達觀比賽

❶ 表示看的字

一、表示看的詞語一個字的：

瞄、睨、瞟、瞥、瞧、賞、視、探、眺、眺、望、仰、瞻、矚等。

二、表示看的詞語兩個字的：

看中、看重、窺視、瀏覽、蔑視、鳥瞰、凝視、怒視、怒眼、青眼、輕視、秋波、審視、視察、探望、眺望、偷窺、偷望、細閱、斜視、欣賞、巡視、仰望、游目、遠眺、遠望、瞻仰、張目、張望、照看、注視、縱目、好看、難看、參看、試看、收看、察看、小看、眼看。

三、表示看的詞語三個字的：

看一看、看一下、瞄一眼、瞟一瞟、瞟一眼、瞥一瞥、瞧一瞧、瞧一下、瞧一眼、賞一賞、探一探等等。

四、表示看的詞語四個字的：

傍觀者清、傍觀者審、當局者迷、比量齊觀、炳如觀火、炳若觀火、從壁上觀、遲徊觀望、遲回觀望、侈人觀聽、粲然可觀、察言觀色、察顏觀色、遲疑觀望、察言觀行、東觀續史、東觀西望、達觀知命、東觀之殃、當局者迷、旁觀者清、等量齊觀等等。

五、多個字表示看的詞語：

觀今宜鑒古、坐山觀虎鬥、看人下菜碟兒、不看僧面看佛面、聽其言而觀其行、看樣畫葫蘆、雲端里看廝殺、吃著碗里看著鍋里等等。

(1)達觀比賽擴展閱讀

看，會意字。小篆字形，上面是「手」字的變形，下面是「目」，意思是用手遮住眼睛遠望。本義：用手加額遮目而遠望。

有關看的詞語及解釋：

一、觀看 [ guān kàn ]

解釋：特意地看；參觀；觀察：～景物。～動靜。～足球來比賽。

引證：茅盾 《子夜》四：「 曾滄海 一面走，一面觀看那新發達的市面。」

二、閱覽 [ yuè lǎn ]

解釋：看（書報等）：～圖書。

引證：柯岩 《奇異的書簡·她愛－－祖國的明天》：「她盡量擴大自己的知識領域與興趣愛好，廣泛地閱覽源文學作品。」

三、看見 [ kàn jian ]

解釋：〈動〉看到。

引證：丁玲 《莎菲女士的日記·十二月二十四號》：「 葦弟 看見我笑了，便很滿足。」

四、查看 [ chá kàn ]

解釋：檢查、觀察（事物的情況）：～災情。親自到現場～。

引證：魯迅 《且介亭雜文·買＜小學大全＞記》：「凡以文字獲罪者，一面拿辦，一面就查抄，這並非著重他的家產，乃在查看藏書和另外的文字。」

五、環視 [ huán shì ]

解釋：向周圍看：～四周。

引證： 康有為 《答南北美洲諸華商論中國只可行立憲不可行革命書》：「夫今日中國積弱，眾強環視。」

❷ 足球競猜三串一什麼意思

就是說選擇了3場比賽來競猜，並且3場比賽串在一起為1注（2元），必須要3場都猜中那麼才能中獎，中獎金額的演算法為：3場比賽分別的賠率相乘之後再乘以2

❸ 愛就別緊張 生活不是競技場是什麼意思

意思是愛一來個人不用過份緊張，生活是源平淡中有幸福，不是一個競賽的場所。

不超然物外，守住心的寧靜，此達觀的境界，不亞於陶公的田園風情；感恩生命，感恩生活，這份對生命的敬仰，不正是陌上微風里小草的精神。

簡單，更是貼近自然，圍牆、小院、花架、炊煙，誰能說這不是生活，誰敢說這里沒有生活的情趣和人生的幸福。崇尚簡單生活，樸素的生命不能脫離了煙火，不慍不火，不急不躁地生活，不是無欲無求，更不是頹廢，而是在生活中沉澱出的樸素，是刪繁就簡的性格，是一種普通生活里的心境。

(3)達觀比賽擴展閱讀

實際，那自然里的一草一木，才是最真的生命，最純的人生。人生路上風霜雨雪需要自己承擔，春夏秋冬展現出生命的美麗，來去之間，淡然名利之爭，在自然的世界裡，自然生長，極盡生命之美。

生活簡單，一書、一墨為生活著色；一月、一茶讀人生閑暇。不追不趕，靜靜的生活中作畫，在歲月里寫詩，不必羨慕那遠處的繁華，高處的風帶來的感覺不一定會舒服？

❹ 作文範文

1、莎士比亞曾對人類的風度作過一曲熱情而誠摯的頌歌：「人類是一件多麼了不起的傑作！多麼高貴的理性！多麼偉大的力量！多麼優美的儀表！多麼文雅的舉動！在行動上多麼像一個天使！在智慧上多麼像一個天神！宇宙的精華，萬物的靈長！」
風度是以智慧、情操、品格、修養為彩，以言行舉止為筆繪就的美麗多姿的畫幅。請以「風度」為話題寫一篇議論文。立意自定，題目自擬，不少於800字。
範文：輸者風度
競技場上輸與贏總是相生相伴，人們往往將掌聲、鮮花贈予勝利者，卻常常忽視了另一方。其實，一個人的風度與素質，最能體現他對待失敗的態度上。
「輸得起」並不容易做到，這種心態是在長時間的磨礪中形成的，需要平日里的積累。所以，一個運動員是否成熟，是否有經驗，從他對待失敗的態度上就能讀出。還記得年輕的陳屺在日本神戶的那場鬧劇，他摔拍子、踢擋板，被指是又輸球又輸人，引發了很多議論和思考。在賽場上，這是常有的事。摔拍子、粗口乃至斗毆，也見怪不怪了。但分析一下，大多數「肇事者」仍處於成長期，他們往往經驗不足卻盛氣有餘。像齊達內那樣用光頭撞肚子的大叔，還是相當稀有的。老將們對待失敗大多從容淡定。比如老瓦，最後一次國際大賽上居然以0：4慘敗，沒能為他燦爛的乒乓生涯畫上一個完美的句號，可他仍能在新聞發布會上談笑風生，讓人不得不佩服他的大將風度。
一個人的涵養、一個國家的精神，在輸贏的一剎那也能顯露得一清二楚。同樣講乒乓。那一回，劉國正遭遇波爾。第七局12：13，劉國正回球時球落到了地板上，上海體育館的空氣好像立刻凝固了——如果出界，那意味著劉國正出局。就在此時，一個人伸手示意裁判：「球擦邊了！」這個人不是別人，正是波爾！13平，裁判舉起右手。隨著中國球迷兩次排山倒海的喝彩，劉國正終於以15：13反敗為勝。波爾輸了比賽，卻贏得了風度，全世界都看到了他身上勝於王者的光芒。另一次感動源於北京申奧。難以忘記，當薩馬蘭奇主席宣布北京獲得主辦權後，各國代表真誠地相互擁抱與祝福。是的，當競爭落下帷幕的時候，誰輸誰贏已不再重要；贏得真實，輸得坦盪，這才是真正的君子風度。
成敗榮辱不全在於勝負，輸，一樣可以轟轟烈烈，一樣可以贏得他人乃至對手的尊重。美國南北戰爭中南方軍慘敗，一向驕傲的南方兵不願承認現實，他們強烈要求司令李將軍上山打游擊，誓死不向北方佬投降。但是，平素英勇過人的李將軍卻勸說大家投降：「打輸了，就是打輸了。我們必須承認，更重要的是我們要輸得有風度。」北方軍的統帥被李將軍的風度深深折服，他竟特地贈送李將軍自己最心愛的雪茄。這足以見得李將軍「輸」的風采。
輸得有風度是一種能力，是一種素質，也是一種智慧。「比賽」結束，勝負已分，但關於「輸」與「贏」的評判，卻不止於此。
2、閱讀下面文字，根據要求作文。
一位禪師問他的徒弟：「這個房間里你最喜歡什麼？」機靈的徒弟指指酒杯——酒杯是用黃金和大理石製成的。「那好，拿走它吧。」禪師說。徒弟立刻用右手緊緊抓住了那個酒杯。
「你不想放開它吧？」禪師接著問，「別的你還喜歡嗎？」徒弟承認，桌了上的那個脹鼓鼓的錢袋，也不惹他討厭。「沒關系，你也拿去吧。」禪師說。於是徒弟又欣喜地用左手抓過錢袋。
「現在呢？」徒弟有點緊張地問禪師。「現在你撓撓自己看。」禪師說。
徒弟當然做不到，除非他能放下自己緊緊抓住的東西。
[要求] 角度自選；立意自定；自擬題目；除詩歌外文體不限；不少於800字。
範文：讓心靈自由地飛翔
太多的時候，我們被外物所困，被心中的慾望所困，就如那禪師的徒弟，雙手纂著酒杯和錢袋，他還能做什麼？什麼都做不了，只能抓著自己的慾望，獃獃地，站成那裡。
所以，放開一些外物的糾纏，讓心靈自由地飛翔。
莊子就是這樣一個不為外物所擾的人。
當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種淡，淡得讓人無以回味，也只好嘆之惜之，贊之美之。這就是莊子留給我們的印象。他不願涉足塵世，不願絆於名利，只願在夢中化蝶而逍遙，只願隨大鵬扶搖直上九萬里，他了解濠魚之樂，蝶舞之愉，他讓人感受到了清凈澄澈，感受到了超脫外物。讀莊子，讓我們彷彿碰觸到了清與澈，涼而柔的泉水，原來是這般美好。
李白就是這樣一個自由飛翔的人。
也許他也曾如禪師的徒弟那般追逐名利，他也曾煌極一時——力士脫靴，貴妃捧墨。但他那天真耿直的性情如何見容於這明皇寵妃，力士遮天，國忠掌權的污濁朝廷，於是他離開了這「一醉累月輕王侯」的奢靡之地，於是，我們說，大氣的他如黃河之水天上來，傳奇的他挽著飛瀑落九天，豪放的他凌波在大江之上去不還，重情的他捧起了桃花潭水，重義的他欲喚回遠影的孤帆。讀李白，讓我們感受到浪漫，感受到豪情讓我們也隨著他的心去自由地飛翔！
歷史的河流奔流赴海，沖刷出多少自由飛翔的人，我們敬佩「不為五斗米折腰」的陶淵明，在南山下守著他的淡淡菊香；我們欣賞柳宗元正襟危坐在「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」的雪中，獨釣一江寒冷；我們更欽羨蘇東坡「小舟從此逝，江海寄餘生」的達觀超然，詮釋出無人望其項背的神話——他們皆不為外物所擾，都讓心靈自由地飛翔。
然而我們還看到了什麼，我們還看到了秦檜為一已私利而陷害忠良的丑惡嘴臉，看到了汪精衛貪生怕死投敵賣國的發指行為，更看到了重慶打黑案中，原司法局局長及若干位人大代表，政要官員與黑社會串通一氣，謀取私利的惡行——追求到了外物，卻失去了自己。
人的一生，生不帶來，死不帶走，所以不要太執著於外物，放開一隻手，讓心靈自由飛翔。
3、人生有「四氣」，奮發向上、百折不回的志氣，鐵面無私、令人敬畏的正氣，披荊斬棘、捨生取義的勇氣，求新、求好、能做善做的才氣。
人生有順境，有逆境。順境時，不要忘了居安思危；逆境時，不要忘了自強不息。只有這樣，才能立於不敗之地。
請根據以上材料，聯系實際，以「人生的關鍵」為話題寫一篇文章。要求：①題目自擬。②立意自定。③文體自選。④不少於800字。
範文：志氣是人生的關鍵
面臨挫折和困難，有人喜有人憂，有人成功有人失敗，只有擁有志氣的人才能笑對待困難，從而達到柳暗花明又一村的境地，譜寫人生的新篇章。所以說志氣是人生的關鍵。
遙望歷史，一串串鮮明的事例見證了在人生的關鍵時刻只有擁有志氣的人才能獲得成功。而在人生的關鍵時刻放棄志氣的人往往一事無成。
志氣，自強不息的志氣是人生關鍵的時刻發揮作用的試金石。宋濂少時因家裡貧窮而沒有書看，怎麼辦呢。要讀書，需要書本，需要老師。在他的人生的關鍵時刻，宋濂沒有退縮，而是自強不息。向他人借書來抄寫，到百里之外請教老師問題，在寒冬臘月里仍然發奮讀書，最終他學業有成。相反，方仲永少時極有天賦，家裡並不貧窮，但他在人生的關鍵時刻被荒廢了，整天隨父親去賺錢，最終他一事無成，才識如常人一樣。為什宋濂能夠學業有成，而方仲永卻才能反而平庸，「泯於眾人」呢？是因為宋濂在人生的關鍵時刻具有自強不息的志氣，所以他即使面對多大的困難都不放棄，勇敢面對，所以才能達到成功的彼岸，達到了人生的關鍵，從此改變了自己的一生，相反方仲永在人生的關鍵時刻沒有了奮發的志氣，所以也就一事無成。
著眼現在，志氣也是人生的關鍵依然沒有改變，只有在人生的關鍵擁有志氣才能改變你的一生。
出生在鄉村的朱立軍，生活貧苦並且他有口吃的現象。他的理想是成為一位出名的翻譯家。他的理想遭受到了許多人的嘲笑，工作沒有起色，但是他在人生的關鍵時刻沒有放棄自己，而是憑著自己的志氣，刻苦奮斗，從而克服了口吃，成為一個翻譯家，最後成為國際的大牌翻譯家。假如當初在人生的關鍵時刻沒有自強不息的志氣，可能他現在還在鄉村裡當著一位淳樸的農民。正是因為這自強不息的志氣，所以他能夠堅持自己的觀點。面對困難和挫折時，他不逃避、不放棄地勇敢面對，所以他能夠改變自己的人生，使自己成為一位出名的翻譯家。
在人生的關鍵時刻要想擁有志氣並不是隨意可得的。而是要通過一點一滴的堅持，自強不息的精神，志氣才會慢慢形成。
從古至今，許許多多多的事例難道不足以證明只有志氣才是人生的關鍵，獲得成功的關鍵？要知道沒有任何人可以違背這規律的。
志氣是能改變人生的，是人生的關鍵，我們一起來努力吧。
4、閱讀下面文字，根據要求作文
近年來，一些公民在旅遊活動中表現出來的不文明行為，損害了中國「禮儀之邦」的形象，引起了海內外輿論的關注和批評。「大聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔雜物、排隊加塞、亂刻亂畫、衣冠不整」等這些隨處可見的現象，被海外一些媒體歸納為中國遊客的「通病」。有的境外旅行社和賓館甚至因此拒絕接待中國旅遊團隊。這實在是令人難堪的現象。為此，中央文明委日前發出通知，部署在全國實施「提升中國公民旅遊文明素質行動」。這是提高公民文明素質和現代文明程度，形成良好社會風尚的有效途徑，也是維護國家形象，增強國家「軟實力」的迫切需要。同時在人們的日常生活中形成「文明可貴，不文明可鄙」、「文明走遍天下，不文明寸步難行」的共識也是時代發展的需要。讓我們從自己做起，從點滴做起，逐步養成文明的習慣，形成文明的社會大環境，孕育出「文明光榮，不文明可恥」的氛圍。
讀了上面這則材料你一定有自己的切身感受，也有自己對生活中「文明的」或「不文明」現象的觀察與思考，請以「呼喚文明」為話題，寫一篇文章。題目自擬，立意自定，文體自選，不少於800字，不得抄襲。
範文一：給新時代文明人的一封信
親愛的新時代文明人：
你好！
我是那不起眼的小草，就生活在你所在的校園里。你也許早就將我忘記了吧？但我可沒有忘記你，甚至可以說，我永遠不會忘記你。
記得那是去年的三月，我迎著和煦的春風來到你們美麗的校園。多美的校園啊！寬闊的校園廣場，美麗鮮艷的花兒將這里變成了孩子們學習生長的樂園。我的到來又為校園增添了濃濃綠意，款款深情。看到剛剛出土的青青的「我」，大家都笑了，我知道大家都非常歡迎我，我代表著綠色，我代表著希望。可以說全校90％以上的學生都在呵護著我，珍愛著我。我真的感受到了生活的溫馨與幸福。但我的這種溫馨感和幸福感很快就消失了。這都是因為你的存在。那一天，你來了，來到我的身邊。一開始，我認為你也是一位護綠使者。我多麼渴望你也能呵護我珍愛我呀！但我的願望落空了。你在我的身上踐踏著，你在我的心上捅了一刀又一刀。由於你的存在，我是傷痕累累，我是面目全非，我是心力交瘁。我懷疑這不是人間，我懷疑我來錯了地方。好心人還是比較多的，很快一條標語懸掛在我的身旁。「春來小草醒，請你繞道行！」多溫馨的標語啊！我想你不會再踐踏我了，但我還是錯了。你依然故我，全然沒有改正自己錯誤的跡象。又一條標語站在了我的身旁。「青草在微笑，請你繞一繞！」是啊，我是禮貌的，我每天都在笑臉相迎經過我身邊的人，我總覺得我與人應該能夠和諧相處的，但我的良好願望被你一次次踐踏、泯滅，我真的不明白同是生活在這個世上的人，做人的差距怎麼就這么大呢？你難道不想成為文明社會的一員嗎？
親愛的新時代文明人，你聽到了嗎？此時此刻，我多麼想將自己的真情傾灑出來。我知道我的存在其實就是一面鏡子，能夠映照一個人的文明素養。一個人的文明素養很重要。文明修養無小事。希望你能夠將自己的行為文明起來，將自己的語言文明起來，將自己的人格文明起來。我想到那時，你一定是一位受人尊敬的人。
親愛的新時代文明人，我渴望你是文明社會的文明人，我渴望你是我的護綠使者，我渴望你的到來不是我痛苦的開始，我渴望我們能夠以誠相待，我渴望你能夠成為校園的文明使者。還是記住那兩條標語吧，這是善意的提醒，這是文明的准繩，這是真誠的告誡，這更是你美好形象在我心中定型的標尺。
我堅信我的願望能夠實現，你說呢？
校園小草在微笑
綠色年希望月文明日
範文二：被帶出國門的廢電池
一位德國老太太在中國住了幾年，回國時包里裝著許多廢舊的電池。她說：「在中國找不到扔電池的垃圾箱。」這句話聽起來真的是很刺耳，同時也令每一個中國人羞愧。泱泱中華民族，一個屹立在東方的大國竟然找不到一個可以放廢舊電池的垃圾箱！隨著這些廢舊的電池被帶出國門，中國的環保制度的優劣情況，中國人素質的高低情況也被帶出了國門。在國外的許多景點，有專門為中國人而懸掛的標語，有專門為中國人而准備的垃圾箱。何以會出現這些令中國人感到無地自容的事情呢？究其原因是部分中國人的不文明舉動使得中國人在外國人的眼中成了不守規矩、不文明的代名詞。
相對於飛速發展的經濟，中國人的道德修養似乎處於停滯不前的「無禮」社會。據有關部門對66598位中國人的隨機調查中，有57％的人隨地吐痰，亂扔垃圾；有17.7％的人在公共場所做出不文明的行為，如坦胸露背等等；有7.5%的人不給老弱病殘孕讓位；有7％的人不守秩序，喜歡插隊等；有4.7％的人浪費水電。這是一組多麼讓人心寒的調查數字啊！它們有如一把把無情的尖刀刺痛著我們的心靈，更像一些病毒散布在我們的四周使得外國人對我們敬而遠之，望而卻步。
面對那些充滿諷刺的標語，面對這些令人心痛的調查數據，我們真的應該反思：難道我們真的低人一等要在這樣的標語下欣賞風景嗎？難道我們真的甘心做不文明的代名詞嗎？不！誰都不願低人一等，不管是在經濟建設方面，還是道德建設方面。所以，我們在發展國民經濟的同時，更要提高我們的國民的文明素養。它是關乎我們有中國特色的社會主義能否健康發展的大問題。
其實，要做一個文明的人並不難，從小處著手，從身邊的小事做起就可以了。撿起地上的一片廢紙，將飲料空瓶扔進垃圾箱，在公車上主動給老弱病殘孕讓個座，在洗手間隨手關掉開著的水龍頭等等。這些都是文明的具體體現。我相信，只要每一個中國人都能堅持做到這些，很快的，那些專為中國人而懸掛的標語將會消失，那些駭人的調查數據也會銷聲匿跡。再也不會出現廢舊電池被帶出國門去扔的現象。那時，中國才能算是真正的強國，我們中國人才能真正贏得別人的尊敬。
5、作家馮驥才說：「各國博物館都收藏中國的文物，惟有中國博物館不收藏外國文物，中國人在博物館里看來看去全是自己。造成這種現象的是一種傳統的文化封閉現念：不看別人的，便認為自己最好。」有人由此聯想到：打開的窗口越大，放進來的陽光就越多，進入視野的內容就越豐富，對自己、對世界的認識就越全面。
你是否有過類似的感受或體驗?請以「視野」為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選；題目自擬，不少於800字。
【寫作素材】：
1．蘇軾集儒、釋、道於一身，他審視自己的視野遠遠大於與他一起遊玩的吹洞簫之客，當客「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」的時候，他卻認為「自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也」。他的達觀，他的灑脫皆源於他審視生命的寬闊視野。
2．清政府閉關鎖國，思想守舊，視野狹窄，落後挨打；黨中央放眼寰宇，改革開放，國力增強。
3．錢鍾書博覽群書，學貫中西，學術視野開闊，才寫成令人驚嘆的《管錐編》。
4．致公黨中央副主席萬鋼之所以被任命為科學技術部部長，就是因為他有在德國奧迪公司工作10年的經歷，這使他視野開闊，有能力把中國科技管理水平提高到新的高度，從而使中國新能源汽車在全球佔有一席之地。
5．冰心：「牆角的花，當你孤芳自賞時，天地便小了。」
【精彩擬題】：
1.開闊視野2.將視野打開3.給我一雙「鷹眼」4.放眼看世界5.莫讓浮雲遮望眼6.切莫坐井觀天7.欲窮千里目，更上一層樓
範文一：莫做井底之蛙
一個人做了井底之蛙，頂多稱為無知；一個民族做了井底之蛙，則是一種悲哀！
——題記
青蛙在井底，是井口限制了它的視野。人呢？人的「井口」其實就是心中那種封閉的文化觀念。因為驕傲自大、唯我獨尊的思想在作怪，人成了「井底之蛙」，因此，只有擴大視野，才能保持清醒的頭腦，才不會夜郎自大。
2000多年前，大漢天子——文韜武略的漢武大帝派張騫兩次出使西域，帶回來的不僅僅是建交的喜訊，更是西域豐富多彩的文化藝術。 「絲綢之路」的開通，更將中國的視野擴展至南亞、西亞，甚至歐洲，於是出現了中國歷史上第一個盛世。
1000多年前，一位善於納諫的開明君主——唐太宗推行了兼容並蓄的文化政策，將兩條絲綢之路的作用發揮到了極致，中國的視野也隨著唐朝的「巨無霸」海船遠及非洲。同時，由於吸收了大量的外來文化，也使中國文化成為當時世界上最先進的文化之一。中華文化光照四鄰，「唐人」一詞便是這第二次盛世的最好見證。
300年前，出現了一位拒絕群臣上「尊號」的皇帝——康熙，他的確是一位了不起的天子。他是我國帝王中第一個努力接受現代文明的人。他學過數學、物理、生物解剖，用水平儀治理過黃河，用三角學測過敵人據點，還親手寫了八九十篇介紹科學知識的文章。是他讓中國的視野第一次接觸了現代文明，同樣是他創造了中國歷史上第三個盛世。
這些無不表明，只有面向世界、了解世界、學習世界，才能跟上世界的步伐，走在時代的前沿。視野有多寬廣，步伐就有多大，此言非虛！閉門造車，夜郎自大，最終只能被動挨打。
當英國人打到中國國門的時候，道光皇帝竟然問：「英吉利到回疆有無旱路可通？」兩江總督牛鑒面對英火輪竟「疑其系牛拉」。真不知他們有何顏面去面對列祖列宗。可悲！可嘆！可恨！一次次血的教訓，一寸寸國土的淪喪警示我們：狹窄的視野足以致人死亡，更足以使一個民族受盡凌辱！這絕不是危言聳聽！
睜大你的雙眼！不要害怕陽光，有陽光才有光明，有光明才有未來！我慶幸我生活在改革開放的新時代，我可以不做井底之蛙！
打開你的心窗，讓陽光盡情地照射吧！照射華夏960萬平方公里的每一寸土地，中國要改革開放，中國不做井底之蛙！
範文二：「屏障」後的世界
你的眼前是否存在「屏障」？你的視野是否不夠開闊？如果你的回答是肯定的，那麼我要告訴你：你眼前的世界只是你心中的一片小天地。
請打開眼界，開闊視野。
古人雲：操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。只有打開眼界，視野開闊了，才會閱歷多多，見識多多，收獲多多。司馬遷讀萬卷書，行萬里路，著成「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》；徐霞客游遍神州大地，寫出豐富多彩的《徐霞客游記》；李時珍走遍三山五嶽，遍嘗百草，寫成流芳百世的《本草綱目》。
視野開闊了，你會站得更高，看得更遠。你會領略到「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層」的快意，你會體悟到「欲窮千里目，更上一層樓」的真諦，你會感受到「會當凌絕頂，一覽眾山小」的豪邁。只有眼界打開，你才能除去眼前的「屏障」，看到屏障後美麗的世界。
視野開闊了，見識與心胸也會變得開闊，你的世界將絢麗多彩。
清朝政府實行閉關鎖國政策，關閉了國人放眼望世界的窗戶，於是國人生活狹小的圈子裡，過著自給自足的生活，變得心胸狹窄、鼠目寸光，以致後來裹足不前，科技落後，經濟凋敝，洋人趁機打破中國的大門。鄧小平改革開放的壯舉，開闊了國人的視野，使中國發生了翻天覆地的變化。一批批出國留學生不僅開闊了眼界，還學到了先進的科學技術，於是一個個前無古人的創舉之花在中國的大地上怒放！
當今社會，信息傳遞迅速，充分利用報紙、雜志、網路等開闊眼界，你的見識將會更廣，視野將更為開闊，眼前的世界將會更加多姿多彩！
滿意請採納。

❺ 這是哪部動漫

好像是美少女騎士吧

❻ 中國中學生作文大賽上海賽區馮千栩初中組

語文教育家葉聖陶說，作文就是說話。其中有兩層意思：其一，要有話說；其二，話要好好說。這兒只談談後者。如何說話才算好呢？能激活讀者大腦的話便是好話。如何激活讀者的大腦呢？回答這個問題之前，我們有必要想想讀者的大腦究竟喜歡什麼、需要什麼。即是說，我們首先要研究讀者語言解讀背後的生命狀態。
筆者以為讀者的生命狀態主要體現在四方面，簡述如下：
其一，大腦機能自主化。心理學中信息加工理論告訴我們，人的大腦及感官的運行流程分三步：接受刺激、進行加工、傳導興奮。因此，大腦工作的狀態是積極的、自主化的。如果輸入大腦的信息簡單或陳舊，大腦便很難獲得自主加工的快感，甚至陷入疲憊。看一遍《天鵝湖》，大腦獲得快感，但看三百遍，大腦便只能進入消極的抑制狀態。因此，好的語言總是留給大腦自主加工的空間。《紅樓夢》(48回)中香菱說「日落江湖白，潮來天地青」(王維詩)，「白」「青」兩字「念在嘴裡倒像有幾千斤重的一個橄欖」，可見這兩字所留下的加工空間！「這個女孩長得一點不漂亮」自然就不如「這個女孩長得一點不沉魚落雁、閉月羞花」。因為後者需要大腦對「沉魚落雁、閉月羞花」進行加工才能獲得「不漂亮」這一信息。而這一加工過程給了大腦快感，因為滿足了大腦「機能自主化原則」。「峨嵋山月半輪秋」較「峨嵋山秋月半輪」有詩意，也正在於語序的倒錯而使大腦有了自主加工的快感。
其二，信息刺激陌生化。這是「大腦機能自主化」的延伸。陌生的信息輸入大腦，大腦進行的「自主化」加工就更富有挑戰性，自然也就更易獲得快感。因此，我們的文字應給讀者大腦輸入新鮮信息，第一個以花喻女兒的，是天才，第二個則是庸才，第三個只是蠢才；詩詞中同是說「山」，便有「青山」「碧峰」「翠巒」「黛岫」……諸語，說「夕陽」，便有「落日」「晚照」「夕照」「夕曛」「斜陽」「余暉」「殘照」「殘陽」……諸語，這並非騷人墨客游戲文字，而是自發地運用了「信息刺激陌生化」這一原則。
其三，思維模式立體化。中國人的思維不同於西方人，西方人長於流線型的邏輯思維，而中國人更喜歡立體化的形象思維。《周易．系辭上》中有這樣一句話：「書不盡言，言不盡意……聖人立象以盡意。」「立象以盡意」正是我國浩瀚詩文基本的「立體化」思維模式的最好概括。詩言志，而志不直言，巧借「象」言之。馬致遠想說羈旅之苦，便列舉「枯藤」「老樹」「昏鴉」「小橋」「流水」「人家」「古道」「西風」「瘦馬」等象助其言之；讀者藉助「斷腸人在天涯」一句的提示，去感受這些象，自然心有戚戚，感同身受了。文載道，而道不直說，常借比喻或寓言言之。諸子百家文，無不如此。一部《莊子》，寓言(含喻)就佔十之八九。先秦而下，《詩經》，漢賦，唐宋華章……《圍城》……亦無不如此。又如「鷹鼻」的表現力自然強於「勾鼻」，「鵝卵石」也強過「壘石」。「春風又綠江南岸」中，一個「綠」字，以形象的「色」激活大腦，使滿腦里皆是光鮮春色，又恍若眼前，盡得風流；而將「到」「滿」……易「綠」字，大腦便只能知道江南皆春而無余韻，正如囫圇吞棗，知棗而無棗味，因為思維沒有獲得「立體化」的滿足。
其四，認知選擇情感化。個人在物質的及社會的環境里，選擇對象形成認知。在認知過程中，個人重視的首先是符合其慾望、情緒的對象。因此，讀者更願意接受情感化的主觀性語言。「綠色的郵筒孤獨地站在街的對面」的表現力自然強於「綠色的郵筒立在街的對面」。「雲破月來花弄影」中，「弄」較「搖」好，原因在著一「弄」字，花不復花，影不復影，花影皆性情中人也。
當然，這四方面並不是割裂分立的，相反，它們是渾沌的、整體的、綜合的，相互包容而化為一種生命狀態。
我們的文字正需要「迎合」讀者的這一生命狀態。如何「迎合」呢？作者應具有同讀者一樣的生命狀態！寫作與閱讀不就是兩種生命狀態的交流、碰撞、溝通嗎？而作品不就是這兩種生命狀態相遇的「場」嗎？也就是說，作者只有激活自己的生命狀態，並在這種狀態下創作出作品，這作品才能去激活讀者的生命狀態。
為此，筆者提出這樣的語言傳達總則：有話不直說，換個說法說。
「話不直說」，讀者的大腦便有了「自主化」加工的機會；「變個說法」，讀者的大腦便獲得了「陌生化」「立體化」「情感化」的信息。這樣，讀者的生命狀態便被激活了，從而獲得語言的閱讀快感。從前文所舉例，不難理解這一傳達總則。這一總則下，筆者又演繹出六項技術：
其一，聯比。聯比便是「立象盡意」的怪常之法。作者有話要說，但不單調直說，而是藉助聯想和想像以相似、相類或相關甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，從而使自己的話變得有趣、易懂、形象。具體而言，包括比喻、對比、類比、映襯等手法。欲說女兒腰如何纖細如何婀娜，蠢才直言腰圍幾何，天才則聯比為「楊柳腰」「水蛇腰」之類。再看下面兩個句子：
1. 20世紀快要過去了，處於世紀之交的我們回首百年往事……
2. 20世紀的帷幕正在我們頭頂徐徐落下，站在20世紀與21世紀之交的驛站，我們回首百年來並未如煙消散的往事……
比較兩組句子，我們會喜歡第二句。因為第二句形象可感，頗有文采。究其根本，正是有話不直說，以聯比之法說出的精妙處。
其二，泛靈。有一種哲學學說――物活論，它認為一切物質都具有生命的特性，首先是有感受性，有感覺和知覺的能力。物活論正確與否並非本文所要論證的，但一個作者作文時，卻應該有「物活」的意念，即相信「萬物有靈」。惟其如此，作者的靈魂才可能與筆下萬物交流情感，心與物相知，達到不知莊周夢到了蝴蝶還是蝴蝶夢到了莊周的境界，文字自然就靈動可感。古代詩人觀飛雁而起愁，睹落花而見傷，固然脆弱了些，但也正是這種「物我合一」的認知方式造就了一些優秀詩篇。請看下面兩個句子：
1.夏季的豆莢長滿門的四周。
2.夏季的豆莢擠在門的四周。
第二句生動些。表面看，只是換了一個詞，而實際，卻是反映兩種完全不同的認知方式。第一句的豆莢死掉了，因為它與作者沒有情感交流；第二句的豆莢則有靈魂了，作者將其當作「人」來交流，所以，作者用一個「擠」字表現出豆莢的可愛，豆莢也不辜負「知遇之恩」，助作者傳達了愉悅的心情，這「擠」字，做是做不出來的，但有了「泛靈」意識，卻能不假思索，自然流出筆端。我們的文章枯乾生澀，多由於極度缺乏「泛靈」意識。
其三，換元。數學中常用換元法將問題簡捷化，其實換元思想並不單是運用在數學領域，神經學家為研究人的神經而用白鼠做試驗，生活中用塑料替代木頭做桌子……自然，我們的文字也可藉助換元思想而增色。因為換元可以給讀者大腦輸入新信息，激起大腦的「自主化」加工。不妨看下面兩組句子：
1.我的生活還是老樣子。
2.我的生活「濤聲依舊」。
兩句情趣完全不同，第二句見達觀，形象感強，讀者大腦獲得「自主化」加工的快感。借流行歌詞、成語典故、詩文詞曲等來換元，語言的厚重感甚至文化感也就有了。
其四，倒錯。漢字是世界上是美妙的文字，有時僅僅是倒錯一下詞句的語序，盡管表意並無多大差異，但情趣、意味則完全變了。「脆弱啊，你的名字是女人！」倘若將莎士比亞這句名言倒錯回正常語序，即「女人啊，你的名字是脆弱！」，則高下自分。前文所舉的李白詩句「峨嵋山月半輪秋」之所以詩意盎然，也正是倒錯的作用。其實，詩歌中常藉助倒錯獲得新奇妙語。「黃葉蟬吟晚」是詩，而「黃葉晚蟬吟」只是文；「是你教我學會了敲女兒孩兒的門／於是我便來敲你的夜晚……」是詩，而「是你教我學會了敲女孩兒的門／於是夜晚我便來敲你的……」只是文。
其五，強化。強化其實是通過增加修飾成分或換取稱謂將事物細化、形象化。舉例便知，「一隻狗」自然不如「一隻捲毛狗」形象，而「一隻黃色的捲毛狗」自然又具體些。「一束花」不如「一束玫瑰」，「一個滑雪者」不如「一位含苞欲放的滑雪少女」。又如，「她在巴士上專心致志地讀著書。」這一句不能為我們提供除現成文字之外的任何信息，但，如果將書的名字寫出，我們就可以對她的性格有所了解，讀《圍城》和讀《第一次親密接觸》的高下自然不同。
一根毛線，兩支竹簽，可以織出各樣的毛衣；幾粒石子，幾條經緯，可以下出像人生世相一樣復雜的棋，更何況我們擁有幾千上萬的漢字呢？掌握一些實用的技術，寫作便不再「談虎色變」。但是，若以為技術就能拯救一切，那便是泥而不化。因為寫作背後生命狀態的獲得才是寫作的根柢。而養根之法在於三種對話：
一是通過閱讀與大師們對話；
一是通過參與與生活對話；
一是通過靈魂讓原我與超我對話。