㈠ 保羅的教牧書信
認為教會應該「入世」，參與改造社會。過去，有些基要福音派基督徒確實太「出世」，放棄了基督徒在今世的一些應盡的責任和應有的權利，從而給了魔鬼一些在教育界和政治上迫害基督徒的不該有的有利條件，這應該改正，也已經得到一些糾正。但是基督徒從永恆的眼光看確實是「出世」的，因為我們在地上只是過客，我們的家是在天上。那裡應該是我們的財富和心之所在。神留我們在世界上，卻要求我們不屬於這世界。在「入世」和「出世」的問題上神要求我們有合乎聖經的平衡。
福音派基督徒近年來辦了很多神學院，也從學術上作了很多工作。基本上證明了基要派以前的觀點，即根本問題是信心和靈里的。同樣的事實可以推出不同的觀點，是因為預設的不同。預設是在被證明之前就被假設是正確的，被當作公理、按著信心接受的。信心實際上已是宗教的范疇。科學、考古、歷史、哲學等等不但不能證偽聖經，而且客觀根據越來越證實聖經所聲稱的一切真理。
在我們應為此可喜可賀之時，也應看到，信仰純正的福音派教會今天正面對以前「主流教會」所面對的問題：即知識正在變成信心的障礙。對牧師，知識和學位幾乎代替了生命和經驗。對會眾，教會幾乎等於學校，敬拜就是上課。人們在神的家裡反而想念神自己。原因是人們混同了造就門徒與傳授知識。造就門徒除了知識的傳授，還有生命的傳遞，是生活的模仿，是事工的分享。知識是一生學不完的，門徒卻有出師的時候。神只與順服他的人同在。當一個人心裡有了耶穌作主；頭腦里有了基本的聖經知識；生活上能除去惡習，基本上達到敬虔聖潔、無可指責的地步；又有了如何事奉的經驗；他就是一個被裝備（成全）了的聖徒，可以去「各盡其職，建立基督的身體」了（弗4：12）。一個順服神、事奉神、天天在屬靈的爭戰中為主傳福音和造就門徒的基督徒永遠會感到神的同在。即使在感不到的時候，他也知道神與他同在，否則他活不過一分鍾。 近年來興起的另一種大部分在基要信仰上屬於福音派，但又自稱不是福音派的是「靈恩派」。它的興起從某種意義上講是對福音派教會中缺乏對神的親近感的一種反應。除了其中的「信心運動［繁榮神學］」已走到異端的地步，大部分還是在正確基要信仰裡面的。其前身一是衛理宗的「聖潔派」，追求一步登天的完全實際成聖，在達不到時則追求得救確據的主觀感覺；另一個是「五旬節派」，其教導有所謂「窮人的神學」之稱，因為他們的神學是基於不看上下文、斷章取義的串珠解經法。其重感覺不重經文、和反知識的傾向，在其聖靈學、救恩學、成聖學和教會學上留下了許多印記。因為他們追求分享神的「能力屬性」過於追求神的「道德屬性」，所以有不注意區分聖靈和邪靈，只要超自然、屬靈就好的問題，故被恰當地稱為「亂信派」。為什麼一個有許多問題的派別會興旺呢？就是因為他們強調與神親近的敬拜方式，對厭煩了主流自由派教會里的莊重和冷淡，和保守福音派教會里的正確但被動、缺乏參與的基督徒有很大的吸引力。注意，今天的靈恩派在神學上正向福音派靠攏，以「正統化」自己；同樣，今天的福音派在敬拜形式上也正向靈恩派學習，以「平民化」自己。但是最近，又有新趨勢，人們又開始想念傳統主流教會中的莊重禮儀了。
知識不應成為信心的障礙，但是可以作信心的幫手。神要我們在知識的問題上也有合乎聖經的平衡。神既不要我們「不信」，也不要我們「亂信」。他要我們有「正信」，不但要信得正，而且要行得正。只要憑著聖靈的力量、照著聖經的指教正著去行，他就應許與我們同在，我們可以憑著信心接受這個真理。
神的真教會里應該除去「不信派」的懷疑，但在洗禮和掰餅等聖禮中可以保留傳統教會中儀式的莊重和對神的敬畏感；要建立「正信派」教會，堅持正確的教義（信條），在真信心上不斷增加真知識，並轉變成真生活、真事奉，但要防止失去我們對基督最初的愛（啟2：4）；要防止「亂信派」的輕信，但是可以接受一些新的敬拜形式，讓會眾感到親切和參與感。從根本上講，教會要變成造就主的門徒的教會。撒旦要我們抓小節（形
式、風格、文化）而分幫結派，但偏離根本（基要信仰、聖經教義、門徒訓練），不管左右都行；我們則要抓住根本，無論左右，一點也不偏離，但在小節上可以寬容、可以改進。神的家是一個嚴肅的真理的家，也是一個自由的豐富的家。
6. 注意他們（假教師）是「抵擋真道」和「心地壞了」（3：8）。傳統的說法是：雅尼和
佯庇是埃及的魔術師，他們抵擋摩西（出7：11）。絕不能信任這樣的人來教導，他們
將如雅尼和佯庇一樣顯露出來，而且將比他倆還要壞（3：13；見羅1：21－32）。 7. 很可能正是保羅所描述的這種抵擋的力量使得提摩太有「膽怯的心」（1：7）。 8. 這些人不是因為「危險的日子」而敗壞的，而是這些本質敗壞的人在製造危險的日
子！
抵擋背道的方法（3：10－17）
9. 提摩太提出的問題是如何對付這些人，保羅的回答是在10－17節中，敬虔的生活和神
的話語。 10. 保羅對提摩太的第一個回答是在以下幾個方面繼續他的敬虔的生活：
「教訓/品行/志向/信心/寬容/愛心/忍耐/逼迫/苦難」
（3：10－11）
特別要注意的是最後兩項和12節──「凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受逼迫。」逼迫是對我們基督徒身份的肯定，也表明我們正在為基督產生影響。（見可10：30；太
5：10－12；約15：18－21；16：33；彼前4：19；雅1：1－3；羅5：5－10） 苦難一般是以兩種形式中的一種：
a. 神的直接管教（來12：5－11；林後12：7－10）
這樣的苦難是為了產生聖潔，是可以靠對神的順服和我們對罪的悔改而避免的（約壹1：9）。神的管教（訓練）是源於我們不斷地犯罪和叛逆，這樣的管教在發生時不會是愉快的。
b. 來自世界的苦難（包括逼迫）（間接地看，也是神所允許的）（約16：33；15：
18－21） 這樣的苦難是由世界、罪和撒旦所設計的，為了壓垮我們。它們是我們所不能逃避的（提後4：12）。但神可以利用這些苦難來成就他的旨意，榮耀神，在我們裡面
塑造基督的品格（生發敬虔）。關鍵是我們如何面對這些苦難，我們的態度可以使
苦難成為喜樂的經歷！（雅1：1－3；羅5：5－10）
11. 保羅對提摩太的第二個回答是繼續活在神的話語里（3：14）。需要珍藏真理去駁斥異端。
12. 注意聖經的兩個主要目的是：
a. 「能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」（3：15） b. 「叫屬神的人得以完全，預備各樣的善事。」（3：17）
13. 在3：16中，是對默示聖經的教義最經典的陳述：
「聖經都是神所默示的」（字面的意思是：被神吹了氣息）。（原文的）每一個字都
是神的氣息。聖靈也指引和監督那執筆的人。（彼後1：20－21）
無誤性（原文沒有錯誤）是聖經默示論教義的自然流露。如果這些確實是神的話語，
就可以沒有錯誤──神是完美的。 14. 注意，聖經也是有用的（有益的）：
a. 教訓
b. 責備或督責（定罪） c. 改正錯誤（恢復） d. 教導人學義
在一個敬虔人的生活中，沒有可以替代神的話語的替代品。
指導研經題
提摩太後書3：1－17
1. 在3：2－4中所列出的特性中，哪些適用於你個人？ 2. 今天，是否可以這樣說大多數的教會是「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意？」（3：5）
如果是這樣，這反映了什麼呢？ 3. 你認同第7節的經文嗎？
4. 對基督徒來說，受迫害是否是不可避免的？ 5. 你曾為了福音的緣故被迫害嗎？如果是，是怎樣的情形？為基督的緣故受迫害表明了什
么？
6. 根據3：14－17，神的話語的目的是什麼？
7. 你個人是如何看待聖經默示論和無誤論的信仰的？（見3：16）若有人提出聖經有誤或
不一致的論點，你該如何回應？
第十課
提摩太後書
經文： 提摩太後書4：1－22 主題： 生活目標
命令或吩咐： 傳道„責備、警戒、勸戒（4：2）„盡你的職分（傳道）（4：5） 大綱：
四. 四. 吩咐和總結（4：1－22）
1. 吩咐（4：1－5） 2. 總結（4：6－18）
1) 勝利的渴望（6－7） 2) 公義的冠冕（8）
3) 敬虔的陪伴（9－16） 4) 神力的安慰（17－18）
結束：（4：19－22）
觀察和注釋：（提後4：1－22）
保羅以非常嚴肅的吩咐和一些非常個人的評論結束了他給提摩太的第二封書信。 命令（4：1－5）
1. 保羅對提摩太最後的囑咐象法庭公告一樣有分量，這是因為耶穌基督是神、他將來的審
判和他的國度（4：1）。在保羅看來，基督的再來是迫在眉睫的（任何時候都可能會發生），這就提供了保羅全部的動機為神的事工傳福音。 2. 在第2節告誡提摩太： 「務要傳道」（預告或宣告） 「准備好」（總是專心預備） 「責備人」（說服，定罪，面對） 「警戒人」（改正和重整） 「勸勉人」（鼓勵，鞭策，勸戒） 「用百般的忍耐，各樣的教訓」（教導）
仔細注意：沒有告訴提摩太去分享自己的話，而是要傳講神的話！這個告誡正是今天在福音派教會中最迫切需要的！
3. 第3節解釋了為什麼要注重（主修）神的話語，而不是人的話──人會離開正確的教
導（健康的教義），喜愛他們自己想聽的，實際上，就是那使他們耳朵發癢的──如故事性的、奇怪的、動人的、新鮮的、合乎時代潮流的、有創意的東西。他們也就圍繞在教導這些東西的教師周圍。這里所強調的倒不是教師，而是那些「掩耳不聽真道」的聽眾。但是教師講什麼也很重要，因為惟有神的話語能改變人的生命。
4. 因此，提摩太要謹慎地保持「清醒」的頭腦（不要陷入那些沒有永恆意義和價值的事
務），「忍受苦難，作傳道的工夫（主要是傳福音），盡你的職分（完成你的事工）」（2：5）。
保羅一次又一次地回到使用唯一有效的葯方抵擋假教師和異端的毒品──從神的話語里教導正確的教義。（見來4：12；弗6：17）
總結（4：6－18）
5. 勝利的渴望（4：6－7）
保羅這里的話（4：6）是符合一個知道自己就要離世的人所說的。他是在「被澆奠」的過程中，這是把液體澆在祭物上，使火苗升騰燒掉祭物。（見民28：4－7）。保羅的生命真的象活的祭物。（見羅12：1；腓2：17－18）。「離世」在這里的意思是「釋放」──保羅描述他的死亡就是他的靈魂離開他的身體。
6. 保羅可以自信地說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我
已經守住了。」（4：7）
我認為保羅這里所用的隱喻都是與希臘的體育競技有關的（參來12：1－3；林前9：24－27）。
保羅在生命的奔跑中的努力成功了，遵守了規則，跑完了全程。為此，他就得到「公義的冠冕」（4：8）。冠冕在這里是指給予在希臘比賽中得勝的人用月桂枝編成的花環，而不是皇冠。 公義的冠冕（4：8） 7. 或許「冠冕」就是公義本身，也許「冠冕」是給過公義生活的人的獎賞。如果是後一種，
得獎者會在贊美和敬拜中把它敬獻給主基督（啟4：10－11）。
生命的目的是為了過敬虔的生活，得神的喜悅，和為他的旨意結果子。在其中有真正的完全和滿足。保羅知道他已經勝過了試探，並鼓勵提摩太在他的生命的奔跑中努力。
如果你今天死了，你能回應保羅在4：7中對勝利的渴望嗎？ 敬虔的陪伴（9－16）
8. 現在，保羅給提摩太一些私人的叮囑和幾個請求。
9. 注意路加和馬可忠實於保羅和主耶穌，而底馬卻「離棄」了保羅，因為他「貪愛現今的
世界」（4：10－11；見可4：19）。一個叫亞力山大的人也給了保羅「許多傷害」。（4：14－15）
神力的安慰（17－18）
10. 有敬虔的朋友是極大的安慰，但我們所必須需求的是主耶穌的力量和支持。（4：16－
17） 11. 注意，為什麼主「加力量」（注入能力）給保羅──為了完成宣告福音（4：17）。保
羅也從書（原文是復數的「書們」［biblia］，和「聖經」一字［Bible］有相同字根。聖經一詞的本意是「書合成的書」或「書中之書」。這里保羅所要的很可能是聖經以外的書）和皮卷（最可能是舊約聖經）中得力（4：13）。
12. 這里所提到的「獅子口裡」可能是指羅馬的皇帝尼祿，或者是泛指象但以理一樣的遭遇。 13. 第18節是另一個即興的頌贊──三一頌（參太6：13）。 結束（4：19－22）
14. 保羅以個人向一些敬虔的男人和婦女問安結束了這封充滿指教的書信，保羅在信的開頭
和結尾都提到了神的恩典──使提摩太成為耶穌基督的精兵，完成他被召的事工。（4：22；1：2）
指導研經題
提摩太後書4：1－22
1. 在提後4：1中你了解到哪些基督仍將作的事工？ 2. 為什麼傳「神的話」而不是人的話是極關鍵的？
3. 你是否知道、認識任何人，就是那些只想「耳朵發癢」，而不願被神的話所喂養的人？ 4. 如果神今天就接你回天家，你能問心無愧地說保羅在提後4：7的那番話嗎？
5. 那不離棄你的，真正敬虔的朋友對你有多重要？底馬所代表的問題（第10節）是否罕
見？
6. 你的倚靠最後必須放在誰的身上？（見4：18）
㈡ 舉一個關於一個人因為擁有信仰,戰勝了重重困難的事例
這句來話像是得有了重重困難，才源信仰一樣。
其實信仰的話，自己生活的好就可以了。不與人為難，不為難自己。不為難身邊的人，也不為難遠一點的人。
經歷了是是非非才明白，人終有限，顧好自己就可以了。
誰若自滿自傲，以為自己能力強大，非要對別人怎麼怎麼樣。一定會遇到不幸的。
㈢ 知識競賽題目
1、《資治通鑒》是我國北宋年間何人主編的一部編年體的歷史巨著？(B)
A.王安石 B.司馬光 C.歐陽修 D.蘇 軾
2、在中國現代文壇上，以詩歌為主的作家是：(B)、
A.郭沫若 B.艾 青 C.郁達夫 D.朱自清
3、下列不是莎士比亞的作品的是：(C)
A.威尼斯商人 B.仲夏夜之夢 C.茶花女 D.王子復仇記
4、《一千零一夜》是阿拉伯的民間故事集，又叫作什麼？A
A.《天方夜譚》 B《聖經》 C《玩偶之家》 D
5、老舍的戲劇作品有： (A)
A.《龍須溝》 B.《日出》 C.《四世同堂》 D.《子夜》
6、：下列不是俄國作家的是：
A.泰戈爾 B.普希金 C.高爾基 D.契訶夫
7、不負民族氣節，在蘇門答臘被害的現代著名作家是：B
A.沈從文 B.郁達夫 C.徐志摩 D.柔 石
8、請問拜論是哪個國家的偉大的浪漫主義詩人？C
A法國 B瑞士 C英國 D義大利
1、18世紀早期，英國作家笛福的小說反映了資產階段上升時期敢於進取追求財富的冒險精神，請問這部小說的名稱是什麼？A
A《魯濱孫飄流記》 B《巴黎聖母院》 C《人間喜劇》
2、我們都知道《老人與海》是美國當代文學大師海明威的頂峰作品，那小說中的主人公老漁夫是在等待了多少天之後才捕到魚的？哪年獲得諾貝爾獎的？D
A86天，1952年 B85天，1953年
C80天，1950年 D84天，1954天
3、我們平時常說「如果冬天來了，春天還會遠嗎？」請問，這句名言出自於英國的哪位作家？C
A雨果 B拜論 C雪萊 D普斯金
4、現在的中學生都喜歡看偵察小說，那《福爾摩斯探案集》是誰的作品呢？哪國人？A
A柯南道爾，英國 B哈代，英國 C柯南道爾，美國 D哈代，美國
高三年級：
1、「一枝紅杏出牆來」，打一《紅樓夢》里的人名？ 探春
2、中國四大名著中哪些是合力創作的（BD）
A《西遊記》 B《水滸傳》 C《三國演義》 D《紅樓夢》
3、哪本書並非韓寒體作？（BD）
A《三重門》 B《三重門外》 C《像少年啦飛馳》 D《絕對零度》
4、徐志摩的《再別康橋》寫出哪一時間段（A）
A 1896-1931 B 1931-1949 C 1842-1896 D 以上答案都不對
1、李白的詩風是 B
A、沉鬱、雄渾 B、豪邁、奔放 C、通俗、易懂 D、狂傲，不訓
2、下列哪把寶劍是王勃《滕王閣序》里提到的 C
A、莫邪劍 B、干將劍 C、龍泉劍 D、魚腸劍
3、名著《呼嘯山莊》是採用了一種什麼敘述方法B
A、倒敘 B、插敘 C、補敘 D、順敘
4、下列不是吝嗇鬼的是 C
A、嚴監生 B、葛朗台 C、 希禮 D、阿巴貢
1、魯迅對泰戈爾拜什麼態度（B）
A贊揚 B反對 C既不贊揚也不反對 D魯迅不認識泰戈爾
2、《史記》屬於什麼體史書（C）
A斷代體 B編年體 C記傳體 D以上答案都不對
3、「聞雞起舞」是我國哪代人哪的事故。（D、D）
①A明，B宋，C唐，D晉，E漢；②A戚繼光；B岳飛；C李白；D祖逖；E司馬遷
4、我國第一個女詩人是C。（A李清照；B朱淑真；C蔡文姬）
第二部分：（搶答題）（每題10分）
猜出這個人物或這部著作的名字
1、這部小說是文藝復興時期歐洲最優秀的現實主義長篇小說，作者是文藝復興時期西班牙最傑出的作家，作者是《米蓋爾·德·塞萬提斯》 （《堂吉訶德》）
2、他是文藝復興時期英國和歐洲最偉大的戲劇家，他在劇院打過雜，演過配角。他的喜劇代表作是《威尼斯商人》 （莎士比亞）
3、德國文學史上最偉大的詩人、劇作家和小說家歌德他的創作生涯長達六十多年，《少年維特之煩惱》是他青年時最出色的作品。
4、他是法國浪漫主義文學的傑出代表，他是法國浪漫主義運動的領袖。他才情橫溢，詩歌、戲劇、小說、文論等方面都成就卓著。他的最後一部長篇小說是《九三年》。他的第一部浪漫主義長篇小說的女主人公是愛斯梅拉達，作品名叫《巴黎聖母院》。 （雨果）
5、他是19世紀法國和歐洲現實主義文學最傑的代表之一，他不願服從父母的意志去當律師，而是立志要做「法國文壇上的拿破崙」。雨果在他的葬禮上致詞說：他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。他的巨著《人間喜劇》以編年史的方式全面、真實、深刻地反映了19世紀上半葉法國的社會生活。 （巴爾扎克）
6、他是19世紀挪威最卓越的現實主義戲劇家，他開創了「社會問題劇」。他被譽為「現代戲劇之父」，他的代表作是《琉偶之家》。 （易性）
7、他是19世紀俄國浪漫主義文學的主要代表，他是俄羅斯最偉大的詩人。他童年開始定詩，12歲進入皇村學校，因《西風頌》等政治抒情詩而被流放，死時年僅37歲。（普希金）
8、她是最早寫「問題小說」的女作家，她的詩歌深受泰戈爾《飛鳥集》的影響，主旨是對「愛的哲學」的詠唱。她的詩歌格調清新，意境恬淡、清秀蘊藉，被譽為「春水體」或「繁星體」。
9、他也生於北京一個貧農家庭。他的小說堪稱典型的市民文化小說，具有濃厚的「北京味兒」，以通俗化的幽默為重要特徵的諷刺色彩，是他的小說的又一個重要特色。他的代表作是《駱駝祥子》。 （老舍）
10、下列詞序調整後意思變化最大的一項是（C）
A．你仔細看——你看仔細己救 B.有話跟你說——跟你有話說 C.你去了就回來——你回來了就去 D.看完書再吃飯——書看完再吃飯
11、下列詩句中的紅並非表示「紅色」的句是（A）
A、千里鶯啼綠映紅 B、半匹紅綃一丈綾
C、風掣紅旗凍不翻 D、映日荷花別樣紅
1、名著《呼嘯山莊》是採用了一種什麼敘述方法B
A、倒敘 B、插敘 C、補敘 D、順敘
2、田園詩派的開創者是B。（A謝靈運；B陶淵明；C王維）
3、《湯姆叔叔的小屋》以哪場大戰作背景 C
A、第一次世界大戰 B、第二次世界大戰
C、美國南北戰爭 D、海灣戰爭
4、下列屬於金庸先生所著的是 A
A、《白馬嘯西風》 B、《金蛇郎君》
C、《孤獨求敗》 D、《孤星劍》
5、古代希臘是歐洲戲劇的故鄉，《被縛的普羅米修斯庫羅斯》的作者叫什麼？被人們稱作什麼？
20分題：
1、標志著北宋詩文革新運動最高成就的作家是A。（A蘇軾；B王安石；C范中淹；D歐陽修；E晏殊；F黃庭堅）
2、先秦兩漢時期成就最高、影響最大、通過人物描寫來反映歷史面貌的是B。（A《左傳》；B《史記》；C《國語》；D《漢書》；《戰國策》）
3、屬於莎士比亞四大悲劇的是（ABC）
A《麥克白》 B《奧賽羅》 C《哈姆雷特》 D《羅密歐與朱麗葉》
4、高爾基是蘇聯文學的奠基人，下面哪三部名著是他的自傳三部曲C
A《童年》《在人間》《海鷹》B《在人間》《高老頭》《我的大學》C《童年》《在人間》《我的大學》
5、《魯濱遜漂流記》的主人公魯濱遜·克魯索在孤島上生存了多少年？C
A、八年 B、十二年 C、二十八年 D、十九年
1、20、四大吝嗇鬼之一的普柳什金出於何人筆下？（D）
A巴爾扎克《高老頭》
B馬克·吐溫《敗壞了赫德來堡的人》
C 莫里哀《吝嗇鬼》 D 以上答案都不對
2、下列哪些是李白所作（ABCD）
A我本楚狂人，鳳歌笑孔丘
B群不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪
C棄我去者,昨日之日不可留,亂我心者，今日之日多煩憂
D吾愛盂夫子，風流天下聞
3、下面詩句中的哪一句，選自曾被稱為唐絕句「壓卷之作」的詩中：②
①欲窮千里目，更上一層樓；
②羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門在；
③海內存知己，天涯若比鄰；
④停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
㈣ 聖經知識競賽參考題A神學要道100題
感謝神！
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願神祝福你！
㈤ 聖經知識競賽題罪在哪裡顯多恩典就更顯多是說什麼意思
感謝主的恩典！意思是我們本應是死在罪中的人，然而，我們的主卻沒按過犯帶我們，因為他替我們釘死在十字架上，所以我們是蒙上帝恩典的人。
㈥ 關於《聖經》啟示錄九章的疑問 真正的基督徒來
蝗蟲是傳道來人，頭上好像是金自冠冕，蝗蟲頭上戴的好像金冠冕—這是不屬靈的領路人，參考聖經（ 長老和尊貴人就是頭，以謊言教人的先知就是尾。
以賽亞書 9:15 )
下面幼發拉底河—在聖經里是分界線的意思，教會里分三種人—屬靈的，理性的，屬世的。 這理性的一類要用他們的知識傷害那些凡不屬靈的人，（尾巴像蛇—惡毒）。
㈦ 你們這里有知識競賽的判斷題及答案嗎
語文趣味知識競賽的判斷題答案，對的寫A，錯的寫B
1.文學史上被稱為「詩鬼」的是唐代詩人李賀。（ ）
2.稱贊王維「詩中有畫，畫中有詩」的是蘇軾。（a ）
3.《搜神記》是一部志怪小說集，作者是東晉的干寶。（ b）
4.「春花秋月何時了，往事知多少？」語出我國女詞人李清照的《虞美人》。（b ）
5.文學史上的「蘇辛」是婉約詞派蘇軾、辛棄疾的合稱。（b ）
6.提出文章「合為時而著，歌詩合為事而作」文學主張的是杜甫。（b ）
7.張君瑞和崔鶯鶯是元曲戲曲《西廂記》中的主要人物。（ b）
8.古人用於天干、地支紀年，天干有12個，地支有10個。（a ）
9.《聖經》分為《新約》和《舊約》兩部分。（a ）
10.《三國演義》中劉禪的親身母親是吳國孫權的妹妹孫尚香。（a ）
11.奧地利作者茨威格寫有小說《一個女人一生中的二十四小時》。（ b）
12.美國作家海明威寫的《老人與海》表現了「硬漢性格」。（b ）
13.法國作家小仲馬的小說《三個火槍手》是以17世紀路易十三當國王時為背景。（a ）
14.我國古代研究茶道的最早理論著作是陸羽的《茶經》。（ a）
15.長篇小說《葉甫蓋尼·奧捏金》的作者是俄國作家屠格涅夫。（a ）
16.巴爾扎克的小說總集《人間喜劇》中收到《高老頭》《歐也妮葛朗台》等。（a ）
17.古希臘有個喜劇家曾被稱為「戲劇藝術的荷馬」，他就是索福克勒斯，他寫有《俄狄浦斯王》。 (b )
18.當代李時珍寫的《本草綱目》是我國古代醫書。（a ）
19.義大利作家薄迦丘寫的《十日談》中共講了一百個故事。（b ）
20.戰國時期，所謂合縱連橫的代表人物是蘇秦、張儀，主張合縱的是張儀，主張連橫的是蘇秦。（ a）
21.「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」是出自《詩經》的第一篇。（b ）
22.《稼軒長短句》是南宋詩人辛棄疾的詩集。（b ）
23.《史記》的作者司馬遷曾遭受宮刑。（a ）
24.臏刑是古代一種剔去膝蓋骨的一種酷刑。戰國是的孫臏曾受此刑。（a ）
25.中國歷史上有關官職變動有很多說法。其中左遷表示陞官。（a ）
26.車裂是中國古代一種殘酷的刑罰。又叫「五馬分屍」，歷史上商鞅曾受此刑。（b ）
27.「曉看紅濕處，花重錦官城」中「錦官城」是指現在的成都。（b ）
28.南宋詩人林升有首詩叫《題臨安邸》，「臨安」就是現在的南京。（a）
29.李白有一首詩，題為《送孟浩然之廣陵》，「廣陵」就是現在的揚州。（b ）
30.有這樣一句話「姑蘇城外寒山寺」，姑蘇就是現在的常州。（b ）
31.金庸先生曾用兩句詩概括他的武俠作品，上句是「飛雪連天射白鹿」，下句是「笑書神俠倚碧鴛」。（a ）
32.有這樣一句話「京口瓜州一水間」，京口就是現在的蘇州。（b ）
33.中國古代科舉制度考試，殿試一甲第一名成為狀元，一甲第二名、第三名分別稱榜眼、探花。（b ）
34.古詩文常提到「花中四君子」，分別是梅、蘭、竹、桂。（a ）
35.社會人物復雜多樣稱「三教九流」，「三教九流」中的「三教」原指儒家、道家、釋家。（b）
36.明朝時期，科舉制度完備，考試分為四級，院試、鄉試、會試、殿試。（ b）
37.我國古代四大愛情傳說是牛郎織女傳說、孟姜女傳說、梁祝傳說、白蛇傳說。（b ）
38.出堂四屆是指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。（b ）
39.莎士比亞的四大悲劇是【《李爾王》、《哈姆雷特》、《奧塞羅》、《羅密歐與茱麗葉》。】（a ）
40「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明」的作者是汪國真。（a ）