生於南京。

㈩ 王朔有哪幾本書最好看值得推薦的呢

《頑主》
《過把癮就死》
《我是你爸爸》
這些都挺好的~