（1）觀點：美德即知識。背景：智者學派追求功利，忽視社會道德，導致社會道德淪喪。（4分）
（2）主張：信仰得救，因信稱義。意義：否定教皇權威，強調信仰的平等與自由，有利於思想解放。（6分）
（3）政治構想：人民主權，三權分立，君主立憲等。（2分）
體現：獨立思考，理性判斷。（2分）
過程：古希臘時期，提出了「人是萬物的尺度」「有思想力的人是萬物的尺度」等，把研究的目光從「神」轉向了「人」；文藝復興時期新興的資產階級為了反對宗教神學思想，復興了「人文主義思想」；啟蒙運動時期人文主義得到進一步發展，上升到了理性的高度。（6分）
D. 閱讀下列材料： 材料一 當錢投入錢櫃叮當響時，增加的只是貪婪愛財的慾望，而不是靈魂升天。……信徒得
（1）1817年，羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。
（2）新興資產階級要求擺脫內羅馬教廷的控制與容掠奪，建立適應其發展需要的新教會。
（3）路德認為人只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救，而不是靠善行來贖罪。
（4）德意志各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會基礎，得到了各階層的支持。 |
E. 閱讀下列材料：材料一 馬丁路德貼出《九十五條論綱》。（見下圖）材料二 我日夜思索這句話，（神的裁
（1）羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。激起了各地反對羅馬教廷的風潮，揭開版了歐洲宗教改革的序幕權。
（2）主張：「因信稱義」；「先定論」。共同點：「信仰得救」。
（3）依靠王權自上而下發動；保留了較多天主教的成分。
（4）實質：是一場在宗教外衣掩飾下的資產階級反封建統治的社會政治運動。歷史作用：①政治方面：沉重打擊了天主教在歐洲的神權統治，促進了西歐民族意識的高漲和民族國家的發展。②經濟方面：宗教改革中天主教被剝奪的財產大多落到了新興資產階級手裡，促進了資本主義的發展。③思想方面：它是文藝復興之後歐洲又一場思想解放運動，進一步打擊了教會的權威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發展奠定了基礎,為即將到來的資產階級革命作了思想方面的准備。 |
F. 求解答過程：閱讀下列材料： 材
（1）1817年，羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。
（2）新興資產階專級要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，屬建立適應其發展需要的新教會。
（3）路德認為人只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救，而不是靠善行來贖罪。
（4）德意志各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會基礎，得到了各階層的支持。 |
G. 閱讀下列材料： 材料一 蘇格拉底說，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即
（1）知識即美德。智者學派追求功利，忽視社會道德，導致社會道德淪喪。
（專2）信仰得救，因信稱義。否定了屬教皇的權威，強調信仰 的平等與自由，解放了思想，使人文主義得到進一步的傳播和發展。
（3）設想：天賦人權、人民主權、三權分立、君主立憲等。觀點：理性即用自已的理智，自由地表達自己的思想和言論。高度：從對人的尊重發展到對理性的推崇。 |
H. 材料二主要表明路德的什麼思想它同文藝復興時期的思想有什麼聯系
材料二主要表明路德信仰得救，因信稱義的思想。購買贖罪券以拯救靈版魂。
同文藝權復興時期的思想有什麼聯系：
這與文藝復興倡導的對人性的尊重有內在一致性，在思想上都促進了人文主義的發展。
【材料二】我陷於信仰的苦惱中，不斷叩問聖保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現在神本身，正如所寫的：「義人靠信仰生活」)，神終於憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經歷的裁判，就是信仰。而那段話的意思就是：福音書表現了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。
——馬丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》