A. 求音樂：全國第二套健身腰鼓音樂
我很喜歡打健身腰鼓，為什麼第二套健身腰鼓音樂下載不下，我和期待。 謝謝
B. 腰鼓隊如何介紹
安塞腰鼓源遠流長，風格獨特，它融舞蹈、歌曲、武術於一體，具有隊形多變，剛勁豪放的特點。今天安塞腰鼓已走出黃土高原，它以其粗獷奔放的形象傳遍全國。「腰鼓」是陝北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤以延安地區的安塞縣、榆林地區的橫山、米脂、榆林等地最為盛行，是陝西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一•。
陝北腰鼓有著廣泛的群眾基礎和悠久的發展歷史。在一些主要流傳地區，幾乎是村村有鼓隊，家家有鼓手。而且世代傳承，經久不衰。正由於它流傳的時間長、范圍廣，參加的人數多，所以，舞蹈的基本形式和動律雖然大致相同，但在不同的地區，形成了各自不同的表演風格和習俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一種。
安塞腰鼓多採用集體表演形式，鼓手(稱「挎鼓子」或「踢鼓子」)少則數十人，多時可達百餘人。隊伍包括拉花女角、傘頭、蠻婆、蠻漢等角色，和「跑驢』、「水船」，等各種小場節目組成浩浩盪盪的民間舞隊。在表演上強調整體效果，要求動作的整齊統一和隊形變化的規范性，主要通過鼓手們豪邁粗獷的舞姿和剛勁有力的擊鼓技巧，充分展現生息在黃土高原上的男子漢們的陽剛之美。
安塞腰鼓有完整的表演程式和活動習俗。過去，多在喜慶節日和廟會中演出，每年的春節至元宵節，是集中的活動時間。活動開始前，要由廟會會長(由各村推舉產生)先組織祭祀活動，稱為「謁廟」：舞隊在傘頭的帶領下，敲起鑼鼓，吹著嗩吶，有時還要抬著整豬整羊和其他供品前去寺廟燒香敬神，祈求神靈保佑風調雨順、國泰民安。並在廟內廣場踢打一陣，意在娛神。「謁廟」結束，正月初八九後，腰鼓隊便開始了挨門拜年活動，俗稱「沿門子」。當地有這樣一句諺語：「鑼鼓嗩吶直響哩，屁股底下棍撬哩!」群眾也都坐不住了。這時，腰鼓隊按村中情況依次走串各家，在主家院中、窯前表演一陣，傘頭根據各家情況，觸 景生情演唱幾段吉利秧歌，以表賀年之意。主家則認為腰鼓隊進院入戶敲敲打打、跳跳唱 唱，可以消災免難、四季平安。這可能是古「鄉人儺」的習俗遺風。有時兩隊腰鼓在途中相 遇，一般都由傘頭互唱秧歌，共賀新年，讓道而行，但有時也會出現互不讓道的情況，此刻 就要競技賽藝，爭個高低。兩隊鑼鼓大作，嗩吶聲、腰鼓聲，好似春雷滾動。鼓手們盡情擊 打、跳躍，如瘋似狂，打至高潮，鼓樂暫息，由雙方傘頭出場對歌，這也是競賽技藝的一個方 面。直至有一隊陣角先亂，動作不齊，鼓點、隊形也都統一不到一塊或對歌對答不上時，就算輸了，於是主動讓道，讓勝者先走。
「沿門子」結束後，鄰村之間的腰鼓隊還要互相拜年，彼此互訪，進行交流演出，這和陝北秧歌一樣，稱之為「搭彩門」。正月十五時，各村腰鼓隊雲集廣場，開始了互比互賽活動。各路鼓手各顯身手，互比高低，成為一年裡腰鼓表演的高潮。這不僅活躍了農村春節文娛活動，還通過彼此觀摩、切磋技藝、推動了腰鼓的普及和提高。當晚還要舉行「轉燈」(也稱「轉九曲」)，幾乎是人人爭游，闔家同轉。屆時鼓樂齊鳴，燈光閃爍，腰鼓隊在前引導，眾人隨後，呈現出一派熱鬧非凡的景象。
腰鼓隊的活動常延續到正月十七、十八，祭罷土地神後方告結束。此後，老鄉們就安心去准備春耕生產了。
腰鼓的表演形式可大致分為「路鼓」和「場地鼓」。
「路鼓」是腰鼓隊在行進中邊走邊舞的一種表演形式，前由兩名傘頭領隊，後隨由挎鼓子和拉花組成的舞隊乙-傘頭身後緊隨的一位挎鼓子，稱「頭路鼓子」，他必然是技藝精湛的擊鼓能手，全隊的動作變換和節奏急緩，統由他來指揮。隊伍的後部，是扮成蠻婆、蠻漢的丑角，也有的扮成孫悟空、豬八戒等唐僧取經中的人物，隨意扭動，逗笑取樂，以增添節慶的歡樂氣氛。「路鼓」由於在行進中表演，一般動作簡單，幅度較小，多做「十字步」、「走路步」、「馬步纏腰?等動作。常用的隊形有「單過街」、「雙過街」、「單龍擺尾」、「雙龍擺尾」等。
「場地鼓」是指腰鼓隊到達表演地點，打開場子後的表演形式。開始時由傘頭揮傘號令，頓時鼓樂齊鳴，眾舞者隨傘頭翩翩起舞。這一段叫「踩大場」，表演節奏緩慢，目的是打開場地，拉開隊伍，穩住觀眾情緒。第二段載歌載舞，表演節奏漸快，動作幅度較大，隊形變化繁多。常用的隊形有「神樓」、「古廟」、「神前掛金牌」、「富貴不斷頭」、「和尚游門」等。到引出「太陽弧」圖案後，傘頭站到場中央領唱秧歌，唱詞視場合和對象而定，「謁廟」時，有拜廟祭文，一般演出有向觀眾拜年問好的，也有喜慶豐收和祝願吉祥等內容。傘頭唱時，眾舞者在場邊慢步轉圈，並重復接唱每段的最後一句，俗稱「接後音」。唱完後，傘頭退出場地，由挎鼓子和拉花入場表演，走出各種復雜多變的隊形。此刻不受時間的限制，舞者盡情表現各自的技藝絕招，情緒熱烈，起伏跌宕，使表演達到高潮。
近年來安塞腰鼓為了突出挎鼓子的技巧，表演「場地鼓」時由挎鼓子在場內單獨表演。眾鼓手在頭路鼓子的指揮下，精神振奮，擊鼓狂舞，此時只見鼓槌揮舞，綵綢翻飛，鼓聲如雷，震撼大地，聲勢逼人，極富感染力。
這一段結束後，再穿插表演其它形式的小場節目，如「跑驢」、「水船」、「高蹺」、「二鬼打架」、「大頭和尚」等。節目形式的多少，視各村的人才和條件而定。小場節目結束後，再接著表演一段大場腰鼓。此刻鑼鼓敲得快，嗩吶吹得緊，擊鼓更激烈，情緒更歡快，使整場表演在強烈的氣氛和高昂的情緒中結束。
安塞腰鼓依據不同的風格韻律原有文、武之分，「文腰鼓」輕松愉快、瀟灑活潑，動作幅度小，類似秧歌的風格；「武腰鼓」則歡快激烈、粗獷奔放，並有較大的踢打、跳躍和旋轉動作，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧，給人們以英武、激越的感覺。目前•，文、武腰鼓逐漸結合形成新的風格，而以安塞的西河口鄉與真武洞兩地最有特色。它們生動地反映了當地群眾憨厚、淳樸的氣質和性格特徵。特別在表演中，又有機地揉合了民間武術和秧歌舞動作，有弛有張、活而不亂，進退有序、氣勢磅礴、渾厚有力。群眾贊之為「式子慷慨碼子硬」。安塞腰鼓的風格特徵可概括為以下幾點：
1．通過動律的變化表達舞者的內心激情。舞者擊鼓時情不自禁地微微搖頭晃肩，使內在感情與外在的動律有機地結合，達到神形兼備、和諧自如；
2．舞者揮槌擊鼓有股子狠勁，無論是上打、下打還是纏腰打，雙手都要將鼓槌甩開。但雖狠而不蠻，顯得挺拔渾厚，猛勁中仍不失其細膩之感；
3．做踢腿、跳躍動作時，無論是大踢、小踢或蹬腿動作，都要有股子「蠻」勁。節奏歡快，難度較大，代表了安塞腰鼓粗獷豪爽、剛勁潑辣的風格；
4．擊鼓轉身是安塞腰鼓表演的關鍵。在舞蹈中凡做蹲、踢動作必有轉身，轉身時必須要猛，特別是做騰空跳躍落地蹲，邊轉身、邊起步的一套動作組合時，必須在固定的節拍里，運用迅速地猛勁才能完成動作的變化與連接；
5．動律形態復雜，跳躍幅度較大。表演隨著節奏的加快，腳步便開始復雜的踢踏跳躍，並加大身體左右擺動的幅度。如做「馬步蹬腿」、「連身轉」、「馬步跳躍」等動作時，舞者運用弓步向後連跳兩次，然後左腿大步前跨，右腿發力蹬地而起，勢若龍騰虎躍，顯示出一種頑強拼搏的精神狀態。
挎鼓子的服飾裝扮與傳統戲曲．中的武生相似,穿黑色緊身誇衣；頭戴草帽圈；戴髯口，臉要紅，眉毛要粗，表演時胡須要擺開。隨著時代的變遷，舞者的服飾也在變。近年來西河口鄉一帶的腰鼓服飾，已接近於生活，而真武洞腰鼓隊的服飾；仍然保留著古代武士的裝扮，頭扎英雄巾、腰束戰裙、腳蹬紅纓鞋，頗似古代征戰沙場的士卒將帥。
安塞腰鼓除以舞者自身擊打的鼓點為主要伴奏外，也有以民間鼓吹樂隊伴奏的，樂器有鼓、鑔、鑼等，另有嗩吶吹奏曲牌，常用曲牌有(搜山令)。
安塞腰鼓的形式與發展，和當地的歷史地理環境及民情習俗是分不開的。安塞位於陝西省延安地區的北部，地域遼闊，溝壑縱橫，延河在境內蜿蜒流過，屬典型的黃土高原地貌。歷史上就是軍事重鎮，素有「上郡咽喉」、「北門鎖鑰」之稱，為抵禦外族入侵的邊防要塞之一。當地群眾傳說，早在秦、漢時期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報警，傳遞訊息；兩軍對陣交鋒，以擊鼓助威；征戰取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。隨著時間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發展成為當地民眾祈求神靈、祝願豐收、歡度春節時的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群眾性，但在擊鼓的風格和表演上，繼續保留著某些秦漢將士的勃勃英姿。
1981年，在與安塞縣比鄰的延安市梁村鄉王莊村一處叫「墓陵塌」的小山坡上，群眾在耕地時發現一座古墓。其中出土了形制、人物造型相同的兩塊腰鼓畫像磚，均系翻模成型後燒制的。經延安地區文物考古專家鑒定，系宋代造物。畫像磚上所塑造的打鼓者，腰挎細腰鼓、側身、頭向左後揚起，左腳著地，右腿前跨蹬出，雙手一高一低作揮槌擊鼓狀；左側一人為敲鑔者，雙腳跳起，吸左腿，眼看左側，雙手在胸前做打鑔狀。擊鼓者赤膊，穿燈籠褲，腰系綵帶，飄至前下方。尤其是打鼓者的動作和形象，頗似當今安塞腰鼓中「馬步蹬腿」的第四拍和「前進步」的第二拍動作。腰鼓畫像磚的畫面清晰，造型美觀，生動地表現了我國宋代陝北地區的腰鼓表演，對研究陝北腰鼓的歷史淵源和發展，提供了珍貴翔實的文物資料。
1942年，延安和陝甘寧邊區興起的新秧歌運動，使安塞腰鼓這一古老的民間藝術得到了發展，成為億萬軍民歡慶勝利、慶祝解放的一種象徵，並被譽為「勝利腰鼓」，遍及中華大地，載入了革命文藝運動的光輝史冊。1951年，安塞腰鼓參加了全國民間音樂、舞蹈會演，由安塞馮家營村的艾秀山等民間藝人向中國青年文工團傳授了腰鼓技藝，在布達佩斯舉辦的世界青年與學生聯歡節上演出後，榮獲特等獎，從而使安塞腰鼓揚名海內外。
C. 55中腰鼓比賽作文三百字
童年像一條歡快的小河，裡面有許許多多美麗的浪花，有學古箏的浪花，有學畫版畫的浪花，有做手工權的浪花......我最最拿手的特長就是打腰鼓了。
剛開始學的時候，我就連最最簡單的背腰鼓都不會，還要讓老師來系；首先拿鼓棒，老師給我擺正拿鼓棒的姿勢，可我的手僵硬僵硬的好像不聽使喚。
我在家時天天把作業早早的寫完，背上腰鼓模仿老師的樣子系好，按照老師的樣子認真的練習起來，把動作做得、練得都盡量做標准，天天都這么練，還練得不錯......
第二天看我打得熟練，老師說：「打得不錯，你來做示範。」我高興得一蹦三尺高，心想以後要天天這樣練，然後又自豪的上去，打得更起勁兒了。
我學會了舞動紅綢子的打腰鼓。
D. 國家級腰鼓教練名單
安塞腰鼓是一種獨特的民間大型舞蹈藝術形式，具有2000年以上的歷史。專獨具魅力的安塞腰鼓象屬掀起在黃土地上的狂飈，展示出西北黃土高原農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術個性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現風采，並為世界矚目。豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現著陝北高原民眾憨厚朴實、悍勇威猛的個性。早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽――大獎，近年來，它先 後在第11屆亞運會開幕式、香港回歸慶典等大型活動中表演，並赴日本進行表演。安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱為"天下第一鼓"。1996年，安塞縣被國家文化部命名為「中國腰鼓之鄉」。 國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，安塞腰鼓經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。安塞腰鼓是安塞三絕之一。
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F. 關於打腰鼓的視屏或資料。
打腰鼓打腰鼓也是春節鬧秧歌時表演的一個節目。據說，聞名全國的安塞腰鼓，最早還是佳縣、橫山等地的移民帶到那裡後流傳開來的。打腰鼓一般是由多人組成的方隊集體表演的。表演時，演員腰間斜掛小鼓，雙手持鼓槌，隨鑼鼓、嗩吶的伴奏聲揮臂擊鼓。其動作，時而騰挪跳躍，熱烈奔放；時而輕敲慢打，柔和靈巧取豪奪。其隊形，時為長龍，時為方陣，變幻有序，步伐齊整。特別是年輕演員，在表演中極其投入，龍騰虎躍，充溢著陽剛之氣，往往博得觀眾的陣陣喝彩之聲。
目錄
腰鼓原流行北方，解放後也在杭州流行。表演時，每人左腰挎一個尺半長之圓形小鼓，雙手執系彩
打腰鼓
綢的鼓捶一對，邊行進，邊擊鼓，有正擊、順擊、倒擊、胯下擊等各種擊鼓花樣。腰鼓隊可大可小，少的十多人，多的可達數百人，隊伍龐大，動作齊整，花樣翻新，綵綢飛舞，鼓聲震天，十分壯觀。現已成為各種集會上的廣場集體文娛形式，也是中老年人娛樂、鍛煉身體的活動。 腰鼓源自戰鼓。據說2000多年前，當時戍守邊疆的士卒，手持刀槍，身背著鼓，在與敵人短兵相接的時候，便擂起鼓，藉急促的鼓聲，砥士兵殺敵之氣。此後，從摯鼓殺敵逐漸演變成為由軍樂隊模擬征戰時各種廝殺動作的即興表演；至今陝北的無腰鼓，論在舞步還是在摯鼓時所造成的氣氛，都有著昔日的影子。 杭州民間新興集體舞蹈。腰鼓原流行北方，解放後也在杭州流行。表演時，每人左腰挎一個尺半長之圓形小鼓，雙手執系綵綢的鼓捶一對，邊行進，邊擊鼓，有正擊、順擊、倒擊、胯下擊等各種擊鼓花樣。腰鼓隊可大可小，少的十多人，多的可達數百人，隊伍龐大，動作齊整，花樣翻新，綵綢飛舞，鼓聲震天，十分壯觀。現已成為各種集會上的廣場集體文娛形式，也是中老年人娛樂、鍛煉身體的活動。編輯本段表演紀實
由於橫山縣地處陝北的邊陲，對外交通不便，外界的影響較小，所以腰鼓原始粗獷的氣息也得到
打腰鼓
了保留。大漢們穿上陝北特有的碎花背心，大紅褲子，頭扎「白羊肚毛巾」，臉面經過濃抹艷塗；而身邊的腰鼓卻沒有添上顏色，原本的樹紋都森然可見。雖然，設備單是簡不過了，可是，後生打起腰鼓來卻特別起勁，像是要把年來生活的喜與悲，全在這些天盡情地發泄出來。農歷正月初七「人日」發，鏤鼓一向，嗩吶一吹，腰鼓隊就迅速地集合起來，過年幾天帶來的卻又將逝去的歡騰高潮再次被掀起，腰鼓隊在「傘頭」（隊長）演帶領下，表著邊打邊走的「路鼓」，沿門子拜年去。步伐不羈黃土飛揚竟高及人身，拜訪完村裡每戶後，意尤未盡、 情緒高漲的後生們，來到村口的寬敞的坡地上，表演起「場地鼓」。但見「傘頭」手中的「指揮棒」又一轉，嗩吶手馬上吹奏起音樂來；後生們粗如蟒蛇般的胳膊，拿著鼓槌紛紛敲摯扎在腰間的木鼓。每下摯鼓的動作，都是那樣飽滿，深沉有力，好像要把鼓皮敲穿才肯罷手似的。剎那間，密如驟雨的鼓聲，咚咚地響個沒完，像是搶著登陸的波濤，洶涌地撲向彼岸。站在這緣，只感到沙礫在微微戰栗，大地彷彿有了陌生的騷動但是這一輪急促的鼓聲，還不過是打腰鼓的熱身運動，後生們渾然忘情的步伐，才夠看頭，有的後生猛然一跳，然後在落地前的一瞬間，一邊打腰鼓，一邊腳面一扭，好像踢足球似的，使勁地往地下一踢，翻起地上的黃土,竟高及人身其他的隊員，冷眼一看，民不甘示弱，紛紛騰空躍起；頓時，鼓聲震耳，黃沙紛紛揚揚，彌漫著個天空，看上去果然氣勢懾人。比試後，有的後生隨著節奏的抑揚，雙腿在地上前後挪動，在地上留下凌凌亂亂的腳印；有的後生扭動身軀，腳板力向前滑行，地上劃出一道長紋，像是給壓路機壓過似的。跳著跳著，到最後，後生眼裡似乎連
打腰鼓
觀眾也不存在，他們逕自沉醉在舞步中，隨著心靈波動，廣袤的黃土地上跳出不羈的步伐。一切靜止下來，揚起的黃土徐徐降下，沾在後生一身一臉的汗珠上，後生屯時成了個黃黃的「土人」，但是個個都是笑容滿面，大陣仗拉開一兩里路。 安塞腰鼓的演出，陣容龐大為它的特色，甚至可有上千人參加表演；有時幾個腰鼓隊連在一起，竟能拉開一兩里路。舞者的裝束以模仿古代將士的素色便服為主，或黃或紅的包頭，與黃土的背景，襯托得人分明是。安塞腰鼓主要是掌握胳膊能否配合自如，然後隨心所欲地發揮起鼓點的節奏，往往一場腰鼓下來，邊氣壯如牛的小夥子也要癱軟在地上。安塞腰鼓表演可分兩種，即路鼓和場地鼓，與橫山縣腰鼓差不多，但場地鼓變化較少，主要是「十字大纏身」、「單腿盍耳」、「連身轉」、「馬步纏」等打法，光看這些名堂，已可猜想安塞腰鼓難度之高，動作之狂勁了。舞者裝飾有商周特色，洛川腰鼓風格迥然不同，被譽為中國最原始的扭扎式戰士舞蹈。洛川腰鼓稱為蹩鼓，鼓的大小與洗面盆相當，鼓槌細長，敲摯有力，鼓聲分外宏亮。舞者一律束胸，穿純白純黃底色的衣服，用白、黃方巾裹頭，背插四面小旗，戰袍呈三角形，全身衣物均用商周青銅器圖案裝飾；有的演員腰間束一寬板皮帶，上懸數顆拳頭大銅鈴，打扮威武，猛然看去，竟似京劇戲目中的武將。在表演時候，「蹩鼓」被綁在舞者腰間，由於鼓大、槌長，所以表演者動作幅度很大，要具有較大的彈跳能力，才能跳得好。「蹩鼓」的場南表演主要是布方陣，布成各種古代作戰陣形，而場上鑼鼓咚咚，鐃鈸鏘鏘，充滿著戰斗的氣氛，看得人們瞠目結舌。編輯本段鍛煉作用
有的辦公族由於長期從事伏案工作，漸漸患上了腰痛。可以練練這套健腎強體的簡易操--拳打「腰鼓
打腰鼓
」。 其做法：兩腳分站與肩寬，以脊椎為豎軸，肩隨臀部扭轉帶動兩臂雙拳，右拳打左腰眼，左拳擊右腰眼，交替進行。由輕到重，由慢到快，可用手背、空拳、實拳擊打。 亦可分靜打和動打：靜打站立不動腳，宜在室內進行，上身彎90度擊打效果更佳；動打宜在室外晨練時進行，又可分走打、跑打、跳打，若身體條件允許，還可倒走打、倒跑打、倒跳打。擊打部位不僅只限腰部，可上移至背部極限處。編輯本段推廣情況
在新疆阿拉山口邊境農場九十團子女學校里，2008年11月，1500多名師生舉辦了一場腰鼓比賽
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，小小紅色腰鼓讓孩子們的冬天變得快樂有趣起來。據了解，這項活動在這所學校已經開展了兩年多。腰鼓源於陝西安塞，該校在選取課外活動項目時，把能長期堅持而又有趣、易於學生接受的活動內容篩選出來。安塞腰鼓打起來時，動作活潑可愛，運動量大，能表達個性，深受學生的喜愛，成了這個學校的陽光體育活動項目。 重慶巴渝民間文化藝術協會與重慶城市管理職業學院合作，將中老年喜歡的腰鼓搬上講台。2007年06月12日，第一階段培訓結束的學生在該院進行了打腰鼓匯報演出，贏得滿堂彩。該院老師稱，學生畢業後就業方向主要是物業公司、社區管理等，因此，學習打腰鼓是一項很實用的文藝技能。巴渝民間文化藝術協會會長董桂濤稱，打腰鼓走進課堂，通過教學的方式讓更多的年輕人接觸民間文化，是一項很有意義的嘗試。編輯本段相關
《黃土地》里那一千多人表演腰鼓的大場面，在粗獷雄壯的鑼鼓聲中，那些腰鼓手揮
打腰鼓
舞鼓槌一扭一跳的舞姿、那在舞步下黃土飛揚的畫面叫人忘不了別開生面的黃土高原。親臨現場體味到這漢民族源遠流長的士「勁舞特別是橫山縣的腰鼓，由於古味更濃，令人更加難忘。
G. 腰鼓是哪個省的
腰鼓屬打擊樂器。形似圓筒，兩端略細，中間稍粗，鼓長約34厘米，兩面蒙皮。鼓框上有環，用綢帶懸掛在腰間，演奏時雙手各執鼓槌擊奏，並伴有舞蹈動作。
腰鼓在民間十分盛行，人們跳著腰鼓舞，變換隊形，或行走或在一個場地內邊舞邊敲。同時也用於民間秧歌舞。腰鼓最初流行於陝西，後來在全國發展流行。在表演的形式和技巧上，變化極為豐富，在民間流行極為廣泛，是人民群眾喜聞樂見的一種表演形式。近年來，腰鼓舞已在許多大中城市的居民中興起，其主要是自娛自樂，同時也是一種業餘生活的豐富。
腰鼓中安塞腰鼓最有名： 安塞腰鼓源遠流長，風格獨特，它融舞蹈、歌曲、武術於一體，具有隊形多變，剛勁豪放的特點。今天安塞腰鼓已走出黃土高原，它以其粗獷奔放的形象傳遍全國。「腰鼓」是陝北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤以延安地區的安塞縣、榆林地區的橫山、米脂、榆林等地最為盛行，是陝西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一·。
陝北腰鼓有著廣泛的群眾基礎和悠久的發展歷史。在一些主要流傳地區，幾乎是村村有鼓隊，家家有鼓手。而且世代傳承，經久不衰。正由於它流傳的時間長、范圍廣，參加的人數多，所以，舞蹈的基本形式和動律雖然大致相同，但在不同的地區，形成了各自不同的表演風格和習俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一種
H. 求音樂：全國第二套腰鼓規定套路音樂
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