現代體育文化的特徵

① 現代奧林匹克運動的文化特徵表現在哪幾個方面

（一）現代奧林匹克運動文化的世界性

如果說古代奧林匹克運動文化是古希臘民族文化的典範，那麼現代奧林匹克運動文化則超越了國家與民族的界限，成為世人共享的文明成果。

現代奧林匹克運動會面向一切國家，地區和民族開放，並在世界各地輪流舉行，它超越了政治、宗教、膚色、種族和語言的界限，成為全世界人民和平友誼的盛會，203個成員組成了比聯合國更為壯觀的國際大家庭，它使全世界人民聚集在象徵和平、團結、友誼、進步的五環旗下，同場角逐，公平競爭，共同追求人類的美好理想，為人類文明做出了重大貢獻。

（二）現代奧林匹克運動文化的獨立性

國際奧委會是「國際性的、非政府的」，「國際奧委會的委員是國際奧委會在他們各自國家的代表，而不是他們的國家在國際奧委會內的代表。」

盡管國際奧委會承認奧林匹克運動與政治不可分割，但國際奧委會堅決反對把奧運會作為各國政府的政治工具。

（三）現代奧林匹克運動文化的人文性

奧林匹克運動的思想體系包括奧林匹克運動的宗旨、奧林匹克主義、奧林匹克精神及奧林匹克格言等，其中的奧林匹克主義是整個奧林匹克運動思想體系的核心。

(1)現代體育文化的特徵擴展閱讀

現代奧運會是以「恢復古代奧運會」為名義而構建的一個現代社會文化現象，它沿用了「奧林匹克運動會」的名稱，繼承了「奧林匹亞德」每四年一個周期的傳統，借用和發展了某些儀式，吸收了公平競爭、奮勇拼搏、身心和諧發展的古代傳統思想。但現代奧運會並不是古代奧運會的延續和翻版，它是在新背景下產生的新的社會文化現象，它們之間有本質的區別。

1896年，第一屆現代奧林匹克運動會終於在希臘雅典正式舉行。並決定此後每4年舉行一次，會期不超過16天。

奧林匹克運動是在奧林匹克主義指導下，以體育運動和四年一度的奧林匹克慶典——奧運會為主要活動內容，促進人的生理、心理和社會道德全面發展，溝通各國人民之間的相互了解，在全世界普及奧林匹克主義，維護世界和平的國際社會運動。奧林匹克運動包括以奧林匹克主義為核心的思想體系，以國際奧委會、國際單項體育聯合會和各國奧委會為骨乾的組織體系和以奧運會為周期的活動體系。

② 中國傳統體育文化的特徵

第一個特點是遵循禮。「禮」是中國傳統文化價值體系的中心范疇和文明進化的主旋律。孔子是中國禮文化的集大成者，他提出「不學禮，無以立」，把一切都納入到禮的軌道，所以體育文化活動也不例外。中國古代體育作為傳統文化的一個組成部分。如盛行於唐代的「十五柱球戲」，柱子上就分別標有「仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓」等紅字和「傲、慢、佞、貪、濫」等黑字，木球擊中紅者為勝，擊中黑者為敗。這個小游戲過程充分表達了娛樂活動中的道德規范和價值觀念。

第二個特點是內外兼修，作為中國傳統文化主體之一的儒家文化，以「修身、齊家、治國、平天下」為修行方法，從而達到「內聖外王」的理想境界。中國古代體育由於受這種思想的影響，偏重於在修身養性、陶冶性情上下功夫，不像西方古代體育追求人體美，追求力量、速度。在中國古代的典籍中描述最多的古代體育莫過於武術和養生運動，這兩種運動都有著深層次的哲學思想、成熟的習練方法、完美的藝術形象。 注重武德，內外兼修，神形兼備歷來是習武者的第一要義。在整個武術運動的習練中無處不突顯出自強進取、自我修養、人格完善的傳統文化精神。愉悅身心、宣瀉情感、調情養志同樣是中國古代體育所具有的文化功能，民間體育和女子體育尤甚。

第三個特點是具有藝術性。比如1973年在青海省大通縣上出土了距今4500年左右的彩陶盆，陶盆內壁上繪有5人一組共三組的舞人在翩翩起舞。西周時的「禮射」，不只是單純的射箭表演和比賽，而且還按等級配有不同的音樂，這可以說既是古代的體育，又是古代的藝術。還有中國武術的發展，最初的武藝主要是在軍事戰爭中形成和發展起來的。後來，當它逐漸脫離了軍事而獨立存在、自成體系時，它的藝術性也就愈來愈高。除此之外，中國古代體育中其他項目如劍舞、龍舟竟渡、鞦韆、蹴鞠、滑冰等，也都追求形式美和藝術性的表現。

第四個是中國古代體育缺乏競技性。主要表現在競技性體育項目較少和有些本來屬於競技性較強的體育項目，後來也變成了非競技性的體育項目。沒有全國性、綜合性、長期存在、形成制度的體育比賽。如田獵、武舞、鞦韆、武術、踢毽子等，沒有或很少有競技比賽，主要是表演給別人看，或人們的自我習練。

中國傳統體育文化便存在以上四種特點。

③ 現代體育的本質特徵是什麼

1、世俗化。現代體育最大的特點之一就是世俗性。

2、公平性。現代體育以公平競爭為重要前提，要求每個參與者都應當有進行競爭的機會。

3、專業化。現代競技體育中，隨著競爭日趨激烈，運動員參賽的專業化程度逐漸加深，推動了競技成績的進步、體育組織嚴密化、體育器材現代化以及觀眾水平的不斷提高。

4、理性化。現代體育項目規則與策略都日趨復雜。規則規定了設備、運動技術、參加條件，也規定了目標和運動員如何實現目標。策略則鼓勵了理性控制的訓練方式，並影響著運動參與經驗和對運動員的評價。

5、制度化。體育制度機構最重要的功能就是要統一項目規則，並不斷改變規則使其更加合理化。同時，制度化也有助於紀錄的整理和保存。

6、量化。今天的主流運動形式充滿了測量和統計。所有的東西都能被量化為時間、距離或分數而進行測量或紀錄。

7、紀錄保持。運動成績的誕生，是把獲勝、超越、成為最好的沖動與量化相結合的產物。

④ 東方體育文化的特徵有哪些

********1 、中西體育的差別********

將體育視為一種文化，這本身就是體育研究的一大獨特視角，它擺脫了以往 「以教育觀體育」的思維羈束，開辟了多層次、多方位研究體育的先河。中西體育比較研究的不斷深化就反映了這一點。

以往對於中西體育差別的研究可以概括為以下兩個方面：

一是以文化三層次理論為基本思路，對中西體育的思想理論層面進行比較。

有文認為，中西體育在哲學思想、醫學基礎、審美觀念方面有顯著差異。中國傳統體育植根於「天人合一」、陰陽、八卦、五行理論等之中，而西方體育在西方哲學重外在、分析，重與自然的斗爭等觀念的指導下形成和發展；中醫整體觀重人體自身的統一性及自然界的和諧，帶有某種經驗、直覺、模糊的性質，西方體育是科學實驗、解剖學、生理學、現代醫學等的綜合運用；中國傳統體育重節奏、韻律、神韻、內涵、和諧美，重朦朧、抽象、含蓄美，西方體育陽剛的力量、速度之美，重外在、形體美。

二是對中西體育進行體育性質的整體比較。
如李力研認為以中國傳統體育為代表的東方體育是哲學體育，其實質是對宇宙的把握；西方體育則是一種物理體育，其實質是對生命的展現。

********2 中西體育的趨同********

東方體育和西方體育都是人類共同的體育文化，是人類互相交往的結果。作為東方體育的代表，中國傳統體育是黃河、長江文明孕育出來的，西方現代體育則是不列巔、美利堅等文化的產物，是古代希臘和義大利羅馬體育文化發展的結果。

目前，世界文化在互相開放和交往中日益趨同，中西體育也日漸走向融合。 中國傳統體育在封建制度中存在和發展，自給自足的自然經濟環境形成相對獨立和隔絕的體育文化，封閉性、倫理性、民俗性、宗教性、軍事性較強。西方現代體育是適應現代社會生產方式存在並發展的，呈現出競技性、普遍化、個性化、娛樂化等發展趨向。這兩種不同時代中產生和發展的體育在人類進入近代社會以後逐漸消除了隔閡。鴉片戰爭以後，中國傳統體育在被動與主動、自覺與不自覺中開始了與西方體育的沖突與交融。

如今，西方的田徑、游泳、足球等項目已成為中國體育的主要內容，西方體育中的平等競爭等觀念也已日漸深刻地影響到中國的體育（包括中國傳統體育）。一部中國近現代體育史，實際上就是中西體育互拒互斥、互滲互融的歷史。中國傳統武術吸取了西方體育競賽方式，形成了散手競技，氣功引入了現代科學理論，龍舟、風箏等賦予了現代人的精神需求，這些中國傳統項目成為中西皆宜的競賽和活動方式，它逐漸得到西方人的接受和認可。這表明了中西體育逐步契合的趨勢。 有研究者指出，以奧林匹克主義為主的西方體育觀念「和平與友誼」、「平等地公平地競爭」、「體育為大眾」、「重要的在於參與」等逐漸為中國傳統體育所吸收。而中國傳統體育中的倫理道德觀、健康長壽觀、自然養生觀、形神相關論、動靜相關論、人天相關觀等構成的整體體育觀也被西方體育不同程度地接受；中西體育在運動形式、方法與手段上也不斷趨同，西方的摔跤、舉重、拳擊被中國接受，網球、橄欖球也被引入。

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西方體育文化，起源於古希臘、羅馬的西歐文化。它是在資本主義工業革命、市場經濟的社會條件下，以城市為中心發展起來的，以競技為主要特徵的一種體育文化。西方體育文化與資本主義歷史條件以及競爭、冒險的哲學思想相適應，從而形成了重視「練形」、健美，講究外在統一和激烈競爭的風格。奧林匹克運動文化便是西方資產階級價值觀的產物。它的基本概念或范疇，如尊重、和平、友誼、團結、公平、人的全面發展都是西方工業文明的產物。這些觀念代表了社會發展和文明進步的趨勢，具有進步意義。它是一個超越體育范疇，影響波及國際政治、經濟和文化的相對獨立的社會現象。

隨著西方物質文明的高速發展，人們越來越對現代社會中精神頹廢的生活感到失望和厭倦。而東方體育中強調「養生修性」，練養結合，動靜平衡的體育思想，對西方人來說具有極大的吸引力，他們試圖從東方的處世之道和養生方法中尋求出路。

人類對僅追求勝負與狂熱刺激的西方體育競技日感不滿，人們需要更多層面的身心體驗和更深邃的高情感活動。東方體育具有注重肉體和精神統一的文化價值特徵，在緩解高科技帶給人類的不良影響方面，具有劃時代的功能效應，成為滿足人類精神需求，促進人類身心健康的高情感體育活動。

東方的傳統生命觀、健康觀和與此相適應的保健體育，蘊涵著人體生命科學的豐富內容，對指導人類的保健活動，具有十分重要的意義。在奧林匹克運動文化風靡世界的今天，東方體育文化以其特有的魅力悄然升起。

東西方體育文化的沖撞與融合，必然導致新一輪人體生命科學的革命，其最終結果必將以人的身心和諧發展為歸宿。
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東方體育文化在儒家思想的熏陶下，逐漸形成了融養生健體、道德教育、娛樂競技於一體的獨特風格。在西方奧林匹克運動的巨大影響下，東方體育文化不再是封閉環境里的自足體，而是在同西方體育文化相互融合，相互競爭的匯流中迅速發展。
西方社會的經濟、文化和與之相適應的資本主義歷史條件和競爭、冒險的哲學思想，使西方體育文化形成了重視練形、健美、講究外在統一和競爭激進的風格。西方體育文化發展的直接結果產生了奧林匹克運動。同時，東方體育文化中有價值成分，也被越來越多的西方人接受。

世界體育的發展史表明，世界體育首先產生於東方而不是西方。

在公元前5千年古代的東方就開始向文明社會過渡，產生於這個歷史時期的東方體育，不僅對後來的西方體育，而且對整個世界體育都產生了積極的影響。

而在東方體育已作為一個整體存在於人類社會並得到了充分發展的時候，即公元前11—9世紀，歐洲文明的發源地—地處南歐的古希臘，羅馬都還處在稚氣的神話時代，其體育自然也才剛剛起步，經過公元前8—5世紀的創造和發展，西方才形成了不同於東方體育並具有鮮明西方色彩的體育類型。至此，西方體育才初步形成。世界體育也因此進入了一個由東西方兩種不同類型體育交相輝映，平行而不同步發展的新階段。

公元2—10世紀，東方的亞洲和北非的多數國家相繼進入封建社會，東方體育在良好的社會條件下繼續保持其興盛發達的狀況，並越來越趨向於成熟。此時的西方體育，無論在內容和形式上都較之同一時期的東方體育遠為落後和貧乏。

但是，從公元15世紀至17世紀，歐洲向資本主義社會發展，從而使西方體育開始進入一個偉大的轉折時期，西方體育逐漸擺脫落後狀態，並從戰爭和宗教活動中分離出來，成為一個獨立完整的社會現象。

以儒家為核心的東方文化和以新教倫理為核心的西方文化，是兩股不同的文化源流，顯然，東西方體育文化必須帶有各自核心文化的色彩和特徵。同時隨著近代自然科學的發展，人們對體育的價值觀發生了改變，逐漸意識到近代體育對培養全面發展的新時代所需要的人格與體格的具體價值。
2、1 東方體育文化 以中國、日本、印度、朝鮮等亞洲國家為代表的東方體育，都由於大部分時間處於一種閉關自守的封建社會條件下，而使他們在古代所形成的興旺發達的狀況在近代未得到進一步充分的發展，從而使東方體育進入了一個停滯和哀落的時期，到了20世紀50年代以來，東方社會條件發生了根本性的改變，縮小了在經濟、文化和科技發展上與西方的差距，中國、朝鮮、越南等亞洲社會主義國家的崛起和亞洲四小龍在經濟、文化和科技上的高速發展，使以亞洲諸國為代表的東方體育在與奧林匹克運動為核心的西方體育的相互交匯，融合中得到迅速發展。就中國而言，經過世代的傳承，擅變和發展，逐漸形成了自己獨特的風格和特質；形成了以養身健體、道德培養為主要目的，並高度吻合了中國傳統文化的基本精神和由這種文化所鍛造的民族性格的體育形態：形成了一個結構穩定，區別於世界上其它任何國家體育形態的獨立體育文化體系。鴉片戰爭後，西方體育相繼傳入中國，從而使東西方體育文化相互交匯和融合，並逐步形成了一種東西方體育文化的相互遷移和相互競爭，共同提高的新格局。

2、2 西方體育文化
西方現代體育的發展大致經歷了三個階段。

第一階段（古希臘時期），古希臘十分重視對青年的身體訓練，公元前300多年前教育家柏拉圖在他的身心調和論的教育設計中，規劃了各種年齡體育活動的內容和要求。第二階段（文藝復興時期），英國教育家洛克首先提出了「三育學說」，即把教育分為體育、德育和智育三部分。並強調「健全之精神，富於健全之身體」。第三階段（十九世紀產生革命後），當時德國體操盛行，與此同時，美國球類運動，法國體育也都迅速發展起來。其主要內容有田徑、體操、舉重以及各種球類運動等。這些運動特別強調肌肉鍛煉和體格健壯。研究表明，西方體育文化的特徵，是和相適應的資本主義歷史條件以及競爭，冒險的哲學思想有關，從而形成了重視「練形」、健美、講究外在統一和競爭激進的風格。19世紀末，西方體育文化發展的直接結果產生了奧林匹克運動。奧林匹克運動經歷了一個世紀的發展，終於成為一個超越體育范疇，影響和波及國際政治、經濟和文化的相對獨立的社會現象。同時，西方社會伴隨著物質文明的高速發展，人們越來越對現代社會中缺乏運動以及精神頹廢的生活感到失望和厭倦，因而對竭力想擺脫這種狀況的西方人來說，東方體育中的許多體育思想和運動方式，對他們來說越來越具有吸引力。

3、3 能力培養體育教育的中心環節

東方體育文化強調「內意識」的養生健體能力，西方體育文化強調練「外形」而改善人體「內環境」的能力，我們應將這兩種不同的能力培養和教育融為一體，不僅要培養學生的健身鍛煉能力、競技和競爭能力、自立和應變能力、娛樂消遣能力，還應從學生的精神面貌，意志和品格中去探索其內在涵義都更為深刻的內容和實質，能力培養必將提高學生對體育的興趣，愛好的習慣，體現「因才施教，全面育人」的內涵，從而為終生體育奠定基礎，為培養和塑造決定著中華民族的前途和命運的青年一代打下了全面而堅實的基礎。

⑤ 東方體育文化的特徵有哪些

自古以來,人們按照地理位置,習慣性地將世界分為東方和西方.於是將文化分為東方文化和西方文化.世界文化大致可分為四大體系,即漢文化體系,印度文化體系,阿拉伯和伊斯蘭文化體系和歐洲文化體系.在這四大文化體系中,除了歐洲文化體系之外,其他三大文化體系都在世界的東方(中國,日本,印度,越南等國家和地區).並植根於本民族,
本地區土壤之中,從而世界體育文化也形成了形態相對穩定的,各具特色的東方體育文化和西方體育文化.
(一)東方體育文化特徵
1. 在體育性狀上
無論是印度的瑜伽,還是中國的養生術和太極拳,都鮮明地體現了東方體育文化講究"整體","平衡","統一"的特徵.
2. 在體育價值觀上
表現為內向性,封閉性,體現出較強的"民族本位論",並在一定程度上扼殺了體育的競爭性.如以農耕文明為背景的中國體育文化,根源於農業文明中成長起來的儒家文化,主張修身養性,重節制,求持中.
3. 在體育形態,內容,手段上
表現為強調整體效果和直觀感受,意念和內部修煉等,極其強烈地體現出東方文化的哲理和民族特徵.如太極拳強調的剛柔相濟,不偏不倚,並在長期的民族文化的熏陶下演化成技擊,健身,娛樂,觀賞於一體的運動.
4. 在競技觀方面
強調道德對於人生和社會的重要性,也在一定程度地潛移默化地抑制了人的陽剛之氣和競爭意識,淡化了習慣上意識的運動色彩,對運動效果的衡量方面主要體現在人格的高低和修養的深淺上.
(二)西方體育文化特徵
1. 在體育性狀上
西方文化在早期受到資本主義商品經濟與自由競爭的影響下,強調個人進取和利益,體現出追求冒險,激進等特徵.
2. 在體育價值觀上
表現出外在統一和自由競爭以及強,勇,險的特徵,體現出了"人本主義".如西方人通常把健美和肌肉發達視為崇拜的偶像,古希臘人追求的人體藝術和人體雕塑,是西方體育追求完美人體的重要標志.
3. 在體育形態,內容和手段方面
表現為注重個人外形鍛煉,通過身體外部運動,達到身體健美,並創造了許多身體練習的手段.如健美運動中對身體各部位進行鍛煉,以促進身體發展,達到人體美化,並獲得精神上的快感.
4. 在競技觀方面
在軍事體育文化的影響下,以取勝為目標,提倡競爭,追求在對抗中取勝,表現得淋漓盡致.
(三)東,西方體育文化的發展趨勢
各個不同的地域和民族塑造了各有不同特徵群體的體育文化,並植根於民族的土壤之中,推動著人類的生存和發展.許多歷史資料表明,東方體育文化具有極其悠久的歷史和深刻豐富的內涵,但生產力低下和在東方文化的影響下,在很長一個時期內發展十分緩慢.而西方體育文化在資本主義生產力發展的影響下,發展十分迅速.特別是隨著文化全球化的到來,這種原來互相隔絕的民族體育正在相互交流中也促使東,西方體育文化逐漸互相滲透,互相借用,乃至互相認同.
例如人們對於運動員在奧運會上服用興奮劑等丑惡現象的日益增多,卻又感到這些困惑無法解決的時候,引起了對東方體育文化中倡導的道德方式,文明行為等熱情的關注.
東,西方體育文化的相互滲透和認同,具體表現為以下幾個方面:
1. 在體育文化思想上的認同
孔子在仁學中指出:"己欲立而立,己欲達而達人."孔子認為,教育學先要倡導平等相待和注重自身修煉的理念,這和現代體育思想提倡的體育道德,公平競爭,平等參與精神是一致的.這種中國傳統體育文化中具有的誠實無欺,修身養性和對理想社會的追求,深得體育界的廣泛認同. 美國前總統里根曾對孔子學說進行高度評價:"孔子崇尚的行誼與偉大的倫理思想不僅影響他的國人,也影響了全人類,孔子學說世代相傳,提示了全人類豐富的做人處世原則".可見,東方體育文化越來越被西方有識人士所關注.
2. 在體育文化內容方面的認同
體育文化內容的認同,不僅表現在形式上,而且還表現在內涵方面.中國武術是在總結人類勞動,生活技術,技能中分解,綜合提煉出來的,他所蘊涵的技擊意識,健身,觀賞價值不僅在國內長盛不衰,而且已經逐步被西方人所接受.一些中國的武打明星(李小龍,李連傑,成龍等)能夠在美國好萊塢站穩腳跟,也與此有關.同時,具有西方的實用主義文化特徵的拳擊運動,也逐步在東方展開.
另外,起源於20世紀20年代英國的足球博彩活動也已經在全世界日益展開.目前,國際足球彩票聯合會已經擁有60個國家的102個會員,已有37個國家發行各種形式的足球彩票等等.由此可見,隨著體育的全球化,東,西方體育文化必然會在逐漸認同中互相借用,文化"借用"越多,將進一步促進東,西方體育文化向一種新型的體育文化發展.

⑥ 體育文化的特性有那些

1、在體育性狀上 無論是印度的瑜伽,還是中國的養生術和太極拳,都鮮明地體現了專東方體育文化講究屬"整體","平衡","統一"的特徵. 2. 在體育價值觀上 表現為內向性,封閉性,體現出較強的"民族本位論",並在一定程度上扼殺了體育的競爭性.如以農耕文明為背景的中國體育文化,根源於農業文明中成長起來的儒家文化,主張修身養性,重節制,求持中. 3. 在體育形態,內容,手段上 表現為強調整體效果和直觀感受,意念和內部修煉等,極其強烈地體現出東方文化的哲理和民族特徵.如太極拳強調的剛柔相濟,不偏不倚,並在長期的民族文化的熏陶下演化成技擊,健身,娛樂,觀賞於一體的運動. 4. 在競技觀方面 強調道德對於人生和社會的重要性,也在一定程度地潛移默化地抑制了人的陽剛之氣和競爭意識,淡化了習慣上意識的運動色彩,對運動效果的衡量方面主要體現在人格的高低和修養的深淺上.

⑦ 現代社會體育的特點

現代社會體育的特點
①體育愈來愈成為全社會的需要，人民生活的需要。日新月異的現代科學使人們能夠不斷地以最少的人力、 物力和較短的時間創造巨大的財富。在物質生活越來越豐富的同時,人們必然要求有更多更高的精神、文化生活，包括體育娛樂活動等。世界上工業發達的國家為人們參加體育鍛煉准備了優越的物質條件。有的國家在法律上規定，凡建造居民住宅區必須有一定的體育場地和體育設施。企業也增設體育設施,鼓勵職工進行體育鍛煉。另一方面，生產和生活中的電氣化、自動化程度越來越高，體力活動越來越少，其結果出現了現代社會的'文明病'，如心血管系統疾病、肥胖症等。在某些生產部門，由於勞動分工愈來愈細,某些工種的勞動極度緊張,形成身體局部的過度負擔和疲勞,出現各種「職業病」。對這類疾病最積極的防治辦法就是體育鍛煉。在一般情況下，人們的物質生活越豐富，體育的普及程度也就相應地越高。
②競技運動向國際化和高水平發展。國際體育競賽吸引著千千萬萬的群眾,它所產生的影響是多方面的,受到了各國的重視。競技運動越來越具有國際規模。隨著競技項目的不斷增加，參加的國家、地區和人數也越來越多，從而促進了運動技術水平的迅速提高。
③體育科學的發展。體育作為一門科學來研究，是20世紀初期就開始了的。探討它的科學體系，是近些年來的事。體育科學有著廣泛的研究范圍，它不僅研究人體的生長、發育和發展，研究發掘人的潛在能力，還研究它所涉及的廣泛的社會問題。體育科學涉及哲學和史學、經濟學、社會學、教育學等社會科學，也涉及醫學、心理學、生物化學、生物力學等自然科學。在與各有關學科的結合和應用的基礎上，產生了體育科學這一新興的學科。

⑧ 現代體育的基本特點與基本目標是分別什麼

體育現代化的興起是文明社會的重要標志。實現體育現代化，是一個歷史過程，是內中國現代體育的容基本走向。中國傳統體育與中國現代體育的糅合、並駕齊驅，是中國體育現代化的基本特點。
基本特點：1、厚重的知識積累
2、自覺的文化意識
3、開放的學術視野
4、在動與靜、剛與柔的結合中體現力量美、人格美。
基本目標：獲得心情放鬆、愉悅；同時也使人們學會沉思、學會欣賞、學會承擔社會責任、學會如何擺脫誘惑與浮躁、學會對人生價值的判斷與選擇。

⑨ 現代體育科學發展有哪些特徵

通過對比新、舊學校體育教育思想，闡述並分析了現代中國學校體育在課程方面以人為本。在組織形式方面靈活機動，在教學方法方面豐富多樣等特點。並且學校體育與社會體育「交互形式」的出現成為現代中國學校體育的發展趨勢。

從文化的角度講，體育，就是一種人為的和為人的文化存在，體育的存在是為了個人及人類更好地生活而增進人的發展和文化的發展。因此，體育從業人員的角色定位應是體育文化的傳播者和交流者，是將人類歷史文化成果予以不同程度和形式的篩選、整理、加工而具有一定的社會歷史性、價值取向性，相對系統性、水平層次性和體育的適應性的體育文化代代相傳的體育文化人，而不僅僅是單純地傳習某一體育技術技能知識，體育理論研究不光是技術數據的分析，而且是社會歷史文化的綜合系統性研究。

那麼，體育文化人。涵蓋了兩層意義，具有了雙重身份的體育＋文化的復合體。首先他是一個脫離了傳統意義上腦、體分離，教、研分離而具有廣博的胸襟、開放的視野，獨立思考、勇於創新的體育教育者，同時他必須是一位自覺的文化傳習者，他既是體育教育活動的主體，又是文化選擇的主體，其所承擔的歷史使命是在文化選擇中培養和選就適當現代化的新人，體育的理論研究上升到文化研究的高層次。作為體育＋文化的復合體，體育文化人的本質特徵可以概括為：

1．厚重的知識積累。體育作為一門學科有它自己形成和發展的歷史，作為一個體育文化人，他既有這個領域里豐厚的實踐和知識積累，同時又能上升到理論的角度去認識和提高它們，並在對這一學科的探索和梳理中把握體育科學的規律，用以指導實踐，培養人才。

2．自覺的文化意識。在於把體育納入整個社會文化系統來考察的文化自覺的整合能力。體育與文化的關系並非1＋1的簡單拼接，而是血融於水的關系，正如奧林匹克運動，它已經不是單純意義上的體育競技運動，而是富含了人文精神、歷史文化、科技信息的人類物質和精神的創造活動，奧林匹克之所以發展成為世界范圍的體育運動，讓萬人為之迷戀，是人類文化選擇文化重構的歷史必然。

3．開放的學術視野。現代科學的發展，呈出學科之間交叉和滲透的趨勢，自然科學與社會科學、理論科學與應用科學、各分支學科與其它分支學科在交叉和滲透中形成新興學科，隨著這種滲透的深入，人類對世界的認識不斷深入拓展，學科的發展亦呈現出新的活力，作為體育文化人必然有建立在開放視野上的學術整合和理論建構能力。

4．在動與靜、剛與柔的結合中體現力量美、人格美。所謂動如脫兔、靜似處子、剛柔相濟都是我國傳統美學的最高境界。體育喚醒了人的美學自知，把握了將人的生物狀態的自然美轉化為社會美的契機，體育文化人經過長期的文化熏習和體育訓練具備了美的示範能力。

體育文化作為一種獨立發展的社會文化現象，它蘊含和表達了人類積極、文明、健康的生活方式與生命需求，體育文化人的使命也正在此。

⑩ 現代體育運動的特徵及發展取向

「更高、更快、更強」是對現代體育精神的高度概括。表明了現代體育運動的發展、向前，永無止境的追求目標，它永遠激勵著運動員去登攀體育運動高峰，不斷地超越自己，超越他人，展示了現代體育運動所倡導的永遠進取、不斷創造的精神實質。現代體育教育中的一個重要的指導思想，就是通過體育這一特定的教育形式，有助於青年獲得健康積極的情緒體驗，誘導和激發青年進取奮發的生活態度，鍛造其堅忍不拔的意志品質。首先，體育運動的競爭性有助於發展青年行為的積極性。任何一種競賽活動，對參與者來說，都會受到競賽目標、競賽對手的競爭行為對自己構成的一種心理壓力，從而也刺激和強化了自己的行為強度。其次，體育運動所具有的追求勝利和成績的特性以及永不言敗的精神，都有助於激發青年的進取心和自尊心。再次，體育運動成績的不斷提高，目的就在於不斷挖掘人體自身運動潛力不斷克服內在和外在的困難，增強人的抗挫折能力。只有在體育運動中發揚「更高、更快、更強」的精神，才能不斷地超越自己和超越別人，獲得成功的體驗。當然要想在運動場上爭得一席之地，絕非一日之功，沒有鍥而不舍、自強不息的精神是不可能達到希望的彼岸的。只有「勞其筋骨、餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為」（《孟子.告子下》），才有可能取得運動成績的提高和突破。儒家思想的這種基本精神，無疑在現代體育教育思想中應該得到很好地繼承和發展。