汝州越野比賽

⑴ 汝州有什麼風俗習慣

汝州風俗習慣
汝州節會活動較為豐富，分為廟會、春會、時令會、物交會等地方特色濃郁，深受群眾歡迎。
一、廟會
汝州的廟會歷史悠久。廟會既是民間貿易交易的主要形式，又與佛教、道教等宗教文化具有重要聯系，同時又是老百姓親朋聚會、文化娛樂的一種載體。
廟會一般在廟宇附近，故又稱古剎會。舊時大小廟宇遍及汝州城鄉，僅城區就有20餘處。全市有200多處，且各有特定的會期，讓當地群眾或遠方香客朝廟進香，誦經念佛，甚至邊念邊舞，煞是熱鬧。舊時較大的廟宇前都建有戲樓，每逢該廟會期，便請來劇團演出，有時竟請兩台以上進行對戲（比賽），給廟會助興。
民國以後，由於廟宇的毀廢與改建，大多已不存在，廟會會址多移至附近村莊，並以村名呼之。如騎嶺鄉四月十五原為金剛寺會，因該寺改建為原臨汝縣園藝廠，會址就移到附近的許寨村，改稱許寨會。只有一部分廟宇仍保持著廟會。赴會人員大多是探親會友、燒香拜佛，其次才是貨物貿易和娛樂活動。
（一）風穴寺廟會
會期應為夏歷六月十九日，其實從六月十七日就已開始，到十八日夜達到高潮，是汝州規模最大、歷時最長的古廟會。六月正值盛夏，天氣炎熱，而風穴寺氣候宜人，到了夜間人們仍不散去，吹拉彈唱，徹夜不眠。寺內僧侶也有一班笙樂與眾同樂，盛時竟有地攤戲、鼓子曲、嗩吶班數十攤，其盛況可以想見。同時，還有和尚和善男信女在各殿內誦經，於是寺內寺外，誦經聲、歌唱聲、器樂聲融會交織，悠揚悅耳。漫山古柏間，對對情侶藉此良辰美景而談情說愛。佛門自稱為清凈之地，如此經俗家「污染」，自是應該盪滌，因此每年會後大都要下一場「凈寺雨」。
二、紙坊街火神廟會
會期是夏歷正月二十八日。火神廟內的火神塑像，原在一乘木製轎內，平時抽去轎桿置於殿上，需要時可用轎桿抬走。每當過罷元宵節，就會有附近村裡的人將火神「偷」走，然後向發起火神廟會的火神社透露火神的下落。到會期的兩天前（正月二十六日），社中人帶上金瓜鉞斧、龍鳳旗幡等全副儀仗，抬上供食，一齊出動多路銅器，放著沖天火銃，到「偷」神的村前迎接火神。「偷」神的大多是缺乏文娛活動的村莊，藉此換來一場熱鬧，皆大歡喜。火神迎回後，即搭台唱戲，廟會上的商業活動正式開始。
（三）溫泉廟會
汝州溫泉廟會是河南省歷史上有記載的最早廟會之一。汝州溫泉素以溫高、涌量大、富含多種微量元素而著稱，歷史上曾有9帝13妃到此洗浴。公元1161年3月10日，金暴君完顏亮於洛陽赴溫泉打獵沐浴。4月17日下詔，150里以內的州縣一律派商賈來溫泉「置市」。其後漸成習俗。每年的農歷初五、初十，汝州、汝陽、魯山三縣的群眾雲集於此，多時達數萬人。
二、春會
每年開春以後的會叫「春會」，其中多數是廟會。僅夏歷三月之內全市就有45處之多。處於同一個地區的村莊，往往把春會的日期錯開，互不重復，致使春節過後到春耕大忙之前，幾乎天天都有會。遇到春會，主辦村便請一台大戲，少者唱一天，多者連唱三天三夜。也有演電影、請嗩吶班子演奏的。
三、時令會
汝州部分村莊的會，是根據時令需要而設置的。如有些村莊在清明節舉辦的「清明會」，是以會為依託，進行祭掃祖墓活動的；有些村莊在小滿節氣到來那天舉辦的「小滿會」，是為老百姓在麥收之前置辦杈、耙、掃帚、鐮刀等勞動工具而設的；臘月內的會一般都叫「年會」，是群眾置辦年貨的盛會。
四、物交會
中華人民共和國成立以後，特別是改革開放以後，為了繁榮地方經濟，全市各鄉鎮甚至較大的村莊都頻頻興起物資交流會，主要是進行商品貿易，也往往搭台唱戲，但一般沒有宗教活動。從1989年開始，汝州市將傳統的城區九月會定為全市物資交流大會，會期一星期。還請周邊地區商家參加。其中數屆與市藝術節合並舉辦，以突出「文化搭台，經貿唱戲」的特點。至2000年，辦得一年比一年紅火。各鄉鎮也在政府駐地舉辦物資交流會，一般會期五天。

⑵ 河南汝州市風穴寺少林武術學院

非必要情況下，個人建議絕對不要去上武校！尤其是所謂的少林武校，文武學校！
練武首先回要有武德，練習的動答機如果只是為了打人那麼這個練習者的本身就毫無前途。
在當今比較和平穩定的社會情況下，更多的依靠文化知識水平和技術操作能力，習武當個業余愛好，練練玩玩強身健體身心愉快是最好的狀態。走專業道路除非有這方面的天賦並且喜歡從事這方面的職業，否則還是最好別去武校吧，就算能上，這也不是當今社會好的選擇。如果為了謀生找出路，隨便進個技校學個技術也比學武強的多。
最後能做武術指導，武術明星（現在估計還要顏值）本身就是鳳毛麟角，自己以後去開武館做教練一樣耗資巨大甚至血本無歸，見得最多的就是去做保安甚至保安現在比較好的小區也要有學歷要求，很多武校江湖氣很重導致最後一些學生甚至還有去做打手最後坐牢判刑。
宣傳所謂文武學校的大多都是打廣告！文化課少得可憐，少林寺自己也不收學徒都是掛著少林寺牌子的武校在收！
武校並沒有相應的排名，這個和文化系院校是不一樣的！也沒有什麼所謂公辦的武校，只要自身身體健康沒問題，去武校唯一的條件是你交多少學費！

⑶ 汝州二手三菱越野車脫審車

您可以去汝州當地的一些大型汽車修配廠還有當地的同城類網站上看看，或許可以找到二手三菱越野脫審車出售的信息。

⑷ 汝州市有什麼功夫，比如跆拳道，柔道，散打，空手道

柔道是一種以摔法和地面技為主的格鬥術。日本素有「柔道之國」的專稱號。
散打是兩人屬按照一定的規則，運用武術中的踢、打、摔和防守等技法，進行徒手對抗的現代競技體育項目，它是中國武術的重要組成部分。
跆拳道是現代奧運會正式比賽項目之一，是一種主要使用手及腳進行格鬥或對抗的運動。
空手道是日本傳統格鬥術結合琉球武術唐手而形成的，起源於日本武道和琉球的唐手。

柔道出眾之處在於關節技和摔法，以巧勁擊倒地方；
散打技術全面，遠踢近打貼身摔，攻守兼備；
跆拳道七成在於腿法，動作華麗，講究遠距離攻擊對手；
空手道分為諸多流派，動作剛猛拳法居多。

⑸ 汝州的歷史文化

汝州節會活動較為豐富，分為廟會、春會、時令會、物交會等地方特色濃郁，深受內群眾歡迎。
汝州的廟容會歷史悠久。廟會既是民間貿易交易的主要形式，又與佛教、道教等宗教文化具有重要聯系，同時又是老百姓親朋聚會、文化娛樂的一種載體。
廟會一般在廟宇附近，故又稱古剎會。舊時大小廟宇遍及汝州城鄉，僅城區就有20餘處。全市有200多處，且各有特定的會期，讓當地群眾或遠方香客朝廟進香，誦經念佛，甚至邊念邊舞，煞是熱鬧。舊時較大的廟宇前都建有戲樓，每逢該廟會期，便請來劇團演出，有時竟請兩台以上進行對戲（比賽），給廟會助興。
民國以後，由於廟宇的毀廢與改建，大多已不存在，廟會會址多移至附近村莊，並以村名呼之。如騎嶺鄉四月十五原為金剛寺會，因該寺改建為原臨汝縣園藝廠，會址就移到附近的許寨村，改稱許寨會。只有一部分廟宇仍保持著廟會。赴會人員大多是探親會友、燒香拜佛，其次才是貨物貿易和娛樂活動。

⑹ 汝州繽越車友會——繽越的三種駕駛模式不同感受

距離我月份提車已經有將近三個月了，這三個月的用車方面有很多不同的感受，無論是在油耗方面，還是方向盤的操控方面，亦或者是駕駛方面的感受，都有很深刻的印象，一台車肯定會有很多不同的駕駛模式，那麼不同的駕駛模式又會造成不同的用車感受，這就造就了繽越有三種性能，所以今天我想和大家說說這三種不同的模式帶來的不同的駕駛感受，畢竟這個駕駛模式不同，所以開起來還是會有多多少少的區別的，至於區別到底在哪，我們現在來討論一下。大部分車我所了解的一般都會有兩種駕駛模式，那這個一般都是標准模式和運動模式兩種，那麼我們繽越是分三種駕駛模式，分別是標准模式，運動模式和經濟模式，那麼車輛默認的一般都是標准模式，不同的駕駛模式對應得有不同的儀表盤顏色，車輛默認的就是黃色儀表盤，所以對應的就是標准模式，然後經濟模式對應得是綠色的表盤，運動模式對應得就是紅色的儀表盤，根據不同的顏色，司機就可以來確定現在使用的是哪一種駕駛模式，有助於司機對車輛有一個很好的了解，至於這個駕駛模式怎麼轉換，就是車輛主副駕駛之間，也就是檔把的位置有很多按鍵，只有通過不同的按鍵來轉化駕駛模式。現在我們來具體談談在駕駛方面有什麼區別，各種駕駛模式開上去是有什麼樣的感受。首先來說標准模式，也就是黃色儀表盤的那個模式，這是車輛默認的，所以我認為這個可能就是調教的最好的，也不能這樣說，只能說各有優缺點吧，標准模式的動力還是很大的，加速，超車各方面表現都不錯，車輛的轉速也是屬於正常范圍，在一般道路上，我用的最多的就是標准模式，尤其是車輛坐滿乘客的時候，我不會使用經濟模式，總的來說標准模式的動力很足，用上去很舒服。經濟模式對應是綠色的儀表盤，看上去很經濟健康環保，顏色也是我個人比較喜歡的，經濟模式的轉速比較低，那麼相對來說，動力就沒有其他兩種模式大了，經濟模式的動力使用上去會有一點點遲鈍，我一般是在比較堵車的時候使用的，因為經濟模式的油耗比較低，所以我會根據不同的情況來切換使用不同的模式，經濟模式也是有他的優點的。然後就是運動模式，儀表盤是紅色的，紅色看上去很有野性，科技感也更強，那麼運動模式的動力是最大的，轉速也是比較高的，既然動力大，那麼也肯定是三種模式里邊最耗油的，當你爬坡，越野的時候，就可以使用這個模式，動力絕對是出乎你的意料，駕駛感受是非常有體驗感的，等紅綠燈的時候，起步能夠甩別人一條街。總的來說，不同的駕駛模式有不同的駕駛感覺，這個大家可以根據不同的情況來選擇使用，希望大家能夠合理的使用這三種駕駛模式，獲得更強的駕駛體驗！

科技感很強

⑺ 汝州沒手續獵豹越野車

沒有手續，只有幾千元