異教徒裁判所

『壹』 有誰能告訴我關於歐洲中世紀異教徒（吸血鬼、女巫、狼人等）被殘殺迫害的歷史情況

先說吸血鬼和狼人,其實都是病人.

根據聖經記載，亞當和夏娃被逐出伊甸園之後來到荒野，並且生了許多孩子。其中該隱是老大，同時也是世上第3位人類。他是個農夫，和牧羊人弟弟共同生活。有次兩人照例向上帝獻祭，弟弟奉上的是豐盛的肉食，而該隱的青菜蘿卜自然招來上帝不滿。該隱由此謀殺了弟弟，翌日上帝問該隱他弟弟哪裡去了，他辯稱不知。上帝怒道：「狡賴！你弟弟的冤魂向我哭訴你的暴行，你卻說不知。所以你得接受我的懲罰！」該隱於是向上帝求饒，但是上帝說：「不， 我不會殺你，而且我知道你以後一定會被人唾棄。所以我給你一個與眾不同的記號，這樣你就會讓別人知道你不該被殺----只是盡量折磨你罷了。」在千年潛藏的吸血鬼傳說中，該隱所受的天譴便是終生必需靠吸食活人鮮血，並且永生不死，世世代代受此詛咒的折磨。而且上帝讓他的記號變成人人都可見而誅之，這是和聖經上不一樣的地方。書中後來又把他和撒旦的情人莉莉絲（Lilith,最早出現於蘇美爾神話，猶太教舊約里亞當的第一個妻子,因不滿上帝而離開伊甸園）配成一對，說莉莉絲是法力高強的女巫，並教導該隱如何利用鮮血產生力量以供己用。正因如此，也有人認為莉莉絲才是真正的第一位吸血鬼。在孤獨的驅使下，該隱創造了第2代的吸血鬼。而它們有13個後代。這第3代正是諾亞大洪水的倖存者，它們建立了13個大氏族，後來叛變並滅了第2代吸血鬼。古代的第3代號稱擁有能與神相比的力量。而數千年後的今日，吸血鬼的血脈已經到達第13至第15代了。 在中世紀以前，吸血鬼成員由於擁有特殊異能和不死之軀，通常可以成為一方霸主，甚至互相爭權。直到十四世紀左右，天主教廷宗教審判所確知吸血鬼的存在，隨即大肆進行補殺。雖然吸血鬼擁有異能，但是任何一名吸血鬼都無法同時阻擋千百名凡人的合作威脅。於是吸血鬼的生存陷入空前危機。為了因應惡劣的局勢，當時的幾個吸血鬼氏族（約為第六至八代）不得不進行結盟，於是產生了 Camarilla (密黨) 盟派。這是由七個氏族所組成的盟派 ，也是至今較大的盟派。密黨創立之時立下了六道嚴格的誡律傳統 (Six Traditions )，要求盟派中的後世吸血鬼永遠遵行。整個戒律傳統的最高宗旨， 就是規定吸血鬼必須隱匿於人類社會中，絕對不得暴露身份，以免導致吸血鬼生存的危機，這就是「避世」戒條的的由來。密黨之外的另一個盟派是魔黨（The Sabbat）。雖然每個氏族都可以加入魔黨，但主要是由兩個氏族所控制。魔黨是卡瑪利拉的宿敵，他們不承認避世的教條，他們以恐懼、武力和威脅作為統治方式，傳說魔黨會將新加入的吸血鬼活埋，造成其恐懼，並再以儀式和血系 (Blood Bound)加以控制。魔黨還將人類視為低等動物，隨意驅使殘殺。密黨成員通常稱呼撒霸特為「黑暗之手 」。另外，未加入密黨或魔黨的其餘四個氏族，則通常在兩個盟派的斗爭中保持中立或見機行事。
上帝耶酥被第十三個徒弟——猶大，用金錢出賣，死在十字架上，臨終時向他的信徒們發出最後的神喻，在不久的將來他將再度復活，引導信徒們走向光明。猶大被叛上帝所得到的一袋銀幣中棲息著一隻惡魔，那是由人類內心世界的罪惡所不斷積累而成，猶大在躲避信徒的路程上不知不覺走進了樹林，他在樹下休息時，忍不住打開了錢袋，他邪惡的心喚醒了惡魔，惡魔飛出錢袋，看到猶大狼狽不堪的樣子，覺的十分可笑，便問猶大：你後悔嗎？滿腹不滿的猶大對惡魔說：我好後悔沒有將那些愚蠢的信徒殺掉，才會讓我現在如此悲慘。惡魔一聽非常高興：你願不願和我定立一個契約呢？猶大很小心的問惡魔：是怎樣的一個契約呢？惡魔伸出手：只要你有殺了那些上帝信徒的心，我就能幫你完成你的心願。猶大問：沒有其他的條件？惡魔笑著說：沒有其他了。猶大立刻同意了。猶大在大樹下用自己的血在剝掉樹皮的樹桿上寫下與惡魔的契約。就在快寫完的時候天空傳來深深的嘆息，惡魔和猶大抬頭才發現他們的上方不知什麼時候來了一個聖潔威嚴的天使。天使手持著光之劍，庄嚴的說：猶大你背叛了上帝之子，將受到上帝的懲罰。你將終生... ...天使還未說完，一支利箭穿透了天使的胸膛，那是惡魔放的暗箭，從天上落下的天使被惡魔得到，惡魔馬上將天使的血吸干，然後惡魔得到了天使的美麗容顏和不死的生命，得意忘形的惡魔對猶大說：我已經不需要你了，我有了天使的生命力。猶大發現上當，便詛咒說：我不會讓你那麼得意，你想得到天使的一切——力量，生命，美麗，但你忘了我和你有一份還未寫完的約。惡魔發現不對想上前阻止，但剛吸下天使的血，無力運動四肢。猶大看出惡魔被限制，連忙在契約上寫下：你有強過人類無數倍的力量，但必須日日吸食鮮血才能過活。你有美麗絕倫的容顏，但只要你吸了血就會變回原來醜陋的樣子。你有不老不死的生命，但只要用染有我的血的樹樁釘入你的心臟，你就會死亡。你的力量，生命，美麗來自黑暗，當你出現在光明中，就是一切化為烏有之時。
（以上是引用某人博客）

當然這只是最著名的兩個說法，也是最被人接受的，
還有更為學術性的~~~~（個人看法）

在中世紀， 科學和咨詢都不發達，當時的醫療也一樣，
這里有兩種比較有說服力的說法， 其一是講吸血鬼其實就是現在我們講的患有狂犬病的人，患狂犬病的人暴躁，神智不清，怕水（這些和吸血鬼的特性太象了），還有就是，得了狂犬病的人的牙齦會腐爛，露出血淋淋的牙齒，這又正好和吸血鬼可以變成狼和吸血蝙蝠符合，畢竟當時的咨詢並不發達，而在羅馬尼亞等地區，又離歐洲的中心比較遠，是相對偏僻的地方，這種病發，很有可能被當時的人們當成是某種邪惡的東西附身。

另外還有一種，本人在書上有看到，是卟啉症
以下是對卟啉症的介紹

【摘要】 卟啉類物質為熒光色素。卟啉色素在植物界和動物界有著廣泛的分布，在葉綠素、血紅蛋白及多種細胞色素中都有這種色素。卟啉尿是指尿中有大量卟啉排出。卟啉症是指一組疾病，每種各有其特殊的典型表現，其共同特點是尿和/或大便中大量排出多種卟啉、卟啉原和卟啉的前身物質。

卟啉症可分為兩大類：紅細胞生成性卟啉症和肝性卟啉症。本文主要介紹肝性卟啉症中遲發性皮膚卟啉症。

遲發性皮膚卟啉症為卟啉症中最常見的一種，又名獲得性卟啉症。其臨床特徵是光敏感性皮炎、皮膚色素增多、肝臟病變和多毛症。本病患者多為30歲以後，最初表現為面、頸、手背等光暴露部位的輕度多毛和色素沉著，易被忽視。隨病期延長，病情加重，夏季光照後出現急性發作症狀如水皰、大皰，甚或血皰時才引起注意。患者面容蒼老起皺，面、頸、前胸等處有硬皮病樣表現。此外，患者常伴有肝大、糖尿病。多種化學物或葯物如六六六、雌激素、白消安、苯巴比妥、氯丙嗪、苯妥英鈉等，特別是酒精易引起本病急性發作。

由上面我們可以看出， 這又和吸血鬼以及狼人很符合，怕光，被光照射後會起水皰，皮膚蒼白脫落，還有局部多毛， 其實這都是正常的病症，但是由於當時的科學，醫學，咨詢都十分的落後，所一才慢慢的流傳成了狼人和吸血鬼這兩個經典的神怪形象~~~

然後是女巫

巫女形象的起源

巫女形象的起源，一般咸認要追溯到西元1487年五月九日，由兩位Dominican[3]的異端裁判所的裁判官Jacob Sprenger及Heinrich Kramer一同編纂、並向科隆大學所提出的著作「Malleus Maleficarum（女巫之錘）[4]」。這本書的重要性有三方面：第一，它是第一本將巫術和「與撒旦訂定契約」、「崇拜惡魔」以及「淫亂聚會」、「害人的黑魔法」劃上等號的著作。因此，巫術從原先大多受教會所容忍、十分平常的存在（女巫在中世紀早期，是醫療、葯品、化妝品與算命的重要來源），轉而被賦予了成為異端的神學理論根據。第二點，有學者認為，從目前我們能掌握的證據來看，中世紀早期因實行巫術而受教會以巫術罪名審判的案件中，並不排除男性實行巫術的可能性（後來則多半是因身為女巫的親戚、朋友，或與其有密切的接觸的緣故而受刑），而典型的「巫『女』」形象，一直遲至十五世紀末期才真正確立，且顯現非常強烈的性別針對性。這一方面可能與人們拿神學理論硬套在對於巫術的解釋上[5]、女巫的形象繼受了教會一向以來對於女性的歧視，並且與事實上被以巫術罪名定罪的人多為女性（久而久之，歸納來看，女性與巫術在概念上的連結就愈發的根深蒂固）等兩個因素有關。第三點，「女巫之錘」一書中，雖說少有原創的見解，多半為既有的信仰、傳說、判例與裁判程序、證據方法的系統化、理論化，但在當時社會中，卻成為銷售量僅次於聖經的書籍，大大地影響了（統一了？）各個階層的人對於巫術的概念與觀感。

關於以上的第一點，後來我們可以在有關巫女裁判的紀錄上發現，審判官問案時，多是圍繞著「是否與撒旦訂定契約」、「是否崇拜惡魔」、「為何造成氣候異常」等「構成要件」打轉[6]。在被告拒絕自白時，才會試圖找尋一些「證據」：如豢養寵物、在拘禁期間有甲蟲或老鼠接近、身上有胎記或斑點且針刺不痛、能製造神奇的草葯醫治疾病、曾經拿武器捍衛自己不受侵犯…等，如果這些都無法證明嫌疑人的罪嫌，裁判官就可能使用神判（ordeal）的方式，讓上帝證明嫌疑人的清白[7]。

至於女性與巫術在人們觀感、印象上的連結，在我們目前所能掌握的資料來看，在當時應該是早就存在的，但「女巫之錘」一書，更引聖經當作證據，為這樣的見解提供神學上的支撐：

淫慾導致巫術的產生，對女性尤然。見聖經《箴言》第三十章：「有三樣不知足的，連不說夠的總共有四樣，那就是…不孕的子宮…。」為著滿足慾望，她們甚至不惜與惡魔苟合。當然與惡魔打交道有著各種各樣的原因，但不容置疑的是，女性較男性更易陷入巫術的異端而無法自拔。「巫」比「覡」更適於被稱做異端，因為異端在她們身上的作用比較強大。由此觀之，至高的神似乎刻意地使男性免於犯此重罪。為我們而降生、替我們贖罪的神，他恩賜男人此一特權[8]。

而難道說，女性與巫術在觀感上的連結真的只是憑空出現的一種「感覺」嗎？作者指出，這部分其實是有些脈絡可循的。首先我們可以歸納一下十五、十六世紀的巫女審判，發現受審者有極大比例是女性，她們多半年老且窮困無依，在城市中難以生存，於是或許就可能孀居在城鎮的郊區，過著自給自足的生活；這樣的人由於接近大自然，所以很自然地對於世界會有一番基於經驗的、生動的解讀；她們多也豢養家畜、擁有寵物，且具備豐富的草葯知識與醫療經驗…這種種的形象，型塑出一種女巫的「典型」。這樣的刻板印象，其實就算拿到公元二○○六年的今天，大家或許也不會覺得有什麼不對。

獵殺巫女的時代背景

有以上特質的女性，何以大量的成為巫女獵殺的對象？這是個很復雜的問題。我們可以先回顧一下更早一點的歐洲歷史。

十四世紀的歐洲是一個動盪的年代，首先，教廷與法國之間的爭端不斷，雙方的沖突，終於在教廷成功的舉辦猶太歷第一千三百年的朝聖活動、為教會帶來大量的金錢捐獻之後，達到了最高點。教廷錯估自己的實力，與法國發生了正面的沖突，最後以教皇被捕收場，教廷被迫與法國妥協，在1305到1378年間，共有七任教皇都是法籍，且如同囚犯一樣被軟禁在Avignon（亞維農）[9]，教皇威信受損，無法平息內部的倒皇勢力。1374到1375年，歐洲發生嚴重飢荒，教皇下令禁止出口糧食，導致米蘭在內的幾個城市響應佛羅倫斯的串聯行動、公開反對教皇。教皇於是僱用傭兵血腥鎮壓，在1377年僅於Cesena一地，估計即有兩千五百至三千五百人因此喪生。血腥鎮壓加深了教廷內部的分裂，於是倒皇的樞機主教聯合在羅馬另立教皇（the anti-Popes），1378年雖然在avignon的教皇回到了羅馬，但教會的分裂並沒有因此平息。宗教上的動盪與政治上的紛爭可說是互為因果，西元1337到1453年的英法百年戰爭，英法亦互相爭奪宗教上的正當性，分裂的教廷雙方各有英法在背後撐腰。長達近四十年（1378 - 1417）的分裂，使得教廷對外逐漸喪失了政治上的影響力。

黑死病是另一個重要的因素。估計在全歐洲至少造成兩千五百萬人（約等於當時歐洲的三分之一人口總數）死亡的鼠疫大流行（1348 - 1350），徹底的改變了當時歐洲的社會結構，教會的影響力趨弱、封建組織瓦解（有學者認為這也是促成後來的宗教改革與文藝復興的原因之一）。

首先，連年的戰事、瘟疫、飢荒與教廷本身積弱不振，使教廷的內部出現了反省的聲浪，這些意見主要是將上述的災禍歸因於教會本身的腐化與長久以來對於異端的寬容。異端裁判所與道明會最早本是為了鎮壓西歐的Cathars教派[10]與阿爾卑斯山周邊的異教徒而成立的組織，有了與異端交手的實際經驗，他們不斷的要求教廷方面賦予異端裁判所對於巫術進行審判的法律許可權，以「防微杜漸」，但一直以來都不獲採納，因為從聖經來看，教會都不宜承認「巫術真的存在」。不過在Avignon Papacy時期，教皇再也抵擋不了此一聲浪，而正式的賦予異端裁判所審判巫術的許可權，此一作法，後來則由「女巫之錘」一書，補充其神學上的理論根據[11]。

黑死病的另一個重要的影響是心理層面的。人口大量減少的結果，使得勞動力短缺，迫使地主競相提出優厚的條件（包括薪資、自由）來吸引勞動力投入作物生產，再加上大片土地因渺無人煙而荒廢，土地價格跌到谷底，取得土地不再如此困難，如此一來，大大地提高了一般平民的社經地位[12]。「自我價值」的抬頭，並沒有同時使「人的價值」高漲；相反的，連年災難所造成的不安全感再加上庄園的互助體制瓦解的結果，使得人與人之間的互信不再，一般人不再視鄰人互助為理所當然。

老寡婦成為巫女獵殺的主要對象

我們在十五、十六世紀的巫女審判資料中，發現大量的案件是由鄰人出面檢舉，被檢舉的對象是赤貧、平常靠他接濟維持生活的鄰居，理由多半是因為他懷疑自己家中所遭受的變故，是因他曾拒絕對該鄰人施予幫助，對方因此懷恨在心、作法詛咒而導致的。而這些被檢舉的人，則絕大部分是孀居、年邁無依而勞動價值低落的婦女，這些人即使在勞動力短缺的當時也不會被勞動市場所接受，只能靠人接濟度日。

行醫的婦女成為獵殺對象的原因

除了以上這種媳婦熬成惡婆婆的現象之外，另一種案件的大宗，是「行醫的婦女」，尤其是產婆。

某些離群索居、接近大自然的女性何以在傳統上對於醫療與草葯具有如此豐富的知識、以致於在歐洲成為底層人民最主要的醫療來源，我們不得而知，只知道此一傳統至少從十五世紀算來，就起碼已有千年的歷史。我們知道，當時由於教會對於世俗的影響力減弱，現代的自然科學逐漸興起，在大學受訓練的醫生日益增加（當然，以當時的社會現況而言，他們多半是男人），這些人開始接管了對於身體（尤其是女性的身體）的詮釋權，並且藉由摧毀傳統的、民俗的醫療經驗與知識，鞏固他們在醫療界的地位。這類的案件層出不窮，並且事實上可能與搶奪醫療市場、或與獨立的醫療糾紛事件有關。我們可以發現到，由醫生出面指控行醫的婦女涉嫌巫術罪的，有的指控該婦女實行無效的醫療（所以這是一種害人的巫術！）、也有的指控該婦女的醫療太有效（所以這一定是巫術！），從這些案例觀之，醫界的換血，可能只是搭了獵殺女巫的順風車。

產婆成為獵殺對象的原因

那為何特別針對產婆？當時的人口統計數據顯示，黑死病大流行導致了歐洲人口銳減，隨後更由於人口銳減、勞動力不足、耕地荒廢，使得糧食短缺，各地統治者為求自保而祭出的糧食禁止出口政策，反而更加深了糧食價格飛漲，再加上英法百年戰爭的摧殘，全歐各地都有飢荒發生。故全歐的人口數在黑死病流行結束之後，仍然持續的減少。但在一百年後的1480年左右，人口卻陡然暴增，對照在此一時期之前，大量的產婆被以巫術罪名送上火刑台，有學者認為這兩個事件間具有因果關系：由於產婆多半具備墮胎與避孕的技術與知識，與統治者亟欲迅速地增加人口的政策相違背，產婆大量的死亡，平民婦女喪失了她們唯一可能私下接觸避孕的知識與接受墮胎的管道，這是導致1480年代人口暴增的主因。因此有認產婆與女巫的關系，是統治者刻意虛構的。

女性主義史學家的觀點

女性主義的史學家則特別由父權社會歧視、壓迫女性的角度切入這個事實。她們認為，對於行醫婦女與產婆的迫害，與單純對於年老無依的婦女迫害是不同的。後者與社會一貫壓迫弱勢者的現象並沒有什麼不同；但前者，則是父權社會打壓「有智慧的女人」與「能獨立生活的女人」的證據。
參考資料：http://blog.yam.com/juotung/archives/1375827.html

『貳』 宗教裁判所

自從近代自然科學興起，宗教勢力大為衰弱之後就已經消失了。
宗教裁判所內是審判「異端」的地方容，但實際上中世紀時那些有錢而沒有權利的人就常常被視為「異端」，弄個審判就搞到傾家盪產。初期的那些科學家也經常被判為「邪惡的煉金術士」，因為他們的意見與教廷不和，動搖了其地位。
所以現在已經沒有了，因為人民不像過去那樣迷信了。

『叄』 宗教局靈異裁判所是干什麼的

沒有這個部門，樓主網路看多了吧。

『肆』 尼古拉斯凱奇的《異教徒》有什麼寓意嗎

如果你想知道 不垃圾的 理由 就去看看 原版的吧 因為原版 很經典 但是 凱奇 翻拍 給拍爛了！這個片子還有一個譯名叫《柳條人》

『伍』 《宗教裁判所》的作者～是不是烽火

迷茫的小雄曾經說過：只要精品，就算明知TJ，也會忍不住的要看！

剛封推結束就不更了，極有烽火的風格。

應該是吧。

『陸』 主教會為什麼要設立宗教「異端」裁判所

在中世紀，天主教在歐洲地區行使了絕對的宗教權利。 可這一段時期，也是宗教史上最為墮落的時期。 最能犀利地表現出中世紀天主教的墮落與殘酷的歷史，就是羅馬天主教所謂的『宗教裁判』。 為施行宗教裁判而設立的『異端審判所』，作為『超國家的統治機關』， 為定罪『異端者』，肆無忌憚地進行殘忍的酷刑， 把宣判為異端的人處於火刑。 現在來查看一下，有關天主教宗教裁判所的不便的真相。
被稱作『神聖事務所』的異端審判所最初由英諾森三世（1198-1216）設立， 然後由格里戈里九世來最後完成的。另外， 英諾森四世於1252年頒布了叫做「關於博滅「 的天主教教書，允許使用專為坦白的刑訊逼供。 一句話來概括，『異端審判所』是教皇為肆意支配世界而弄出來的機構而已。 羅馬天主教在『上帝的代理人』之美名之下，禁止查看聖經，並將傳講聖經的人都定罪為『異端』，並進行殘忍地殺戮。
宗教裁判並不只是單純的『裁判』，而是進行包括對異端者的搜索、告發、逮捕、處罰在內的為鏟除異端的一切的活動為其任務。在初期，由地方主教們來進行監督； 後來，格里戈里九世為了逮捕並審判異端者，設立了教皇直屬的宗教裁判所， 並任命多米尼克修道會為異端審判官（宗教裁判官）。 異端審判官毫無顧忌地通過花樣多又殘忍的酷刑，強迫嫌疑人坦白，或者捏造證據，使其受到無期徒刑或火刑。教皇英諾森四世更是變本加厲，於1252年，為了在宗教裁判時，得到坦白而允許使用酷刑。他頒布了叫做「關於博滅「的教書， 允許使用為得到坦白的酷刑。
在人類歷史上，稱這一段時期為「黑暗時期「； 在歐洲中世紀，以宗教裁判與獵巫的名義之下，酷刑泛濫成災。 在這期間，天主教使用過的殘忍的酷刑刑具，駭人聽聞。
異端審問最初是以監禁在修道院或是破門等精神處罰為主。 但是其方式逐漸被強化， 轉變為酷刑、火刑等肉體上的體罰。 酷刑最為普遍又慘烈的國家便是西班牙。西班牙曾擁有過殘忍的酷刑刑具，據說是名副其實的「酷刑的鼻祖」。 當時普遍的酷刑是：拔掉手指甲或腳趾甲， 將人捆在釘有錐子的大輪盤上滾動；用酷刑器具將手關節或腳趾壓碎， 或用滑輪把用繩索捆住的人掉在半空中，然後突然下墜使身體或關節受傷等方式。 甚至還將滾燙的鉛，倒入耳朵或嘴裡；或鞭打直至皮開肉綻， 再就是挖眼。 還有將已拷問過的人用鐵鏈捆綁後，讓害蟲來咬嚙致死。 即使是酷刑也招不來坦白的話，找來兩個證人，如果反駁不了證詞，便定罪為異端。 被定罪為異端的人，最終被轉到世俗當局處於火刑。 宗教裁判所的酷刑是以神的名義，肆意犯下的殘酷的罪行。

『柒』 為什麼天主教會要設立宗教異端裁判所

資本帝國極端自私貪婪、霸權、壟斷、無知、殘酷，有我無他的反人性反人類的排異心理惡性膨脹表現。

『捌』 歐洲歷史上的「宗教裁判所」是如何形成的做過什麼

不錯,人類的許多罪行都是打著基督教的旗號犯下的.但犯罪之人其實並不真正認識基督或領受基督的教訓.基督從沒有帶領這些人去逼迫和鞭笞猶太人與"異教徒 ".許多被冠之以"異教徒"或"異端"稱號的人,實際上是真正認識主的基督徒,他們卻受到了不認識主的極端分子的殘酷迫害.
在宗教里發生的咄咄怪事是:第一代信徒尋覓到了耶穌且為主而活;第二代的信徒通過死記硬背掌握了耶穌的教訓;第三代信徒對這一切變得陌生或根本一無所知, 但決定利用宗教這一合法的外衣來維護手中臨時獲得的權力.這些道貌岸然的宗教徒發起了大規模的十字軍東征,設立了宗教裁判所.他們毫不認識耶穌,但卻在百般利用宗教.凡當你看到有任何野心勃勃的政治勢力在打基督教的旗號時,就時常會發現新約聖經的真理已盪然無存.這些人會以宗教的名義犯下罄竹難書的滔天罪行.所以,我們切不能因著有人假借耶穌之名犯下彌天大罪,而去責備耶穌及其教訓.

『玖』 宗教裁判所的內容簡介

羅桐柴爾德家訓是件很有趣的事情，這個古老家族有條不成文的規定，每任家主在去世前都可以說出一條感言留給後輩，現任家主的父親就在彌留之際說出「我的子孫，驕傲，貪婪，好色，憤怒，貪食，妒嫉，懶惰，這七宗罪，若你犯了其中三四項，那就不要來天國見我，下地獄去吧。如果你全犯了，好吧，我承認你是我的子孫，我在天國庇佑你。」
而主角，就將在這樣一個家族中成長。
他將成為這個劍與魔法、聖徒與異教徒、巨龍與獸族的世界中最大的異端，而這個本該被燒死的異端，卻執掌異端裁決所。
這位頭像被印上「黑皇帝」使徒撲克牌的大異端留給後代的遺言卻顯得有點撲朔迷離：最勇敢的男人，不是對皇帝王冠、教皇權杖以及頭頂的深邃星空和內心的道德都無所畏懼，而是心存一點敬畏。

『拾』 「異教徒」是指什麼有什麼含義

在基督教看來，異教徒是那些保有與正統或者核心的價值和教義相左的觀點的人；他們放棄基督信仰，明顯的背教；異教徒是從分裂教派中來的，或是從教會里離開的，他們不服從教條，經常引起爭端。

異教徒其實認為他們自己是教會的一員，但是在一場教條的論戰里，作為真正的信徒，阿里烏斯教是威脅了早期教會的一種宗教。阿里烏斯是四世紀亞歷山大的牧師，他教導人們說上帝在創造一切前先創造了聖子，那是世界上第一個生命，但是他既不是和他的父親等同，也不是一樣的不朽，在異教信仰里，根據阿里烏斯所說，耶穌是超自然的生命——非同尋常，但並不是一個神。

異教徒通常被開除教籍，特別是在對待個人和小異教組織時，盡管在中世紀，教會也有發動武裝戰役，著名的戰役有對付清潔派教徒的（1208），以法國南部為基地的宗教教派。宗教裁判所是中世紀一個特別懲罰性的的和邪惡的對付異教徒的組織。