共產主義宗教裁判所

㈠ 宗教裁判所的歷史

宗教裁判所的發展主要經歷了這樣三個階段： 中世紀宗教裁判所。 西班牙宗教裁判所，隸屬於西班牙王室，成立於1478年。 羅馬宗教裁判所，即今日聖座信理部（Congregatio pro Doctrina Fidei）前身，成立於1542年。 在宗教裁判所成立之前，教會反對異端的任務通常由主教調查，並交由世俗法庭予以制裁。第三屆拉特朗大公會議（1179年）開始對此進行立法，成為後來十字軍對阿爾比派（Albigenses）鎮壓的法律依據。1224年皇帝腓特烈二世對異端執行了火刑，後格里高利九世對此蕭規曹隨。
最初，宗教裁判所建立在地方主教區，由主教掌握。由於主教有時不在自己的教區抑或公務纏身無暇顧及，導致當時的宗教裁判所效率低下。於是教宗格里高利九世在13世紀30年代發布通諭，建立直屬教宗管轄宗教裁判所。1231年教皇格里高利九世發表《絕罰通論》（Excommunicamus）來譴責異端，並想到新的措施來對付異端，在德國、法國北部、郎格多克以及義大利都設立了異端裁判所。而受派去異端裁判所的審判員大多都是多明我會的修士。在昔日歐洲，異端裁判所是聲名狼籍的，是不光彩的，但當時的異端裁判所並不是一個機構，充其量只是一系列的宗教審判員，1252年，教宗依諾增爵四世進一步批准宗教裁判所可以在審訊用刑。可用刑罰包括沒收全部財產、鞭笞、監禁、終身監禁，不撤銷自己異端思想的下場是火刑。由於有權搜捕嫌疑犯及同夥，這使得人人自危。
宗教裁判所存在的幾個世紀中，以宗教為名進行了許多不當的審判。宗教裁判所限制了中世紀的西歐思想文化的發展，卻鞏固了教會的權威。另一方面，宗教裁判所與十字軍一樣，為天主教歷史留下污名。 佩德羅·貝魯格特所繪《在宗教裁判大會中的多明我會會士》（Saint Dominic Presiding over an Auto-da-fé）的場景：高台上頭頂有光環之主持者為聖多米尼克
於1478年由西班牙伊莎貝拉女王要求教宗思道四世准許成立，用以維護天主教的正統性，以殘酷手段懲罰異端，教宗思道四世雖曾指責，但教廷始終沒有禁止此種行為。 教宗保羅三世於1542年成立羅馬異端裁判所，對整個天主教世界的宗教審判所保有監督權。羅馬異端裁判所由教宗直接管理，有別於1478年建立的西班牙異端裁判所。保羅三世委任六名紅衣主教構成一個中央法庭，稱為神聖羅馬公教異端裁判部，這個機構要求認罪的被告進行公開悔過的苦行，包括自我鞭打，到聖地朝聖，罰款還有穿著表示被判刑者身分的服裝。此外嚴重者還會被沒收財產以及監禁，如伽利略即被判決受軟禁。
1904年，羅馬的宗教裁判所改為至聖聖部（Supreme Sacred Congregation of the Holy Office），並於1965年改名為神聖信仰教理部 (Sacred Congregation for the Doctrine of the Faith)。1985年起，取消神聖一詞，成為今天的信理部，繼續面對及捍衛世界價值對天主教的教義的挑戰與沖擊。如今天同性戀問題，神父戀童癖等等。

㈡ 什麼是宗教裁判所

宗教裁判所（inquisition）
13～19世紀天主教會偵察和審判異端的機構。又譯羅馬宗教裁判所審判伽利略（1633）異端裁判所、宗教法庭。旨在鎮壓一切反教會、反封建的異端，以及有異端思想或同情異端的人。宗教裁判所是從13世紀上半葉開始建立的。教皇英諾森三世為鎮壓法國南部阿爾比派異端，曾建立教會的偵察和審判機構，是為宗教裁判所的發端。霍諾里烏斯三世繼任教皇後，於1220年通令西歐各國教會建立宗教裁判所。教皇格列高利九世又重申前令，強調設置機構的重要，並任命由其直接控制的托缽僧為裁判官，要求各主教予以協助。於是宗教裁判所在西歐天主教國家普遍成立。
僧侶裁判官主要由多明我派修士擔任，也有少數方濟各派僧團成員。最初裁判官巡迴偵審，後來建立地區性的常設裁判所。裁判官掌握對本地區異端的搜查、審訊和判決大權。主教和世俗政權有協作、支持的責任，但無制約、干預的權力。異端包括不同於羅馬正統教派的言行和思想。巫士亦被視為異端。不少反封建鬥士、進步思想家、科學家、民間魔師、術士皆為裁判所打擊迫害的對象。異端罪的偵審秘密進行。控告人與見證人姓名保密。罪犯、惡棍乃至兒童，皆可作見證人。一經被控，絕難倖免。為被告作證、辯護，有被指控為異端的可能，因此無人敢為。被告如認罪並檢舉同夥，處理從寬。苦行、齋戒、離鄉朝聖、在公開宗教儀式中受鞭打、胸前或身後縫綴黃色十字架受群眾凌辱等，皆屬輕罰。對不認罪、不悔過者，刑訊逼供，從嚴定罪，處以徒刑或死刑。死刑多為火刑，交由世俗當局執行。對被判死刑、徒刑者，財產沒收歸教會和世俗政權分享，或由政府全部佔有。沒收異端財產而獲得利益，是世俗政權積極支持宗教裁判所的原因之一，從而造成濫肆搜捕、定罪，株連擴大的惡果。
在天主教國家裡，除英國和北歐國家外，先後皆有宗教裁判所活動。西班牙宗教裁判所歷時較久，兇殘恐怖較著，不僅用來鎮壓異端，並用來迫害阿拉伯人和猶太人。1483～1820年間，受迫害者達30餘萬人，其中1／3被判處火刑。16世紀中葉，教皇在羅馬建立最高異端裁判所。18、19世紀，西歐各國宗教裁判所先後被撤銷。1908年教皇庇護十世把羅馬最高裁判所改為聖職部，主要職能是監視和處罰參加進步活動的教徒，查禁各種進步書刊，革除教徒的教籍和罷免神職人員等。

㈢ 宗教裁判所的解釋

宗教裁判所13～19世紀天主教會偵察和審判異端的機構。其實現在一樣有。
又譯羅馬宗教裁判所審判伽利略異端裁判所、宗教法庭。旨在鎮壓一切反教會、反封建的異端，以及有異端思想或同情異端的人。就是不能有自己的想法。
宗教裁判所是從13世紀上半葉建立的。教皇英諾森三世為鎮壓法國南部阿爾比派異端，曾建立教會的偵察和審判機構，是為宗教裁判所的發端。霍諾里烏斯三世繼任教皇後，於1220年通令西歐各國教會建立宗教裁判所。教皇格列高利九世又重申前令，強調設置機構的重要，並任命由其直接控制的托缽僧為裁判官，要求各主教予以協助。於是宗教裁判所在西歐天主教國家普遍成立。
僧侶裁判官主要由多明我派修士擔任，也有少數方濟各派僧團成員。最初裁判官巡迴偵審，後來建立地區性的常設裁判所。裁判官掌握對本地區異端的搜查、審訊和判決大權。主教和世俗政權有協作、支持的責任，但無制約、干預的權力。
異端包括不同於羅馬正統教派的言行和思想。巫士亦被視為異端。不少反封建鬥士、進步思想家、科學家、民間魔師、術士皆為裁判所打擊迫害的對象。異端罪的偵審秘密進行。控告人與見證人姓名保密。罪犯、惡棍乃至兒童，皆可作見證人。一經被控，絕難倖免。為被告作證、辯護，有被指控為異端的可能，因此無人敢為。被告如認罪並檢舉同夥，處理從寬。苦行、齋戒、離鄉朝聖、在公開宗教儀式中受鞭打、胸前或身後縫綴黃色十字架受群眾凌辱等，皆屬輕罰。對不認罪、不悔過者，刑訊逼供，從嚴定罪，處以徒刑或死刑。死刑多為火刑，交由世俗當局執行。對被判死刑、徒刑者，財產沒收歸教會和世俗政權分享，或由政府全部佔有。沒收異端財產而獲得利益，是世俗政權積極支持宗教裁判所的原因之一，從而造成濫肆搜捕、定罪，株連擴大的惡果。很多交不了什一稅的，得罪了貴族、教士的，哪怕是有可能被人看上家產的都可以被人以異端罪。。。。。。
在天主教國家裡，除英國和北歐國家外，先後皆有宗教裁判所活動。1220年，教皇洪諾留三世認為地方主教鎮壓異端不力，通令建立直屬教皇的『宗教裁判所『或『宗教法庭『。宗教裁判所一般設在修道院內，審訊秘密進行。宗教裁判所所制訂的審訊條例：有兩人作證，控告便能成立。證人如果撤回證詞，就按異端同謀犯處理，被告如不認罪，可用刑。被告不僅自己認罪，還須檢舉同案犯和異端嫌疑犯。為異端辯護者應受罰絕。被告認罪之後，如果翻案，按異端處理。被判為異端者，沒收其全部財產。
宗教裁判所前後共經歷約500年.西班牙宗教裁判所歷時較久，兇殘恐怖較著，不僅用來鎮壓異端，並用來迫害阿拉伯人和猶太人。
15世紀以後，西班牙的宗教裁判所最為殘暴，僅1483年至1820年，判處的異端份子達38萬多人，被火刑處死的達10萬餘人。而僅僅在1480-1488年間，被火刑處死的達8800人，受懲處者有96494人 ，1483～1820年間，受迫害者達30餘萬人，其中1／3被判處火刑。
16世紀中葉，教皇在羅馬建立最高異端裁判所。
18、19世紀，西歐各國宗教裁判所先後被撤銷。
1908年教皇庇護十世把羅馬最高裁判所改為聖職部，主要職能是監視和處罰參加進步活動的教徒，查禁各種進步書刊，革除教徒的教籍和罷免神職人員等,
一直到現在，包括《達芬奇密碼》出版，一樣受到查禁。

㈣ 哪些國家曾經有過宗教裁判所

宗教裁判所是從13世紀上半葉建立。教皇英諾森三世為鎮壓法國南部阿爾比派異端，曾建立教會的偵察和審判機構，是為宗教裁判所的發端。霍諾里烏斯三世繼任教皇後，於1220年通令西歐各國教會建立宗教裁判所。教皇格列高利九世又重申前令，強調設置機構的重要，並任命由其直接控制的托缽僧為裁判官，要求各主教予以協助。於是宗教裁判所在西歐天主教國家普遍成立。

宗教裁判所的發展主要經歷了這樣三個階段：

1. 中世紀宗教裁判所。

2. 西班牙宗教裁判所，隸屬於西班牙王室，成立於1478年。

3. 羅馬宗教裁判所，即今日聖座信理部（CongregatioproDoctrinaFidei）前身，成立於1542年。

在宗教裁判所成立之前，教會反對異端的任務通常由主教調查，並交由世俗法庭予以制裁。第三屆拉特朗大公會議（1179年）開始對此進行立法，成為後來十字軍對阿爾比派（Albigenses）鎮壓的法律依據。1224年皇帝腓特烈二世對異端執行了火刑，後格里高利九世對此蕭規曹隨。

最初，宗教裁判所建立在地方主教區，由主教掌握。由於主教有時不在自己的教區抑或公務纏身無暇顧及，導致當時的宗教裁判所效率低下。於是教宗格里高利九世在13世紀30年代發布通諭，建立直屬教宗管轄宗教裁判所。1231年教皇格里高利九世發表《絕罰通論》（Excommunicamus）來譴責異端，並想到新的措施來對付異端，在德國、法國北部、郎格多克以及義大利都設立了異端裁判所。而受派去異端裁判所的審判員大多都是多明我會的修士。在昔日歐洲，異端裁判所是聲名狼籍的，是不光彩的，但當時的異端裁判所並不是一個機構，充其量只是一系列的宗教審判員，1252年，教宗依諾增爵四世進一步批准宗教裁判所可以在審訊用刑。可用刑罰包括沒收全部財產、鞭笞、監禁、終身監禁及火刑。由於有權搜捕嫌疑犯及同夥，這使得人人自危。

宗教裁判所存在的幾個世紀中，以宗教為名進行了許多不當的審判。宗教裁判所限制了中世紀的西歐思想文化的發展，卻鞏固了教會的權威。另一方面，宗教裁判所與十字軍一樣，為天主教歷史留下污名。

中世紀宗教裁判所

1229年在圖盧茲曾召開一個重要會議，為要對付當時迦他利派與瓦勒度派的勢力，所以在會議中決定除了詩篇和日誦祈禱書中所有經文以外，禁止所有的平信徒購買《聖經》，特別是所有的聖經譯本。會議中第二件重要性的行動就是異端裁判所的成立。中世紀後期的羅馬皇帝判迦他利派與摩尼教同為異端，得處以死刑。這段時期對異端狠毒的刑罰，使得迦他利派於百年後絕跡，而瓦勒度派也大摧殘。因為這早期的成功，以至於到宗教改革時期，羅馬教會仍沿用這種辦法對付之。

西班牙宗教裁判所

於1478年由西班牙伊莎貝拉女王（Isabella）要求教宗思道四世准許成立，用以維護天主教的正統性，以殘酷手段懲罰異端，教宗思道四世雖曾指責，但教廷始終沒有禁止此種行為。

墨西哥宗教裁判所

早在1539年，墨西哥的宗教法庭巳開始將抨擊教會的唐卡洛斯·奧梅托奇秦（特斯科科的酋長）判處火刑燒死。其後1571年，來自西班牙的唐佩德羅·莫亞·孔特雷拉斯在墨西哥正式成立異端裁判所聖職部仲裁法庭，同時成為第一位裁判所長。此法庭最後停審於1820年。

羅馬宗教裁判所

教宗保羅三世於1542年成立羅馬異端裁判所，對整個天主教世界的宗教審判所保有監督權。羅馬異端裁判所由教宗直接管理，有別於1478年建立的西班牙異端裁判所。保羅三世委任六名紅衣主教構成一個中央法庭，稱為神聖羅馬公教異端裁判部，這個機構要求認罪的被告進行公開悔過的苦行，包括自我鞭打，到聖地朝聖，罰款還有穿著表示被判刑者身分的服裝。此外嚴重者還會被沒收財產以及監禁，如伽利略即被判決受軟禁。

㈤ 歷史上是否存在所謂的「宗教裁判所」如果存在，是個什麼樣的組織

1。宗教裁判所 起源於西班牙，15世紀前，西班牙一直被阿拉伯的侵略者侵佔，他們信內奉伊斯蘭教容。對異端的打擊，也包括敵視他們。另外，西班牙是老牌的天主教國家，統治者信奉天主教，若有人與他們信仰不同，就有可能打著信仰的旗號，反對他們的統治。
2。基督教有兩大教派：天主教，東正教。西歐、中歐多數信仰天主教。封建統治者都視其為正統。但，15～16世紀，興起了新的教派——新教。資產階級們積極加入，以推翻封建者的特權。這樣的反賊，能不抓嗎？
3。宗教，就是為政治誕生的。正因天主教深入人心，天主教規定的合法統治者，如教皇、國王、主教，才會贏得支持。但科學的發展，總有一天會探索出：世界上沒有鬼神，基督教是騙人的，那些鼓吹上帝的教皇、國王、主教，也是騙人的！那麼，教皇、國王、主教還怎麼統治？所以才抑制科學發展

㈥ 中世紀歐洲的宗教裁判所到底咋回事

中世紀歐洲成立的宗教裁判所，又叫「異端」裁判所，存在了500多年回之久，義大利哲學家布魯答若曾被判為「異端」活活燒死了，義大利物理學家伽利略曾被羅馬教法廷判為終身監禁，後獲釋客死異鄉。宗教裁判所嚴重阻礙了歐洲科學文化的發展。
詳情參考http://www.360doc.cn/article/2369606_578783993.html

㈦ 宗教裁判所到底是誰寫的

李玉

㈧ 宗教裁判所等，有關宗教級別問題。

哥林多前書12:28 「神在教會所設立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教師。其次是行異能的。再次是得恩賜醫病的。幫助人的。治理事的。說方言的」。以弗所書4:11 「他所賜的有使徒，有先知。有傳福音的。有牧師和教師」。教皇，主教，教父，宗教裁判所，等等，全都是人作出來的，聖經全都沒有提到，這可能對你的小說幫助不大。

昭恩

㈨ 關於宗教裁判所，這是什麼事情

我只知道教法判令機構..

㈩ 何為「宗教裁判所」

解答：
（一）現將「維基網路」刊登的「宗教裁判所」簡況，復制如下，以作解答。
宗教裁判所
宗教裁判所（拉丁語：Inquisitio Haereticae Pravitatis），或稱異端裁判所、異端審判，是在公元1231年加特力教（羅馬公教）教宗格里高利九世決意，由多明我會設立的宗教法庭。此法庭是負責偵查、審判和裁決加特力教（羅馬公教）教會認為是異端的法庭，曾監禁和處死異見分子。
一、宗教裁判所的發展主要經歷了這樣三個階段：
中世紀宗教裁判所。
西班牙宗教裁判所，隸屬於西班牙王室，成立於1478年。
羅馬宗教裁判所，即今日聖座信理部（Congregatio pro Doctrina Fidei）前身，成立於1542年。
在宗教裁判所成立之前，教會反對異端的任務通常由主教調查，並交由世俗法庭予以制裁。第三屆拉特朗大公會議（1179年）開始對此進行立法，成為後來十字軍對阿爾比派（Albigenses）鎮壓的法律依據。1224年皇帝腓特烈二世對異端執行了火刑，後格里高利九世對此蕭規曹隨。
最初，宗教裁判所建立在地方主教區，由主教掌握。由於主教有時不在自己的教區抑或公務纏身無暇顧及，導致當時的宗教裁判所效率低下。於是教宗格里高利九世在13世紀30年代發布通諭，建立直屬教宗管轄宗教裁判所。1231年教皇格里高利九世發表《絕罰通論》（Excommunicamus）來譴責異端，並想到新的招式來對付異端，在德國、法國北部、郎格多克以及義大利都設立了一系列他所想的新招式，也就是異端裁判所。而受派去異端裁判所的審判員大多都是多明我會的修士。在昔日歐洲，異端裁判所是聲名狼籍的，是不光彩的，但當時的異端裁判所並不是一個機構，充其量只是一系列的宗教審判員。1252年，教宗依諾增爵四世進一步批准宗教裁判所可以在審訊用刑。可用刑罰包括沒收全部財產、鞭笞、監禁、終身監禁及火刑。由於有權搜捕嫌疑犯及同夥，這使得人人自危。
宗教裁判所存在的幾個世紀中，以宗教為名進行了許多不當的審判。宗教裁判所限制了中世紀的西歐思想文化的發展，卻鞏固了教會的權威。另一方面，宗教裁判所與十字軍一樣，為加特力教（羅馬公教）歷史留下污名。
二、中世紀宗教裁判所
1229年在圖盧茲曾召開一個重要會議，為要對付當時迦他利派與瓦勒度派的勢力，所以在會議中決定除了詩篇和日誦祈禱書中所有經文以外，禁止所有的平信徒購買「新約」或「舊約」，特別是所有的「新約」或「舊約」譯本。會議中第二件重要性的行動就是異端裁判所的成立。中世紀後期的羅馬皇帝判迦他利派與摩尼教同為異端，得處以死刑。這段時期對異端狠毒的刑罰，使得迦他利派於百年後絕跡，而瓦勒度派也大摧殘。因為這早期的成功，以至於到宗教改革時期，羅馬教會仍沿用這種辦法對付之。
於1478年由西班牙伊莎貝拉女王（Isabella）要求教宗思道四世准許成立，用以維護加特力教（羅馬公教）的正統性，以殘酷手段懲罰異端，教宗思道四世雖曾指責，但教廷始終沒有禁止此種行為。
三、墨西哥宗教裁判所
早在1539年，墨西哥的宗教法庭巳開始將抨擊教會的唐卡洛斯·奧梅托奇秦（特斯科科的酋長）判處火刑燒死。其後1571年，來自西班牙的唐佩德羅·莫亞·孔特雷拉斯在墨西哥正式成立異端裁判所聖職部仲裁法庭，同時成為第一位裁判所長。此法庭最後停審於1820年。
四、羅馬宗教裁判所
教宗保羅三世於1542年成立羅馬異端裁判所，對整個加特力教（羅馬公教）世界操有司法權。羅馬異端裁判所由教宗直接管理，有別於1478年建立的西班牙異端裁判所。保羅三世委任六名紅衣主教構成一個中央法庭，稱為神聖羅馬公教異端裁判部，這個宗教機關施行恐怖的手段，使整個羅馬城充滿一片恐慌。
（資料來源：維基網路）
（二）再將「網路」刊登的「宗教裁判所」簡況，復制如下，繼以解答。
宗教裁判所
宗教裁判所13～19世紀加特力教（羅馬公教）會偵察和審判異端的機構。又譯羅馬宗教裁判所、審判伽利略異端裁判所、宗教法庭。旨在鎮壓一切反教會、反封建的異端，以及有異端思想或同情異端的人。宗教裁判所是從13世紀上半葉建立的。教皇英諾森三世為鎮壓法國南部阿爾比派異端，曾建立教會的偵察和審判機構，是為宗教裁判所的發端。霍諾里烏斯三世繼任教皇後，於1220年通令西歐各國教會建立宗教裁判所。教皇格列高利九世又重申前令，強調設置機構的重要，並任命由其直接控制的托缽僧為裁判官，要求各主教予以協助。於是宗教裁判所在西歐加特力教（羅馬公教）國家普遍成立。
僧侶裁判官主要由多明我派修士擔任，也有少數方濟各派僧團成員。最初裁判官巡迴偵審，後來建立地區性的常設裁判所。裁判官掌握對本地區異端的搜查、審訊和判決大權。主教和世俗政權有協作、支持的責任，但無制約、干預的權力。異端包括不同於羅馬正統教派的言行和思想。巫士亦被視為異端。不少反封建鬥士、進步思想家、科學家、民間魔術師、術士皆為裁判所打擊迫害的對象。異端罪的偵審秘密進行。控告人與見證人姓名保密。罪犯、惡棍乃至兒童，皆可作見證人。一經被控，絕難倖免。為被告作證、辯護，有被指控為異端的可能，因此無人敢為。被告如認罪並檢舉同夥，處理從寬。苦行、齋戒、離鄉朝聖、在公開宗教儀式中受鞭打、胸前或身後縫綴黃色十字架受群眾凌辱等，皆屬輕罰。對不認罪、不悔過者，刑訊逼供，從嚴定罪，處以徒刑或死刑。死刑多為火刑，交由世俗當局執行。對被判死刑、徒刑者，財產沒收歸教會和世俗政權分享，或由政府全部佔有。沒收異端財產而獲得利益，是世俗政權積極支持宗教裁判所的原因之一，從而造成濫肆搜捕、定罪，株連擴大的惡果。
在加特力教（羅馬公教）國家裡，除英國和北歐國家外，先後皆有宗教裁判所活動。1220年，教皇洪諾留三世認為地方主教鎮壓異端不力，通令建立直屬教皇的「宗教裁判所」或「宗教法庭」。宗教裁判所一般設在修道院內，審訊秘密進行。宗教裁判所所制訂的審訊條例：有兩人作證，控告便能成立。證人如果撤回證詞，就按異端同謀犯處理，被告如不認罪，可用刑。被告不僅自己認罪，還須檢舉同案犯和異端嫌疑犯。為異端辯護者應受罰絕。被告認罪之後，如果翻案，按異端處理。被判為異端者，沒收其全部財產。宗教裁判所前後共經歷約500年，西班牙宗教裁判所歷時較久，兇殘恐怖較著，不僅用來鎮壓異端，並用來迫害阿拉伯人和猶太人。15世紀以後，西班牙的宗教裁判所最為殘暴，僅1483年至1820年，判處的異端份子達38萬多人，被火刑處死的達10萬餘人。而僅僅在1480-1488年間，被火刑處死的達8800人，受懲處者有96494人；1483～1820年間，受迫害者達30餘萬人，其中1/3被判處火刑。16世紀中葉，教皇在羅馬建立最高異端裁判所。18、19世紀，西歐各國宗教裁判所先後被撤銷。1908年教皇庇護十世把羅馬最高裁判所改為聖職部，主要職能是監視和處罰參加進步活動的教徒，查禁各種進步書刊，革除教徒的教籍和罷免神職人員等。
（資料來源：網路）
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