A. 壯族山歌
古老而神秘的壯族山歌
民歌是由人民大眾自作自唱的歌，在流傳過程中口口相傳，自生自滅，經眾人不斷地修改而不斷完善。從而世代相傳 , 流傳下來的大多是精華。
遠古的呼喚 : 中國民歌歷史非常久遠，最早可以追溯到原始社會時代狩獵時的吶喊。當然，吶喊並不能算是歌 , 但從那開始就孕育著民歌的種子。比較算真正義意上的民歌應該是從原始社會中的祭祀活動開始的。從現在少數民族的風俗習慣可以清楚地看到這一點。廣西壯族古老的歌圩集會和綉球一直流傳至今。關於綉球最早的記錄可見於寧明花山壁畫 , 當時是一種球狀青銅武器 , 打獵時投出去砸獵物 , 這也是古書上將壯族的綉球稱作飛砣 ( 駝 ) 的原因。
美麗的傳說 : 我國各少數民族關於民歌的傳說很多。歌圩是壯族人民的傳統習俗 , 起源非常久遠。是中國民歌中體現集體性的典型代表 . 從中我們也可以看到民歌的起源的蹤跡。傳說很早以前，一位壯族老歌手的閨女長得很漂亮，又很會唱山歌，遠近的小夥子都想向她求婚，於是老歌手提出賽歌擇婿。各地青年歌手紛紛趕來賽歌，以期被老歌手和姑娘挑中。從此，形成了定期的賽歌集會 -- 歌圩。
深遂的根源 : 近年來有學者經過研究認為，古代歌圩很好可能起源於對圖騰、天神的祭祀儀式，特別是和儀式中體現生殖崇拜的歌舞有密切關系。宋時，漢文典籍就有了關於歌圩的記載：周去非《嶺外代答》卷四《送老》中寫道：壯人「迭相歌和，含情凄惋，……皆臨機自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者。」書中強調了「自撰」二字，這正是對歌的特徵。卷十《飛駝》載：「上巳日 ( 農歷三月三 ) ，男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛駝。男女目成，則女受駝而男婚定。」直到今天，「三月三」仍是壯族最大的節日。
歷史的熔爐 : 滄海桑田的歷史使中國民歌歷盡風霜 , 民歌好比是草原上的野草 , 自生自滅。任你風霜雨雪 , 燎原大火 , 但終於還是能大片保存了下來。因為無論在哪個時代 , 民歌始終是人民的心聲 , 反映了人民的歡樂與痛苦 , 是一種精神的依託與歸附。民歌也是符合優勝劣汰原則的。好的民歌 , 世代傳唱 , 婉如醇酒 , 愈久彌香。一些不是很好甚至是下流的歌 , 雖然在某些時候有某些人傳唱 , 但終將會被人民所摒棄。比如 , 曹禺的話劇《日出》中有一首名為《叫聲小親親》的歌 , 是嫖客所唱 , 用和《無錫景》相同的一個調子。到了今天 , 《無錫景》仍深受人民群眾所鍾愛 , 而《叫聲小親親》被淘汰則是一種必然。如果不是曹禺先生當年為寫戲劇親自到妓院觀察生活的話 , 我們今天可能就不知道有這么一首歌了。然而 , 也有許許多多的民歌由於種種原因而失傳 , 包括很多優秀的。漢樂府詩就是從民歌采來的 , 然而現在多是只留下詩而見不到歌了。同樣的 , 很多詞牌、曲牌也源於民歌 , 但現在還能以原來方式唱的恐怕極少了。民歌被轉化成另一種藝術形式流傳了下來。中國民歌就是這樣經過歷史熔爐的冶煉 , 比精鋼還精 , 比真金還真 , 世代相傳 , 百唱不厭 , 長傳不衰！
B. 壯族敬酒山歌對唱
貝儂哎，壯家敬酒要唱歌，山歌聲聲伴酒喝，貴客越多心越暖，貝儂哎，好比專春風過呀屬過山坡。
貝呀儂哎，客人來到家門口咧，敬上三碗迎客酒，貝儂哎，米酒香醇山歌唱，貝儂哎，壯家情意捧呀捧在手。
貝呀儂哎，山歌出口不能收咧，杯中有酒不能流，貝儂哎，酒滿敬客莫先喝，貝儂哎，一點一滴也呀也不留。
貝儂哎，壯家敬酒要唱歌，山歌聲聲伴酒喝，貴客越多心越暖，貝儂哎，好比春風過呀過山坡。
C. 壯族山歌隊唱歌詞
廣西壯族《勸酒歌》歌詞：
吃飯=跟兜
我專愛你=古挨蒙
去哪=杯吶屬 （根挨） = 早飯
（根靈） = 午飯
（根仇） = 晚飯
喝吧，來自山外的朋友
莫說山裡人不會待客
一見面，就給你
端上一碗酒
人們說舒心的酒不會醉
你就一口乾了這碗灑
酒，酒，酒
幹了酒話才更稠
說實話早些年來山上
給你的是失望和憂愁
不是我們山裡人不會待客
我們只是愁當酒……
喝吧，喝了這碗酒
慢慢再看山裡的美景
不是山裡人一夜巧打扮
把處處裝點得紅花綠柳
憂愁的日子象流水一樣流走
好日子就像這香甜醇郁的酒
喝吧，來自山外的朋友
快喝下山裡人敬你的灑
也許從廣播里聽過我們的歌
也許我們在報紙上打過招呼
也許在電視上見過我們的生活
心裡有幾分幸福的高興
喝吧，來自山外的朋友
快請品嘗一下我們生活的蜜汁
有沒有山外那麼香甜醉人
D. 感情雲南山歌對唱100首
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黃梅戲 夫妻觀燈
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上一道道坡下一道道梁
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E. 雲南文山廣南壯族山歌
硯山，富寧，麻栗坡的壯族山歌都有區別的
F. 雲南山歌對唱
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