易經與體育文化

『壹』 周易與中國傳統文化

首先寫總論，述說其對中國傳統文化的影響極其深遠巨大
再分述，一，回對道教的影響，答像陰陽八卦五行等等皆可論述
二，對儒家的影響，易列為五經之一，為儒家必修之經典，孔子為之注等等
三，對士大夫的影響。使士人按易經所揭露的很多道理為行事准則，如乾掛，九五飛龍在天，六九則剛不可持，使士知急流勇退，如謙卦皆是好卦爻，故士知謙遜等
四，對老百姓的影響，像算命卦爻，比如我們的婚喪嫁娶，日常生活的很多道理都是從易經中出來的
五，對中國周邊國家的影響，加上不斷吸收的外來文化，在我們的歷史發展中與自身文化的融和等等
最後總結一下，闡述一下就可以了

『貳』 中國傳統體育文化是以什麼為哲學基礎的

中國體育文化發展的長河中，儒學是影響其發展的重要力量，它是中國古代體育文化的象徵和代表。《易經》主張「天下同歸而殊途，一致而百慮」。曾經講過「君子和而不同」。「和」在這里的意思是指「相輔相成」，如八音和諧、百鳥齊鳴，這都從不同層面體現了古代體育文化的包容性。然而中國古代體育文化並沒有局限於思想，而是融合了法、道、墨、兵等諸子百家的思想和先後從外部來的體育文化思想。中國古代體育文化在傳播發展中不斷汲取眾多思想，體現為「萬物並育而不相害，諸道並行而不相悖」、「外儒內法」等哲學理念，使得中國古代不同間的體育文化融會貫通，這些哲學思想深刻地滲透到古代體育文化的每一個層面。
正是這種包容會通的精神，使得中國古代體育文化具有了非凡的融合力。而這種文化融合力也就成為凝聚中華民族體育文化多元一體的親和力。中國歷史上各民族間體育文化的融合與親和在世界上是罕見的，各民族間對體育文化的認同程度較高，這正是中國古代體育文化廣泛傳播的文化基礎，它曾令世界上許多著名的學者稱羨不已。20世紀70年代初，英國歷史學家湯因比曾與日本學者池天大作對話時這樣指出:「就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從上、文化上團結起來。他們顯示出這種政治、文化上同一的本領，具有無與倫比的成功經驗。」這無疑與體育文化有著不解之緣。此外，中國古代體育文化也講變易、變通，所謂「窮則思變，變則通」、「功業見乎變」、「變而通之以盡利」。包容和變通使中國古代體育文化通過古代絲綢之路走上了文化傳播之路，一些優秀體育文化隨著文化交流在世界范圍內傳播。
當然，這種包容和變通都是有限度的。2000年間由於「心學」被定為一尊.體育文化從本體上擺脫唯心論的傾向更難以包容，中國古代體育文化不能像同時期的歐洲那樣致力於體育文化在世界范圍內的傳播，發展出自己的體育文化體系和學科特點。百餘年來，中國現代化在「用」的層面上相對順利，在制度和文化層面上的變革則一波三折、步履艱難，這自然就反映出體育文化「包容」和「變通」的局限性。

『叄』 易經的作用和真正意義

易經》有四大功能：象，數，理，占卜
象簡單理解就是表象，是事物表現出來的一種現象。天有天象就是天文，陰晴晦明天象都是有變化的，古人也是根據天象來預測天氣的；地有第象就是地理，地理的變遷可以觀察地勢的變化；人有人象，就是大家俗稱的觀相，相由心生，大家可以根據人的相貌來大致看一個人的性格，品行。各行有各行的象，從事不同行業的人是有不同的相，很少有屠戶有著一副皈依者的相貌的。所有的相都是在變化的，根據他的本質來變化。易經的一個作用就是來研究大自然的相。而現在有很多觀相的，真正會觀相的不會去亂講的，相沒有好壞之分，而來哦姐皮毛的人才會拿他去騙財騙色，這是迷信。所以這個觀點一定要分得很清才行。

易經是講數的，但是這個數並不是數學的數，數學的數是死的，一就是一，二就是二，沒有什麼可辨駁的。易經的數是活的「一生二，二生三，三生萬物」他是變化得。一是一也是二，一裡面有一同時也是二。數可以理解為定數，但是這並不是什麼宿命論。什麼是定數，你很努力得學習考了一個六十分，這六十分是定數。只有最後的結果才是定數，而不是你無論怎樣努力，怎樣偷懶最後都是六十分。這個不是定數，你今天很努力，如果你日後的每天都這樣，那麼你的定數可能是一百分，可是第二天你有事情沒學習，那麼照這樣的一個狀態你的定數可能是九十分，日後根本就是三天打魚兩天曬網，最後你考了六十分，那你的定數就是六十分。所以易經的數是變化的是活的，並不是死的。你覺得這個定數是迷信嗎？很明顯這樣是很合理的，一分耕耘一分收獲，這是規律和什麼玄學是聯系不到一塊的。

『肆』 易經與漢文化的區別

易經是漢文化的內容之一，漢文化范圍比較廣。

『伍』 周易對後世中國文化或世界文化的影響

《易經》是中國復文化的源制頭，雖是儒家經典，但對醫家、兵家、道家、陰陽家、法家、縱橫家等等，都有很大的影響。
中華文化象一棵大樹，幾部經典，代代有人去注說，歷代不斷的豐富，而不錯亂，是很有意思的現象。
對於上面提到的問題，舉個例子，揚雄算是經學家吧，他照著易經的體制，寫了一部《太玄經》，九九八十一贊，對應《易》之八八六十四卦，有點玄學的味道。

所以，各各文化學派都會從《易經》中吸取營養，來闡發自己的觀點和主張。要說影響最大的當然是占卜家了。 首先寫總論，述說其對中國傳統文化的影響極其深遠巨大
再分述，一，對道教的影響，像陰陽八卦五行等等皆可論述
二，對儒家的影響，易列為五經之一，為儒家必修之經典，孔子為之注等等
三，對士大夫的影響。使士人按易經所揭露的很多道理為行事准則，如乾掛，九五飛龍在天，六九則剛不可持，使士知急流勇退，如謙卦皆是好卦爻，故士知謙遜等
四，對老百姓的影響，像算命卦爻，比如我們的婚喪嫁娶，日常生活的很多道理都是從易經中出來的
五，對中國周邊國家的影響，加上不斷吸收的外來文化，在我們的歷史發展中與自身文化的融和等等

『陸』 論述：《易經》對中國文化的影響

易經對中國文化的影響:
《易經》是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標志。它不但是最早的文明典籍，對中國文化影響的領域非常廣泛，可以說是無處不在。對儒家、道家、中醫、政治、軍事、文化、民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整、綿延不絕、生生息息的文化活化石。
《易經》運用簡單卦符系統對宇宙萬物發展演化規律進行摹擬，找到了事物間的抽相關聯，比之研究具象關聯的現代科學，其奧妙至今仍值得我們深入研究。《易經》的陰陽學說及其極變規律、先後天八卦思想對道家影響深遠，是道家學說的思想根基，被道家崇為「三玄之一」。《易經》也是儒家中庸之道、仁義禮智信、三綱五常等思想的重要來源，被儒家尊為「群經之首」。《易經》陰陽學說是中醫陰陽學說的基礎。
《易經》的實時定位思想、與時偕行等思想對中醫有著至為重要的影響，一人一方、因病成方的治療原則皆源於此。同時對子午流注、八綱辨證、風寒暑濕燥火六邪等學說的形成都有重要影響。中醫經典著作《黃帝內經》受《易經》的影響很大。東漢時期的《神農本草經》運用八卦取象的觀念，明確了中醫用葯原則。張仲景《傷寒論》把陰陽學說和太極含三為一發展為六經學說，創立了六經辨證的原則，奠定了臨床醫學的基礎。

『柒』 從體育專業的角度談中國古代體育的傳統文化

日常生活中很少談到傳統文化中的體育元素。其實，中華文化中的體育競技元素十分耀眼。最為著名的就是蹴鞠。我們都知道蹴鞠興盛於宋代，其實它在很早就產生了，只不過具體產生年代還不清楚，有記載認為是黃帝發明，還有人認為是軒轅氏所創。不過可以肯定的是，早在西漢就已經有了。據記載，漢霍去病帶病習蹴鞠。這里就要說到蹴鞠的本來作用，那就是古代用來訓練士兵的體力，反應能力等等的一種軍事訓練項目。
還有一種體育類活動，有人認為是中華傳統文化的集大成者，最高代表，其內容哲義已超過《易經》，那就是圍棋。圍棋乃中華智慧之結晶。黑白兩子代表日夜陰陽，棋盤19行19列，共361交點，代表中國古人的宇宙觀：天地由361部組成。而且，所有棋局共有2的361次方中，所以，有「自古無同局」的說法。圍棋的哲學意義是由東漢班固提出的，影響很大。後來，這種圍棋藝術傳到了朝鮮和日本。近現代，日本圍棋曾一度超過中國，並改進了中國開棋先落四子的傳統下法，後來中國人也不得不承認其改進是合理的，並且接受了。只不過，自90年代以後，中國又重新成為世界圍棋第一大國，中國選手連連奪得世界冠軍。。。
等等

『捌』 怎樣認識「易經」對中國文化的影響

易經對中國文化的影響:
《易經》是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標志。它不但是最早的文明典籍，對中國文化影響的領域非常廣泛，可以說是無處不在。對儒家、道家、中醫、政治、軍事、文化、民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整、綿延不絕、生生息息的文化活化石。
《易經》運用簡單卦符系統對宇宙萬物發展演化規律進行摹擬，找到了事物間的抽相關聯，比之研究具象關聯的現代科學，其奧妙至今仍值得我們深入研究。《易經》的陰陽學說及其極變規律、先後天八卦思想對道家影響深遠，是道家學說的思想根基，被道家崇為「三玄之一」。《易經》也是儒家中庸之道、仁義禮智信、三綱五常等思想的重要來源，被儒家尊為「群經之首」。《易經》陰陽學說是中醫陰陽學說的基礎。
《易經》的實時定位思想、與時偕行等思想對中醫有著至為重要的影響，一人一方、因病成方的治療原則皆源於此。同時對子午流注、八綱辨證、風寒暑濕燥火六邪等學說的形成都有重要影響。中醫經典著作《黃帝內經》受《易經》的影響很大。東漢時期的《神農本草經》運用八卦取象的觀念，明確了中醫用葯原則。張仲景《傷寒論》把陰陽學說和太極含三為一發展為六經學說，創立了六經辨證的原則，奠定了臨床醫學的基礎。
易學、風水的應用范圍非常廣泛，是幾千年來，一直都存在的行業。隨著大家物質生活水平的提高，越來越多人認識到了預測、風水的重要性您（可以參考港台、沿海經濟發達地區），在大陸更是屬於朝陽行業。在東南亞等國家，相信的人更多。韓國甚至把風水視為國學，還要搶在中國人前面將風水申遺

『玖』 易經與管理的《易經》與中國文化結構和企業文化

中國的文化結構決定了中華民族特有性格，決定了我們整個民族的思想精神和文明傳承。從伏羲到三皇五帝，再經過西周、東周，歷數幾千年，直至春秋戰國時期，以易學為起源，形成了百家爭鳴的局面，出現了西漢劉歆在《七略·諸子略》中提出的「九流十家」之說。「九流」是指道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、農家和雜家。從管理哲學上講，百家之中主要是五家，即以老、庄為代表的道家，以孔、孟為代表的儒家，以孫武、孫臏為代表的兵家，以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家。在他們的哲學思想中，蘊含有極其豐富的辯證思維方式和易理之道。先秦以後的歷代政治家和哲學家，秉承易學和五家思想傳統，在他們的「文集」中進一步闡釋和總結出了中國的治國管理之道。中國歷代文人學者浩瀚的作品中，有深邃而睿智光芒的說理深邃的政論、奏議、書信、雜說，蘊含著豐富的中國管理思想。系辭中道：易窮則變，變則通，通則久。中國古代文明的偉大成就，無不閃耀著易學和合人文精神與可大可久的生命哲學智慧。
中國文化傳統與中國文化文化的建設有哪些關系？很多專家和企業家已經認識到，一流的企業做文化，二流的企業做標准，三流的企業做品牌，四流的企業做服務，末流的企業做製造。按照系統科學原理，結構決定功能，易學的結構決定了中國的文化特徵和華夏文明的核心價值。同樣的道理，企業文化決定著企業的特徵和企業的發展，企業的變革不能忽視企業文化的變革，更不能脫離中華文化的大背景。只有積極從傳統文化中汲取優秀基因，整合西方先進文化元素，結合企業自身資源條件，建設起頗具特色的企業文化，才有可能塑造起自身企業的核心競爭能力。

『拾』 弘揚《易經》文化有著怎樣的意義

當今世界，豐富多彩的物質生活與日益嚴重的生態失衡相互並存；和平發展的美好願望與利益壟斷的私慾膨脹當面較量；文明、宗教、哲學、藝術高度發達又互不相融；政治、科技、疾病、災害如影隨形而威脅生命；真善美與假惡丑界線模糊並彼此滲透；個體群體區域利益互為一體卻沖突不斷；現代文明在極度滿足人們生活利慾的同時，也給人類帶來了前所未有的生存危機。

具有豐富的歷史文化內涵，蘊藏著古代占筮、宗教、文化、藝術、哲學、史學等各方面的原始資料。其中最重要的是它通過一種特殊圖像符號系統和文字解釋系統表達素樸的辯證思維方法——陰陽互補方法。